EL ORÌ Y EL IWÁ… LO QUE MÁS DEBE PREOCUPAR A UN AFRO-RELIGIOSO…

ORI, la única deidad que acompaña al ser humano desde su nacimiento hasta el fin de sus
días (aún sin tener ceremonias de Dosu Orisa o Ifa recibidas)… Y, ¿por qué esto es así..?
Ori
Es la representación de Dios -Olodumare- dentro de nosotros mismos, en la tierra y su
importancia en el ser humano:
Orí: Es el símbolo interno del ser humano. También nace en el Odù Ògúndá Méjì… En la Fase
Celestial hace referencia a la creación del ser humano (ciclo)… Olódùmarè nos da el respiro
de vida (Emi)… La esperanza se pierde cuando se pierde la vida, Odù ÈjìOnile (Èjì Ogbè).
“Por uno comienza el mundo y por uno termina el mundo”…
“Un albino es el que crece con pelo gris en todo el cuerpo
Un lisiado es el que nunca extiende sus manos
Y lleva la calabaza de Òrìsà al diván”
Estos fueron los mensajes de Ifá a Emi. La descendencia del Òrìsà Gbòwújì cuando iba a
convertirse en la parte mas importante del cuerpo fue aconsejado ofrecer Ebó y el cumplió.
‘Òrìsà, Emi es el más importante
Òrìsà, Emi es el más invaluable
Si Emi no sale, ciertamente, nada está perdido.
Òrìsà, Emi es el más importante’.
La palabra Orí en Yoruba significa literalmente cabeza… Pero en Ifa Orí tiene un concepto
mucho más profundo… Orí es la deidad más importante de todas, ya que es la partícula de
Olódùmarè que nos anima a todos nosotros….por lo tanto, nuestras almas (Emì) son
consecuencia del alma del propio Padre de La Creación…
Orí está compuesto del prefijo “O”, que es el pronombre personal "él" o "ella", y el sufijo “RÍ”,
que significa "percibir"… Esto está asociado directamente con la palabra destino.
La cultura Yorùbá habla sobre un sitio que se encuentra en el cielo llamado “El Mercado de
Àjàla”, (Àjàla: Es el Arquitecto de las cabezas) donde se encuentra la casa de quien es el
encargado de moldear todos los Orí… El concepto de mercado aquí no hace referencia a
comprar o vender, sino más bien al conglomerado de personas que siempre se encuentran en
el… La elección del Orí para el ser humano es sumamente importante, ya que en dicho
destino se encuentran las misiones, responsabilidades, debilidades y algunos sucesos
predestinados (estos sucesos son vivencias marcadas por los Odù, los cuales nos ayudaran a
formar nuestro carácter para una alineación perfecta con nuestro destino)… Esto nos explica
que cada ser humano, por medio de su libre albedrio, tiene la capacidad de influir en dicho
destino, acelerando o retrasando el proceso evolutivo, dependiendo del carácter y las
actitudes que la persona manifieste tanto en la tierra como en el cielo.
Esto lo explica el Odù Ògúndá Méjì, que se muestra a continuación:
<<Quien crea y moldea los Ori (Destinos)… Afuwape bajo a la Tierra.
Oriseeku el hijo de Ògún, Orileemere el hijo de Ija y Afuwape el hijo de Òrúnmìlà, iban camino
a la tierra. Todos ellos fueron aconsejados por las personas que habían bajado antes a la
tierra. El consejo mas resaltante fue el de elegir un buen Orí. Otro de los consejos dados a
ellos fue de no visitar a sus respectivos padres. Consejo que llevaron a cabo Oriseeku y
Orileemere. Pero sin embargo las razones por las cuales ellos no deberían visitar a sus
padres no estaban muy claras, Afuwape fue a casa de su padre, Òrúnmìlà, éste lanzo la
adivinación para él y le dijo cuales eran los materiales que él debía sacrificar durante su viaje
a casa de Àjàlá para buscar su destino. Estos materiales fueron: una bolsa de sal y dinero>>.
<<Afuwape conoció al portero de la casa de Àjàlá, quien estaba ocupado cocinando. El
portero le pidió a Afuwape que esperara a que el terminara de cocinar. Uno de los consejos
dados a Afuwape fue que un portero le iba a dar una información muy valiosa para él,
entonces Afuwape acepto y se sentó a esperar. Mientras él esperaba se dio cuenta que el
portero estaba cocinando con semillas. Afuwape le ofreció al portero un poco de su sal para
que le colocara a su comida, el portero estaba sorprendido del delicioso sabor que le daba la
sal a su comida. Afuwape le dio mucha más sal al portero para que guardara para el futuro.
