See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/280042452

El mito del amor romántico.

Article · January 2013

CITATIONS READS

0 4,827

1 author:

Paula Andrea Sepúlveda Navarrete

Universidad de Cádiz
9 PUBLICATIONS   4 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Género, cultura y subjetividad: más allá de las políticas del conocimiento (siglos XV-XX) (GEPOCO) View project

All content following this page was uploaded by Paula Andrea Sepúlveda Navarrete on 14 July 2015.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

001-003 Editorial Creditos Indice _Maquetación 1 12/03/14 14:09 Página 1

Año XVI
2013
Nº 28

EDITA

Asociación Cultural y Universitaria Ubi Sunt?

Avda. Gómez Ulla s/n, Despacho 99
Facultad de Filosofía y Letras
11003 Cádiz (España)
revista.ubisunt@uca.es

Ediciones Mayi
ediciones@edicionesmayi.com Portada: Paco Sanguino

COLABORAN
Vicerrectorado de Alumnos de la Universidad de Cádiz (UCA)
Vicerrectorado de Proyección Social, Cultural e Internacional (UCA)
Servicio de Extensión Universitaria
Servicio de Publicaciones
Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras (UCA)

COORDINACIÓN

Francisco Javier Macías Cárdenas

Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz

CONSEJO DE REDACCIÓN
Alejandra Flores de la Flor
Licenciada en Historia, Universidad de Cádiz
Ana Martínez García
Licenciada en Filología Hispánica, Universidad de Cádiz
Santiago Moreno Tello
Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz
Carlos Mª Porras Castaño
Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz
UBI SUNT? no se hace responsable de
José Joaquín Rodríguez Moreno
Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz los contenidos de los artículos publica-

Enrique Ruiz Pilares dos (siendo responsables sus autores) y

Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz se desliga de cualquier ideología o ten-
Israel Santamaría Canales dencia científica a las que se haga refe-
Licenciado en Historia, Universidad de Cádiz rencia. Asimismo, la propiedad de los
Paula Andrea Sepúlveda Navarrete artículos pertenece a sus autores.
Graduada en Trabajo Social, Universidad Tecnológica y Metropolitana de San-
tiago de Chile y Diplomada en Políticas sociales: Desarrollo y pobreza, Uni-
Los copyrights de las ilustraciones y de
versidad Alberto Hurtado de Santiago de Chile
las fotografías pertenecen a sus autores
y/o depositarios de sus derechos. Su
COMISIÓN ARTÍSTICA
uso en esta publicación es meramente
Olga Bueno Sánchez
Licenciada en Humanidades, Universidad de Cádiz informativo, con fines docentes y de in-
vestigación.
Amalia Quirós Jiménez
Diplomada en Artes Aplicadas y Decoración, Escuela de Artes de Cádiz

BLOG
http://revistaubisunt.blogspot.com/

MAQUETACIÓN E IMPRESIÓN: Jiménez-Mena, S.L.

DEPÓSITO LEGAL: CA 653/98

ISSN: 1139-4250
001-003 Editorial Creditos Indice _Maquetación 1 12/03/14 14:09 Página 3

ÍNDICE
G A D I TA N Í A S
El repertorio de Antonio Rodríguez «Tío de la Tiza» en boca de los ciegos copleros,
por ALBA DE PABLO ZAMORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

D O S S I E R : Los mitos en la Historia y en la cultura

Introducción ............................................................................................... 15
El prototipo de héroe mítico: La figura de Gilgamesh desde el tercer milenio a. C.
hasta nuestros días,
por ISRAEL SANTAMARÍA CANALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
El mito del hombre lobo en la Edad Media,
por FRANCISCO JAVIER MACIAS CÁRDENAS ............................................... 28
Las amazonas en el Nuevo Mundo: un mito por conquistar,
por Mª ALEJANDRA FLORES DE LA FLOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Los vampiros en la España del siglo XVIII,
por ARTURO MORGADO GARCÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Bellas malditas: La mujer como mito erótico en los comienzos del cine,
por JOSÉ MARCHENA DOMÍNGUEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
La pervivencia del mito de Medea en el cine contemporáneo:
Pasolini, Lars von Trier y Ripstein,
por MARINA CAMINO CARRASCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Reinventando mitos desde la distancia: María Teresa León y su ‘Menesteos,
marinero de abril’,
por ANA MARTÍNEZ GARCÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
La España Franquista y el Mito de la Salvación de los Judíos durante el Holocausto
(1940-1945),
por PEDRO CORREA MARTÍN-ARROYO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas,
por PAULA SEPÚLVEDA NAVARRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

MISCE LÁNE A
El árbol de la vida en la mitología y la cultura,
por BLANCA FLOR HERRERO MORÁN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
El agua como instrumento de poder en el entorno del río Guadalete entre
los siglos XIII y XVI,
por JESÚS BOLAÑOS RODRÍGUEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Organizaciones obreras y conflictividad agraria en Bornos (1899-1936)
por FERNANDO ROMERO ROMERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
El uso del fútbol por los totalitarismos. El caso del fascismo italiano
por RUBÉN DOMÍNGUEZ MÉNDEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

B I B L I O G R A F Í A S C O M E N TA D A S
Obscenidad, vergüenza, tabú: contornos y retornos de lo reprimido entre
los siglos XVIII y XIX, de VV. AA. (FERNANDO DURÁN LÓPEZ, COORD.),
por ISRAEL SANTAMARÍA CANALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Los sitios en la Guerra de la Independencia: la lucha en las ciudades, de VV. AA.
(GONZALO BUTRÓN Y PEDRO RÚJULA , EDS.),
por FRANCISCO JAVIER MACIAS CÁRDENAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Clío ante espejo. Un socioanálisis, de E.P. THOMPSON,
por ALEJANDRO ESTRELLA GONZÁLEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Pecados y vicios en la Andalucía moderna (siglos XVI-XVIII). Un retrato móvil de la
vida cotidiana, de MARÍA RUIZ ORTIZ,
por ARTURO MORGADO GARCÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Fútbol y Dictaduras. Resistencia vs propaganda, de JORGE LEIVA ARDANA,
por CARLOS MARÍA PORRAS CASTAÑOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

LUDOTECA
Ars Magica (5ª ed.), por JOSÉ JOAQUÍN RODRÍGUEZ MORENO ............................. 151
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 100

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

El mito del amor romántico y su

pervivencia en la cultura de masas
PAULA SEPÚLVEDA NAVARRETE
GRADO EN TRABAJO SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA METROPOLITANA (CHILE)
POSTGRADUADA EN GÉNERO Y POLÍTICAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE CHILE,
MASTER EN GÉNERO, IDENTIDAD Y CIUDADANÍA DE LA UNIVERSIDAD DE CÁDIZ

RESUMEN: El amor hoy es no solo fuente de inspiración, es también un objeto de estudio

para diversas ciencias que reconocen la gran influencia que ejerce en los seres humanos. Des-
de un recorrido histórico, social y cultural, nos adentramos en el mito del amor romántico y
algunas características que lo componen, y presentamos su pervivencia en la cultura de masas.
PALABRAS CLAVE: amor, romanticismo, amor poderoso, media naranja, el flechazo del
amor.
ABSTRACT: Today, love is not only a source of inspiration, is also an object for research for a
diversity of sciences that recognise how love has a stronger influence over human beings.
From a historical, social and cultural approach, this article show the myth of romantic love
and some of its characteristics, looking over several mass media channels through different
ages.
KEYWORDS: love, romanticism, strong love, half-orange, love at first sight.

