TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO Y
EPISTEMOLOGÍA

Tema: Historia de las ciencias

Profesora: Graciela Guliermone

Integrantes equipo:
❖ Estefani Leal
❖ Gimena Rodríguez
❖ Angela Rodríguez
❖ Natalí Silva
 1- Asistir el video de Carl Sagan, el espinazo de la noche y explicar cómo ocurrió el
pasaje del mito a la ciencia (citar algunos científicos importantes y sus
descubrimientos).

Breve relato de la película:

El nombre del porque se llama el espinazo de la noche, es porque, decía que nuestra galaxia es
un conjunto repleto de estrellas lejanas, o también es llamada vía láctea en la cual unos
campesinos decían que las estrellas formaban en la vía láctea una espina dorsal en gran tamaño
y que era lo que sostenía a las estrellas.
El video fue creado por una pregunta que realizo el científico Carl Sagan, la misma fue, ¿que
son las estrellas?
Esta pregunta comenzó desde que Carl Sagan era pequeño y tenía una gran curiosidad de ver
las estrellas al anochecer y constantemente se preguntaba qué era lo que veía, y le preguntaba
tanto jóvenes como adulto, y le contestaban que eran luces en el cielo.
Pero más aún se interesó por saber que era lo que estaba viendo en el cielo, cuando fue a una
biblioteca y se consiguió un libro que trataba sobre las estrellas, muy emocionado porque al fin
podría responder su pregunta, pero, en el libro solamente decía que eran soles que estaban muy
lejos.
En el video podemos ver que dice que el mundo y la naturaleza en los primeros tiempos de la
humanidad, se entendía todo de otra forma, nuestros ancestros comprendían las cosas diferentes
a lo que se consideran hoy en día, ya que los mismos creían que todo era controlado por los
dioses, hay una parte que nos menciona que Calisto era la luna más grande. Y las personas
creían que los astros eran grandes hogueras, fogatas que la hacían la gente que estaban en el
cielo. También cuando nos mencionan que si los dioses estaban contentos, felices habría mucha
abundancia de alimentos y si los dioses se enfadaban o estaban enojados habría sequias,
tormentas, desastres naturales.
Pero estas creencias de lo que creían nuestros antecedentes no perduro mucho tiempo en el
mundo, ya que nace la ciencia y la filosofía. Lo cual se realizó en islas de Jonia recién
colonizadas, en la cual se pudo realizar investigaciones libremente.
Con esto sucediendo las ideas comenzaron a cambiar en el mundo, comenzando a comprender
que no todo era creado como ellos decían por los dioses, y que las cosas no eran dadas por ellos
sino que se daban por si solas, por lo cual todo era por la naturaleza y el cosmos.
Surgió así el primer conflicto entre ciencia y misticismo. Ocurre un despertar

