CIMEB Catalogo IBF 2012 Edit Ezequiel 6 de Mayo 2018

Cick para Ir al Indice
INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATIOQ
Centros de Investigacióo
De Músicas y Ejercicios de Biodanzr
CIME?
Lista Oficial de Ejercicios,{
Músicas y Consignas
201Q
Edición revisada y amplificada a partir de la

Edición del Asesorado Metodológico 2009
© Copyright by Rolando Toro Araneda - IBU
Colaboraron en este trabaj<
Para la Edición 2012 –CIMEB

Los coordinadores CIMEB
Antonio SarpL
Hélène Lévy BensefO
Raul Terreo
Rolando Toro Acuña{
Veronica TorJ
Para el Equipo CIMEB Francia

Daniel Borgeauq
Denis Orlof&
Dorotea Pók (en especial la traducción al español>
Eric Breide:
Para el Equipo CIMEB Argentina

Adriana Cortese
Adrian Scalise
Cecile Panaget
Micaela Fernandez Giacometti
Santiago Terren
Para el Equipo CIMEB Portugal

Irene Franco
Elsa David
Lucia Barros
Sandra Cardoso
Cristiano Christillin
Para el Equipo CIMEB Italia

Katia Canesso
Anna Bellini
Elena Avanzi
Cristina Gaeta
Giorgio Bonoli
Y los ayudantes de último minuto, nuestros amigos de Estados Unidos,

con Belisa Amaro
Esta lista ha sido ampliada con respecto a la que ha sido distribuida en el pasado.
Este material representa una nueva etapa de un trabajo en curso.
Distribución exclusiva a los facilitadores de Biodanza y a los alumnos de 3er. año de las
Escuelas de Biodanza Sistema Rolando Toro.
REFERENCIA A LA EDICIÓN PRECEDENTE (2009)O
INTRODUCCIÓNO
Rolando Toro Araneda
El presente Elenco Oficial de los Ejercicios, Músicas y Consignas es el resultado de un

gran esfuerzo de reunir todo el material que he elaborado a lo largo de más de cuarenta
años y de producir un documento sobre la Biodanza tal cual yo la concibo.
La motivación que me ha llevado a realizar este Elenco ha surgido por notar que en
distintas Escuelas de Formación en Biodanza se estaban enseñando ejercicios y músicas
que no eran las que yo estructuré y experimenté y que no respondían, en absoluto, a los
criterios que he propuesto en el Modelo Teórico, en la Metodología y en la Semántica
Musical de Biodanza.T
Algunos profesores introdujeron, por iniciativa personal, ejercicios y músicas que son
erróneos. Esta situación es grave porque tiende a generar una perdida progresiva de la
identidad de la Biodanza, de su coherencia y unidad.T
En algunos casos se está practicando una Biodanza que no puedo reconocer como tal. T
Los ejercicios que he concebido y las músicas que he seleccionado son el resultado de T
muchos años de investigación, de gran esfuerzo y sensibilidad selectiva. ¡Se podrían T
imaginar las dificultades, en el futuro, para los que desearan practicar Biodanza Sistema T
Rolando Toro, si no existiera un instrumento metodológico como este Elenco!T
El riesgo de la introducción de dichas “innovaciones” puede determinar la desaparición de T
la Biodanza a corto plazo.T
Los profesores de Biodanza tienen que entender que la exigencia de coherencia T
metodológica, asegura la permanencia en el tiempo de la identidad del Sistema Biodanza T
por su fuerza unificadora.T
Biodanza se expande actualmente a nivel mundial. La disciplina que se practica en los
Países Americanos tiene que ser la misma que se practica en Europa, África, Asia y en T
Oceanía. T
Por eso, tenemos que poder reconocer Biodanza en cualquier parte esta se practique, T
como un mismo sistema.T
Aconsejo a todos los directores de las Escuelas de Formación en Biodanza que inviten a T
impartir módulos de formación exclusivamente a didactas de constatada ortodoxia. T
Sugiero que si, por error, un didacta introduce ejercicios o músicas que no forman parte del T
Elenco Oficial, que sea excluido de ulteriores invitaciones. El anhelo a la novedad, que T
habla Martín Heidegger, impide profundizar en la esencia.T
El presente Elenco Oficial es el resultado de largos años de esfuerzos y representa un gran T
desarrollo de la metodología de Biodanza.T
Deseo expresar mi profunda gratitud a Eliane Matuk, que desde el comienzo, me ha T
asistido en la elaboración de este Elenco. Agradezco a Marcelo Mur y a Claudete T
Sant’Anna, por la colaboración en la organización de los textos.T
Invito a todos los profesores a proteger con responsabilidad la permanencia de la identidad T

