1-Definicion y Modelo Teorico de Biodanza - Presentación

Definición y Modelo Teórico
de Biodanza
Escuela de Biodanza Biocéntrica de Santiago

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DEFINICIÓN Y MODELO TEÓRICO
DE BIODANZA
La base conceptual de Biodanza

proviene de una meditación sobre
la vida, del deseo de renacer de
nuestros gestos despedazados, de
nuestra vacía y estéril estructura
de represión. Podríamos decirlo
con certeza: es la nostalgia de
amor.

DE BIODANZA
El primer conocimiento del mundo, anterior a la palabra, es el

conocimiento del movimiento. La danza es, por lo tanto, un
modo de ser-en-el-mundo, es ‘la expresión de la unidad orgánica
de la especie humana con el universo’. Esta noción de la danza,
como cenestesia integrativa, es muy antigua y tiene, a través de
la historia, numerosas expresiones culturales, tales como las
danzas primitivas, las danzas órficas, las ceremonias tántricas o
las danzas giratorias del sufismo.

DE BIODANZA
“¡Oh día, levántate... los átomos

danzan, las almas, arrebatadas
de éxtasis, danzan, la bóveda
celeste, a causa de ese Ser, la
danza. Te diré al oído hacia
dónde conduce su danza: todos
los átomos que hay en el aire y
en el desierto -compréndelo
bien- están enamorados como
nosotros y cada uno de ellos,
feliz o desdichado, se encuentra
deslumbrado por el sol del alma
incondicionada.”
Rumi

DE BIODANZA
Una sesión de Biodanza es una invitación a participar en la danza

cósmica, de la que habla el poeta sufí. Esta afirmación tal vez
resulte sorprendente dentro del melancólico panorama socio-
político de nuestro tiempo. En un mundo como el nuestro, de
hambre, genocidio, tortura, delación y abandono infinito ¿cómo
es posible ponerse a bailar? A primera vista parece una
inconsecuencia. Sin embargo, la propuesta no consiste sólo en
danzar, sino en activar, mediante ciertas danzas, potenciales
afectivos y de comunicación que nos conecten con nosotros
mismos, con el semejante y con la naturaleza. Más ¿cómo
podríamos cambiar el mundo sin cambiar nosotros mismos?

DE BIODANZA
La deformidad del espíritu occidental culminó durante este siglo

con los más grandes atentados contra la vida humana que
conoce la historia. La patología del ego ha sido reforzada hasta
extremos jamás alcanzados antes. Para sustentarla están las
instituciones estatales, las ideologías políticas y educacionales.
Aún más, muchos de los intelectuales y pensadores de nuestra
época colaboran en este vasto proceso de traición a la vida.
Nuestra acción es, por lo tanto, una abierta trasgresión a los
valores de la cultura contemporánea, a las consignas de
alienación de la sociedad de consumo y a las ideologías
totalitarias.

DE BIODANZA
El fracaso de las revoluciones
sociales se debe a que las
personas que las promueven
no han realizado, en sí mismas,
el proceso evolutivo. Las
transformaciones sociales sólo
pueden tener éxito a partir de
la salud y no de la neurosis o
del resentimiento. De otro
modo, los cambios sociales sólo
sustituirán una patología por
otra.

DE BIODANZA
Biodanza propone restaurar en las personas, masivamente,

la vinculación originaria con la especie como totalidad
biológica. Este punto de partida es indispensable para la
supervivencia.

DE BIODANZA
Biodanza tiene su inspiración en los orígenes más primitivos de

la danza. Es importante aclarar que la danza, en un sentido
originario, es movimiento vivencial.

DE BIODANZA
La danza es un movimiento
profundo que surge de lo más
entrañable del ser humano. Es
movimiento de vida, ritmo
biológico, ritmo del corazón y de
la respiración, impulso de
vinculación a la especie,
movimiento de intimidad.

DE BIODANZA
Estamos demasiado solos al interior de un caos colectivista. Hay

un modo de estar ausente con toda nuestra presencia. En el acto
de no mirar, no escuchar y no tocar al otro, lo despojamos
sutilmente de su identidad. No reconocemos en él a una
persona: estamos con él, pero lo ignoramos. Esta descalificación
-consciente o inconsciente- tiene un sentido pavoroso que
involucra todas las patologías del ego. Celebrar la presencia del
otro, exaltarla en el encanto esencial del encuentro es, tal vez, la
única posibilidad saludable.