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científico, específicamente en la isla de Samos y sus alrededores en la antigua Grecia. Era un
lugar donde existía la diversidad, la investigación con cierta libertad de ideas y de
pensamientos. Una isla de mercaderes que poseían el poder político y promovía la tecnología
y la ciencia, la libertad de ideas y de pensamientos, en donde se podían cuestionar, dialogar y
buscar respuestas. Surgen grandes filósofos, pensadores, matemáticos y científicos
Algunos de estos primeros filósofos fueron: Tales de Mileto, Anaximandro, Empédocles,
Demócrito, Anaxágoras, Pitágoras, Platón y Aristóteles.
Algunos de los descubrimientos:
Anaximandro que nació en Jonia, colega de Tales de Mileto, fue uno de los primeros hombres
en efectuar un experimento con un palo puesto en forma vertical, para así saber las estaciones
y cuanto duraba un año. Algo que muchos usaban para golpear, este filósofo utilizo para medir
el tiempo.
Empédocles realizó un experimento con herramientas caseras que se utilizaban desde mucho
tiempo atrás, con un ladrón de agua, la cual es una esfera de latón con un puño largo y un
agujero en uno de los extremos y varios en la parte de abajo era utilizado como cucharon de
cocina, con esto dice un ejemplo del porque no se llenaba cuando mantenía el agujero tapado,
con lo que responde que era el aire el que estorbaba, ya que el aire no se ve, pero es algo que
ejerce presión.
Luego tenemos a Demócrito que fue el primero en comprender que la vía láctea es un conjunto
de muchas estrellas y que habría que disfrutar de la vida y comprenderla; también nombra
partes pequeñas móviles de “átomos”.
Anaximandro fue perseguido por sus ideas. Pitágoras fue el primero en decir que la tierra era
un globo, el mismo creía que la naturaleza sujeta a la matemática.
Platón, decía que era mejor pensar en las estrellas y planetas, mostraba interés por la
observación y el experimento, llegando a apagar u opacar la experimentación que había
comenzado Demócrito.
Tiempos después cuando vuelve a renacer la experimentación y regresan los libros, Leonardo,
Copérnico y Colon se inspiran que la tradición jónica.
Aristarco mantenía que la tierra se movía alrededor del sol, por lo cual dibujo que el sol era
más grande que la tierra y estaba muy lejos. Decía que la tierra junto con otros planetas giraba
alrededor del sol y que la tierra giraba sobre sí mismo. Lo único que falto era calcular las
distancias de los planetas, pero para el mismo necesitaba un telescopio.
Terminando al final del video cuenta que nosotros estamos en un planeta que gira alrededor de
una estrella que forma parte de la vía láctea.

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 2- Con la lectura del capítulo de Obiols y el apoyo del ppt

A.-Precisar el cambio de paradigma desde el Renacimiento, los acontecimientos y

filósofos importantes, explicitando los pilares fundamentales de la modernidad y la
ciencia moderna.

Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII Burguesía, Renacimiento, viajes de
descubrimiento y conquista Reforma Protestante incipiente mercado mundial, desarrollo del
individuo.
Siglo XVI, Copérnico: Heliocentrismo. Siglo XVII. Galileo y Kepler con las leyes del
movimiento de los planetas. Newton con la teoría de la gravitación universal. Que son un
conjunto de cambios que llevan a una crisis de la concepción medieval del mundo centrada en
Dios. Modernidad viene a ser una concepción antropocéntrica para la cual la auténtica vida es
la terrenal, que da mayor importancia a la observación y a la experimentación que a cualquier
autoridad. Descartes con una actitud de sospecha, la duda que es el sentimiento de la época
frente a las transformaciones que han tenido lugar, cabe destacar que la duda la utiliza como
método. “Pienso luego existo” se constituye en la primera verdad. La primera certeza es la
existencia del yo que piensa. En Europa continental predominaba el racionalismo, en Inglaterra
el empirismo, que es el conocimiento fundado en la experiencia, información sensorial. La
tradición racionalista francesa, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias son en el
plano de las ideas las fuentes de las que se nutre el iluminismo en el siglo XVIII. Éste defiende
una razón que se apoya en la experiencia, que va de lo singular a lo universal, y que va tomando
a la ciencia natural como el modelo de todo conocimiento. La idea de que el conocimiento es
útil debe divulgarse y tiene un carácter liberador, pues a mayor instrucción, mayor virtud y
mayor felicidad. Papel privilegiado a la educación y, en particular, a la escuela y el libro. Creen
que es posible lograr una humanidad más libre de los condicionamientos de la naturaleza.
Progreso como una posibilidad de la humanidad. La Revolución Francesa (“libertad, igualdad
y fraternidad”) y la democracia política son deudoras de la Ilustración y forman parte del núcleo
de las ideas de la modernidad que influyen en la revolución de Mayo. Una esfera importante
en el desarrollo de la modernidad está constituida por el campo de las ideas éticas. El progreso
tiene en el dominio de la moral un ámbito privilegiado y, en esta esfera, el progreso consistirá
en buscar establecer normas que sean universales y que tengan un fundamento racional.