del Sistema Biodanza y, al mismo tiempo, a profundizar el conocimiento de los ejercicios, T
de las respectivas músicas y consignas.T
NOTA DE LOS EDITORES (de la edición 2009)T
La actual edición, al igual que la anterior, ofrece una introducción escrita por el autor, T
algunas precisiones y mejoras de los ejercicios hechas por él mismo, y descripciones de T
ejercicios no transcritos hasta ahora. Rolando Toro dictó la mayoría de los textos de este T
elenco a Eliane Matuk quien, con la excepción de un grupo pequeño grabado en audio T
casete, los trascribió a mano.T
Algunos textos de esta edición también fueron dictados a Claudete Sant’Anna y a Marcelo T
Mur.T
Queremos expresar nuestra gratitud a Isabella Casadio, quien colaboró en la traducción y T
la redacción en italiano. Agradecemos a Diego Rinallo y Flavio Boffetti por su colaboración T
en el tipeo durante la primera etapa de la trascripción desde los casetes de audio en 2005. T
Agradecemos a Gianluca Valente por su colaboración técnica en relación a la presente T
edición.T
Esta edición es una nueva etapa de un trabajo en progreso, ya que todavía quedan T
ejercicios por transcribir (aquellos que son enumerados en el índice sin número de página).
También hay músicas por insertar, incluso músicas nuevas que son fruto de las T
investigaciones que sigue llevando a cabo el autor en el área de la Semántica Musical. T
Finalmente, faltan la especificación los objetivos de algunos ejercicios y otras precisiones y T
mejoras que hará el autor.T
MODIFICACIONES HECHAS EN LA EDICIÓN 2009 (apuntes de Eliane Matuk)T
Modificaciones hechas por el autorT

El autor ha transferido algunos temas contenidos en el índice de la edición de 2005 a un T
apéndice (Apéndice 1, p. 52) porque se utilizan como ejercicios que pertenecen a T
extensiones o áreas específicas de aplicación de la Biodanza. Ha creado otro apéndice T
(Apéndice 2, p. 60) para colocar aquellos ejercicios ya mencionados en el primer apéndice T
que también se pueden proponer sin dificultad aún en un curso semanal de Biodanza o un T
taller de formación.T
Ha suprimido algunos ejercicios presentes en las ediciones anteriores que, luego de T
muchos años de experimentación y reflexión, considera de escasa capacidad de inducir un T
estado de vivencia. Un caso son las series de Fluidez II y III. También ha suprimido la T
“Danza en pareja con ritmos tropicales” porque consiste de una "Danza de a dos en T
feedback" (ya descrita), con ritmo tropical y el "Encuentro por aproximación" porque se T
trata de un gesto que puede ocurrir o no, espontáneamente, durante la realización de otros T
tipos de encuentro: llegó a la conclusión que no se justifica como ejercicio en sí mismo.T
Ha agregado descripciones y consignas de algunos de los ejercicios no descritos en las T
ediciones anteriores, y ha perfeccionado la redacción de algunas consignas con las cuales T
no estaba totalmente satisfecho.T
Modificaciones hechas por los editores (edición 2009)T

Se ha incorporado algunas músicas presentes en el apunte que acompaña al juego de T
CDs de la IBF y, en el índice, los nombres de los ejercicios se han colocado en orden T
alfabético. Agradecemos a Gianluca Valente, cuya colaboración técnica ha hecho posible T
estas mejoras. En la carátula se ha agregado, entre los nombres de los editores, el de T
Claudete Sant’Anna, quien ha colaborado con Marcelo Mur y conmigo misma en la T
elaboración de la edición actual.T
Para la Edición 2009 – Asesorado Metodológico

