MARIA CAMILA PEÑA BARRIENTOS

ACTIVIDAD SESIÓN 1 – PLURALIDAD Y UNIDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES.

CIENCIAS SOCIALES: SABERES COLONIALES Y EUROCÉNTRICOS PLURALIDAD Y UNIDAD EN LAS CIENCIAS CORAZONAR EL SENTIDO DE LAS EPISTEMOLOGÍAS DOMINANTES DESDE LAS SABIDURÍAS INSURGENTES
SOCIALES PARA CONSTRUIR SENTIDOS OTROS DE LA EXISTENCIA.

Existe una dificultad para encontrar alternativas teóricas al discurso hegemónico que representa el COLONIZACIÓN: proceso político, agresor e invasivo, al que se le dio fin con las batallas independentistas, pero que dejo otras
Neoliberalismo secuelas, como la colonialidad del poder.

Hay una naturalización de las formas de las relaciones sociales neoliberales

MATRIZ COLONIAL IMPERIAL: Mecanismo de supresión del actuar y de la expresión misma del ser

Las características de la Sociedad Moderna son consideradas tendencias espontaneas y naturales del desarrollo
histórico. COLONIALIDAD DEL PODER.

Los aspectos sistémicos, estructurales y de dominación que posibilitan la naturalización y universalización

de los órdenes dominantes, con el fin de que difícilmente puedan ser cuestionados.
Se presenta el orden social deseable y el único posible gracias a la fuerza hegemónica del neoliberalismo que
presenta su propio discurso como objetivo científico y universal

Para encontrar una alternativa al carácter excluyente del mundo moderno hay que DECONSTRUIR el carácter
universal y natural de la sociedad capitalista – liberal.
LO ECONÓMICO:
LO POLÍTICO: COLONIALIDAD DE LA NATURALEZA:
El capitalismo
La democracia – régimen liberal. Visión capitalista que prioriza el capital
Cuestionar la objetividad y la neutralidad de los saberes sociales que contribuyen a la naturalización de este orden ÚNICO MODELO DE REGULACIÓN frente a la vida
social CONSTRUCCIÓN DE LO POLÍTICO: ECONÓMICA:
LA NATURALEZA COMO:
Otras formas de organización de las -Felicidad. desarrollo y visión
sociedades son consideradas atrasadas. evolucionista. mercancía, recurso y objeto para
acumular ganancias
Otras racionalidades y sabidurías
Los “saberes modernos” tienen una eficacia neutralizadora que se explica por:

SUCESIVAS SEPARACIONES O PARTICIONES DEL MUNDO:

LO RELIGIOSO: LO LINGÜÍSTICO:
- Dios o lo sagrado – hombre o lo humano LO CULTURAL:
El cristianismo como religión verdadera Lengua gringo – europeas:
- Lo humano de la naturaleza
y universal. Occidente y Europa:
- El cuerpo de la mente
como únicas lenguas de
- La razón del mundo Subalternando otras espiritualidades -Expresión suprema de la civilización
conocimiento para la producción de
- La población en general de los expertos consideradas como herejías. humana.
los discursos de verdad de la ciencia
La colonialidad convierte: y la técnica. -Centro universal civilizador.

-La naturaleza, el mundo y la vida en Otras lenguas: Dialectos incapaces Otros pueblos y culturas:
LA ARTICULACIÓN DE LOS SABERES MODERNOS Y LA ORGANIZACIÓN DEL PODER: de construir conocimientos.
objetos para ser explotados
-Periferias atrasadas condenadas a la
- Especialmente las relaciones coloniales e imperiales del poder.
dependencia.