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Podemos decir que la modernidad surge en el siglo XV y se contrapone con la tradición
medieval del momento, el mismo deposita su fe en la razón humana y en el cambio científico-
tecnológico, manifestando sobre todo a través de la tecnología dando lugar a los saberes que
lo ponía la Ilustración y el enciclopedismo del momento.
El iluminismo tiene una vocación universalista, sus ideales son de tipo universal, el ciudadano
ilustrado, nacionalidad o religión y por otra parte, se relacionara con otro ilustrado en cualquier
lugar. En el tema de religión, los ilustrados son libres pensadores, en su mayor parte no se trata
de ateos, pero está muy extendida la idea de una religión natural o deísmo. Por otra parte
podemos decir que la modernidad está constituida por el campo de las ideas éticas.
Según Kant puede haber muchas cosas buenas como el valor, la decisión, la perseverancia y
otras muchas cualidades, menciona que no podría ser llamada de bueno porque eso dependerá
de cómo la utiliza. Una voluntad buena, en cambio, lo es en cualquier circunstancia y con
independencia de que alcance un fin propuesto. No importa el éxito de la acción. La buena
voluntad es buena cuando obra no por inclinación, si no que siguiendo alguna tendencia de
nuestra sensibilidad, sino cuando obra por deber. También puedo obrar de acuerdo al deber,
puedo obrar solamente por deber cuando ayudo a una persona porque el deber manda ayudar a
un semejante. Sólo estas últimas acciones merecen la calificación de moralmente buenas. Las
contrarias al deber son moralmente malas y las que se efectúan de acuerdo con el deber, pero
por inclinación, son moralmente neutras.
Kant estudia el caso de los actos de beneficencia y señala que hacer beneficencia es un deber
pero que las personas experimentan un cierto aprecio al efectuar la beneficencia; en
consecuencia, obran de acuerdo al deber, siguiendo una inclinación, pero no por deber y su
acción, aunque no es moralmente reprochable, tampoco es digna de que se le adjudique valor
moral el mismo Kant define al deber como la necesidad de una acción por respeto a la ley.
En los siglos XVII y XVIII se forma una concepción del mundo alternativa a la cosmovisión
cristiana indiscutiblemente hegemónica en el medioevo y se tradujo en instituciones y pautas
concretas de conducta que orientaron la vida de los hombres en todo el mundo. El proceso de
revoluciones independentistas que desde fines del siglo XVIII se desarrolla en el continente
una expresión del clima de ideas de la modernidad. Cabe destacar que con la Revolución
industrial se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado o la clase obrera, dónde menciona
a Marx con el paradigma del conflicto (lucha de clases).
Continuando con el saber más implicaba ser más libres, es propensa a las utopías y los grandes
proyectos de la Humanidad, el mismo cree en las ideologías, también valora la idea de la nación
de la identidad nacional y del Estado republicano moderno.

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Mientras el Iluminismo se identifica con la razón y la ciencia, el romanticismo tiene una mayor
inclinación por la emoción, la fuerza, la sensibilidad y lo instintivo.
Hegel, Marx y Comte expresan de distintas formas el pensamiento que cree ver en el desarrollo
histórico de la humanidad una cierta lógica: desarrollo del espíritu, lucha de clases y pasaje de
la ignorancia al conocimiento, respectivamente. Los mismos creen en el progreso de la
sociedad, aunque definen este progreso de manera distinta: el reino de la libertad bajo la
monarquía constitucional para Hegel, el estado científico-positivo en el que la sociedad es
dirigida por los industriales para Comte y la sociedad socialista producto de la lucha de clases
para Marx.
Cuando Charles Chaplin en la Segunda Guerra Mundial, en “El gran dictador” llamaba a luchar,
con el fin de liberar y acabar con las barreras, los odios y la intolerancia que existen en la
sociedad (observamos la ideal universalista) por un mundo con raciocinio y que vivieran en
democracia, en el que la ciencia y el progreso nos conduzcan a la felicidad, levantaba todavía
los grandes ideales de la modernidad.
Desde Descartes hasta Marx, las ideas de la modernidad surgidas en interacción con la lucha
política y el desarrollo científico- tecnológico modelaron el mundo en el que vivimos.

