REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR

PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA CIENCIA Y TECNOLOGIA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA RELACIONES INTERIORES JUSTICIA Y PAZ
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION AVANZADA
Maestranza en Seguridad Ciudadana Mención Policial y Bomberil
U/C: Ética, Derechos Humanos y Seguridad Ciudadana
DOCENTE: Doctoranda. Tanimar Medina Quintero

Ensayo

TEORÍA CRÍTICA

C.I V- 000000000

Caracas, febrero 2021

Soriano J, (2002 p. 287), señala que “Entendemos por Teoría Crítica el proyecto fundamental que caracteriza
a la conocida como Escuela de Frankfurt: el grupo de pensadores aglutinados en torno al Instituto de
Investigación Social de la ciudad alemana, fundado en 1923”, la escuela de Frankfurt la integraban un
conjunto de científicos y críticos agrupados en el instituto para la investigación social fundado en la ciudad
Alemana de Frankfurt en 1923 construyeron una teoría crítica de la sociedad, los intelectuales más
destacados dentro de ella fueron Habermas, Marcuse, Horkeimer, From, Benjamin, entre otros dicha teoría
se orienta hacia el cambio social y a los cambios históricos, según Bernstein R;J citado por Soriano (2002, p.
288) “la Teoría Crítica se había distinguido de la teoría social ‘tradicional’ en virtud de su habilidad para
especificar aquellas potencialidades reales de una situación histórica concreta que pudieran fomentar los
procesos de la emancipación humana y superar el dominio y la represión” la teoría critica pone énfasis en la
diacronía al “cambio en el tiempo”, la teoría critica es contraria al estancamiento o estacionamiento social
de las teorías funcionales y estructurales, Bernstein R;J citado por Soriano (2002, p. 289) , “la Teoría Crítica
se autoconstruyó como teoría de la cosificación tardo capitalista, habilitada esencialmente para desempeñar
una crítica ideológica inmanente y para formar, como consecuencia, la disposición estructural de una
conciencia revolucionaria en torno a las categorías: razón instrumental y dialéctica de la Ilustración.” Los
ideólogos de Frankfurt analizan el quien para comprender el origen y el marco referencial del proceso
comunicativo, vinculando la teoría con la practica su propósito era cambiar las condiciones de opresión en
que vivían la mayoría de los seres humanos y alcanzar su emancipación, sobre este aspecto Horkheimer M,
(2004 p. 244) sostiene lo siguiente “los hombres llegan, en la marcha de la historia, al conocimiento de su
hacer, y así comprenden la contradicción contenida en su propia existencia”, en relación de la teoría crítica
y los derechos humanos Habermas J,( 2010, p.5) “El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los
derechos humanos”, sobre este punto Marín A,(2012) refiere que las consideraciones que aquí se presentan
están ubicadas “en el horizonte de una contribución a un discurso crítico a la condición actual de los
derechos humanos como un campo teórico y práctico atravesado por tensiones” La relación directa de la
teoría crítica con los derechos humanos es reinventar la misma sobre los objetos de dominación de la
humanidad por el paradigma del positivismo, estructuralismo, donde solo impera el discurso de las clases
dominantes y se imponen a la mayoría de las personas condicionándolos al esquema de una sociedad
dominada y estructurada. ”, al respecto Marín A, (2012)concluye que “la discusión crítica del discurso de los
derechos humanos está determinada en una construcción multidisciplinaria del objeto y sus prácticas, el
imperativo multicultural que cuestiona su sentido de universal validez valorativa y jurídica, así como por el
imperativo de género, con sus cuestionamientos al paradigma liberal y sus ejes fundamentales, el
racionalismo y el humanismo y la problematización “feminista” a la desigualdad y la discriminación de la
mujer.
 Reseña Bibliográfica

Soriano, J.A (2002) (2002): La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt como proyecto histórico de racionalidad
revolucionaria Revista de Filosofía Vol. 27 Núm. 2 287-303 ISSN: 0034-8244.

Horkheimer Amorrortu, M (2004). Teoría crítica editores Buenos Aires- Madrid Amorrortu editores SL CNelázquez,
117 - 6ª izqda. - 28006 España.

Habermas J, (2010, p.5) “El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos”, en Revista de
Filosofía Diánoia, Vol. 55, Núm.64, México, mayo.

Marín A, (2012) TEORÍA CRÍTICA Y DERECHOS HUMANOS: HACIA UN CONCEPTO CRÍTICO DE VÍCTIMA Nómadas.
Critical Journal of Social and Juridical Sciences, vol. 36, núm. 4, Euro-Mediterranean University Institute Roma, Italia.