EL PROCESO QUE CULMINA CON LA CONSOLIDACIÓN DEL
EL COLONIALISMO ES CONSTITUTIVO DE
CAPITALISMO Y EL MODO DE VIDA LIBERAL TIENE DOS
LA MODERNIDAD.
Da inicio al proceso por el cual se instala
una narrativa universal de la que Europa
es el centro, además de ser su enunciado
y el lugar de la enunciación.
- Primera vez que se organiza la
totalidad de espacio y el
tiempo en una gran narrativa
universal.
- Inicio de la constitución
colonial de los saberes, del
lenguaje, de la memoria y del
imaginario
- Primeras enunciaciones para
la construcción discursiva de
la polaridad entre Europeo y
Noeuropeo
COLONIALIDAD DEL SABER.
Manera de proceder y normatizar premiando el uso de la razón y la lógica occidental, cartesiana y Kantiana, sobre las posibles
maneras de relacionarse a través de los sentidos y el cuerpo, desconocimiento de otras formas de adquisición de los saberes.
DIMENSIONES:
- La conquista y el sometimiento de otros continentes
por Europa /dimensión colonial/imperial).
- La lucha civilizatoria en la organización del poder.
SE SUSTENTA:
Con la conquista se construyó un
patrón de conocimiento articulado VISIBILIZAN:
-hegemonía.
al ejercicio del poder. -Actores, saberes, conocimientos,
-Universalización de la razón. sabidurías, prácticas de existencia.
Nos ha condenado a:
-Imperio de la ciencia y la técnica. Procesos de lucha:
-Reflejo de otros procesos
-Otras territorialidades Construir horizontes distintos,
EN ESTE CONTEXTO HISTÓRICO – “otros”, de existencia
CULTURAL QUE SE CONSTITUYEN LAS -Experiencias históricas Únicos discursos de verdad para
CIENCIAS SOCIALES Y SE NATURALIZA hablar sobre el mundo y la vida.
LA SOCIEDAD LIBERAL DE MERCADO:
Se silencian otras culturas y
- Por la “superioridad evidente” sabidurías.
demostrada por la colonización.
- Por la superación de las formas
anteriores de organización.
Son incapaces:
Deben:
-Sentir, pensar, decir, hacer, construir.
-Acercarse a saberes precientíficos y ser estudiados.

LA COSMOVISIÓN DEL MOMENTO REFLEJADA POR LA CIENCIAS SOCIALES ESTA

ARTICULADA CON LA IDEA DE MODERNIDAD QUE TIENE CUATRO DIMENSIONES: Negación de la efectividad en el conocimiento.
1. La idea del progreso
2. La naturalización de la sociedad liberal – capitalista
3. La naturalización de las separaciones propias de esta sociedad
4. La superioridad del saber científico sobre todo otro saber. LA COLONIALIDAD DEL SER.

Estas cuatro dimensiones se ven reflejadas en dos asuntos fundamentales de la

constitución histórica de las disciplinas científicas.
EL METARRELATO UNIVERSAL: asociado a
la idea de progreso, todas las culturas van
desde lo primitivo o tradicional hacia lo
moderno.
LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO DESARROLLADAS:
para conocer la historia y el contexto
europeo se convierten en las únicas formas
validas, objetivas y universales.
La colonialidad no solo se queda en las formas de dominación
externa como instituciones y aparatos represores, sino que
también se instaura en las subjetividades, la sexualidad y el
cuerpo que lleva a una inconsciencia de ese yugo e incluso una
complicidad.
Se crea un ethos (comportamiento) útil a la dominación que
hace mas eficaz la colonialidad del poder y el saber, de modo
que el sujeto ya no es dueño de sí mismo ni de sus ideas.
En este sentido, el pecado y la culpa al ser pilares de
la religión judeocristiana implican una negación del
ser e impiden un descubrimiento mismo del cuerpo.
La colonialidad del corazón ha sido la más perversa
y drástica conquista dejando de lado el sentimiento
y el amor tanto individual como colectivo.
 Se crean categorías para el análisis de cualquier sociedad que se transforman en proposiciones LA COLONIALIDAD DE LA ALTERIDAD.
normativas que defienden el “deber ser”.