B.- ¿Cuál es la imagen actual de la ciencia en la posmodernidad? Explicar aquí el nuevo

papel de la ciencia (apartado 7).
Las ideas posmodernas cuestionan no solo los valores estéticos éticos, el valor individual y de
las grandes ideologías, sino el papel y el lugar de la ciencia en las nuevas condiciones.
La modernidad había inventado la ciencia y ésta ocupaba un lugar fundamental en la sociedad
por sus promesas de verdad y de conducir a un mundo mejor.
Kuhn ha llamado la atención sobre los aspectos sociales de la ciencia, mostrando que en la
concreta producción del conocimiento científico juegan un papel importante las comunidades
científicas y sus prejuicios y que, aunque la ciencia busca superar los condicionamientos
ideológicos, no siempre lo logra.
La ciencia es descriptiva explicativa y predictiva, es un saber que busca explicar la realidad,
busca las relaciones entre los fenómenos para poder describir y explicar la realidad a través de
leyes universales, y así poder predecir hechos particulares.
Posee un carácter crítico, o sea que además de descriptiva la ciencia es un saber crítico que
alude al carácter problemático y cuestionador. Es un pensar interrogante con una racionalidad
estructurada y lógica, lo que la lleva a poseer una actitud crítica.

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También es metódica, sigue cierto procedimiento y pasos excluyentes de error mediante la
verificación y la comprobación.
Otros autores, como Paul Feyerabend, en obras como Against Method y Farewell to Reason,
han ido más lejos que Kuhn al cuestionar a las comunidades científicas a las que consideran
grupos de presión políticas y partes interesadas, la bandera de la importancia de la ciencia, en
el de sus propios privilegios.
En consecuencia, la ciencia, según Lyotard, es sólo uno "juego de lenguaje" o, mejor, una
pluralidad de juegos de lenguaje creados por científicos y no existe otro criterio de legitimidad
que el consenso de los que participan en ella.
La otra gran promesa de la ciencia moderna, el ideal de algo mejor que podría lograrse a través
del desarrollo científico, desafiado por aplicaciones militares y la propagación de la
contaminación y destrucción de la naturaleza debido a las aplicaciones tecnológicas de
Ciencias.
Sin embargo, debemos señalar que la crisis afecta los relatos de la modernidad y el papel que
tuvo para la ciencia, pero no para el conocimiento científico que se desarrolla en todas
direcciones.
También es sistemática, sus proporciones están lógicamente relacionadas entre sí, es un
conjunto ordenado de elementos que busca una armonía consistente y no contradictoria del
saber, y hace con que los nuevos conocimientos se integran con los ya establecidos.
Busca comunicarse mediante un lenguaje preciso, ideal e inequívoco, que sea exacto y que
tenga un único sentido.
Pretende ser objetiva, y para lograrlo el observador debe poseer una posición neutral y evitar
toda influencia que derive de lo que conoce, ya qué conocimiento científico aspira a la
objetividad.
La ciencia, para los teóricos de lo moderno, es una práctica representativa, una reproducción
de la naturaleza, cuyas características son el resultado del consenso racional entre los que la
practican, quienes, a su vez, establecen verdades científicas independientes de los intereses
sociales. En la actualidad podemos decir que hubo una reconceptualización de las ciencias
como actividades orientadas hacia la reproducción de las prácticas de investigación más que a
la producción de resultados acerca del mundo. En la actualidad las ciencias son una parte de la
economía, pero en un papel muy diferente al que jugaban en la Modernidad. Ahora sus
imágenes son sujetos de la ideología política y, por tanto, su verdad es relativa.
La actitud posmodernista más general, es la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnológicas,
pero ideales de verdad y progreso.