La ternura: cualidad de una presencia que
concede presencia.

La vivencia
Lo que necesitamos para vivir es un sentimiento de intimidad, de

trascendencia, de vinculación gozosa y de estimulante dicha. En esas
necesidades naturales hemos puesto nuestros objetivos. Sabemos que la
consistencia existencial no puede provenir de una ideología, sino de las
vivencias en acción. Nuestra finalidad es activar, a través de la danza y
ejercicios de comunicación en grupo, profundas vivencias armonizadoras.
Vivencia es una experiencia vivida, con gran intensidad, por un individuo, en

un lapso de tiempo ‘aquí-ahora’ y que produce efectos emocionales,
cenestésicos y viscerales; es la sensación intensa de estar vivo ‘aquí y ahora’.
Es la intuición del instante de vida. Las vivencias son una puerta, a través de la
cual penetramos en el puro espacio del ser, donde el tiempo deja de existir y
donde somos nosotros aquí y ahora, para siempre.

El término Biodanza
El término Biodanza fue creado a partir de una vasta elaboración

semántica.
Había nacido una disciplina de características inéditas, para la cual no

existía un término apropiado. El 15 de marzo de 1977 estaba Rolando
esperando un avión, en el aeropuerto de Recife, junto a Cecilia Luzzi, y
creó una lista de cincuenta posibles nombres para esta disciplina.
Se trataba de un sistema en el cual los movimientos y ceremonias de

encuentro, acompañados de música y canto, inducían ‘vivencias’
capaces de modificar el organismo y la existencia humana a diversos
niveles: orgánico, afectivo-motor y existencial.

La Enciclopedia de la Música Garzanti describe la danza como:
“Conjunto de movimientos del cuerpo, seguidos colectiva o individualmente,

con finalidad ritual o de puro divertimento, generalmente asociado a una
música, instrumental o vocal, que puede consistir en una mera cadencia
rítmica... un verdadero lenguaje... presente en todas las circunstancias
importantes de la existencia, relaciones sexuales, caza, guerra, ciclo de las
estaciones, muerte (ritos de renacimiento, y otros de iniciación...)”.
Evidentemente, el concepto de danza es muy amplio y se extiende a gestos,

expresiones y movimientos plenos de sentido vital.
Era necesario restablecer el concepto original de danza -en su más vasta

acepción- como movimiento natural pleno de significado y con un poder
inusitado de inducir transformaciones en la existencia.

El prefijo ‘bio’ deriva del término

‘bios’, que significa ‘vida’.
La palabra ‘danza’, en la acepción

francesa, significa ‘movimiento
integrado pleno de sentido’.
La metáfora estaba formulada:

‘Biodanza, danza de la vida’.

A través del tiempo se pudo observar que Biodanza era

claramente un camino para reencontrar la alegría de vivir, pues
cambiaba radicalmente la actitud occidental estructurada sobre
los valores del ‘hombre sacrificial’, por aquella del ser que busca
el goce y la plenitud. Biodanza es la participación en un nuevo
modo de vivir, a partir de intensas vivencias personales inducidas
por la danza.

A continuación se presenta una síntesis conceptual de los elementos

fundamentales que estructuran la base teórica de Biodanza y que podemos
considerar como una definición académica.
“Biodanza es un sistema de integración afectiva, renovación orgánica y re-

aprendizaje de las funciones originarias de vida, basada en vivencias
inducidas por la danza, la música, el canto y situaciones de encuentro en
grupo”.

Integración afectiva:
Se trata de restablecer la unidad perdida entre la especie humana y la naturaleza. El
núcleo integrador es -según nuestro abordaje- la afectividad, que influye sobre los
centros reguladores límbico-hipotalámicos, los que, a su vez, influyen sobre los
instintos, vivencias y emociones.
Renovación orgánica:
Es la acción sobre la autorregulación orgánica. La renovación orgánica es inducida,
principalmente, mediante estados especiales de trance que activan procesos de
reparación celular y regulación global de las funciones biológicas, disminuyendo los
factores de desorganización y estrés.
Reaprendizaje de las funciones originarias de la vida:

Es aprender a vivir a partir de los instintos. El estilo de vida debe tener coherencia con
los impulsos primordiales de vida. Los instintos tienen por objeto conservar la vida y
permitir su evolución.

