Profesor: Fray. Silvio Romero.

Carrera: Humanidades con mención en teología

Asignatura: Escritos Jóanicos.

Realizado por:
Oscar Manuel Ferrufino.
Jesica Nicolasa Sevilla Calero.
Fecha: 6 de agosto 2022.
INTRODUCION.
En el presente trabajo que hemos realizado, sobre la
introducción al evangelio de San Juan en comparación de
la Biblia de Navarra y la de Jerusalén. En primer momento
tenemos el desarrollo del contenido según la Biblia de
navarra.
Titulo I el Magisterio de la Iglesia siempre ha atribuido la
autoría del evangelio a Juan el apóstol. En el punto (1)
desarrollamos la estructura y el contenido del evangelio,
poniendo de manifiesto algún rasgo característico del
cuarto evangelio con los sinópticos, con diferencia
fundamental en el contenido teológico; desarrolladas ya en
la estructura del contenido, las diferencias claras en cuanto
a los otros evangelios. En el punto (2) Composición y
marco teórico. (Autor). Donde desarrollamos los
diferentes puntos de partidas que nos dice que por su
forma de redacción podemos concluir que el evangelio fue
escrito en varios fragmentos, según el marco de redacción
se llega al consenso de atribuirlo al Juan el discípulo de
Jesús. Punto (3) Finalidad del escrito y comparación con
los sinópticos el cuarto evangelio. El escrito se encamina a
formar y fortalecer la fe los lectores, en comparación a los
sinópticos podemos que hay similitud en cuanto al
recorrido geográfico de Jesús en su predicación,
encontramos diferencias en cuanto que Jesús en el cuarto
evangelio presenta signos en cambio los sinópticos los
llama milagros. Punto (4) Enseñanzas del cuarto
evangelio.
 a) La revelación de Dios.
b) El conocimiento de Dios la fe y el amor.
c) La iglesia y los sacramentos.
d) La virgen Santa María.
En el titulo II.
Encontramos el desarrollo del contenido según la Biblia de
Jerusalén. Inicia con el desarrollo de la actividad mesiánica
de Jesús partiendo desde el testimonio de Juan el Bautista.
Punto (1) Estructura del libro. Hace énfasis en el ministerio
de Jesús la hora. Y dos conclusiones expuestas en las
escrituras. Punto (2) La unidad del evangelio: fuente y
estrados redaccionales. Las dificultades, provienen del modo
que es compuesto y editados; en el punto (3) presenta las
problemáticas y las opiniones de los comentaristas actuales.
Punto (4) Desarrollo de la cristología del cuarto Evangelio.
Que hace énfasis de que Cristo es el nuevo Moisés en el
Nuevo Testamento. Punto (5) La gloria del verbo encarnado.
Para san juan Jesús es el verbo encarnado que ha venido a
dar vida a los hombres. Punto (6). El espíritu de verdad. El
Padre, nos dejara el paráclito, continuador de la obra de
Cristo confiada a sus discípulos. Punto (7). La doble
perspectiva escatológica y su significado. Punto (8). La
cuestión del autor del evangelio y fecha de composición.
¿Quién es el autor de este evangelio? Y Fecha de
composición
TITULO (I)
Introducción del evangelio de san juan según la biblia de
Navarra.
Según el magisterio de la iglesia atribuye su autoría del
evangelio a San Juan según san Irineo obispo de Lyon año
130 de Esmirna dónde nació San Policarpo había sido obispo
de Esmirna por el mismo San Juan impuesto por el mismo
San Juan a partir del siglo cuarto es tradición común y
constante atribuir al apóstol San Juan el cuarto evangelio y
según dicha tradición se ha expresado el magisterio de la
iglesia.
1. Estructura y contenido.
En cierta forma el evangelio de San Juan igual que los
evangelios sinópticos presenta la vida de Jesús comienza su
ministerio público tras ser bautizado en el Jordán por Juan El
Bautista predica y obra milagros en Galilea y Jerusalén y
acaba su vida en la tierra una pasión y resurrección gloriosa.
Pero dentro de este cuadro general de ambos de los otros
evangelios debemos identificar dentro el evangelio de San
Juan característica diferente en cuanto a la fiesta judía y por
la progresiva manifestación de Jesús como mesías e hijo de
Dios tomando en cuenta esto podemos estructurar de la
siguiente manera.
Prólogo: 1 1-18 se ensalza Jesús como el verbo eterno de
Dios creador del mundo junto al padre.
Primera parte la manifestación de Jesús como El mesías
mediante sus signos y palabras capítulo (1,19 -12,50).
Manifestación de Dios a través de su ministerio en Galilea.
 Pascua de Jerusalén.
 Fiesta de los tabernáculos
 Fiesta de la dedicación.
Inicio del ministerio público de Jesús tras ser bautizado en el
Jordán por Juan Bautista
Segunda parte manifestación de Jesús como El mesías
hijo de Dios en su pasión muerte y resurrección (13, 1-
21,25)
 Pasión muerte y resurrección.

