Ensayo

Ser y Tiempo, obra del filósofo alemán Martin Heidegger es una de las más
relevantes influencias para el desarrollo de la psicología fenomenológico-existencial.
Dasein es el concepto que Heidegger adopta para indicar el modo de ser proprio del
hombre, con el fin de repensar la tradición metafísica (ontológica) occidental. El
Dasein Heideggeriano despertó el interés de la psicología gracias a su renovada
concepción del hombre. Para Heidegger, el Dasein es continuamente una
interacción con su propio ser a cuyas propiedades el filósofo llama existenciales. En
Ser y Tiempo el Dasein es presentado a partir de su cotidianidad como un ser-en-el-
mundo que continuamente se está proyectando en las modalidades de ser, las
cuales conforman su propio ser. Siendo-en-el-mundo, el Dasein no se muestra
como un individuo individualizado que representa objetos psicológicamente, por otro
lado, se pierde en la impersonalidad de todo el mundo compartido con los demás y
instituye colaboraciones funcionales con el ámbito. La individualización pasa por la
disposición emocional importante, el malestar.
Además el concepto de Dasein es una palabra que en alemán significa existencia
pero que en términos etimológicos si uno toma la palabra en sí misma da es ahí y
sanz es ser para Heidegger el ser humano en la medida en que hace filosofía y se
pregunta por el ser es un pasan es una tapa un delfín es ser al ser año la pregunta
es cuál y si la del ser y qué significa este ahí donde el ser es hay dos
interpretaciones según la primera interpretación somos Dasein porque somos el ahí
el aquí donde el ser se manifiesta el ser es siempre para nosotros somos los que
habilitamos la idea de ser habilitamos la idea de cualquier sentido y la segunda
forma de entender que es el Dasein es entender el ahí en términos vocales el sol
por ejemplo que estamos acá soportando para nuestro tasan época en el que
vivimos el sol es una estrella pero hace 3000 años los griegos cuando comprendían
el ser del sol lo llamaban ellos era un dios hablaban con él le rezaban entonces hay
una ahí que de algún modo construye vamos a decir así la normalidad de cada
época donde el ser se embiste de esa particular comprensión y funciona tiene que
quedar claro que este ente particular que es el ser humano su ser no viene de modo
definitivo no viene de modo acabado lo que va a marcar permanentemente el texto
ser y tiempo es que el ser humano con su existencia tiene que hacer algo en la gran
tragedia del ser humano no podemos existir
Heidegger da el sentido de vida = Dasein, ser en la vida y por medio de la vida, el
Dasein como equivalente al de la vida, en este se sintetizan conceptos iguales
como: modalidades, mundo, cuidado, etcétera.
Con el Dasein se designa igualmente el ser de todo el mundo y el ser de la vida
humana. La razón es que el planeta es mundo "cuidado".
El existencialismo de Heidegger postula que la interacción con el deceso es el
último criterio del buen o mal uso de la independencia; el hombre es cuidado frente
a el deceso y lo califica en un ser inauténtico, el cual escapa y acepta con
indiferencia pasar y traspasar en el anonimato de un ser muerto y el ser auténtico,
sin embargo, anticipa su propia desaparición, la eleva a juicio último, para que el ser
escoja su historia o su muerte es la exclusiva alternativa; por lo tanto, se necesita
que la persona viva el deceso como suya o sea la condiciona y la hace suya e
incomparable.
El Dasein no puede experimentar el deceso del otro. El que está muerto no puede
ofrecer razón de la pérdida de su ser, y el existente, no puede ponerse en el sitio del
otro.
El fallecer es algo que cada ser allí tiene que tomar en su caso sobre sí mismo; el
deceso no debería comprenderse como una sección que se añade al ser en el
desenlace de su historia, por otro lado, está en él a partir de que este es.
En impacto, el deceso es un fenómeno de la vida, esto involucra aceptar la realidad
misma, de esta forma la conciencia puede llamar independencia frente a el deceso
que se apoya en preguntarse. ¿Qué hacer con el deceso y con qué hondura vivirla?
Y debido a lo cual ¿Qué hacer con la vida
Por otro lado, para Heidegger, el elaborado de pertenecer nosotros mismos al
mundo de la crítica común o colectiva es un límite negativo. No obstante, es algo
que no tenemos la posibilidad de evadir con una elección deliberada. Nosotros
mismos no tenemos la posibilidad de sustraernos a este estado interpretativo diario,
en el que nos hemos desarrollado. En él, por él y contra él hace cada una de
nuestras propias comprensiones e interpretaciones de todo el mundo, estamos
inmersos en él. Por estar arrogados, como dice Heidegger, en el planeta de la crítica
común la realidad es constantemente inauténtica.
Estamos constantemente en ciertas fronteras y entregados a un estado
interpretativo de la mentalidad de la crítica común. En oposición a este estado de
crítica colectiva, nos preguntamos ¿qué es la autenticidad? Heidegger plantea que
nosotros mismos tenemos la posibilidad de ser auténticos o inauténticos, por cuanto
somos nuestra propia probabilidad. O sea, que tenemos la posibilidad de elegirnos,
conquistarnos, o bien perdernos y no conquistarnos de ningún modo.
Por otro lado, la inautenticidad está caracterizada por nuestra imposibilidad de
conseguir una abertura para una verdadera comprensión e interpretación de las
cosas; debido a que nos mantenemos en las opiniones habituales. La veracidad, por
su lado, es concebida por Heidegger desde lo cual es propio. En este sentido, lo
auténtico es una vez que nos apropiamos de nosotros, o sea, que nos proyectamos
sobre nuestras modalidades. Por otro lado, la persona inauténtica es incapaz de
abrirse realmente a las cosas; puesto que no tiene la propiedad de ser sí mismo.
Nuestra veracidad tiene a adquirir de las cosas al relacionarnos de manera directa
con ellas. Esto, aun cuando un poco vago, está atestiguado por nuestra vivencia
común. Una vez que mencionamos dialogar con entendimiento de causa, lo
tenemos la posibilidad de hacer una vez que hemos experimentado de un modo
directo eso de que lo cual hablamos. La felicidad de la maternidad una vez que ya la
dama fue mamá, ejemplificando. Este experimentar se entiende como una
interacción compleja, como una vez que mencionamos «hacer una experiencia» o
«tener una experiencia».
Por:

-Mariana Jaime Bernal