Artículo tercero del símbolo

 Artículo tercero del símbolo

Creo en el ESPÍRITU SANTO, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los
profetas.Creo la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.Confieso un solo bautismo
para el perdón de los pecados. La comunión de los santos. Espero la resurrección de los
muertos y la Vida eterna. Amén

2  El Espíritu Santo Unidad del tercer artículo de fe

“Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de
su voluntad, por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo pueden los
hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina” (D.V. 2)Visión
cristocéntrica, no cristomonista: acción conjunta del Verbo y del Espíritu

3  El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

La Palabra y el Soplo de Dios está en el origen del ser y de la vida de toda creatura (cf.
Gn. 1,2; 2,7; Sal. 104,30; Ez. 37,10)El Espíritu de DiosSoplo, viento (ruah)Violencia
irresistible (Ez. 13,13; 27,26)Murmullo (I Re. 19,12)RespiraciónEl álito respiratorio que
sostiene la vidaEl hombre no es su dueno, aunque les es imprescindibleViene de Dios (Gn.
2,7; 6,3)

4  Expresión de la conciencia humana, del espíritu “entregar en las manos de dios este
espíritu (Sal. 31,6 = Lc. 23,46) es a la vez expirar y encomendar a Dios el propio serEn el
Antiguo Testamento es fuerza divina que transforma. Viniendo de Dios y orientando hacia
Dios

5  El Espíritu en los jueces de Israel

Los jueces de Israel son suscitados por el Espíritu de Dios.Hacen acciones
maravillosasLibertadores temporales, el espíritu los abandona cumplida su misión(cf. Jue.
3,10; 11,29; 6,34)

6  El Espíritu en los reyes de Israel

Los reyes tienen una función permanente“Unción” que los consagra, huella indeleble del
Espíritu(cf. I Sa.10,1; 16,11)

7  El Espíritu en el Mesías prometido

Los reyes no son capaces de garantizar a Israel la salvación, la justicia y la pazEl Mesías
tendrá una unción más fuerte, el Espíritu reposará sobre él. (cf. Is. 11,2)

8  El Espíritu en los profetas

Suscitados por el Espíritu de DiosPalabra que no viene de ellos y que no pueden dejar de
anunciar(cf. Ez. 11,5; Is. 42,1; 61,1 ss)

9  El Espíritu en el pueblo de Israel

Anuncio de la efusión del Espíritu al pueblo entero (cf.Is. 32,15; Ez. 37)Regenerado por el
Espíritu, Israel reconocería a Dios (cf. Ez.39,29)

10  En el Antiguo Testamento hay conciencia de la presencia del Espíritu de Dios, pero su
efusión es promesaPara que venga en plenitud, hace falta un gesto inaudito de Dios“Oh, si
rasgaras los cielos y bajaras” (Is. 63,15-19)A través de todo el Antiguo Testamento, la
Palabra de Dios y su Espíritu no dejan de actuar conjuntamenteSon vistas como atributos
de Yahvé, aunque no dejan de percibirse con cierta autonomía

11  El Espíritu de Dios en el Nuevo Testamento

El Espíritu Santo habita en Jesús desde el primer instante de su concepciónA diferencia de
las figuras del Antiguo Testamento, no es la fuerza o gracia de una vocación, sino su
mismo ser.(cf. Mt. 1,20; Lc. 1,35

12  El Espíritu en la concepción

La acción del Espíritu es más que una consagración(diferencia Lc. 1,41 Juan y Lc.1,35
Jesús)La acción del Espíritu en María hace que sea santo en su mismo ser.

13  El Espíritu en el bautismo de Jesús

En el Hombre que se confunde en medio de los pecadores, revela al Mesías prometido (cf.
Lc.3,22 = Sal. 2,7), al Cordero, al HijoJesús obra (se bautiza), el Padre habla, el Espíritu
hace posible

14  Jesús obra en el Espíritu Santo

Toda su conducta manifiesta al EspírituTrae la buena noticia (Lc. 4,18)Lucha con el
demonio (Mt.4,1)Sus milagros, palabras, familiaridad con el Padre. En él reposa el Espíritu
(Is. 61,1)

15  Es a la vez el Mesías que salva, el profeta esperado, el siervo muy amado
El Espíritu es presencia en su ser permanentemente (no funcional y provisoria)El Espíritu
no viene desde afuera, no lo invade. Le pertenece, habita naturalmente en él

16  Jesús promete el Espíritu

Jesús manifiesta en su obrar al Espíritu, pero no como diferente de élNecesidad de que se
vaya para que el Espíritu Santo pueda venir en plenitudMientras Jesús está con los
discípulos, es su paráclito

17  Jesús dispone del Espíritu

Cuando no esté, deberán dar testimonio de él y su fuerza será el Espíritu(Juan cap. 14, 15
y 16Jesús resucitado envía, dona el EspírituExpira el Espíritu en su humanidad glorificada

18  La Iglesia recibe el Espíritu

La Iglesia nace del Espíritu SantoProdigios y hombres excepcionales (como en el A.T.)Cf.
Hch.2,4.5.11; 3,7; 5,12.15)Dios derrama el Espíritu en la Iglesia