1. LA IDEA DEL AMOR Y EL MITO RO- la psicología, la sociología, la biología y la his-

MÁNTICO
Todo lo que necesitas es amor1 es el título de
una famosa canción del grupo The Beatles y,
quizá, la mejor forma de resumir la idea que
existe sobre el amor, al menos en la actual cul-
tura occidental, y que es posible identificar en
muchos otros títulos similares, no sólo en can-
ciones, sino también en novelas, obras de tea-
tro, pinturas, filmes, telenovelas, cuentos, tele-
series, anuncios... pareciera que nadie tiene
dudas que para ser feliz basta con amar y ser
amado o amada.
Pero no sólo es un tema que aparece reitera-
damente en diversos medios de masas, sino
que el amor también ha servido como objeto
de estudio e investigación, buscando desentra-
ñarlo, comprenderlo y aprehenderlo. Las cien-
cias y disciplinas desde las cuales se ha enfren-
tado este desafío son variadas: el periodismo,
toria, entre otras, y cada una va poniendo de
relieve distintos aspectos. Actualmente, según
Mari Luz Esteban, Rosa Medina y Ana Távo-
ra, existiría el acuerdo de que el amor es bási-
camente una emoción, y como tal se enmarca
dentro de una preocupación generalizada
dentro de las ciencias sociales por las emocio-
nes.2
Este amor, que tiene distintas expresiones, ma-
nifestaciones y normativas (explícitas e implíci-
tas); que genera expectativas, frustraciones y
goces; que permanece y se renueva constante-
mente en el imaginario colectivo, es un con-
cepto muy difícil de definir sin que queden
fuera diversos aspectos. Según Mary Evans:
«La persecución del amor ha ocupado la energía
humana durante siglos. Este comentario asume
implícitamente, así como lo hace una buena par-
te de lo escrito sobre el amor, que la emoción
que describimos en el occidente como 'amor' es

1 LENNON, John.; McCARTNEY, Paul.: «All you need is love», en All you need is love, Parlophone, Inglaterra, 1967.
2 ESTEBAN, Mari Luz.; MEDINA, Rosa y TÁVORA, Ana: «¿Por qué analizar el amor? Nuevas posibilidades para el es-
tudio de las desigualdades de género», en Cambios culturales y desigualdades de género en el marco local-global actual,
X Congreso de Antropología, 2005, pp. 207-223. Disponible en http://www.ugr.es/~rosam/Doc/Sevilla-05.pdf . Con-
sultado el 25 de mayo 2009, p.3.

100

Ubi Sunt? Nº 28, 2013, pp. 100-109, ISSN 1139-4250 · Fecha de recepción del original: 08/04/2013. Versión definitiva: 11/05/2013
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 101

sobre relaciones personales y emocionales».3 El amor compatible, hasta los olores adecua-

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

definir este tipo de relaciones no es fácil, pues
el amor ha adquirido una serie de «apellidos»
que buscan diferenciar los vínculos entre las
personas involucradas o los elementos más re-
levantes en dicha relación. En nuestra opinión
existen, por ejemplo, el amor dentro de la fa-
milia, que puede ser filial, paternal, maternal o
entre hermanos/as; el amor divino, que se ob-
tiene a través de una fe o creencia; y dentro de
las relaciones de pareja, el amor pasional y el
amor romántico, dos términos que podemos
encontrar que se usan en ocasiones de forma
equivalente y en otras diferenciada.
En esta búsqueda de definición y compren-
sión del fenómeno del amor nos encontramos
con dos corrientes principales, las cuales se
presentan opuestas respecto del origen del
amor y sus manifestaciones en las personas.
Por una parte están quienes, desde un punto
de vista naturalista, indican que el amor es una
emoción regulada por procesos biológicos y/o
sicológicos, y principalmente basada en aque-
llo que heredamos genéticamente.4 Una de las
más reconocidas autoras en este campo es He-
len Fisher, etóloga, quien en uno de sus libros,
Anatomía del amor. Historia natural de la mo-
nogamia, el adulterio y el divorcio, trata sobre
lo que ella considera son aspectos innatos en
el amor (además del sexo y del matrimonio).
Respecto del enamoramiento, por ejemplo,
plantea que hay una serie de características
que están presentes en la mayor parte de las
experiencias y que se pueden también obser-
var en el comportamiento animal; tales como
las señales y mensajes de cortejo, los aromas,
el mapa del amor o la persecución. Respecto
del flechazo o amor a primera vista expone:
«Es esta constelación de factores, simultánea-
mente presentes –la oportunidad, los obstá-
culos, el misterio, las semejanzas, un mapa del
dos–, lo que a uno lo vuelve susceptible de
enamorarse. Entonces, cuando ese potencial
objeto amoroso ladea la cabeza, sonría o nos
mira, uno siente el impacto. Puede ocurrir
gradualmente o en un instante, de allí el fenó-
meno del flechazo o amor a primera vista».5
En lado opuesto están quienes consideran que
el concepto del amor no es algo que haya per-
manecido inmutable durante el transcurso de la
historia humana y, muy por el contrario, esti-
man que siempre es necesario ubicarlo en un
contexto histórico determinado, pues cada
época ofrece datos que iluminan las formas en
que se expresa, sus contenidos, el lenguaje utili-
zado, las normas apropiadas de actuar en él se-
gún se es mujer u hombre, cuáles son las mane-
ras en que se disfruta o padece, esto es, que sus
manifestaciones sociales y culturales se corres-
ponden a la moral de la sociedad y la época, la
cual se encuentra determinada por las estructu-
ras que imperan en cada una.6 Clara Coria nos
recuerda a Georges Duby, quien al estudiar el
Amor en la Francia del siglo XII, plantea que:
«En mi caso no puede tratarse de situar la evo-
lución del amor en el nivel de una simple histo-
ria de sentimientos, de pasiones, de «mentali-
dades», que sería autónoma y estaría aislada de
la historia de los otros componentes de la for-
mación social, desarraigada. Por el contrario, se
trata de insertar esta evolución (...) en la mate-
rialidad de las relaciones sociales y de lo coti-
diano en la vida».7
Es en esta segunda corriente en la que nos ubi-
caremos y desde la cual intentaremos mostrar
cómo algunos componentes del amor se han
ido manifestando a través de diversas épocas y
cómo el mensaje ha ido perpetuándose. Esto
lo haremos analizando diversos medios popu-
lares y de masas que están y han estado pre-
sentes en la cultura occidental, puesto que es-