CONCEPTOS ESTRUCTURALES DE BIODANZA
Inconsciente vital
El inconsciente vital es el psiquismo de las células y órganos. Esto significa que

las células y los órganos tienen memoria, sistemas de defensa, afinidad y
rechazo, solidaridad entre ellas y una riquísima forma de comunicación. Es un
verdadero funcionamiento integrado y es quien da origen a los estados de
humor. Este psiquismo no trabaja con ideas ni con imágenes, sólo responde a
estímulos externos y, principalmente, a los internos.
Considerando el concepto de ‘inconsciente personal’ de Freud y el de

‘inconsciente colectivo’ de Jung, Rolando Toro Araneda propuso el concepto
de inconsciente vital. Según este concepto, los estados de humor están
relacionados con la condición de equilibrio, vitalidad y salud del organismo.

Principio biocéntrico
El principio biocéntrico se inspira en la intuición del universo organizado en función
de la vida y consiste en una propuesta de reformulación de nuestros valores
culturales, que toma como referencial el respeto por la vida.
El principio biocéntrico propone la potencialización de la vida y la expresión de sus
poderes evolutivos. Biodanza es, desde este punto de vista, una poética de lo
viviente, fundamentada en las leyes universales que conservan y permiten la
evolución de la vida. Todas las acciones de Biodanza se orientan en resonancia con el
fenómeno profundo y conmovedor de la vida.
Biodanza emplea una metodología vivencial, dando énfasis a la experiencia vivida
(más que a la información verbal), permitiendo comenzar la transformación interna
sin la intervención de los procesos mentales de represión.
Participamos del pensamiento visionario de Alberto Schweitzer:
“Meditando sobre la vida, siento la obligación de respetar cualquier voluntad
de vida a mi alrededor, por ser igual a la mía”.
La idea fundamental del bien es que éste consiste en preservar la vida, en
favorecerla, en conducirla a su valor más alto; y que el mal consiste en aniquilar la
vida, lastimarla, poner trabas a su florecimiento.
La vivencia
La vivencia es el elemento operativo esencial del sistema Biodanza y la

inducción de vivencias constituye la base del método de Biodanza. Los
ejercicios de Biodanza estimulan el inconsciente vital y la expresión de
los potenciales humanos, a través de la deflagración de vivencias.
La inducción frecuente de determinados tipos de vivencias reorganiza

las respuestas frente a la vida. La acción reguladora de los ejercicios no
se ejerce sobre el cortex cerebral voluntario, sino sobre la región
límbico-hipotalámica (centro regulador de las emociones).
Rolando clasificó las vivencias en cinco grandes conjuntos expresivos

del potencial humano, a los que he llamado ‘líneas de vivencia’. Los
ejercicios están seleccionados para estimular la producción de
vivencias específicas, dentro de esos cinco conjuntos de potencial.

Las cinco líneas de vivencia:
Vivencias de vitalidad: el desarrollo de la línea de vitalidad se genera estimulando, mediante las

danzas, al sistema neurovegetativo (simpático-parasimpático), a la homeostasis (equilibrio interno que
se conserva a pesar de los cambios externos), al instinto de conservación (lucha y fuga), a la energía
para la acción y a la resistencia inmunológica. Básicamente, los ejercicios de vitalidad movilizan al
inconsciente vital.
Vivencias de sexualidad: los ejercicios de la línea de sexualidad, estimulan los movimientos y
sensaciones relacionadas con el erotismo, la identidad sexual y la función del orgasmo. Estos ejercicios
permiten el despertar de las fuentes del deseo y superar la ‘represión sexual’.
Vivencias de creatividad: estos ejercicios estimulan los impulsos expresivos y de innovación, la
capacidad de crear danzas, la creatividad existencial y artística.
Vivencias de afectividad: ceremonias de encuentro, rituales de vínculo y danzas de solidaridad
permiten una reeducación afectiva y el acceso a la amistad y al amor.
Vivencias de trascendencia: las danzas en la naturaleza, los ejercicios en el agua, las danzas de los
cuatro elementos, vinculan a los participantes de Biodanza con la armonía universal, despiertan la
actitud ecológica y el acceso a la conciencia cósmica.
Las cinco líneas de vivencia se relacionan entre sí y se potencian recíprocamente. En los cursos de
Biodanza se desarrollan estas cinco líneas en forma combinada.

