El viaje a La Tierra Física

El hombre se ha completado en la primera fase de su

preparación para su viaje a la Tierra. Ha recibido el sello
del Àse de Obàtálá en ìbùyàn y esperado el momento de la
línea de los padres que seguiría a la Tierra a través de los
cuales se iba a nacer. Manifestación de los padres en el
sentido de que un hombre en particular (que iba a venir a
la Tierra en su propio principio) hizo un deseo de conocer
y casarse con una especial Mujer, cuya descripción física y
el carácter es dado; otra mujer en particular (que también
iba a venir a la Tierra, en principio) se destinó al mercado
de Ojùgbòròmekùn para elegir a su pareja, ya que desea
casarse con un hombre en particular, con una descripción
física concreta y carácter, y tener hijos, cuya concepción y
detalles fueron dados, ahora se reunirían en la Tierra, y se
casarían, cada uno basados en los detalles de la
concepción que dejaron en la ciudad del cielo antes de
venir a la tierra, cuando es el momento de que empiecen a
tener hijos, una especie de cruzadas se hace, en base a los
detalles de la concepción (que se dijo, para el hombre y la
mujer antes de salir del cielo) que dio el hijo de sus
deseos. El niño también haría elegiría antes en el templo
de Olódùmarè y la venida a la ciudad de la Tierra para
nacer, por este hombre y mujer en particular; si la
correspondencia cruzada satisface su (nuevo hijo) deseo
también. A medida que el niño recién esta entrando a su
destino, que es dejando el nodo de continuidad para una
nueva ronda de su propia sucesión particular y mujer, si
iba a vivir mucho tiempo basta con tener uno en la Tierra,
y también la clase de niños que desea y cuando vienen a
él, lo que otra partida, lo que por otra generación, y así
sucesivamente y etc. sucesor determinado.

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Tan pronto como este nodo de los padres se expresa por
felicidad conyugal, los Orí vuelan en una millonésima de
segundo y entran en el vientre de la madre para comenzar
la concepción de otro ser humano.

Este punto de entrada en el vientre de la madre es

espiritualmente crítico; Ifá dice que entre la ciudad del
cielo y de La Tierra, hay muchos niveles de los reinos
espirituales que la próxima alma espiritual se encuentra.
Su conquista de las fuerzas que determinan su capacidad
para llegar a la Tierra con (Y se le dio) en el mercado
todos los víveres que deseaba de Ojùgbòròmekùn. Ifá, dice
los principales dieciséis Odù, representantes de las fuerzas
benévolas se encuentran en estos niveles. Pero también
son las brujas negras, los asistentes, “Àbíkús”* y toda la
fuerza de Ajogun.
Que esperan para echar un vistazo a los contenidos de sus
deseos. Dice Ifa que estas fuerzas malignas están
colocadas de tal manera que antes de que alguien entre en
la Tierra, ellos ya sabían dónde atacarlo.
Esta etapa tiene una gran cantidad de consecuencias para
la vida del viajero a la ciudad de la Tierra. Sus acciones
aquí son críticas para la manifestación de las cosas buenas
que ha querido durante todo su destino. Este es otro lugar
para poner a prueba su voluntad libre cuando ha entrado
en vigor sólo después de haber Èmí.
Esto también puede ser denominado como el sello final
después de lo cual se convierte en imposible que
cualquiera pueda alterar lo que él eligió.

*Estos son niños que viven, mueren, y luego retomo a la vida de

algunos de los atributos físicos de su vida anterior, pero
conservando toda la contenido espiritual.

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De acuerdo con los versos de Ifá este nivel es tal que el
viajero reúne por primera vez las fuerzas positivas. Se
llevaría a cabo la adivinación y los sacrificios por él, si así
lo desea, de lo contrario se le permite continuar su viaje.
Después de aquí, se encamina a la visita para una reunión
con las fuerzas positivas, y a la ubicación de las fuerzas
negativas.
Si se realiza el sacrificio, las fuerzas positivas darán todo
lo necesario para pasar con éxito por las fuerzas negativas,
ileso.

Un verso de Ìretè Méjì (Èyì Elémèrè) da más peso a este

tema con el relato de un hombre en particular, cuya
experiencia en el camino a la Tierra llevó a la acuñación
de su nombre: “Alóríiremólèésèere”*, que se dice que
viene del cielo. El versículo continúa así:

Ìretè Méjì (Èjì Elémèrè)

Ìwo ò tè
Èmi ò tè
Òté di méjì
Ló bá di òdodo
A díá fún Alóríiremómòlésèire
Níjó ti n bò látìkòlé òrun wá sayé
Ìwo ò tè
Èmi ò tè
Òté di méjì
Ló bá di òdodo
Lanzó adivinación para Alóríiremómòlésèire
El día que iba a venir del cielo a la tierra.