3 EVANS, Mary.: Love. An unromantic discussion, Polity Press, Cambridge, 2003, p.1.
4 ESTEBAN, Mari Luz: «El amor romántico dentro y fuera de occidente: determinismos, paradojas y visiones alternati-
vas», en Feminismos en la antropología: Nuevas propuestas críticas, Ankulegi Antropología Elkartea, San Sebastián, 2008,
pp. 158-161. / GOTTSCHALL, Jonathan. y NORDLUND, Marcus: «Romantic love: A literary universal?», en Philoso-
phy and Literature nº 30, 2006, pp. 432-452. Disponible en http://jonathangottschall.com/wpcontent/uploads/2011/06/
10_PHL-30-2_Gottschall-Romantic-Love.pdf. Consultado 28 febrero 2013, pp. 433-434.
5 FISHER, Helen.: Anatomía del amor. Historia natural de la monogamia, el adulterio y el divorcio, Anagrama, Barcelona,
1994, p. 46.
6 CORIA, Clara: El amor no es como nos contaron... ni como lo inventamos, Paidós, Buenos Aires, 2007, pp. 15-16. /
COCHRAN, T.: «Las consecuencias históricas del amor», en Eutopías 2ª época, vol 131, Episteme, Valencia, 1996, pp. 1, 2, 9.
7 DUBY, Georges: El Amor en la Edad Media y otros ensayos, Alianza Editorial, Madrid, 1990, p. 33

101

El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas, Paula Sepúlveda Navarrete
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 102

tos medios sirven para trasmitir ideas, creen- marcar presencia a finales del siglo XVIII en
DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

cias, valores, usos y costumbres, los cuales, se-
gún el modelo ecológico de Bronfenbrenner,
influyen en las personas y su entorno, al mis-
mo tiempo que son retroalimentados por ellas,
teniendo un impacto en sus formas de pensa-
miento y comportamiento.8 Hablaremos espe-
cíficamente del amor romántico, por cuanto
ha mantenido un lugar privilegiado en las rela-
ciones de pareja.9
2. EL AMOR ROMÁNTICO EN LA CUL-
TURA OCCIDENTAL
Cuando escuchamos All you need is love es
probable que reconozcamos la banda que la
canta, sabremos más o menos el estilo de mú-
sica que se trata y la podremos ubicar con ma-
yor o menor precisión en el momento históri-
co en que fue creada y en el que alcanzó gran
difusión. Lo que es poco probable es que mu-
chas personas se detengan a pensar en el tras-
fondo de la canción y cuestionen si el amor es
tal cual lo están representando. Lo mismo
ocurre en novelas, películas, cuentos, anun-
cios comerciales, y otros medios de masas que
hablen del tema, y lo que nos encontramos es
que las personas siguen pensando y compor-
tándose como si las ideas del amor romántico
fueran una verdad inalterable.10 Por este moti-
vo, siguiendo lo expresado por De Rouge-
mont respecto de que «(...) el carácter más pro-
fundo del mito es el poder que ejerce sobre
nosotros, generalmente sin que lo sepamos»,11
consideramos que el amor romántico tiene los
elementos necesarios para ser un mito.
Su origen, por otra parte no tiene un autor de-
finido ni una fecha exacta. Giddens plantea
que la idea del amor romántico comienza a
adelante. 12 En esta época, el Romanticismo
juega un papel fundamental en las artes, im-
pregnando algunas de las ideas centrales del
amor romántico: su carácter cuasi divino, la
unión del amor con el sufrimiento y la muerte,
la nostalgia por lo infinito y lo inalcanzable en
los amores en la tierra o el mito de la mujer fa-
tal.13
De esta forma, el amor romántico se fue trans-
formando en una fuerza poderosa, intensa, ca-
paz de cualquier proeza despertado por la
sensibilidad y el sentimiento de quienes lo en-
altecían. Según Giddens, el amor romántico
incorpora elementos del amor pasional e in-
troduce la idea de una narrativa en la vida in-
dividual, lo cual extiende radicalmente la re-
flexividad del amor sublime.14 Se diferenciaba
así de la moral del amor que encontramos en
un discurso anterior, en el mismo siglo XVIII,
que dejaba en la razón la tarea de decidir a
quién amar y las condiciones para tal empresa:
«En efecto, el amor que para los ilustrados
había de unir a un hombre y a una mujer y lle-
varlos a contraer matrimonio era el resultado
de una intensa educación moral y sentimental
que debía hacer brotar el sentimiento y cana-
lizarlo por las vías de los valores sociales vi-
gentes».15
Como veremos más adelante, algunos de los
elementos del amor romántico ya eran recono-
cibles mucho tiempo antes del inicio del Ro-
manticismo; el mito de que la pasión está vincu-
lada con la muerte, por ejemplo, es analizado
por de Rougemont, quien plantea que tiene
orígenes religiosos.16 Sin embargo, este movi-
miento aúna las principales ideas que compo-
nen el amor romántico de forma tal que, inclu-
so con los obstáculos que ha encontrado a lo

8 BRONFENBRENNER, Urie: La ecología del desarrollo humano, Paidós, Barcelona, 1987, p. 281.
9 Coria lo incluye en la relación de pareja junto al amor platónico, el pasional o el cortés. CORIA, Clara: El amor no es co-
mo nos contaron... ni como lo inventamos, óp. cit., p. 17.
10 Las ideas de jóvenes andaluces respecto a algunos mitos del amor romántico se pueden encontrar en el informe Factores
de riesgo y de protección en la prevención contra la violencia de género en la pareja. Instituto Andaluz de la Mujer, 2011.
11 De ROUGEMONT, Denis: El amor y occidente, Kairós, Barcelona, 2002, pp. 19-20. Destacado en el original.
12 GIDDENS, Anthony.: The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love & Eroticism in Modern Societies, Polity Press –
Blackwell Publishers, Cambridge, 1992, pp. 39-40.
13 TOLLINCHI, Esteban: Romanticismo y modernidad. Ideas fundamentales de la cultura del siglo XIX, Universidad de
Puerto Rico, Puerto Rico, 1989, pp. 333, 354, 362, 364.
14 GIDDENS, Anthony: The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love & Eroticism in Modern Societies, óp. cit., pp. 39-40.
15 MORANT, Isabel y BOLUFER, Mónica: Amor, Matrimonio y Familia. La Construcción histórica de la familia moderna,
Ed. Síntesis, Madrid, 1998, p. 115.
16 De ROUGEMONT, Denis: El amor y occidente, óp cit, pp. 143-144 .

102

Ubi Sunt? Nº 28, 2013, pp. 100-109, ISSN 1139-4250

100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 103

largo de más de un siglo, el amor romántico

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

continúa presente hasta nuestros días.17

A continuación veremos cómo tres de las ca-

racterísticas que se han ido transmitiendo a lo
largo de diferentes épocas a través de diversos
medios: la idea del amor poderoso, el amor sú-
bito y la media naranja.