Psicofísica
Todo el proceso de cambio debe involucrar al cuerpo en sus diversos niveles:

neurológico, endocrino, inmunológico y emocional. El tradicional método de
hacer conscientes los conflictos inconscientes, con el objetivo de curar los
trastornos psicológicos, se ha demostrado insuficiente. El cerebro, la mente y
el cuerpo son una sola unidad, impensable separadamente. La mente está en
cada célula del cuerpo.
Las vivencias de alegría, placer y erotismo alcanzan la totalidad del organismo

y tienen efecto integrativo. El método de Biodanza es vivencial y uno de sus
objetivos prioritarios es la superación de disociaciones.

El grupo
El grupo es esencial en el proceso de cambio, porque induce

nuevas formas de comunicación y vínculo afectivo. El grupo es
una matriz de renacimiento, en el que cada participante
encuentra continente afectivo y permiso para el cambio. Durante
un siglo, la psicoterapia ha concentrado interés en el individuo
como ser aislado, pero hoy día sabemos que no existe la
posibilidad de una evolución solitaria. La presencia del
semejante modifica el funcionamiento de las personas en todos
sus niveles orgánicos y existenciales.

El poder deflagrador de la música
(semántica musical)
La música es el instrumento de mediación entre la emoción y el

movimiento corporal. Es un lenguaje universal, accesible a niños
y adultos de cualquier época y región. Su influencia va
directamente a la emoción, sin pasar por los filtros analíticos del
pensamiento. La música estimula la danza expresiva, la
comunicación afectiva y la vivencia de sí mismo. El órgano para
sentir la música no es el oído, sino el cuerpo. La identidad es
permeable a la música y, por lo mismo, puede expresarse a
través de ésta.

La caricia
La caricia es uno de los instrumentos

fundamentales de Biodanza, pues
induce cambios funcionales en los
ámbitos orgánico y existencial. La caricia
despierta la fuente del deseo y expresa
la identidad. Las terapias y la medicina
poseen, generalmente, una alta
tecnología y una semántica sofisticada,
pero una total falta de afecto. El
desenvolvimiento del erotismo es
esencial en el proceso de cambio. Las
motivaciones existenciales se
enriquecen por la fuerza del eros y el
deseo de amor.

El sentido primordial de la danza
A través de la historia de la danza, en nuestra sociedad, se ha evidenciado el fuerte propósito de
formar buenos bailarines, que sean capaces de alcanzar, mediante el ejercicio y el aprendizaje,
altos niveles de optimización en la destreza y belleza de los movimientos. Cuando el danzarín de
ballet pone en acción sus movimientos, ajustándolos a necesidades estéticas, está activando una
serie de funciones vinculadas al control voluntario. Entre ellas podemos mencionar: movimientos
intencionales, desplazamiento consciente dentro del espacio, semántica expresiva en relación
con ciertos códigos gestuales, coordinación auditivo-sonora y viso-motora, localización en torno a
otras figuras referenciales y relacionadas.
Existe, no obstante, una posibilidad completamente diferente que consiste en transformar al
danzarín en danza. Este camino se ha realizado en ceremonias de religiones arcaicas, en ciertas
danzas místicas y de éxtasis. En estos casos el individuo ingresa a un estado vivencial en el que
llega a ‘ser danza’. La música danza al danzarín: la ‘conciencia de identidad’ se disuelve en una
especie de matriz del universo que está en movimiento orgánico y en que cada elemento forma
parte de la danza mayor. La danza cósmica consiste en el viviente inter-juego de todas las fuerzas
presentes.
Para conseguir el estado de trance, que permite al danzarín llegar a ‘ser danza’, es necesario
partir de un tonus ‘abierto’ a los impulsos propioceptivos espontáneos; un estado incondicional y
receptivo, libre de todo propósito de teatralización. En estas condiciones, el individuo ‘permite’
que la música se infiltre en su organismo e induzca al estado cenestésico-vivencial. ‘Ser danza’
constituye una experiencia extraordinaria, la más poderosa fuente de renovación y
energetización. Biodanza propone esta posibilidad de una danza orgánica, basada en la vivencia y
no en la conciencia.
Unidad música-movimiento-vivencia
La música utilizada en Biodanza es rigurosamente seleccionada en

relación con los ejercicios y las vivencias que se pretende alcanzar. Para
seleccionar la música se requiere preparación en semántica musical y
conocimientos acerca de los efectos de ésta sobre el organismo.
Es necesario encontrar las formas musicales que puedan tener