Por lo tanto, el portero –en agradecimiento- estaba muy feliz de describirle a Afuwape como
era la casa de Àjàlá y muchos más detalles sobre lo que sucedía allí adentro…>>
<<El portero le dijo: “Tu podrás elegir un buen Orí si, y solo si, Àjàlá te enseña los Orí de mejor
calidad, ya que él los moldea”. Luego el portero le pregunto a Afuwape si él tenia dinero para
pagarle a los acreedores de Àjàlá por el derecho a seleccionar su destino. Luego se escucho
un ruido que provenía de la casa de Àjàlá. El portero rápidamente dijo: “Uno de los acreedores
esta allá en este momento”. “Rápido Afuwape, ve a la casa de Àjàlá”. Ciertamente Afuwape se
encontró con uno de los acreedores de Àjàlá quien se encontraba tocando la puerta de la
casa. Afuwape lo llamo y le entrego el dinero por su derecho a seleccionar su destino. Àjàlá
estaba escondido y pudo ver a Afuwape hablar con el acreedor pero no pudo escuchar qué
estaban hablando y decidió seguir moldeando más Orí>>.
<<Luego Àjàlá se encopntró con Afuwape quien estaba analizando detenidamente unos Orí ya
moldeados. Àjàlá le pregunto a Afuwape –gritando- que si él había conocido a uno de sus
acreedores. Luego Afuwape le explico que el ya había pagado al acreedor y que el acreedor
ya se había ido de allí, Àjàlá luego de saber esto estaba muy agradecido con Afuwape y
estaba contento de que escogió muy cuidadosamente el mejor de los Orí que se encontraba
en la tienda. Desde ese momento Afuwape pudo elegir tener mucha prosperidad, salud y
dinero para disfrutar durante su estadía en la Tierra. Afuwape nació pocos momentos después
que sus compañeros Oriseeku y Orileemere. Tiempo después ellos tenían el presentimiento
de conocerse en otra vida pero no entendían porqué Afuwape estaba tan lleno de prosperidad
y ellos vivían en pobreza. Todo lo que tocaba Afuwape se convertía en Oro. Mientras todo lo
que tocaban ellos se convertía en fracaso. Luego ellos fueron aconsejados de consultarse con
un Babaláwo, quien les dijo los constantes errores que ellos cometieron en el cielo y que a eso
se debía todos los fracasos>>
Esta Historia termino con un canto que realizaron Oriseeku y Orileemere que dice:
Yo no sé donde los buenos Orí fueron seleccionados
Yo hubiese ido allí para yo elegir el mío yo mismo
Yo no sé donde Afuwape eligió su destino
Yo hubiese ido allí para yo elegir el mío yo mismo
Cuando Afuwape escucho este canto reflexivamente, el respondió ese canto con otro, que
dice:
¿Tú no sabes donde los buenos Orí fueron seleccionados?
¿Tu hubieses ido allí para tu mismo elegir el tuyo?
¡Pero si todos seleccionamos nuestros Orí en el mismo sitio!
Pero, sin embargo, nuestros destinos no son iguales.
Consejos extraídos de esta historia:
1.-La importancia del consejo de un mayor.
2.-La Humildad.
3.-Seguir los consejos de Ifa.
4.-La Paciencia.
5.-El Sacrificio.
6.-El Análisis.
7.-La Capacidad de infundir respeto, respetando.
8.-Las Deidades acompañan a los que sacrifican.
Esta historia explica muchos principios de Ifá y su sabiduría, pero en lo que a Orí se refiere
nos enseña que Orí –en un sentido práctico- es un equivalente al destino.
Por otra parte, hay un sitio denominado el mercado de Ojugboromekun o también llamado
Ibuyan… Aquí es donde el Orí elige el carácter. Ya que para tener un destino prospero no solo
hace falta tener un buen destino, sino también tener un buen carácter, para tener la capacidad
de tomar buenas decisiones a lo largo de la vida, como lo es revelado en el Odù Ogbè Alárá
(Ogbè Òtúrá) que se muestra a continuación:
‘Es el Orí interno quien pidió una chiva
No es el exterior quien pidió una chiva
Lanzo la adivinación para Ìwà
Ìwà el hijo de Olòkún Seniade
También lanzo la adivinación para Òrúnmìlà, El que verdaderamente estaba tomando como
esposa a Ìwà
Por esta razón Alárá ¿tú ves a Ìwà para mí?