3. CARACTERÍSTICAS DEL MITO DEL

AMOR ROMÁNTICO
3.1 El amor poderoso
Esta idea del amor aparece hoy como un he-
cho incuestionable, como un punto de partida
(o llegada) de la felicidad, imposible de ser
evitado por mujeres y hombres. Es un estado
deseado, pues conduciría a experiencias y
emociones imposibles de ser vividas de otra
forma. Se nos dice que para llegar a él se pre-
sentan una serie de dificultades, que no es fá-
cil conquistar ni de mantener, sin embargo, el
precio que se pide pareciera estar más que jus-
tificado. Denis Rougemont, al analizar el mito
de Tristán plantea la idea del amor al amor:
«Tristán e Isolda no se aman. Ellos mismos lo
han dicho y todo lo confirma. Lo que aman es el
amor, el hecho mismo de amar. Y actúan como
si hubiesen comprendido que todo lo que se
opone al amor lo preserva y lo consagra en su
corazón, para exaltarlo hasta el infinito en el
instante del obstáculo absoluto, que es la muer-
te».18 Esta idea la podemos extender a otras
historias y personajes, en las que nos encontra-
mos con que un amor apacible y cotidiano no
parece cautivar como aquellas experiencias en
las que hay que luchar contra peligros y hay
que mantener el amor a como dé lugar.
Una película que ha tenido un alto impacto en
la audiencia, que se ha instalado en la memo-
ria colectiva y que refleja perfectamente esta
idea es Titanic. Este film posee varios elemen-
tos claves del amor romántico: la pareja prota-
gonista tiene un origen de clase diferente, un
Tristán e Isolda. La muerte del amor. 1910. Rogelio
de Egusquiza, Museo de Bellas Artes Bilbao.
evento fortuito los hace conocerse y hacerse
en un principio amigos, para luego rápida-
mente volverse amantes, su relación es perse-
guida en nombre del dinero y la posición so-
cial, los protagonistas son capaces de dar la
vida el uno por el otro, se declaran su amor y
se hacen promesas frente a la cercanía de la
muerte, y quien sobrevive mantiene vivo el
amor y la palabra realizada en su nombre. La
escena final refleja claramente que nada de lo
vivido posteriormente a la tragedia (incluido
un matrimonio) ha podido vencer ese amor
pues, en lo que parece ser la muerte de la pro-
tagonista, ella regresa al barco hundido, ahora
en perfectas condiciones, y se reencuentra con
el joven amante.19
Esta idea la reitera Reyero en el estudio de la
pintura española en el Romanticismo: «Parece
como si inevitablemente el amor romántico
hubiera estado siempre impregnado de deses-
peranza. Muy al contrario, el impulso que
mueve a los amantes les lleva a superar las más
difíciles adversidades. Puede decirse que
quien es movido por el amor se encuentra, en
realidad, cargado de esperanzas».20 Un ejem-
plo de ello lo tenemos en dos cuentos infanti-
les que hablan de jovencitas que esperan la lle-
gada del hombre que las libertará y príncipes
que quedan maravillados ante la visión del ser
al que dedicarán su amor: La Bella Durmiente
y Blancanieves. Si bien estos cuentos provie-
nen de una tradición oral anterior a la época

17 TOLLINCHI, Esteban: Romanticismo y modernidad. Ideas fundamentales de la cultura del siglo XIX, óp. cit., pp. 375.
18 De ROUGEMONT, Denis: El amor y occidente, óp. cit., p.43. Destacado en el original.
19 CAMERON, James. (director): Titanic, Paramount Pictures y 20th Century Fox, Estados Unidos, 1997.
20 REYERO, Carlos: «Amor, Sexo y Lujuria. Imágenes del Deseo en el Romanticismo Español», en Cuadernos de Ilustración
y Romanticismo, nº15, 2007, pp. 145-189. Disponible en http://revistas.uca.es/index.php/cir/article/view/233. Consulta-
do el 02 de noviembre 2011, p.15.

103

El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas, Paula Sepúlveda Navarrete
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 104

del Romanticismo, se han mantenido hasta

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

nuestros días como un ejemplo del poder del
amor.
En el primero de ellos, recogido tanto por Pe-
rrault como por los hermanos Grimm, lo que
se destaca es la larga espera entre el momento
en que se cumple la maldición hecha a la prin-
cesa al nacer y el momento en que aparece el
príncipe que la libera del sueño en que ella se
encontraba.21 La historia, una vez se populari-
za, supera los límites de la narración escrita y
oral y pasa a ser representada de múltiples for-
mas: en pinturas,22 ballet23 o películas, entre
otras; siendo la versión de Disney para el cine
animado una de las más famosas.24
En Blancanieves, también aparece la espera del
príncipe que librará a la joven del hechizo y se
casará con ella, pero el relato se añade elemen-
tos como la envidia por la belleza, las artimañas
para obtener lo que se desea, o la inocencia de
la joven para caer en ellas.25 Al igual que La Be-
lla Durmiente, Blancanieves es representada
por diversos medios, siendo también amplia-
mente conocida la versión que hacen los estu-
dios Disney.26 Éstas y otras historias de cuentos
de hadas se han ido estrenando en filmes y se-
ries, y sus imágenes han sido reiteradas en miles
de artículos para menores, especialmente niñas.
Estos cuentos de príncipes valientes y dulces
princesas pueden ser relacionados con las his-
torias de caballería y la forma en que el amor
se generaba, Verdon expone que: «En una
época en que la guerra representa una función
destacada, el romance medieval relaciona las
aventuras y el amor. El héroe conquista a la mu-
jer amada a través de las proezas».27 Además,
este autor señala la importancia que tenía para
las mujeres el que el hombre de quien se ena-
moraran fuera joven, valiente y vigoroso, ade-
más de demostrar con proezas su valía.
Por otra parte, una novela de inicios del Ro-
manticismo revela de forma diferente la idea
del amor poderoso que acaba venciendo las
dificultades que se le presentan. Sense and
Sensibility de Jane Austen, publicada en In-
glaterra en 1811, nos muestra a dos hermanas
que se enfrentan al amor de forma diferente:
una por medio de la sensatez y la otra por los
sentimientos. Los obstáculos a vencer para lo-
grar el preciado amor corresponden, en este
caso, principalmente a dos hechos relaciona-
dos: la posición social y el dinero. Incluso lue-
go de un profundo desamor que experimenta
una de las protagonistas, que casi la lleva a la
muerte debido a su sufrimiento, el amor logra
aparecer en la forma de un hombre de armas
retirado, que ofrece estabilidad y tranquilidad
a la joven, quien en un primer momento no
siente pasión, sino respeto por este hombre, si
bien una vez casada descubre que lo que sien-
te es realmente amor.28
En tiempo más actuales, otra película muestra
cómo el amor es tan poderoso que incluso lo-
gra vencer a la propia muerte. Ghost es un dra-
ma romántico que fue estrenado en 1990 que
cuenta la historia de una joven pareja que se
muda a vivir junta, pero al poco tiempo el pro-
tagonista es asesinado. Esta muerte no es, sin
embargo, el final, pues el espíritu del difunto
permanece cerca de su amada para protegerla
del mal, hasta que ya la muchacha está segura
(el enemigo muere) y pueden finalmente des-
pedirse con una frase: «Es increíble Molly, el
amor que tienes dentro lo llevas contigo».29
3.2. El inicio súbito o el flechazo del amor
El amor a primera vista se presenta como una
posibilidad muy seductora, involucra la magia
de la predestinación de dos seres, el uno para

21 PERRAULT, Charles: La bella durmiente, La Galera, Barcelona, 1997 (publicado originalmente en 1697).
22 DORÉ, Gustave: La Belle au Bois Dormant, 1897
23 Ballet con música original de Pyotr Tchaikovsky, estrenado en 1890 en St. Petersburgo.
24 GERONIMI, Clyde; CLARK, Les; LARSON, Erik y REITHERMAN Wolfgang (directores): Sleeping Beauty, Walt
Disney Productions, Estados Unidos, 1959.
25 GRIMM, Hnos.: Blancanieves, La Galera, Barcelona, 1997 (publicado originalmente en 1857).
26 HAND, David: COTTRELL, William; JACKSON, Wilfred, et al. (directores): Snow White and seven dwarfs, Walt Dis-
ney Productions, Estados Unidos, 1937.
27 VERDON, Jean: El Amor en la Edad Media, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona, 2008, p.96.
28 AUSTEN, Jane: Sentido y Sensibilidad, Edimat, Madrid, 2012 (publicado originalmente en 1811).
29 ZUCKER, Jerry: Ghost, Paramount Pictures, Estados Unidos, 1990.