‘potencia deflagradora’ de respuestas emocionales específicas; así por
ejemplo, proponer una danza de alegría con música de acordes
depresivos induce procesos disociativos. Los centros motores del
cerebro y los que integran la percepción musical con las emociones,
empiezan a actuar en forma disociada. Es necesario trabajar con
estructuras coherentes de ‘música-movimiento-vivencia’ para no
inducir procesos iatrogénicos que, en lugar de integrar, disocien.

ESTUDIO DIFERENCIAL ENTRE BIODANZA
Y OTROS SISTEMAS TERAPÉUTICOS
Fundamentos
Psicoterapia Biodanza
La psicoterapia tiene estructura Biodanza tiene estructura
cognitivo-verbal. cenestésico-vivencial.
Está basada en la psicología Es interdisciplinaria.

experimental. Incluye artes, filosofía,
antropología, ciencias sociales.
Se basa en la psicología de la Está centrada en la identidad.

personalidad.
Emplea lenguaje científico. Utiliza, indistintamente, lenguaje

científico y poético

MODELO TEÓRICO DE BIODANZA
Un modelo teórico es una ‘imagen’ construida por el
investigador para un sistema de la realidad, podríamos decir que
el investigador hace una propuesta imaginaria acerca de la
realidad y, luego, establece relaciones entre los hechos y esa
propuesta.
El modelo permite orientar la investigación, crear nuevas

hipótesis, manipular relaciones desconocidas y comprender los
hechos dentro de una visión unificada. La ventaja de un modelo,
sobre una simple descripción, es que permite establecer
relaciones absolutamente imprevistas, que abren opciones
nuevas en el campo operativo.

El modelo teórico de Biodanza fue inspirado en experiencias

clínicas con pacientes psiquiátricos. En 1965, siendo miembro
docente del Centro de Estudios de Antropología Médica de la
Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, Rolando realizó
las primeras investigaciones con música y danza en el Hospital
Psiquiátrico de Santiago.

A mediados de los años 60’s, Rolando pudo conocer al doctor Claudio

Naranjo, con quien estableció una profunda amistad. Gracias a su
intervención, Rolando Toro ingresó al Centro de Estudios de Antropología
Médica (CEAM) de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile.
La propuesta de trabajo de Rolando fue la organización de fiestas recreativas,

donde los pacientes mostraron un gran interés por “prepararse” y un
entusiasmo inédito por asistir. Allí descubrió y comprobó la transparente
permeabilidad de nuestra identidad a la música y al movimiento (danza)…

Estas experiencias y observaciones iniciales constituyeron la base para la

construcción de un modelo teórico operativo, en el que fueron localizados, en
un polo, los ejercicios de regresión y, en el otro polo, los ejercicios de
reforzamiento de la identidad.

Ambos conjuntos de ejercicios presentaban respuestas neurovegetativas
específicas:
- Ejercicios euforizantes que estimulaban la identidad, daban respuestas

simpático-adrenérgicas.
- Ejercicios de regresión, en ‘cámara lenta’, inducían respuestas
parasimpático-colinérgicas.
IDENTIDAD REGRESIÓN
CONTINUUM
Ejercicios euforizantes. Ejercicios en ‘cámara lenta’.

Activación simpático- Activación parasimpática-
adrenérgica. colinérgica.

Quedó así diseñado el primer eje para un modelo teórico que, con el tiempo,
se fue perfeccionando. Los términos identidad-regresión parecían configurar
un continuum pulsante.
Cierto tipo de ejercicios aumentaba la conciencia corporal, mientras otros

conducían a la disolución del límite corporal y al estado de regresión. Se
podía, así, construir una escala de pasos progresivos desde la identidad hacia
la regresión y viceversa.