*Este nombre significa “Alguien”, que tiene un buen Orí (o destino),

pero no tiene las piernas para llevarlo a estos buenos lugares donde
podría ser que el buen destino que eligió se haga manifiesto.
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Alóríiremómòlésèire iba al mercado de Ojùgbòròmekùn a
escoger su destino. Escogió todo lo que cualquier hombre
de éxito puede desear tener en la Tierra. Él eligió tener
dinero, larga vida, buena esposa, niños buenos, y amigos
que trabajen para su mejoramiento. Mientras lo hizo,
Obàtálá le dio su consentimiento. Estaba muy feliz de
haber tenido el visto bueno de Obàtálá. Tan pronto como
el linaje y el momento se puso de manifiesto, Alóríire dejó
el reino de los cielos.

Como Alóríire se acercaba, los Odu principales le dieron

la bienvenida, le desearon lo mejor y lo animaron a ir para
hacer el sacrificio, para que su viaje a la Tierra fuera con
éxito. "Usted tiene que ir para la adivinación, para que
usted pueda estar aislado de los malvados, se le había
dicho.
¿"Para qué? ", Dijo Alóríire. ¿Por qué la necesidad de
contar con la adivinación de nuevo? He estado con
Obàtálá, que ha dado su "Àse" sobre el contenido de mi
destino y él me ha dicho que deje la Tierra. ¿Por qué
entonces necesitaría someterme a alguna adivinación de
nuevo? Es para remodelar lo que Òrìsà me dio a mí o qué?
No estoy interesado en eso. Se dice que Alóríire dijo.
Como la convicción de ofrecer el sacrificio se basa en el
libre albedrío, se le permitió salir. Asintiendo con la
cabeza en respuesta a sus oraciones, se agitaba fuera de su
presencia. Poco después, se reunió con las brujas que
también se lo impidieron. Conforme a Ifá, el constituyente
de cada destino es visible a los ojos de estos seres
extraordinarios. No es necesario que extendieran el cuello
para saber lo que alguien iba a hacer en la Tierra. Antes de
que él se acercara le empezaron a decir todas las cosas
buenas que tiene el contenido de su destino. Ellas no le

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llamaron para la adivinación, ni tampoco le piden que
llevara algo como un signo de devoción antes de ir a la
ciudad de la Tierra.
Alóríire también se alejó de su presencia, pero no sin una
cicatriz, porque ellas pusieron "Àse", su marca de
identificación lo que puede decirse que es una marca en
las piernas. Este Àse no es como el que Èsù tiene, ni
relacionado con el que fue dado por Obàtálá. Esta 'marca'
es reconocible por las personas dentro de su ámbito
clandestino o personas con talento de la clarividencia,
especialmente Babaláwos.
Alóríire entró en la Tierra dentro de las entrañas de la
madre que eligió como linaje. Nueve meses más tarde,
nació como un pequeño bebé. Felices los padres, lo
criaron y dieron lo mejor a su alcance. Pronto, el bebé se
convirtió en un hombre de edad suficiente para tomar las
riendas de su vida sin ninguna interferencia de sus padres.
Fue entonces cuando las cosas comenzaron a tomar un
giro hacia lo peor.
Ifá enseña en muchos poemas que el hombre tendría en la
memoria inconsciente lo que su vida debería buscar; cómo
ir por su verdadero destino. Pero él no sería capaz de
descubrir que las cosas van mal.
Cuando llegó el momento de Aloriire para hacer las
riquezas, era imposible; si la riqueza se encontraba en el
Norte, sus piernas lo llevaban al sur*. Cuando era tiempo
de tener una esposa, no pudo encontrar ninguna a pesar de
que había mujeres en busca de maridos.
Como no tenía esposa, era imposible tener hijos.
Sin causa justificada, fue despreciado por muchos y su
vida se estaba convirtiendo en demasiado dura para vivir.

*Debido al Àse que se le puso en la punta del pie.

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Parecía estar en los lugares equivocados en el momento
equivocado.
Él fue en última instancia a un Babaláwo para la
adivinación. En un registro de Òpèlè, el Babaláwo vio
Ìretè Méjì y comenzó a cantar los poemas.
"Usted está bajo el ataque de las brujas", Aloriire se le
dijo.
“Que han puesto el Àse en su dedo del pie izquierdo que le
está quitando; encontrar los lugares donde se hayan las
cosas buenas que eligió como contenido de su destino
Usted tiene que ofrecer un sacrificio para corregir esto".
Alóríire queda sin otra opción, que reunir todos los
artículos y cumplir con el sacrificio. El sacrificio era
ofrecido a Èsù y en una elaborada preparación que se
amontonaba en un dedo del pie, el Àse fue borrado con
Alóríire viendo físicamente.
Él se convirtió en un hombre libre y al poco tiempo, las
cosas cambiaron para mejor. Todas las cosas que él no
podía hacer las convirtió ahora en propias y
posteriormente se convirtió en feliz y próspero.