104

Ubi Sunt? Nº 28, 2013, pp. 100-109, ISSN 1139-4250

100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 105

el otro, ante lo cual parece imposible intentar ba con el amor a primera vista, miradas que se

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

luchar, corriendo los riesgos que sean necesa- cruzaban en las escasas ocasiones sociales que
rios para sacarlo adelante. compartían, pasando por una serie de rituales,
hasta finalmente llegar al matrimonio o a un
Al igual que los cuentos de hadas, el flechazo rompimiento (que, además de la pérdida de la
del amor, que tiene raíces mucho más anti- ilusión amorosa, significaba una fuerte sanción
guas, se vuelve a poner de relieve en la Edad social para la chica). Sin embargo, durante este
Media: «Entonces el dios amor tensó su arco proceso la pareja tenía pocas oportunidades de
«y disparó contra mí de tal manera que a tra- compartir a solas y realmente llegar a conocer-
vés del ojo me clavó la flecha en el corazón». se, siendo entonces la ilusión del amor y una
(...) Amor golpea en el corazón cuando inten- imagen idealizada de la otra persona lo que
taba alcanzar al ojo».30 Además, este autor se- prevalecía hasta el momento del matrimonio.34
ñala, refiriéndose a Andreas Capenallus, que
el amor es una pasión natural, que surge al
contemplar la belleza de una mujer y recordar
obsesivamente esa hermosura. Por este moti-
vo, añade, no es extraño que la historia de una
aventura comience con un flechazo, donde el
héroe ve a una mujer que le conmueve y quede
prendado de ella.31

Esta imagen ha permanecido fuertemente arrai-

gada en el imaginario hasta nuestros días. Eros
o Cupido disparando su arco nos invade cada
«Día de los Enamorados», y es parte de cientos
de historias relatadas o retratadas. El corazón,
nos dice Verdón, al igual que la rosa es un signo
que inmediatamente asociamos al amor. Por es-
te motivo, un corazón atravesado por una fle-
cha nos indica claramente que esa persona ya
no tiene alternativa, pues su corazón ha sido
conquistado y no tiene más remedio que dejarse
llevar por él o sufrir las consecuencias; o ambas
cosas, pues muchas veces seguir el amor implica
también padecimientos y dolores.32 En todo ca-
so, Giddens aclara que este amor súbito no se
refiere al plano sexual «El amor romántico ge-
neralmente lleva implícita una atracción instan-
tánea –'amor a primera vista'. Hasta donde sa-
bemos la atracción inmediata es parte del amor
romántico, sin embargo, debe ser firmemente
diferenciada de la compulsión sexual/erótica
del amor apasionado».33
Un ejemplo de cómo este amor súbito se ex-
presa en la cotidianidad lo describe Carmen
Martín en su libro Usos amorosos de la posgue-
rra española. Según ella, un romance comenza-
Romeo + Julieta (Baz Luhrmann, 1996),
cartel película.
Una historia que se considera romántica por
excelencia y que refleja este componente (así
como también la idea del amor poderoso, pro-
hibido, trágico, etc.) es Romeo y Julieta. Si
bien la historia proviene de una antigua tradi-
ción de romances trágicos, es William Shakes-
peare quien, acabando el siglo XVI, publica
este drama que continúa representándose has-
ta la actualidad en diferentes versiones. La tra-
ma es bien conocida, dos jóvenes de familias
en conflicto se conocen en un baile e inmedia-
tamente se enamoran, comenzando un idilio
que finaliza trágicamente. Veamos las palabras
que a viva voz, a pesar de estar en el domicilio
de su adversario, dice Romeo al ver a Julieta:

30 VERDON, Jean: El Amor en la Edad Media, óp. cit., p. 118.

31 Ibid. pp.118-119.
32 Ibid. pp. 118-120.
33 GIDDENS, Anthony: The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love & Eroticism in Modern Societies, óp. cit., p. 40.
34 MARTÍN, Carmen: Usos amorosos de la postguerra española (15ª ed.), Anagrama, Barcelona, 2003, pp. 180-206.

105

El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas, Paula Sepúlveda Navarrete
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 106

¡Oh!... ¡De ella debe aprender a brillar la luz de te italiano, que vestía. Pero sin duda, y pese a
DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

las antorchas! ¡Su hermosura parece que pende
del rostro de la noche como una joya inestimable
en la oreja de un etíope! ¡Belleza demasiado rica
para gozarla, demasiado preciosa para la tierra!
(...) ¿Por ventura amó hasta ahora mi corazón?
¡Ojos, desmentidlo! ¡Porque hasta la noche pre-
sente jamás conocí la verdadera hermosura!35
Una versión más actual de esta historia toma
los elementos de las familias en disputa y el trá-
gico desenlace y los conjuga con otros como la
pobreza, la desolación y el desarraigo es West
Side Story, filme de musical de 1950. Ruiz-Do-
mènec relata el momento del encuentro:
Unos minutos después, Tony y María, sorprendi-
dos, se ven por primera vez, y se reconocen en
medio del tumulto, alejándose de él. Pero la mú-
sica se interrumpe y el mundo se cuela en el inte-
rior de sus pensamientos cuando sus bocas están a
punto de encontrarse. Ahí comenzó todo. Mien-
tras se separan, ambos saben que el encuentro se
ha producido. El amor emerge del lugar más ines-
perado, en medio del odio, de la miseria.36
Cuando hablamos de novelas románticas (tam-
bién conocidas como novelas rosa), es difícil
que alguien no haya oído hablar de Corín Te-
llado. Escritora española de gran producción,
sus escritos sobre mujeres y hombres que caen
en las redes del amor han traspasado fronteras
y acompañado a varias generaciones, especial-
mente de mujeres. El amor a primera vista es
uno de los elementos recurrentes en sus histo-
rias, como ejemplificamos a continuación:
Victoria acertó a tenderle la mano sin poder apar-
tar la mirada de los profundos ojos negros de
aquel hombre que parecía hipnotizarla. (...) Sin
embargo, la manera en que la miraba el recién
llegado casi la hizo perder el aliento. Era induda-
ble que Mildred Bridges tenía razón, su invitado
era muy atractivo. Santiago Arqués era un hom-
bre alto y fuerte, de mentón decidido y rasgos an-
gulosos. (...) Su tez morena destacaba debido al
contraste con el elegante traje color arena, de cor-
que a primera vista no le encontraba ningún de-
fecto, lo que más la había impresionado había si-
do la intensidad de su mirada.37
En el mundo de la música, las canciones que
hablan del amor a primera vista o se titulan de
esta manera son abundantes, por lo que sólo
daremos algunos títulos: Love at first sight,38 de
la australiana Kylie Minogue; Amor a primera
vista, del estadounidense Michael Stuart;39 A
primera vista,40 de la banda mexicana Sin Ban-
dera o Que la vida mía, de los mexicanos Reik,
de quien extraemos una parte de la canción:
Me despierto en la mañana, para verte pasar/
y tenerte en mi mente por el resto del día.../
Que vida, la mía.../ Aun no se tu nombre y ya
eres dueña de mí, / y me paso todo el día/
imaginando tu risa (...). 41
3.3. La media naranja
Todos buscan su media naranja y cuando se
encuentra no hay que perder el tiempo ni la
oportunidad, es esa persona la indicada para
establecer una relación de pareja, o al menos
eso se nos transmite constantemente.
Esta idea es muy antigua, Coria hace referen-
cia a su origen, relacionado al mito platónico
que se cuenta en El Banquete, por medio de
Aristófanes. En él, los seres humanos podían
ser mujeres, hombres o andróginos; tenían
una forma esférica, cuatro miembros y dos
rostros, pero a causa de su arrogancia fueron
seccionados por la mitad:
«Así pues, una vez que la naturaleza de este ser
quedó cortada en dos, cada parte echaba de me-
nos a su mitad y se reunía con ella, se rodeaban
con sus brazos, se abrazaban la una a la otra, an-
helando ser una sola naturaleza y morían por
hambre, por su absoluta inactividad, al no querer
hacer nada los unos separados de los otros (...)