EVOLUCIÓN DEL MODELO TEÓRICO DE BIODANZA
El modelo teórico de Biodanza ha experimentado modificaciones a través de 40 años

de confrontación con la realidad.
PROTOVIVENCIAS
Cada una de las líneas de vivencia proviene de las protovivencias, sensaciones
orgánicas que experimenta el bebé en los primeros meses de vida.
• La vitalidad se desarrolla a partir de la protovivencia de movimiento, de las
funciones de actividad y reposo.
• La sexualidad está vinculada a la protovivencia de contacto y a las primeras
sensaciones de placer, producidas por las caricias durante el acto de amamantar.
• La creatividad está ligada a las funciones expresivas de bienestar y malestar, a la
curiosidad, a los cambios de posición frente al ambiente, al lenguaje y al grafismo.
• La afectividad está vinculada a la protovivencia de amamantamiento, de nutrición.
• La trascendencia se origina en la protovivencia de plenitud y armonía con el medio.

LÍNEAS DE VIVENCIA
La expresión genética se manifiesta en cinco líneas de vivencia, las que

representan cinco conjuntos de potencial humano:
• Vitalidad: es el potencial de equilibrio orgánico, homeostasis, ímpetu vital
y armonía biológica (inconsciente vital).
• Sexualidad: es la capacidad de fecundación, de sentir deseo sexual y
placer.
• Creatividad: es el elemento de renovación que debe aplicarse a la propia
vida: crearse a sí mismo, poner creatividad en cada acto y realizar
actividades artísticas.
• Afectividad: es el amor indiscriminado por los seres humanos y por la vida
en general. El útero afectivo que permite dar continente a los demás.
• Trascendencia: es la capacidad de ir más allá del ego e integrar unidades
cada vez mayores; implica la expansión de conciencia y el éxtasis místico.

ECOFACTORES
El desenvolvimiento evolutivo de cada individuo se cumple a

medida que los potenciales genéticos encuentran oportunidades
para expresarse a través de la existencia. Los factores
ambientales que determinan la expresión del potencial genético
se denominan ecofactores. Los ecofactores pueden ser positivos
o negativos, según permitan o bloqueen la expresión de
potenciales.

ECOFACTORES
Biodanza genera, mediante los ejercicios y danzas, campos específicos muy

concentrados para estimular los potenciales genéticos.
La integración adaptativa es el proceso en que los potenciales genéticos,
altamente diferenciados, se expresan y se organizan en sistemas cada vez más
complejos, creando una red de interacciones que potencian la identidad.

ESTRUCTURA DEL MODELO TEÓRICO DE
BIODANZA
El modelo teórico de Biodanza consta de un eje vertical que asciende desde el
potencial genético (desenvolviendo ontogenético) y de un eje horizontal (conciencia
de la identidad-regresión).
El potencial genético se expresa a través de cinco líneas de potencial, mediante las
vivencias.
A través de la música, la danza y situaciones de encuentro, se estimula el Sistema
Integrador Adaptativo Límbico Hipotalámico - SIALH, sede anátomo-fisiológica de las
vivencias.
Estímulos específicos de carácter vivencial, sobre los centros límbico-hipotalámicos,
activan funciones vitales, sexuales, de renovación biológica, afectiva y de expansión de
conciencia. Todas funciones de origen genético.
El modelo teórico de Biodanza es pulsante. En torno a las líneas de vivencias que se
entrelazan en forma de espiral ascendente, se encuentra un eje horizontal virtual que
oscila entre dos polos en forma pulsante.

BIODANZA
IDENTIDAD REGRESIÓN
TRANCE
Categorías del polo ‘Identidad’ Categorías del polo ‘Regresión’

Tensión centrípeta. Expansión centrífuga.
Ampliación de conciencia. Disolución en la totalidad.
Percepción de sí como centro del Regresión a los estados
mundo. primordiales.
Incorporación aferente de Abandono y fusión con el ‘todo’.
estímulos.
Percepción realista.

BIODANZA
Los ejercicios de Biodanza deben considerarse como un conjunto

concentrado de ecofactores positivos, que estimulan el
desarrollo integrado de los potenciales genéticos. Esta
estimulación concentrada, proveniente del medio, permite
cambios discretos de carácter evolutivo y una constante
reorganización biológica.

EXPRESIÓN GENÉTICA
El modelo teórico de Biodanza tiene, en el polo inferior de la

vertical, el concepto de potencial genético, el que se expresa
sobre la trama de las líneas de vivencia.
La integración es el proceso de crecimiento en el que los

potenciales genéticos, altamente diferenciados, se organizan en
sistemas cada vez más amplios, en el ámbito orgánico y
emocional. Este proceso de desarrollo no es necesariamente
coherente con los patrones culturales y con la infraestructura de
valores. Es, más bien, una forma de sintonización cada vez más
perfecta con la unidad cosmobiológica.