2 Composición y marco teórico. (Autor)

A leer el evangelio de San Juan podemos dar cuenta que se

rompe el hilo conductor de la narración y esto hace creer que
su reacción fue en varias etapas.
El capítulo 5 no coincide con la narración de los capítulos 4
y 6.
Dos conclusiones. capítulo 20 y capítulo 21.
Según estos rasgos literarios encontrado en el evangelio de
San Juan los estudiosos llegan una conclusión que el
evangelio fue redactado por el mismo evangelista; tuvo
redactor final el cual termina con la expresión en plural
sabemos que se es verdadero haciendo referencia el sentir de
la comunidad.
Según los rasgos literarios encontrados en el evangelio de
Juan sería la conclusión quién escribió era un hebreo
conocedor de la geografía de Palestina y de las costumbres y
fiestas judías tiene una huella semítica en cuanto al
vocabulario la construcciones gramaticales se una tradición
de los santos padres y escritos eclesiásticos confirmadas del
siglo II la autoridad de San Juan respecto al cuarto evangelio
y sitúa la redacción en Éfeso, donde se había trasladado el
apóstol predicando el evangelio.
Jesús es representado estableciendo una nueva economía
salvífica indica que la comunidad como destinatario del
evangelio identifica como el verdadero y nuevo Israel al
margen de las antiguas instituciones judías la nueva religión
es considerada como sustantiva del judaísmo es
enfrentamiento con el judaísmo y la expulsión de la
sinagoga a los cristianos se producía a finales del siglo I por
lo que es lógico pensar de acuerdo también con la tradición
que el evangelio fue compuesto en la década de los 90.
3 Finalidad del escrito y comparación con los
sinópticos el cuarto evangelio.
El escrito se encamina a formar y fortalecer la fe los lectores.
El cuarto evangelio presenta la actividad de Jesús en Judea y
en el templo de Jerusalén donde el señor sube al menos tres
veces con ocasión de las fiestas y solo refiere un poco de
detalles de la actividad Jesús en Galilea resalta además su
paso por Samaria. En cambio, los tres primeros Evangelios
solo nos muestran una subida de Jesús a la ciudad Santa
durante el ministerio público aquella en la que morirá
durante la fiesta de pascua. En cambio, el cuarto Evangelio,
presenta cuatro pascuas. Los sinópticos hablan de los 29
milagros. San Juan presenta los milagros como signo. En
historia de la pasión muerte y resurrección de Jesucristo el
cuarto evangelio coincide con los sinópticos, pero difiere en
los acontecimientos se narran desde la perspectiva propia a
la luz de la glorificación de Cristo. La finalidad es dar
testimonio de lo que el autor ha visto.
4 Enseñanzas del cuarto evangelio.

a) La revelación de Dios.
El aspecto más importante del carácter religioso doctrinal
que presente el cuarto evangelio es mostrar como el Dios
invisible se ha dado conocer a través de Jesucristo a Dios
nadie lo ha visto jamás el Dios unigénito el que está en el
seno del padre el mismo lo dio a conocer solo Jesús ha
podido revelar la intimidad de Dios porque él es el logo de
Dios el hijo de terno que conoce verdaderamente al padre y
por qué se fue y por qué por su intercesión y en su nombre
Dios ha enviado su espíritu que da a conocer toda la toda la
verdad.

b) El conocimiento de Dios la fe y el amor.