35 SHAKESPERARE, William: «La tragedia de Romeo y Julieta», en Teatro Selecto, Club Internacional del Libro,
Madrid, 2007 (publicado originalmente en 1597), pp. 37-38.
36 RUIZ-DOMÈNEC, José: La Ambición del Amor. Historia del matrimonio en Europa, Santillana Ediciones Generales,
Madrid, 2003, pp. 289-290.
37 TELLADO, Corín: No me burlo de ti, Edimundo S.A, Madrid, 1994, p.10.
38 MINOGUE, Kylie.: «Love at first sight», en Fever, Parlophone, Inglaterra, 2001.
39 STUART, Michael: «Amor a primera vista», en Cuentos de la vecindad, RMM Records, Estados Unidos, 1997.
40 GARCÍA, Leonel: «A primera vista», en Sin Bandera, Sony Music, Estados Unidos, 2002.
41 REIK: «Qué vida la mía», en Reik, Sony Music, Estados Unidos, 2005.

106

Ubi Sunt? Nº 28, 2013, pp. 100-109, ISSN 1139-4250

100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 107

desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de unos Tú mi complemento mi media naranja/ Ya te

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

a otros innato en los seres humanos y aglutinador quiero sin cruzar palabra/ Si esto no es un sue-
de la antigua naturaleza que trata de hacer un so- ño eres mi otra mitad. 44
lo individuo de dos (...) cada uno de nosotros es,
por lo tanto, una contraseña de otro, al haber El segundo, de la canción You complete me, de
quedado seccionados (...) por eso busca continua- Keyshia Cole:
mente cada uno su propia contraseña (...) en con-
secuencia, el anhelo y la persecución de ese todo
¿Puedes oírme ahí fuera?/ ¿Alguna vez has te-
recibe el nombre de amor (...) nuestra raza sólo
nido a alguien que te ame?/ Que nunca se haya
podría llegar a ser feliz si lleváramos a su culmi-
ido de tu lado/ Yo sé que tú estarás aquí/ Por-
nación el amor y cada uno encontrara su propio
que tú me amas... sí, tú me amas.
amado, retornando a su antigua naturaleza».42
Yo entregaré toda mi vida y todo mi amor... si
tú.../ Me prometes que estarás aquí por siem-
En el amor romántico, entonces, nos encon- pre/ Yo te daré mi ser/ Yo te daré todo/ Si me
tramos con una idea que es clave: somos seres prometes que nunca me dejarás.
incompletos y requerimos de alguien que nos No importa lo que digan mis amigos/ Tú has es-
complemente lo suficiente para poder ser feli- tado aquí desde el principio/ Y me pondré de ro-
ces. Esta idea se va mostrando como un ideal dillas/ Te daré todo de mi/ Si nunca me dejas
pues cada cual debe encontrar a su media na- porque
ranja, que tiene las cualidades que el otro/a no Tú me amas/ Tú me completas/ Tú tomas mi co-
razón en tus manos/ Y está bien porque yo con-
posee con lo que aparentemente la unión de
fío/ Que tú serás el mejor hombre que puedas.45
ambas personas supone un todo perfecto.
En otras ocasiones, la idea de encontrar al ser
Hoy los ejemplos nos inundan, las empresas
predestinado supera incluso tabús o conven-
que se dedican a buscar pareja repiten incan-
ciones sociales. En Brasil, hace poco más de 25
sablemente que son capaces de encontrar la
años una canción contaba la historia de una jo-
media naranja de cada persona por unos pro-
ven pareja en la que el amor surge a pesar de
cesos nunca demasiado explícitos aunque ca-
las diferencias ocasionadas por el hecho de que
talogados de «científicos». Pero nos son las
ella fuera varios años mayor que él, amor que
únicas, veamos por ejemplo el caso de la pelí-
logra atravesar las barreras y ser reconocido
cula Jerry Maguire, en la cual un exitoso agen-
pues «(...) todo el mundo dice que él completa a
te deportivo, luego de un quiebre con su espo-
ella y viceversa, que ni el arroz con frijoles».46
sa vuelve a buscarla cuando ella está reunida
Esta canción ha permanecido fuertemente en
en un grupo de mujeres. Él la quiere consigo
el imaginario de la sociedad brasileña, inspi-
nuevamente, reconoce sus faltas y ante la apa-
rando una pieza teatral y una campaña publici-
rente falta de respuesta de la mujer, él conti-
taria de alto impacto el año 2011.
núa hablando hasta llegar a la frase: «Te amo,
tú me completas», momento en que la mujer
reacciona y la felicidad llega a la pareja.
4. CONCLUSIONES
También nos encontramos canciones, algunas
El amor es uno de los temas más constantes a
cuyo nombre es directamente «Media naran-
lo largo de la historia de occidente, aunque
ja», y otras que hablan del completar al otro.
sus manifestaciones, normativas o énfasis han
Tomemos dos ejemplos, el primero de parte
ido variando, hay ideas sobre el amor que son
de la letra, sacado de Media Naranja de Fey:
reconocidas hasta nuestros días. El amor pla-
tónico, el amor cortés o el amor romántico,

42 CORIA, Clara: El amor no es como nos contaron... ni como lo inventamos, óp. cit., pp. 47-48.
43 CROWE, Cameron (director): Jerry Maguire, TrisStar Pictures, Estados Unidos, 1996.
44 FLÓREZ, José: «Media Naranja», en Fey, Sony Music, Estados Unidos, 1995.
45 COLE, Keyshia y FEEMSTER, T.O.: «You complete me», en A different me, Geffen, Estados Unidos, 2008.
46 RUSSO, Renato (compositor): «Eduardo e Mônica», en Dois, Emi-Odeon, Brasil, 1986.
La expresión «arroz y frijoles» se refiere a un plato típico de Brasil, de consumo masivo y cotidiano, en el cual ambos
ingredientes se cocinan por separado pero que se sirven juntos.