COFACTORES
No basta la presencia de uno o varios genes para la expresión de una característica o para la
formación de una determinada proteína: es necesaria la presencia de cofactores. Los cofactores
son de naturaleza química.
Los cofactores pueden ser aportados por el medio o por el organismo. Entre ellos podemos
mencionar ciertos oligoelementos: vitaminas, algunas sales como sodio, potasio, magnesio,
hormonas, neurotransmisores. Sin estos cofactores no pueden expresarse los genes. Esto explica
cómo el ambiente, con todas sus situaciones de azar -o a través de la intervención humana-
puede influir en los procesos de expresión genética. El aporte de alimentos y vitaminas permite la
formación de ciertas proteínas, indispensables para que se manifiesten los potenciales. Así, por
ejemplo, la desnutrición infantil produce retardo del crecimiento óseo, del lenguaje y de la
inteligencia.
Un tipo de intervención -jamás antes propuesta- es la activación de la expresión genética a partir
de la deflagración de hormonas y neurotransmisores naturales, mediante la estimulación de
emociones específicas. Estas emociones específicas pueden provocarse mediante ejercicios que
inducen coraje, erotismo, alegría, etc.
La estimulación emocional es una activación de hormonas hipotalámicas, que han de actuar
como cofactores para permitir la expresión de potencialidades humanas generalmente inhibidas.

COFACTORES
Se ha comprobado la existencia de genes tempranos, que se expresan en las
primeras etapas de la vida, y de genes tardíos, que sólo se expresan después
de cierta edad. Esto sugiere la importancia de facilitar la expresión genética
en los primeros meses de vida, pero también la posibilidad de dar expresión a
potencialidades en edades avanzadas.
La enorme diversidad que se produce por la combinación de los potenciales

del código genético, sugiere posibilidades insospechadas de las capacidades
humanas, que sólo necesitarían condiciones óptimas para expresarse. Esta
variedad, prácticamente infinita, se debe a las posibilidades matemáticas de
combinación de los elementos del código genético.
Una selección de ejercicios y situaciones de grupo puede provocar la

expresión de potenciales genéticos específicos, reprimidos por los valores
impuestos por la cultura.

REGRESIÓN EN EL MODELO
TEÓRICO DE BIODANZA
Regresión:
Es un tránsito hacia lo primordial. En la medida en que la persona

disminuye su vigilancia, pierde la noción del propio límite corporal.
La regresión en Biodanza se induce progresivamente. Es una regresión

biológica y psicológica, donde se reactivan padrones fisiológicos
primordiales.
La regresión no sólo es saludable porque integra y armoniza el

organismo, sino porque conecta con las tendencias saludables
originarias, sin las patologías culturales.

Regresión
La regresión significa sumergimos en el lecho de nuestra especie, ‘retomar el
mensaje’. Hay una conexión directa entre la semilla y el fruto, entre el
programa genético y el desenvolvimiento. El secreto de la renovación de la
vida está en esa coherencia con el origen.
Sin la capacidad para renovarse, ningún organismo podría sobrevivir. Este

proceso de renovación sólo es posible mediante actos de regresión y
reprogramación, una especie de resonancia permanente con lo originario.
Para inducir la regresión empleamos -en Biodanza- ceremonias de trance. Es

necesario, durante estas experiencias, abandonar la conciencia de identidad,
entregarse totalmente a un nuevo continente: el regazo del grupo. El trance
implica un ‘tránsito’ desde un estado de conciencia a otro.

Regresión
En Biodanza se inducen sólo trances
integrativos. Sabemos que la regresión,
según las circunstancias, puede ser una
experiencia integrativa o disociativa.
Biodanza utiliza el trance como método

para reciclar los padrones innatos de
vitalidad. Es un ‘renacimiento’, en el
sentido de las ceremonias primitivas: se
vuelve a las fuentes, al estado
primordial anterior al aprendizaje.

Regresión
El trance -en Biodanza- permite al individuo abandonar la conciencia

vigilante, dejándola disolverse en el grupo, para integrarse en una unidad más
amplia e indiferenciada. La piel ya no cumple sólo la función de ‘separar’, sino
que realiza también la función de ‘unir’. La vivencia que el individuo tiene, al
salir del trance, es de profunda vinculación consigo mismo, con los otros y con
el cosmos. Esta experiencia trae consigo un sentimiento de esplendor y
plenitud, de inmensa felicidad y bienestar corporal. El grupo representa al
útero, en el cual el individuo revive las sensaciones de calor, seguridad y
armonía nutricia.