19  Es el Espíritu de Jesús (palabras, gestos, oraciones)

Perpetuar en la fracción del pan la acción de gracias (eucaristía) de JesúsAgrupa a los
discípulos en torno al ResucitadoEs la fuerza que lanza a la Iglesia naciente tras las
huellas de Jesús, aún sabiendo a qué se exponen

20  Signos del Espíritu Santo

Vida en la fe, experiencia real, certeza concretaDe los carismas exteriores a los dones
interiores (fe, esperanza, caridad)Experiencia de Vida NuevaVida dada en la lucha (2 Cor.
1,22; 5,5Dones: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad, temor de Dios

21  El Espíritu Santo en la Iglesia

La Iglesia y el Espíritu son inseparablesLa experiencia del Espíritu se hace en la Iglesia y
da acceso a ellaLos carismas: en cuanto contribuyen a edificar a la IglesiaDerrama en los
corazones el don supremo de la caridad
22  El Espíritu Santo en la Iglesia ayer y hoy

23  DESDE EL MOMENTO QUE POSEEMOS EL ESPÍRITU, NADA EN EL MUNDO

PUEDE PERDERNOS, PUESTO QUE DIOS SE NOS HA DADO Y NOSOTROS VIVIMOS
EN EL

24  De la experiencia a la formulación

Dios se revela al hombre, manifestación, diálogo, experienciaSiempre el hombre ha partido
de la experiencia de lo divino y luego lo ha formulado conceptualmente.Así como la
divinidad de Cristo es percibida por los discípulos durante su vida y sobre la manifestación
del Resucitado, y luego la formularon conceptualmente, distinguiendo aquellas
expresiones que no eran conformes a lo vivido, también ocurre con el Espíritu Santo

25  Lo primero es la experiencia, la presencia del Espíritu en Jesús

La promesa que Jesús les hace y que se verifica en la Iglesia (Pentecostés: Hch. 2,1-12;
Hch. 10)La comunidad primitiva experimenta la fuerza y luz del Espíritu Santo.“Nadie,
hablando con el Espíritu de Dios, puede decir <anatema sea Jesús!> y nadie puede decir
<Jesús es el Señor> sino con el Espíritu Santo” (I Cor. 12,3)Carismas, ministerios, dones,
son conferidos por el Espíritu Santo (I Cor. 12,4 ss)

26  La fe en la unicidad de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo es profesada y creída en los
primeros tiempos pacíficamenteCon la penetración en el mundo y la cultura greco romana,
se intenta explicar el misterio y surgen así las primeras herejías trinitarias y cristológicas,
como ya se ha vistoPor último, será la divinidad del Espíritu la que es negada, y lo que
hará necesaria una nueva intervención

27  Símbolo niceno-Constantinopolitano
Símbolo del concilio I de Constantinopla (381)Desde el siglo XVII es conocido con este
nombre porque a base del símbolo de Nicea, que subrayó la divinidad del Hijo de Dios
contra Arrio, defiende la divinidad del Espíritu Santo contra los macedonianos o
pneumatómacos (luchadores contra el espíritu)La nueva herejía contra el Espíritu Santo
adquiría nuevos adeptos

28  El símbolo no es original en lo que se refiere al Padre y al Hijo (Nicea)

Desarrolla el tema del Espíritu SantoTítulos de Señor y vivificador (dador de Vida)Procede
(forma del origen) del PadreQue con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y
gloria(con estas expresiones queda bien afirmada la divinidad del Espíritu)

29  Se aplica al Espíritu el mismo título de Señor que a Cristo, título divino
Dador de Vida, vivificador. Dar la vida o vivificar lo que está muerto es propiedad divina. El
Espíritu Santo está presente en distintas instancias: la creación, la encarnación, la
resurrección, la congregación de la iglesia de Jesús. Da vida al pecador

30  Procede: no es ingénito (Padre), no es engendrado (Hijo)

Procede: no es ingénito (Padre), no es engendrado (Hijo). Su origen está en el Padre.
Reconociendo al Padre como la fuente y el origen de toda la divinidadEl Espíritu Santo,
que es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la
misma substancia y naturaleza. (con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y
gloria)

31  Procede: origen distinto

Procede: origen distinto. Sin embargo el origen eterno del Espíritu está en conexión con el
del Hijo.La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu “procede del Padre y del Hijo”
(filioque)Esta afirmación no figuraba en el concilio de Constantinopla.El papa san León la
habría confesado dogmáticamente en el año 447Es todavía hoy motivo de no
convergencia con las iglesias ortodoxas

33  Las procesiones divinas (relaciones de origen)

Padreingénitoprincipio sinprincipioengendra espiraHijo (Logos, Sabiduría, Palabra) Espíritu
(Amor)engendrado, principio principiado espirado, principiadoespira es espirado

34  Las Personas divinas “ad intra” y su obrar “ad extra”

Si bien toda obra “externa” es siempre Trinitaria, es decir de toda la Trinidad, el modo de la
acción es conforme a su ser personalPADRE HIJO ESPIRITUOrigen de vida Hijo, Imagen
increada, Palabra Amor, ámbitoCreación, Envío Encarnación, revelación, Filiación
Vivificador,imagen creada congregador