107

El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas, Paula Sepúlveda Navarrete
100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 108

entre otros, se han plasmado en miles de for- azul. De mayores, las novelas rosa son un claro
DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

mas: cuentos, narraciones, pinturas, obras de
teatro, música, películas, etc.
Por este motivo, el amor se expresa cultural-
mente, pero ha adquirido elementos tan mar-
cados que han permitido que la imagen del
amor penetre en el pensamiento de las socieda-
des, siendo percibido con un carácter universal
e inevitable. En el caso del amor romántico, su
evolución desde la época del Romanticismo
hasta la actualidad ha ido de la mano de la rei-
teración de ideas como el poder que es capaz
de vencer cualquier obstáculo, el inicio súbito
fruto de un primer encuentro entre dos perso-
nas o la búsqueda del complemento perfecto
para la felicidad.
Por otra parte, analizando estos mitos pode-
mos ver cómo ayudan a formar y retroalimen-
tar los roles femeninos y masculinos en las re-
laciones de pareja. Ya desde la niñez se
diferencian los acercamientos y las formas de
trasmitir el amor romántico, las niñas son ves-
tidas de princesas, con lo cual se las motiva a
que esperen pacientemente por su príncipe
ejemplo de socialización del amor, dirigidas
principalmente a las mujeres, pues hablan de
la predestinación de los seres o de la búsqueda
del hombre que las complete. Los hombres,
en cambio, aparecen como los llamados a ven-
cer los obstáculos, romper las esperas y saber
reconocer la belleza y el amor que le dedica
una mujer.
De esta forma, el «vivieron felices para siem-
pre» sigue siendo idealizado, se nos presenta
como un ideal a lograr, aun cuando las ruptu-
ras, los divorcios y la vida cotidiana indiquen
todo lo contrario. Es más, el no encontrar el
amor no parece poner en peligro la construc-
ción del amor, por el contrario, se nos plantea
que no es este el que falla, es la persona, pues
el concepto del amor romántico es tan fuerte
que se da por hecho que no es su culpa, otros
son los motivos: no era efectivamente la media
naranja, no se luchó lo suficiente, no se supo
identificar bien las señales del amor, etc. Si
funciona en la cultura popular debería funcio-
nar en la vida... ¿o no?

BIBLIOGRAFÍA
BRONFENBRENNER, Urie: La ecología del desarrollo humano, Paidós, Barcelona, 1987.
COCHRAN, T.: «Las Consecuencias históricas del amor», en Eutopías 2ª época, vol 131, Episteme,
Valencia, 1996.
CORIA, Clara: El amor no es como nos contaron... ni como lo inventamos, Paidós, Buenos Aires,
2007.
De ROUGEMONT, Denis: El amor y occidente, Kairós, Barcelona, 2002.
DUBY, Georges: El Amor en la Edad Media y otros ensayos, Alianza Editorial, Madrid, 1990.
ESTEBAN, Mari Luz: «El amor romántico dentro y fuera de occidente: determinismos, paradojas y
visiones alternativas», en Feminismos en la antropología: Nuevas propuestas críticas, Ankulegi
Antropología Elkartea, San Sebastián, 2008.
ESTEBAN, Mari Luz; MEDINA, Rosa y TÁVORA, Ana: «¿Por qué analizar el amor? Nuevas posi-
bilidades para el estudio de las desigualdades de género», en Cambios culturales y desigualdades
de género en el marco local-global actual, X Congreso de Antropología, 2005, pp. 207-223. Dis-
ponible en http://www.ugr.es/~rosam/Doc/Sevilla-05.pdf Consultado el 25 de mayo 2009.
EVANS, Mary: Love. An unromantic discussion, Polity Press, Cambridge, 2003.
FISHER, Helen: Anatomía del amor. Historia natural de la monogamia, el adulterio y el divorcio,
Anagrama, Barcelona, 1994.
GIDDENS, Anthony: The Transformation of Intimacy. Sexuality, Love & Eroticism in Modern Socie-
ties, Polity Press – Blackwell Publishers, Cambridge, 1992.
GOTTSCHALL, Jonathan y NORDLUND, Marcus: «Romantic love: A literary universal?», en
Philosophy and Literature nº 30, 2006, pp. 432-452. Disponible en
http://jonathangottschall.com/wp-content/uploads/2011/06/10_PHL-30-2_Gottschall-Ro-
mantic-Love.pdf. Consultado 28 febrero 2013.

108

Ubi Sunt? Nº 28, 2013, pp. 100-109, ISSN 1139-4250

100-110 El mito del amor romantico_Maquetación 1 12/03/14 14:21 Página 109

MORANT, Isabel y BOLUFER, Mónica: Amor, Matrimonio y Familia. La Construcción histórica de

DOSSIER : LOS MITOS EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA

la familia moderna, Ed. Síntesis, Madrid, 1998.
REYERO, Carlos: «Amor, Sexo y Lujuria. Imágenes del Deseo en el Romanticismo Español», en
Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, nº15, 2007, pp. 145-189. Disponible en http://revis-
tas.uca.es/index.php/cir/article/view/233. Consultado el 02 de noviembre 2011.
RUIZ-DOMÈNEC, Josñe: La Ambición del Amor. Historia del matrimonio en Europa, Santillana
Ediciones Generales, Madrid, 2003.
TOLLINCHI, Esteban: Romanticismo y modernidad. Ideas fundamentales de la cultura del siglo
XIX, Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico, 1989.
VERDON, Jean: El Amor en la Edad Media, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona, 2008.

FUENTES:
Escritas:
AUSTEN, Jane: Sentido y Sensibilidad, Edimat, Madrid, 2012 (publicado originalmente en 1811).
GRIMM, Hnos.: Blancanieves, La Galera, Barcelona, 1997 (publicado originalmente en 1857).
MARTÍN, Carmen: Usos amorosos de la postguerra española, Anagrama, Barcelona, 2003.
PERRAULT, Charles: La bella durmiente, La Galera, Barcelona, 1997 (publicado originalmente en
1697).
SHAKESPERARE, William: «La tragedia de Romeo y Julieta», en Teatro Selecto, Club Internacio-
nal del Libro, Madrid, 2007 (publicado originalmente en 1597).
TELLADO, Corín: No me burlo de ti, Edimundo S.A, Madrid, 1994.

Musicales:
COLE, Keyshia y FEEMSTER, T.O.: «You complete me», en A different me, Geffen, Estados Uni-
dos, 2008.
FLÓREZ, José: «Media Naranja», en Fey, Sony Music, Estados Unidos, 1995.
GARCÍA, Leonel: «A primera vista», en Sin Bandera, Sony Music, Estados Unidos, 2002.
LENNON, John; McCARTNEY, Paul: «All you need is love», en All you need is love, Parlophone,
Inglaterra, 1967.
MINOGUE, Kylie: «Love at first sight», en Fever, Parlophone, Inglaterra, 2001.
REIK: «Qué vida la mía», en Reik, Sony Music, Estados Unidos, 2005.
RUSSO, Renato (compositor): «Eduardo e Mônica», en Dois, Emi-Odeon, Brasil, 1986.
STUART, Michael: «Amor a primera vista», en Cuentos de la vecindad, RMM Records, Es-
tados Unidos, 1997.

