CURTURIZACIÓN DE LA FE

Es impresionante ver como cada pueblo tiene un algo que lo caracteriza, una tradición, una
cultura que los distingue y una de las cosas más sorprendentes de la cultura es que tiene un
momento de inicio que no necesariamente puede ser significativa en sus inicios, sin embargo,
pueden trascender en el tiempo, aunque desde nuestra perspectiva cristiana muchas de las
practicas las damos por sentada, suponemos que son practicas desde los tiempos más antiguos
de la iglesia y las practicamos porque así dice la biblia o porque Dios lo estableció así. Pero no
todas las practicas han estado siempre presentes en el cristianismo, en este trabajo
explicaremos el proceso por medio del cual el cristianismo ha influenciado en el desarrollo
cultural de Occidente desde la edad media hasta la época actual.

Al enfocarnos en nosotros mismos, nos damos cuenta que tenemos muchas prácticas y
tradiciones que lo hacemos con tal normalidad sin darnos cuenta de, porque lo hacemos o
desde cuando lo hacemos, solo lo asumimos como una cuestión de herencia o legado de
nuestros antepasados. Sin embargo, son prácticas que van a surgir en un determinado
momento de la historia que luego se normalizan, tal como dice el autor “La «tradición
inventada» implica un grupo de prácticas, normalmente gobernadas por reglas aceptadas
abierta o tácitamente y de naturaleza simbólica o ritual, que buscan inculcar determinados
valores o normas de comportamiento por medio de su repetición, lo cual implica
automáticamente continuidad con el pasado” (Hobsbawm, 1983)), según Eric Hobsbawm
todas las tradiciones surgen en un momento dado de la historia, en algunos casos surge de una
simple practica ocasional o como respuesta a una determinada situación sin embargo,
alrededor de esta práctica se hace o se construye una especie de narrativas que magnifican
aquella practica de tal forma que estas prácticas apoyadas en la construcción de la narrativa se
convierten en una tradición, no solo por la practica constante, sino porque adquiere un
significado importante en dicha sociedad, y es a esto, que el autor denomina “tradición
inventada”, que puede ser no verdadero, pero su importancia radica en lo significativo que se
convierte para las personas. La narrativa que se construye alrededor de la práctica es hacer
una resignificación de la práctica y cuando esta práctica perdura en el tiempo adquiere la
categoría de tradición o cultura.

Avanzado un poco más en la historia nos vamos a posicionar a finales de la edad media donde
surge cuestiones culturales muy propias del cristianismo a partir del surgimiento del texto de
Malleus Maleficarum, más que un texto un manual para juzgar los actos pecaminosos de los
cristianos en una etapa crítica de la iglesia católica, esto a finales de la edad media por las
propias formas injustas de proceder de la iglesia, las personas entendían que la iglesia ya no
era significativa para sud vidas, por lo cual la iglesia se ve obligado a tomar ciertas medidas y se
encamina a encontrar culpables, en este caso los demonios. Así como lo menciona el libro:
Muchas personas de uno y otro sexo, despreocupadas de su salvación y apartadas de la Fe
Católica, se abandonaron a demonios, íncubos y súcubos, y con sus encantamientos, hechizos,
conjuraciones y otros execrables embrujos y artificios, enormidades y horrendas ofensas, han
matado niños que estaban aún en el útero materno, lo cual también hicieron con las crías de
los ganados ( (SPRENGER). Aquí está la idea central de este material, donde se pude evidenciar
el motivo por el cual surge este manual y el motivo central es la decadencia de la iglesia, y
como la iglesia no estaba dispuesta a reconocer sus errores que habían hecho que las personas
no sentían como algo significativo para sus vidas, en este sentido, la argumentación de la
iglesia es que las personas se están alejando de la iglesia, de la práctica de los sacramentos y
por consiguiente su salvación está en peligro, donde los culpables son los demonios que los
llevan a las practicas pecaminosas con el fin de hacerles perder su salvación. Toda esta idea de
los demonios aún está muy presente, sobre todo en las iglesias pentecostales, donde se
entiende que sino llevamos una vida consagrada somos presa fácil de los demonios.