Rolando Toro AranedaT
Eliane MatukT
Claudete Sant’AnnaT
Marcelo MurT
Paula Roulin (traducción)T
NOTA DE LOS COORDINADORES CIMEB – EDICIÓN 2012
Sobre la base del enorme trabajo llevado a cabo por los colaboradores de Rolando Toro Araneda, T
para las precedentes ediciones, y con respecto a éstas, la presente edición viene a completar la T
descripción de los ejercicios que figuran en la lista de base tal como la propuso el creador de la T
Biodanza.T
La misión de los colaboradores de la red CIMEB consiste en actualizar la lista de los ejercicios de T
la Lista Oficial conocida, tal como fuera presentada en las ediciones anteriores puestas a T
disposición de los Facilitadores de Biodanza y además, cerciorarse de la corrección de las T
referencias musicales de las obras seleccionadas por Rolando Toro durante sus investigaciones.T
Por otra parte, CIMEB se propone incluir en la descripción de los ejercicios, las referencias T
propuestas por otros profesores de Biodanza-que constituyen la actual Red CIMEB- que forman T
parte de colecciones que ya son utilizadas por la comunidad de profesores, ofreciéndoles de esta T
manera un mejor manejo de la herramienta.T
Finalmente, la Red CIMEB, como parte de su misión, se ocupa de inventariar los ejercicios que T
pueden ser incluidos en la práctica del facilitador. La mayoría de estos ejercicios ya han sido T
propuestos por los profesores, pero no se han definido nunca de manera clara, ni los objetivos ni el T
modo de realización. Con el fin de evitar que sean aplicados erróneamente o deformados, nos T
pareció esencial incluirlos aquí.T
Para esta edición, los colaboradores de la Red CIMEB han actualizado las informaciones relativas T
a los ejercicios ya descriptos en ediciones anteriores, así como aquellos que aún no lo han sido.T
Los utilizadores podrán también observar que las referencias musicales han sido modificadas
conforme a las normas internacionales de referencia de la obra, y para que las búsquedas de los
facilitadores en los medios (catálogos de ediciones musicales, distribuidores, internet, etc.) se vean
facilitadas. En este punto preciso, queremos agradecer el inmenso trabajo realizado por personas
que, tal como artistas en la sombra, han dado generosamente su tiempo y sus esfuerzos. Se trata
esencialmente de:
 Daniel Borgeaud (Francia): particularmente por las referencias de las músicas, la creación
de una base de datos, la compilación de archivos audio en la mejor calidad posible y el
programa que permitió la creación del presente catálogo.
 Denis Orloff (Bélgica): esencialmente por el referenciamiento de los fragmentos clásicos.
 Eric Breider (Países Bajos): por su escucha, sus preciosas opiniones y su participación en
la adquisición de los archivos audio.
Y los tres juntos, por su espíritu de equipo en la corrección de los listados. Que sean aquí
felicitados y que reciban nuestro agradecimiento por su amor por la música y la Biodanza. Sin ellos,
este trabajo no hubiera sido posible.
 Dorotea Pok (Canadá): por las traducciones al español y al inglés. Le agradecemos por su
generosa disponibilidad de su conocimiento de las lenguas al servicio de la comunidad.
 Para las traduciones al español y al italiano, queremos también agradecer la colaboración
de Katia Cruz y de Adriana Cortese.
En una búsqueda de precisión y de respeto de todo el trabajo realizado por toda la comunidad de
facilitadores de Biodanza alrededor de la IBF y de sus equipos, el presente catálogo se propone
evolucionar y mejorar con el tiempo.T
La elaboración de este trabajo ha sido, durante su realización, una ocasión maravillosa para T
rencontrar entre nosotros el espíritu de equipo, de emulación y de apoyo mutuo importantísimo en T
toda colaboración.T
Finalmente, por esto y por todo lo demás, queremos agradecer al Presidente de la IBF y a sus T
colaboradores por habernos ofrecido la posibilidad, con esta tarea, de contribuir a la valorización T
del patrimonio legado por Rolando Toro Araneda, creador del sistema Biodanza.T
Los colaboradores CIMEB