Hay una construcción eurocéntrica que piensa y organiza la totalidad del tiempo y el espacio, a toda
Se expresa en la ausencia del otro, en el rechazo de la
la humanidad a partir de su propia experiencia. mismidad y de la otredad.
Lleva a las dicotomías como lo masculino de lo femenino, lo
público de lo privado, cuerpo y alma, la razón y la
EL METARRELATO FUNCIONA COMO DISPOSITIVO DE CONOCIMIENTO COLONIAL E IMPERIAL:
afectividad, todo esto en relación a ver esos otros como lo
Transforma una forma de ser la sociedad en la forma normal. extraño, lo peligro, el enemigo.
Se invisibilizan esas otras sabidurías y cosmogonías,
por ellos, se hace necesario recuperar esas otras voces,
dialogar con esas experiencias, volver sobre el amor, la
vida, la ética, la hermandad, lo colectivo.
Se trata de corazonar como respuesta insurgente ante
esa realidad abrumadora.

FORMAS EUROPEAS (CONOCIMIENTO EUROPEO) FORMAS NO EUROPEAS

- Normal - Arcaico, primitivo, tradicional, CORAZONAR LAS EPISTEMOLOGÍAS DOMINANTES COMO ACTO DE INSURGENCIA DE-COLONIAL
- Natural premoderno, anterior al desarrollo,
- superior inferior

EL HOMBRE COMO SER RACIONAL:

-Pensamiento, existencia y academia.

EL CENTRO EUROPEO:
LA PERIFERIA:
Capacidad de inventar, racionalidad, Dominaciones subjetivas.
Imitación, irracionalidad, emoción,
intelecto, pensamiento abstracto,
instinto, pensamiento concreto,
razonamiento teórico, mente,
razonamiento practico, empírico, cuerpo,
disciplina, adultez, sanidad, ciencia,
materia, espontaneidad, infancia, brujería
progreso Corazonar es una respuesta insurgente para enfrentar las dicotomías excluyentes y dominadoras construidas por
occidente, que separan el sentir del pensar, el corazón de la razón.

Implica senti-pensar un modo de romper la fragmentación que de la condición humana hizo la colonialidad.

Los saberes sociales establecen la separación entre la sociedad moderna y el resto de las sociedades.

Las Ciencias Sociales objetivizan y universalizan la sociedad liberal, logrando su naturalización.

CORAZONAR, UNA SABIDURÍA DE LOS SENTIDOS Y DE LAS EMOCIONES
Las Ciencias Sociales han contrastado experiencias “no europeas” con la europea, estableciendo en ellas
carencias y deficiencias que “deben ser superadas”.

EXISTIMOS:

- Pensamos
Las Ciencias Sociales en América Latina han contribuido a perpetuar este “deber ser” y la cosmovisión eurocentrista, - Sentimos
negando así la posibilidad de una cosmovisión propia.
Tenemos la capacidad de amar.
En las últimas décadas se han buscado formas alternativas de conocer, distintas del pensamiento eurocéntrico.

América Latina ejerce su capacidad de ver y de hacer desde una nueva perspectiva. Es el enunciador y el jugador del
enunciado de estas nuevas formas.
RECUPERAR LA SENSIBILIDAD:

- Inteligencia o razón
- Emoción o afectividad.
Dar afectividad a la inteligencia
- Reconocimiento de la sabiduría
ancestral “Las emociones no tiene sentido universal,
- Sabiduría ancestral. solo pueden ser entendidas desde la
- Tejer la vida desde el corazón pluridiversidad de las culturas”
- Dar lugar a las emociones.
- Personas seres holísticos.

EL CORAZONAR COMO RESPUESTA INSURGENTE DESDE NUESTROS PROPIOS TERRITORIOS DEL

VIVIR

VIDEO EL PODER DE LAS EMOCIONES:

https://www.youtube.com/watch?v=_5QaDUWoZFc&t=53s