Ìwà
Ìwà es lo que nosotros estamos buscando
Ìwà
Ajero tú ves a Ìwà para mi
Ìwà
Ìwà es lo que nosotros estamos buscando
Owarangun aga, tu ves a Ìwà para mi
Ìwà
Ìwà es lo que nosotros estamos buscando
Ìwà
Si tú tienes dinero pero no buen carácter
El dinero es para otra persona
Buen Carácter
Buen carácter es lo que nosotros deseamos
Buen carácter
Si tenemos prosperidad pero no tenemos buen carácter
Tu prosperidad le va a pertenecer a otra persona
Buen carácter
Buen carácter es lo que nosotros deseamos
Buen carácter
Aquí podemos entender el como una persona con mal carácter puede tener prosperidad,
salud, dinero, etc. Por un lapso de tiempo. Pero aquellas personas que practican los principios
de Olódùmarè, podrán mantener la prosperidad a su lado por siempre y llevarla a su máxima
expresión.
Para dar un ejemplo de lo expresado en Ogbè Alárá… En el ese-Ifá del Odù Ògúndá Méjì, que
explica el cómo las buenas y malas actitudes siempre son bien pagadas.
Las buenas acciones no son en vano
La maldad nunca pasa sin recompensa
Las buenas acciones sin recompensas visibles
Es triste que por esto la gente sienta que todo está perdido
Estas son las declaraciones del Oráculo para Aganna
Quien será coronado como rey de Oko después de la muerte del rey
Quien fue quien hizo que Aganna tuviera éxito en el trono de Oloko?
Fueron las buenas acciones las que hicieron a Aganna el siguiente Oloko.
En la cultura Yorùbá hay un refrán que dice: “Es al Orí que nosotros debemos sacrificar antes
que a cualquier Òrìsà.” Esto explica la gran importancia que tiene esta Deidad y la jerarquía
que posee.
En otras historias de Odù como: Ògúndá Méjì, Òwónrín Méjì e Ìrosùn Òsá, Ifá explica como
muchas personas le hacían sacrificio a los Òrìsà pero no conseguían mejorar sus distintas
situaciones, pero después de consultar a Ifá y él haberles determinado hacerle sacrificio a Orí,
todas las situaciones cambiaron de mal para bien. Por eso se dice que no hay ninguna Deidad
que pueda pasar por encima de nuestro Orí. Como esta expresado en el Odù Ògúndá Méjì.
Para dejar más clara la relación entre escoger un buen Orí y escoger un buen carácter,
veamos como lo explica Ifá en el verso a continuación:
Ìrosùn Òsá
<<Èkùró oríta méta ni ò sẹnu sợnsợ sólóko. Lanzó Ifá para Òrúnmìlà, el día en que venía a
escoger Orí en la ancestral ciudad de Ìdó y a escoger su carácter en el mercado de
Èjìgbòmẹkùn.
Le dijeron que debía sacrificar.
Cuando Òrúnmìlà llegó a la ciudad de Ìdó, él escogió su Orí, pero el día que se escoge el Orí,
no se puede ir al mercado a escoger el carácter.
Si uno escoge un Orí este año, tocará el año próximo para ir al mercado de Èjìgbòmẹkùn a
escoger el carácter.
Al igual sucede a la inversa, que no se puede escoger el Orí, el día que se escoge el carácter,
pues los sitios serán cerrados cuando se escoge una de las dos alternativas.
Òrúnmìlà escogió su Orí y el de los hombres y les pidió paciencia, pero ellos no le
escuchaban.
Si uno escoge un Orí este año, escogerá el año próximo para ir al mercado de Èjìgbòmẹkùn a
escoger el carácter, les explicó.
Solo una vez se escoge el Orí en la vida>>.
En la próxima parada se irá al mercado y se escogerá el carácter y todas las demás cosas de
la vida, como la riqueza, esposas, hijos, casas, respeto, propiedades, títulos, honor, etc. Son
las cosas que se refieren y dan una métrica de nuestro carácter, conducta y personalidad.
Si uno decide o trata de escoger Orí y carácter al mismo tiempo, tiene muchas posibilidades
de perder las dos alternativas.
Si uno escoge un Orí este año, escogerá el año próximo para ir al mercado de Èjìgbòmẹkùn a
escoger el carácter.
La vida le fue confortable a Òrúnmìlà. Él alabó a sus Babaláwos y ellos alabaron a Ifá.
<<Èkùró oríta méta ni ò sẹnu sợnsợ sólóko Lanzó Ifá para Òrúnmìlà, el día en que venía a
escoger Orí en la ancestral ciudad de Ìdó y a escoger su carácter en el mercado de
Èjìgbòmẹkùn.
Le dijeron que debía sacrificar.
Es Èlà quien posee buenos caracteres y personalidades.
Aquellos que escogen solo su Orí, no poseen buen carácter.
Es Èlà quien posee buenos caracteres y personalidades>>.
Aquí termina la fase celestial…