Películas:
CAMERON, James (director): Titanic, Paramount Pictures y 20th Century Fox, Estados
Unidos, 1997.
CROWE, Cameron (director): Jerry Maguire, TrisStar Pictures, Estados Unidos, 1996.
HAND, David; COTTRELL, William; JACKSON, Wilfred, et al. (directores): Snow Whi-
te and seven dwarfs, Walt Disney Productions, Estados Unidos, 1937.
GERONIMI, Clyde; CLARK, Les; LARSON, Erik y REITHERMAN Wolfgang (directo-
res): Sleeping Beauty, Walt Disney Productions, Estados Unidos, 1959.
ZUCKER, Jerry (director): Ghost, Paramount Pictures, Estados Unidos, 1990.

Dibujo:
DORÉ, Gustave: La Belle au Bois Dormant, 1897

109

El mito del amor romántico y su pervivencia en la cultura de masas, Paula Sepúlveda Navarrete
152 Ultima pagina_Maquetación 1 12/03/14 14:12 Página 152

ENTIDADES COLABORADORAS

revista.ubisunt@uca.es
Servicio de Extensión Universitaria
Servicio de Publicaciones
BLOG: http://revistaubisunt.blogspot.com

NORMAS DE PUBLICACIÓN
1 Pueden publicarse tanto trabajos de investigación como artículos divulgativos, siempre y cuando estos sean inéditos. También se admitirán críticas
y recensiones de libros. Para su selección, la comisión de redacción del número tendrá en cuenta la originalidad y el interés del tema, su relación
respecto al título, el estilo y la redacción del artículo, así como el seguimiento de las siguientes normas. En caso contrario, si la comisión considera
viable la publicación del artículo, podrá devolver el texto a sus autores con indicaciones para su corrección.
2 Los textos serán enviados por correo electrónico (revista.ubisunt@uca.es) o, en su defecto en papel y formato digital a la sede de la asociación (Avd.
Gómez Ulla s/n, Facultad de Filosofía y Letras, 11003 – Cádiz).
3 El artículo irá encabezado por el título, centrado, y el nombre y apellidos del autor, junto a su grado académico y filiación institucional, alineado a
la derecha.
4 Junto al artículo se incluirán un breve resumen en dos idiomas, uno de ellos español (máximo 50 palabras) y algunas palabras clave en ambos idio-
mas (de 3 a 5).
5 Los artículos tendrán una extensión mínima de 2 folios y máxima de 15, letra Times New Roman (tamaño 12) e interlineado sencillo. Las críticas y
recensiones no superarán los 3 folios.
6 Los apartados irán numerados de acuerdo con las normas ISO (1./1.1./1.1.1./2./2.1./2.1.1, etc.).
7 Las notas a pie de página deben aparecer al pie de página, letra Times New Roman (tamaño 10) e interlineado sencillo siguiendo las indicaciones
ofrecidas para la bibliografía.
Se recuerda que, para el uso sucesivo de las mismas referencias, se precisa el uso del formato abreviado (APELLIDOS, Nombre: Título abreviado,
número(s) de página (s) con la abreviatura «pp.»), incluyendo, antes de la paginación la abreviatura cursiva op.cit. (opere citato). Se utiliza cuando
la referencia completa aparece con anterioridad, pero no en la nota inmediatamente precedente.
En los casos en los que la nota se correspondan con la nota precedente, se deberá utilizar, en cursiva, – Ibidem – Ibid, seguido del número de página.
Otras abreviaturas comunes: loc. cit. (loco citato en latín «en el lugar citado con anterioridad), s. (o ss.; «y página(s) siguiente(s)», vid. (videre en la-
tín «véase»), etc.
8 La bibliografía ha de estar debidamente ordenada, tener un tamaño acorde al del artículo, y debe especificar como mínimo los siguientes datos, se-
gún corresponda:
LIBROS: APELLIDOS, Nombre: Título del libro, Editorial, Lugar de publicación, fecha de edición.
CAPÍTULOS DE LIBROS, MISCELÁNEAS Y ACTAS: APELLIDOS, Nombre: «Título del capítulo», en Título del libro, Editorial, Lugar de
publicación, fecha de edición, pp. (páginas que abarca).
REVISTAS: APELLIDOS, Nombre: «Título del artículo», Título Revista, número de entrega, Editorial, fecha, pp. (páginas que abarca).
DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS: APELLIDOS, Nombre o Iniciales: «Título del artículo», Nombre de la Revista, Libro, apartado, etc., nº, vo-
lumen/páginas que ocupa. Disponible en www.dirección_web. Consultado –incluir fecha de consulta–.
9 Las imágenes serán facilitadas por los articulistas y deben acompañarse con un pie de página que justifique la procedencia de estas. La calidad mínima de
las imágenes será de 300 pp. en formato TIFF. preferentemente, o en su defecto JPEG. Las que posean inferior calidad no serán publicadas.
10 Los autores cuyos trabajos se publiquen tendrán derecho a recibir 3 copias de forma gratuita.

PROCESO DE EVALUACIÓN DE LOS TRABAJOS

Ubi Sunt? acusará recibo de los originales recibidos. Los trabajos serán enviados, al menos, a cuatro evaluadores (dos internos y dos externos), se-
leccionados por el consejo de redacción, quienes juzgarán sobre la conveniencia de su publicación y, de ser necesario, indicarán los cambios opor-
tunos. Se utilizará el método de revisión externa por pares, secreta, doble ciego. Ubi Sunt? preservará el anonimato de los autores y evaluadores,
decidiendo finalmente su inclusión en el número correspondiente. El coordinador del número notificará a los autores las recomendaciones real-
izadas por los evaluadores. También les informará sobre la aceptación definitiva de los artículos para su publicación.
Los trabajos y materiales para su publicación se enviarán por correo electrónico a: Revista de Historia Ubi Sunt? (revista.ubisunt@uca.es)

INFORME ESTADÍSTICOS DEL PROCESO EDITORIAL UBI SUNT Nº 28 (2013)

Trabajos recibidos: Durante el año 2013 Ubi Sunt? recibió 18 artículos para su posible publicación: uno para la sección Gaditanías, 9 para la sec-
ción Dossier y 8 para la sección Miscelánea. Todos ellos redactados por un único autor, 8 mujeres y 10 hombres, estando 5 de ellos relacionados
directamente con la asociación Ubi Sunt?
Además, el apartado «Bibliografías comentadas» y «Ludoteca» ha recibido un total de 6 textos.
Tras el preceptivo proceso de revisión de los originales, finalmente fueron aceptados 14 artículos y rechazados 4.
Proceso de evaluación: Para la edición de este número 28, correspondiente al año 2013, el consejo de redacción ha encargado y recibido 36 in-
formes internos. En esta primera fase del proceso se rechazaron ya 4 artículos, por lo que las evaluaciones externas de los 14 que sí han superado
el proceso fueron 28. A estos informes deben sumarse otros 7 de confirmación definitiva.

Usted es libre de: • Copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra. • Hacer obras derivadas.
Bajo las condiciones siguientes:
• Reconocimiento. Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador
(pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra).
• Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra.
• Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor
• Nada en esta licencia menoscaba o restringe los derechos morales del autor.

View publication stats