Indica la adhesión sin reservas la verdad que Jesucristo por
la fe incluye tanto el acto de entrega confiada como el acto
de conocer el conocimiento se adquiere por el testimonio del
autor del evangelio y por la acción del espíritu de la verdad
La fe es así el mismo tiempo juntos gratuito por parte de
Dios y el acto libre por parte del hombre por eso Jesús
exhorta insistentemente a creer en el es decir a querer creer y
no cerrarse voluntariamente la verdad quién cree en
Jesucristo se hace por ser poseedor de la verdad eterna esto
es participar la misma vida de Dios y se comunica a través
de la unión con Jesús de manera similar a cómo los
sarmientos están Unidos a la vida comunicar esa vida es la
finalidad de la revelación de Dios tanto amó dios al mundo
que entregó a su hijo unigénito para que todo aquel que en el
no perezca sino que tenga vida eterna esta vida tiene esta
vida que tiene el hombre que cree en Jesucristo el que cree
en el hijo tiene vida eterna están bien garantía.
c) La iglesia y los sacramentos.
En el cuarto evangelio no aparece el término iglesia el autor
deja entrever que se siente miembro del grupo formado por
los discípulos de Jesús.
En el evangelio hace alusión a la iglesia como un redil cuya
puerta es el mismo Cristo y aquella otra en la que aludiendo
a las profecías del antiguo testamento sobre la renovación
del pueblo de Israel Jesús se presenta como el buen pastor
que viene a formar un solo rebaño; significan a la iglesia a sí
misma la iglesia está simbolizada en la vid a la que
permanecen unidos todos los sarmientos Jesús mismo quiere
la misma unidad de la iglesia como la que existe entre y el
Padre. La comunidad naciente (Iglesia) es continuidad al
grupo de los discípulos que estuvieron con él y dan
testimonio de él entre estos destaca el discípulo amado
mediante el testimonio el evangelio reconoce la preminencia
de Pedro a quién Cristo resucitado le confía todo el rebaño
de los creyentes podría decirse que en el cuarto evangelio las
acciones que Jesús realiza tenían un carácter sacramental
pues en ella mediante signos externos se comunicaba donas
divino.
Jesús promete el envío del espíritu santo, les concede la
potestad para que perdone los pecados es decir otorga al
hombre la salvación el evangelio de entender de ese modo
que los dones de la salvación son concedidos al creyente
mediante acciones realizadas por discípulo es decir mediante
acciones sacramentales en definitiva en la iglesia rebaño de
Cristo se entra por la adhesión a el mediante la fe y
promuevo nacimiento del agua y del espíritu expresión que
alud del rito del bautismo, cuento también con el alimento
del pan de vida la carne y la sangre de Cristo que se ofrece a
los creyentes en la eucaristía
d) La virgen Santa María.
El cuarto evangelio relevancia que tienen algunas mujeres
como Marta y María Magdalena y especialmente la madre
del señor la virgen María aunque solo aparece dos veces
estación precisamente al inicio al final de la manifestación
de Jesús como El mesías e hijo de Dios cuando se narran las
bodas de caná en la que Jesús dio comienzo sus señales y
cuando Jesús muere en la cruz estos pasos indican que la
presencia de María incluye toda la manifestación de Jesús y
guardan entre si un claro paralelismo en ambos la virgen es
designada como la madre de Jesús en ambo él se dirige a ella
llamándola mujer por otra parte tanto en Caná como en el
calvario se habla de la hora de Jesús es ahora que marcara
toda su vida el primer caso como de algo que no había
llegado aún y en segundo como una realidad ya presente.
Destaca el escritor del evangelio el paralelismo que existe
entre Eva y María la madre de Jesús, como madre de la
nueva humanidad redimida por Cristo.
TITULO (II)
Introducción del evangelio de san juan según la biblia de
Jerusalén.
El evangelio de san Juan de igual manera que los Evangelios
sinópticos, inicia con el desarrollo de la actividad mesiánica
de Jesús partiendo desde el testimonio de Juan el Bautista,
concluyendo con la pasión y la resurrección esto en cuanto a
la similitud, con los sinópticos: acepto los siguientes signos
presentes en el cuarto evangelios. El agua convertida en
vino. Resurrección de Lázaro. Multiplicación de los panes,
insiste en la divinidad de Cristo.
1. Estructura del libro.
Prologo (1 1-18)
El ministerio de Cristo (1,19-2,11)
Llega la hora (12, 1-50)
La hora de Jesús la autorrevelación. (13-20)
Primera conclusión del evangelio (20,30-31)
Epílogo (21:1-23)
Segunda conclusión (21; 24-25)
2. La unidad del evangelio: fuente y estrados
redaccionales.
Las dificultades descritas en el Evangelio de San Juan,
provienen del modo que es compuesto y editados. Sería el
resultado de una lenta redacción, en diversas épocas no
publicado por el mismo evangelista sino después de su
muerte por sus discípulos.