El tema del diablo, los demonios, el infierno las brujas, la carne entre otras creencias muy
propias del cristianismo no siempre estuvieron presentes con tanta fuerza, el contexto
principal para que se dé énfasis a todas estas creencias, es la iglesia misma que en el afán de
frenar el abandono de la fe católica, optan por encontrar un culpable de por y como toda
institución está a acostumbrado por el camino más fácil ha optado por culpar a los demonios y
la construcción icónico de las brujas y muchas prácticas que han trascendido en el tiempo
hasta nuestros días.

Posicionándonos un poco más adelante en la historia, surge otro tema cultural muy
importante que es el tema de la civilización utilizada en los procesos coloniales en América. El
proceso de civilización se adopta a partir de la diferencia que hace Erasmo de Róterdam al
inculcar buenos modales a la realeza, porque anterior a esto no había una diferencia entre la
nobleza y los plebeyos, es así, que los buenos modales les dan un mejor estatus y autoridad a
los grupos de la realeza, de tal forma que tener bueno modales era sinónimo de civilizado y lo
plebeyos eran incivilizados. Este discurso de civilización se toma como justificativo en los
procesos de colonización en América, los indios originarios necesitaban ser civilizados porque
eran considerados como una cuestión de salvajes, esto se gesta a partir de las cortes que
según el autor Norbert Elías dice lo siguiente «La cortesía», se dice en él, «deriva su nombre,
sin duda, de la corte y la vida cortesana. Las cortes de los grandes señores son como
escenarios en los que cada uno trata de labrar su fortuna. Esto no puede conseguirse más que
alcanzando el favor del príncipe y de los nobles más importantes en la corte, por lo que hay
que esforzarse todo lo posible por hacerse bienquisto. (Elias, 1987), El rol que juega la corte
en la sociedad cortesana es muy importante, ya que es el espacio simbólico para la
construcción de vínculos políticos, económicos que le dan fuerza a los que dirigen los procesos
de colonización, una forma de convertirse en alguien de prestigio, alguien importante, alguien
civilizado esto está muy relacionado con el cristianismos, recordemos que ser cristianizado es
sinónimo de haber sido civilizado, se utiliza la misma lógica, si la persona es cristiano tiene que
tener que saber ciertas prácticas que los distinga de los no cristianos, así como los cortesanos
solo se distinguen por el comportamiento en la mesa de aquellos que comen con la mano o sin
lavarse las manos hace ya una distinción sin la necesidad de hablar con la persona solo
observando ciertos hábitos.

El proceso de civilización está muy ligado al proceso de cristianización, motivo por el cual
muchas veces recibe el cristianismo criticas constantes por sus procesos Evangelísticos que las
realizan en cierto sentido como un proceso colonizador, por lo cual se debe tener un mayor
cuidado que el proceso de evangelización no es imposición sino un proceso de presentar a
Cristo como el autor del amor y de la fe.

El surgimiento de otro tema cultural, tiene que ver con la sexualidad del ser humano, tal es así
que durante el siglo XVI se vive un tiempo de una cierta libertad con el tema de la sexualidad,
En el siglo XVII se hace una nueva represión con mayor fuerza si se quiere decir, en este
sentido el autor Michael Fuocault dice lo siguiente: Bien se sostiene este discurso sobre la
moderna represión del sexo. Sin duda porque es fácil de sostener. Lo protege una seria
caución histórica y política; al hacer que nazca la edad de la represión en el siglo XVII, después
de centenas de años de aire libre y libre expresión, se lo lleva a coincidir con el desarrollo del
capitalismo. (Fuocault, 1977), es muy evidente lo que visualiza el autor, esta denominada edad
de la represión y se da en un momento de transición importante de la historia social, justo en
el inicio de la revolución industrial.