El verso termina con la canción:

Nibi Orí n gbé mií rè

Ti n ó fì dalájé
Késè ó mómò sibè
Níbi Orí n gbé mií rè
Ti n ó fì daláya
Késè ó mómò sibè
Níbi Orí n gbé mií rè
Ti n ó fì dolómo
Késè ó mómò sibè
Orí eni làwúre

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Béni bá jí lówùúrò
Kó fowó gbá Orí mú
Orí eni làwúre
Donde mi Orí está llevándome
Que me haría rico
No dejes que mis piernas pierdan el camino
Donde mi Orí está llevándome
Que me haría tener esposas
No dejes que mis piernas pierdan el camino
Donde mi Orí está llevándome
Que me haría tener hijos
No dejes que mis piernas pierdan el camino
El Orí de uno, es del propio “àwúre”*
Cada vez que uno se despierta por la mañana
Sostiene su cabeza en sus manos
El Orí de uno, es del propio “àwúre”*
A partir de este poema, Ifá afirma una vez más que los que
viajan desde la ciudad del Cielo a la Tierra se encuentran
con estas fuerzas negativas y positivas en “Ìrònà”, a medio
camino.

Estas fuerzas positivas están para asegurarse de que el

viaje a la ciudad de la Tierra esté libre de problemas,
asegurar la preservación del destino elegido del hombre y
para que el hombre vea que se ha comprometido a la
adoración de Olódùmarè. Ellas son el primer conjunto de
fuerzas de manera que puedan preparar al hombre para los
problemas frente a Ajogun. Sin embargo, las fuerzas
negativas se asegurarían de que las cosas que el hombre
elige como su destino se conviertan a un montón de
problemas para él y en última instancia, le frustren la vida.

*“àwúre” es lo que los Yorubas creen que es lo que enriquece

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Ifá enseña que todos los viajeros a la Tierra tocan un árbol
en particular llamado "igi ìgbàgbé”, “el árbol de la pérdida
de la memoria u olvido en plenitud”, que no permite que el
hombre recuerde nada de lo que ocurrió en el camino del
Cielo. Esto no puede ser demostrable con los medios
científicos. Pero los acontecimientos en el mundo real
afirman esta presentación. Un diario nacional en Nigeria*,
cuenta la historia de un hombre que nació en Inglaterra de
padres blancos. Sin embargo, su mente subconsciente
siempre le decía que se mueva a una ciudad en particular.
Decidió escribir el nombre de la ciudad pero no podía
escribirlo bien, y fue difícil para él obtener la ortografía
correcta, era difícil así que alguien sepa donde se
encontraba la ciudad. Pero quiso el destino que él se
encontrara con un determinado hombre Hausa, le
mencionó el nombre de la ciudad en forma confusa que
recordaba y el hombre Hausa fue capaz de identificar el
nombre de la ciudad Sokoto. Sin perder tiempo, se trasladó
a Nigeria y a los pocos días, se olvidó de toda la comida
que se utilizó desde que él nació, y empezó a comer
“Tuwo Shinkaffa”, una preparación a base de arroz.

El hombre blanco vivió prósperamente en Sokoto todo el

resto de su vida, murió y fue enterrado en Nigeria.
A veces, dos personas se reúnen por primera vez y sienten
una atracción inmediata como de dos viejos amigos o
parientes.
Tengo también escuchado, (y fui testigo) de personas que
llegan a un lugar por primera vez y de repente recuerdan o
sienten la extraña sensación de que ya han visitado el lugar
antes.

*Sunday Times

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Ifá enseña que durante la época de la cosecha del destino
del hombre en Ìbùyàn, todas las cosas que el hombre llega
a hacer en la Tierra se actuaron como una obra de teatro y
es todo lo registrado en él por los versos y palabras de
Olódùmarè. Por lo tanto, cuando el hombre llega a la
Tierra y ve algo que realmente se ve muy familiar, es sólo
recordar los hechos que habían sido borrados cuando tocó
el “igi ìgbàgbé"en el Cielo. Memoria residual y los
reflejos son las únicas cosas que ahora le recuerdan esos
actos.

La etapa de la venida del Cielo a la Tierra, entra en la

etapa siguiente, tan pronto como el coito de los óvulos y el
espermatozoide se establecen en la Tierra con la línea de
los padres y el viajero de la ciudad de los cielos a la Tierra
entra en el vientre de la madre. No es establecido dónde
está dicho en Ifá, que el viajero tiene que pasar nueve
meses dentro del útero, pero el niño es consciente y alerta
físicamente. Su aura espiritual irradia alrededor de la
madre hasta cuando nace. Él puede ser capaz de
comunicarse a través de la adivinación a sus padres o del
medio ambiente en el que se establecería pronto.