3. Problemática
Hipótesis Según Bultmann: el evangelista utilizo una o
varias fuentes: fuente de los signos (milagros redactado en el
cuarto evangelio)
Colección de dichos (atribuidos a Jesús relato de la pasión y
resurrección de Cristo)
Ultimo redactor (hizo retoques a la obra del evangelista) esta
hipótesis solo ha sido aceptada (la fuente de los signos)
Otros autores hablan de un evangelio jóanicos primitivo; que
fue ampliado y desarrollado durante el primer siglo.
Lo que están en común acuerdo los comentaristas modernos,
sin importar quién sea el evangelista, utilizo un documento
más antiguo de origen palestino, que se cree que fue escrito
en arameo.
4. Desarrollo de la cristología del cuarto Evangelio.
El evangelio hace un paralelismo de la figura de Moisés y
Jesús, prometido ya desde el antiguo testamento.
Moisés Jesús
Moisés alimenta el pueblo con Jesús es el pan de vida
el maná del cielo.
Moisés el profeta de Israel Jesús el profeta por
excelencia
La ley de Moisés El mandamiento del amor,
que resume la ley antigua
“ámense unos a otros como
yo los he amado”. (Jn 13
34.35)
El “yo soy” el nombre divino Jesús revela a los hombres el
por excelencia nombre de “Padre”
Dios manda escuchadle; el Lo mismo los discípulos de
pueblo de Israel debe Cristo deben escuchar la
obedecer a Moisés sino morirá Palabra que tiene vida
eterna.
Moisés enviado por Dios para Cristo fue enviado por Dios
guiar y salvar a su pueblo para dar vida a los hombres.
Signos prueba de la misión Jesús realiza milagros y
divina signos en prueba de su
misión
El nuevo Moisés Jesús el nuevo rey mesiánico
En Jesús llega la plenitud de ls promesa hecha en Moisés.
 5. La gloria del verbo encarnado.
Para san juan Jesús es el verbo encarnado que ha venido a
dar vida a los hombres 1 14, Jesús es la palabra hecha carne
enviada por dios enviada a la tierra y vuelve a dios una vez
cumplida su misión.
6. El espíritu de verdad.
Cristo es el nuevo Moisés profeta por excelencia que tiene
que retornar al Padre, pero les dejara el paráclito,
continuador de la obra de Cristo confiada a sus discípulos.
7. La doble perspectiva escatológica y su significado.
Para el judaísmo hay dos mundos coexistentes, el de la tierra
y el otro es el de arriba. Para san juan la resurrección fue
realizada por Cristo, el que cree en cristo ha pasado de la
muerte a la vida, la muerte en el sentido espiritual.
El ultimo día la escatología judía propuesta en libro de
Daniel. En el evangelio cristo nos dice que cuando llegue ese
ultimo día, todos los que estén en los sepulcros salgan, los
unos para la vida eterna y los otros para una resurrección de
juicio (5 28-29)
8. La cuestión del autor del evangelio y fecha de
composición.
¿Quién es el autor de este evangelio?
Juan el apóstol, el hijo de Zebedeo. No hay duda de la
utilidad del evangelio ´por parte de los padres de la Iglesia
afirma la autoría apostólica; el primer testimonio explicito es
el de San Irineo, hacia el 180.
Fecha de composición tomando en cuenta los dos
documentos encontrados en Egipto; fragmentos de papiro
(Rylands 457) escrito hacia el 125 y el papiro de Egerton 2,
podemos llegar a la conclusión que el cuarto evangelio
habría sido publicado en Éfeso o en Antioquia en los últimos
años del I siglo. La composición definitiva no puede ser
menor al año 80.
Conclusión.
Es muy fundamental este estudio que hemos realizado sobre
los dos contenidos del evangelio de san juan el cual ambos
contenidos tienen mucha similitud, sin duda el evangelio de
juan es muy extenso rico en su desarrollo en el cual lo
principal que debemos reconocer en este estudia es el
misterio de cristo presente en las diversas circunstancias
desarrollada en la vida de este evangelio, la llamada personal
de Jesús de reconocerlo como Dios verdadero que tiene su
culmen en Jesús nuestro redentor y la misión que implica el
reconocerlo es que también nosotros debemos ser testigo de
la resurrección de Jesús en nuestra vida principalmente y en
el entorno que nos desarrollamos consideramos que el fruto
mas profundo que ´podemos llegar a experimentar durante
este estudio.

Bibliografía.
Introducción del evangelio de San Juan biblia de Jerusalén.
Introducción del evangelio de San Juan biblia de Navarra.