Debemos entender que para el surgimiento de la industrialización se requiere mucha mano de

obra en las fábricas no solo de un turno sino en diferentes horarios para que la producción sea
eficiente y para eso se requiere personal que tenga el carácter de obrero responsable, pero no
es tan sencillo encontrar personas que estén dispuestos a trabajar en horarios incomodos
como por las noches, horarios donde los hombres están acostumbrados a pasar con sus
esposas disfrutando de noches románticas que no están dispuestos a negociar por cualquier
trabajo. Cuando se identifica el problema de que los hombres prefiere pasar la noche con sus
esposas que estar trabajando, los grades del desarrollo del capitalismo buscan la manera de
como restringir el sexo y de esta manera los hombres ´puedan contar con horas disponibles
para trabajar, por lo cual se construye una serie de discursos desde la educación temprana a
una prohibición de hablar abiertamente sobre temas que tengan que ver con la sexualidad.

A partir de 1998 se inicia como una reforma de la psicología clásica encabezada por Seligman,
con la idea inicial de cambiar el enfoque central de estudio de la psicología, es decir, en vez de
estudiar aquellas cosas negativas causante de problemas de las personas, por qué no optamos
por estudiar aquello positivo de las personas, es así que surge la denominada psicología
positiva que tiene una amplia aceptación en el campo de la investigación y académica tal como
dice el autor Edgar Cabanas en su libro Happycracia lo siguiente: La emergente ciencia de la
felicidad les proporcionaba un léxico y unas técnicas que parecían demostrar científicamente
la existencia de una relación entre pensamientos positivos, emociones positivas, desarrollo
personal, salud y éxito económico. (Illouz), la psicología positiva no solo había tenido existo,
sino que además fue extendiendo sus aplicaciones a otros campos tales como la medicina, la
política entre otras, pero llega un momento donde hace una alianza con las ciencias
económicas a partir de ellos se va construyendo la industria de la felicidad para controlar
nuestras vidas. La idea central en esta industria de la felicidad, es que las personas tienen
como fin último la felicidad y, por ende, todo el marketing de las grandes industrias apunta a
las emociones de las personas, en decir, no te venden el producto, sino la emociones que te
producen los productos en los compradores.

la iglesia también no queda atrás de esta influencia y se ha dejado llevar por esta ola. Todo
este pensamiento de siempre estar positivos, manejar un lenguaje y hacer declaraciones
reiteradas veces, es una herencia de la psicología positiva, es más, algunas iglesias tienen un
amplio uso del marketing para atraer más feligreses, vemos como la iglesia se ha apropiado de
todo está psicología positiva sin una buena reflexión y al día de hoy parecería que esta
normalizado y espiritualizado, las expresiones tales como: Dios quiere lo mejor para nosotros,
todo lo puedo en cristo que me fortalece, y que Dios tiene un propósito son como una especie
de un ropaje cristiano que utiliza la iglesia. Por todo ello la importancia de analizar y conocer
todos estos procesos sociales que de alguna manera han permeado las practicas cristianas y
muchas veces hasta se ha dado una base bíblica sin el menor estudio.

A manera de conclusión, cada proceso cultural en la historia humana tiene un inicio y un

motivo central por el que se da, obviamente en la mayoría de estos procesos están
involucrados la política, la economía, la religión, el poder con el afán del control de las masas y
perseguir sus propios intereses No olvidemos que en el cristianismo como resultado de todos
estos procesos carga consigo evidencias muy claras dentro de sus prácticas doctrinales como
tema de los demonios, la alta carga pecaminosa de la sexualidad, los brujos, ni que se diga de
la civilización el asunto de los buenos modales que está presente en la sociedad
independientemente de las prácticas religiosas esta, esta cuestión de la psicología positiva que
ha permeado en gran medida el cristianismos donde se nos dice que todo el tiempo el cristiano
debe estar feliz sin importar las circunstancia, una mente positiva, pero cuando no se consigue
estar felices todo el tiempo, esto puede llegar a ser muy frustrante y de alguna manera
estamos ofreciendo a las personas algo que no es la idea de Dios sino parte de la influencia de
ciertos procesos cultuales..

Bibliografía

Elias, N. (1987). El proceso de la civilización. Madrid.

Fuocault, M. (1977). Historia de la sexualidad.

Hobsbawm, E. (1983). La invención de las tradiciones . España: Critica S.L.

Illouz, E. C. (s.f.). Happicracia. España.

SPRENGER, H. K.-J. (s.f.). Malleus Maleficarum, el martillo de las brujas. Orión.