NOMENCLATURA DEL MODELO
Potencial Genético
Cada individuo posee un potencial genético que constituye el

conjunto de características únicas llamado ‘identidad’. En el
momento de la fecundación, cuando se unen los gametos del
padre y de la madre, queda determinada la identidad
biológica que se expresará a través de la vida (ontogénesis).
Este programa genético es ‘único’ en cada individuo y no se
repite, excepto en los gemelos univitelinos y en la clonación.
El potencial genético determina la estructura orgánica y los
comportamientos instintivos, de los cuales derivan después
funciones más complejas.

Trance
Es el pasaje desde el estado de vigilia normal al estado de

regresión.
Trance = transiere: pasar de un estado de conciencia a otro. El

trance -en Biodanza- tiene un efecto reparador e integrador.

Protovivencias
Son vivencias infantiles ligadas al instinto y a las primeras

experiencias de la vida.
Cinco líneas de potencial humano

• Vitalidad
• Sexualidad
• Creatividad
• Afectividad
• Trascendencia

Cofactores
Componentes químicos que intervienen en las estructuras orgánicas.
Ecofactores
Factores ambientales que estimulan o inhiben el desenvolvimiento de
los potenciales humanos. La cultura crea una fuerte red de
ecofactores, los que actúan sobre el desenvolvimiento ético-afectivo
de los individuos.
Ecofactores humanos
Son los factores humanos que hay en el ambiente. Los ecofactores
humanos poseen efectos sobre cada conjunto de potencial y pueden
ser tóxicos o nutritivos, estimulantes o inhibidores.

Transtasis
Es la ascensión a un nuevo nivel de integración dentro de la
rampa evolutiva.
Ecología humana
Los padres constituyen la matriz ecológica de los hijos. La
ecología humana investiga las relaciones tóxicas o nutritivas que
modulan el desenvolvimiento de la existencia. Cada individuo
debería estudiar su estructura ecológica humana.

DESCRIPCIÓN DEL MODELO TEÓRICO DE BIODANZA
(1998)
El modelo teórico de Biodanza se describe dentro de un contexto cósmico. No puede concebirse un modelo de la
vida humana aislado del proceso de génesis de la vida y de su evolución filogenética y ontogenética. Este es un
modelo del ‘ser humano cósmico’.
Las condiciones iniciales de la génesis de la vida son producidas por factores de regulación cósmica, sin los cuales la
existencia de seres vivos es imposible (componentes químicos específicos, temperatura, presión, gravedad, longitud
de ondas de luz atmosférica, humedad, etc.)
El universo presenta regularidades que actúan en el ‘caos’. La organización de las estructuras vivas primitivas genera
condiciones en las que el azar ofrece bajas posibilidades de crear y estructurar formas vivas.
Cuando están creadas las ‘condiciones iniciales de vida’, capaces de autoorganización y duplicación (en las zonas
disipativas), las mutaciones producen la diversidad y la variabilidad de las formas vivas a través de milenios.
Posteriormente, del árbol filogenético, se desprende la rama de los homínidos.
La fecundación del ser humano, durante la unión de los gametos femeninos y masculinos, da origen a la identidad y
al proceso ontogenético.
El ADN es el potencial humano individual que se expresa en cinco conjuntos, los cuales se manifiestan mediante
cinco ‘líneas de vivencia’ que se potencian recíprocamente.
La manifestación de los potenciales es pulsante entre dos estados biológicos: ‘conciencia de sí y del mundo’ y
‘fusión con el todo’ (regresión).
La ontogénesis progresa a través de procesos de maduración, diferenciación y complejidad creciente, dando saltos
evolutivos llamados ‘transtasis’, a través de los cuales se realiza la integración existencial.
En el proceso integrativo interviene el inconsciente personal (memoria del individuo), el inconsciente colectivo
(memoria de la especie) y el inconsciente vital (memoria cósmica).
El ADN permite la autoorganización y regula los sistemas de integración intraorgánica (sistema nervioso, sistema
endocrino y sistema inmunológico).

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