Universidad Andina del Cusco
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu
General
Tema 3
(PARTE 2)
PARADIGMAS Y CORRIENTES FILOSÓFICAS
III. EL ESCEPTICISMO (epojé), la salvación del individuo, la paz
"El escepticismo es la facultad de oponer, de
todas las maneras posibles los fenómenos
posibles y los noúmenos; y de ahí llegamos,
por el equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas (isostenia), primero a la suspensión
del juicio (epojé) y después a la indiferencias
(ataraxia)."
El escepticismo toma una actitud contraria al
dogmatismo. Esta corriente tiene una
posición que el sujeto no puede aprehender
al objeto.
El escepticismo filosófico es un acercamiento
general que exige que toda la información
sea bien apoyada por la evidencia. El
escepticismo filosófico clásico deriva de
'Skeptikoi', una escuela que "no afirmó
nada".
“El hecho que un creyente pueda ser más
feliz que un escéptico es tan cierto como
decir que el borracho es más feliz que un
hombre sobrio”
George Bernard Shaw
Para comprender el escepticismo es
necesario saber que: El escepticismo como
doctrina filosófica tiene dos aspectos: Uno
teórico y otro práctico.
Desde el punto de vista teórico, el
escepticismo es una doctrina del
conocimiento según la cual no hay ningún
saber firme, ni puede encontrarse nunca
ninguna opinión absolutamente segura.
Desde el punto de vista práctico, el
escepticismo es una actitud que encuentra
en la negativa a adherirse a ninguna opinión
determinada en la suspensión del juicio
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interior."
“El escepticismo es el primer paso en el
camino de la filosofía”
Dennis Diderot
ORIGEN DEL ESCEPTICISMO
El escepticismo empezó propiamente en el
siglo III a.C. con Pirrón de Elis y los
“pirronáicos” que fueron llamados
escépticos. Pirrón fue influenciado durante
su expedición militar, por la silenciosa
sabiduría de los orientales.
En lógica se llamaba “tropos de los
pirrónicos” a los argumentos dados por los
filósofos escépticos en contra de la posibilidad
de obtener conocimientos ciertos. Estos
“tropos” fueron ordenados por el filósofo griego
Enesidemo y se reducen a conceptos de
contradicción y relativismo de los sentidos
EPOJÉ
Término procedente del
griego "epokhé", que
etimológicamente significa
suspender. En general se
aplica a la decisión de
suspender el juicio. El
término fue utilizado, en este
sentido, por los escépticos en
la antigüedad, al encontrarse
ante dos proposiciones
igualmente defendibles pero
opuestas o contradictorias
entre sí.
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Con otro sentido lo utiliza
Husserl en su método
fenomenológico, al referirse a
la puesta entre paréntesis de
la realidad del mundo que
conduce a la apropiación de
la realidad del yo, de la propia
conciencia.
Un ejemplo para aclarar el tema:
“Claro que por otra parte, ¿Quién eres tú
para decir si la pandemia existe o no? ¿Acaso
hay algo que pueda saberse sin sombra de
duda Abre un periódico digital y léelo con
ataraxia. Si la OMS dice que van a morir
millones, farfulla “Ya vez tu”. Si te llega un
watsap de tu cuñado con datos de dudosa
fuente respóndele que estas desprovisto de
capacidad de juicio. A continuación grita
“Epoje” una y otra vez hasta que tu clamor
se imponga al regueton de tu vecino
REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO
ANTIGUO
Pirrón, Carnéades, Sexto Empírico, Michael
de Montagne
REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO
MODERNO
Miguel de Montaigne, David Hume, Pedro
Bayle
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Angustia y fanatismo son dos de las dolencias
capitales de nuestro tiempo, como lo fueron,
en distintas formas, del final del mundo
antiguo. El intento de ir más allá fue la
ataraxia, en la versión negativa, la suspensión
o la abstención, el desinterés, la indiferencia
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no adoptando las formas positivas que son
propias de una auténtica ataraxia, las cuales
son el estado de alerta y el activo tenso
sosiego.
Ya que el escéptico se niega a seguir
filosofando, son muy poco los escépticos
verdaderos y consecuentes en la historia de
la filosofía. Si fuese necesario dar una
definición que conviniese a todas las formas
de escepticismo que presenta la historia del
pensamiento filosófico, sería ésta: "El
movimiento de disolución de un
dogmatismo." Esa es la función que ejerció el
antiguo, el moderno y el actual escepticismo.
IV. EL DOGMATISMO
La palabra "dogma" de origen griego significa
doctrina fijada. Para los primeros filósofos
significó "opinión" siendo los filósofos
naturalistas de la antiguedad quienes
abrazaron eta idea filosófica. El dogmatismo
es una escuela filosófica que: "Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto". El
dogmatismo se relaciona a verdades
incuestionables y dadas de hecho.
Dice que "los objetos de la percepción y los
objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su
corporeidad." Pero el conocimiento para esta
corriente no es un problema: "suponen la
capacidad cognoscitiva del hombre y
suponen que la realidad de hecho existe; su
preocupación es la naturaleza."
ORIGEN DEL DOGMATISMO
El dogmatismo se da en los siglos VII y VI a.C.:
"El dogmatismo, al ser la actividad propia
del hombre ingenuo es la más antigua y
primigenia posición tanto en el sentido
psicológico como en el histórico. En el
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período originario de la filosofía griega
domina de un modo casi general."
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la obra de la creación es un dogma de la
religión católica

También la ciencia cuenta con algunos

Las reflexiones epistemológicas, no aparecen
entre los presocráticos (los filósofos jonios de
la naturaleza, los eleátas, los pitagóricos).
Ellos son principalmente teóricos del mundo
natural, lo que escriben entra en la
designación genérica sobre la naturaleza.
dogmas que debemos revisar: “La mente está
en la cabeza: La mente tiene una conexión
física con la cabeza y el cerebro, relegando a
la subordinación intelectual el resto del
cuerpo”.

"Estos pensadores se hallan animados

todavía por una confianza ingenua de la REPRESENTANTES DOGMATICOS
capacidad de la razón humana." Tales de Mileto (el agua), Anaximandro de
Mileto (lo indefinido), Anaxímenes de Mileto
Para ellos el conocimiento no presenta (el aire o la niebla), Pitágoras (El alma es el
ningún problema, están imbuidos en el ser y cuerpo etéreo que el espíritu construye, es lo
absorbidos por la naturaleza. Ella es la que anima al cuerpo), Heráclito de Efeso
(Nada es eterno - todo cambia), Parménides
realidad que existe por debajo de todas las
(Todo es eterno – nada cambia)
"cosas", y que, aunque es común a todas se
distingue de ellas. En cambio las "cosas"
múltiples más que realidades, son
apariencias mudables, inestables y de
duración limitada: "Esta naturaleza la
entienden los presocráticos en un doble
sentido: como ‘substratum’ inmudable del
ser, por debajo de todas las mutaciones y de
las cosas, y también, como fuerza que hace
llegar las cosas a ser, como una fuente
inagotable de seres."

Ejemplos para aclarar el tema:

La Reencarnación es un dogma de la religión
hinduista.

La oración en la religión musulmana

celebrada en comunidad o individualmente,
cinco veces al día en dirección a La Meca con
previa purificación.

Todo cuanto existe fuera de Dios ha sido

sacado de la nada por Dios en cuanto a la
totalidad de su sustancia. Dios fue movido
por su bondad a crear libremente el mundo.
El mundo ha sido creado para su gloria. Dios
creó un mundo bueno. Al Padre se le apropia