Enero 2012
UTILIZACIÓN DEL CATÁLOGO “IBF-CIMEB-Edición 2012”
El presente catálogo contiene las descripciones de cada ejercicio con, cada vez que es posible, el
objetivo así como las indicaciones concernientes al par “ejercicio-música”, y también a la trinidad:
“ejercicio-música-consigna” para afinar su aplicación. Estas últimas constituyen notas
complementarias, fruto de la experiencia y de la contribución de los coordinadores de esta edición
del catálogo.
Las músicas están indicadas de la siguiente forma:
No. en la colección - Título de la obraT-TCompositor o Intérprete
Esta nueva presentación podrá eventualmente, y en un primer momento, incomodar los hábitos de
los utilizadores tal vez más familiarizados con referencias a veces inexactas o incompletas.
PRIMERA PARTE: Descripción de los ejercicios, consignas y músicas1T
NOMBRE DEL GRUPO (si se aplica): por ejemplo RON para Rondas.T
NOMBRE DEL EJERCICIO: Descripción, Objetivo, Definición, Poética (si existente), Referencias T
musicales.T
SEGUNDA PARTE-TListados AnexosT
1.T Referencias de las repeticiones en la serie IBF y IBFCT

2.T Referencia alfabética de los ejercicios y las músicas asociadas a cada uno, sin comentario y T
para todos los catálogosT
3.T Referencia alfabética de las músicas y ejercicios asociados a cada una, sin comentario y T
para todos los catálogos.T
4.T Referencias de las músicas por CD en la colleccion IBF y IBFCT
5.T Referencias de las músicas por artistas con referencias completas.2T
1
Las actualizaciones estarán disponibles con el tiempo, se trata del primer tramo de una misión de reconstitución y de f
investigaciones.f
2
Cada vez que es posible, hemos retenido los albumes originales. A veces son compilaciones o Bandas Sonoras f
Originales de Películas. Hemos decidido también hacer figurar la funda de los discos.f
PRIMERA PART!
Ejercicios, Músicas,y Consigna3
Rolando Toro Araned2
ÍNDICE Catálogo IBÑ
LAS RONDAS ______________________________________________________________________Ü 1ù

 RONDA DE INICIACIÓN (o RONDA DE INTEGRACIÓN INICIAL) ...................................................................o 1´
 RONDA SINUOSA .............................................................................................................................................o 1h
 RONDA "CIRANDA" ...........................................................................................................................................o 1h
 RONDA LÚDICA ................................................................................................................................................o 1h
 RONDA DE TRANSFORMACIONES ................................................................................................................o 1�
 RONDAS CONCÉNTRICAS DE MIRADAS .......................................................................................................o 1�
 RONDA DE MECIMIENTO ................................................................................................................................o 1�
 RONDA DE CONTACTO MÚLTIPLE .................................................................................................................o 2õ
 RONDA DE MECIMIENTO CON ACERCAMIENTO Y CONTACTOS (Ronda de comunión) ...........................o 2õ
 RONDA DE ACTIVACIÓN LENTA .....................................................................................................................o 2L
 RONDA DE ACTIVACIÓN .................................................................................................................................o 2L
 RONDA DE CELEBRACIÓN ..............................................................................................................................o 2R
 RONDA DE SOLIDARIDAD ...............................................................................................................................o 2R
 RONDA FINAL ...................................................................................................................................................o 2R
LA MARCHA _______________________________________________________________________Ü 2Ø
 MARCHA SINÉRGICA .......................................................................................................................................o 2√
 MARCHA FISIÓLOGICA ....................................................................................................................................o 2ä
 MARCHA CON MOTIVACIÓN AFECTIVA ........................................................................................................o 2ä
 CAMINAR EXALTANDO LA PROPIA PRESENCIA (Llamado también “Iluminación de la propia presencia” o 2ä
también “Marcha con majestuosidad”)—
 MARCHA CON DETERMINACIÓN ....................................................................................................................o 25
 MARCHA SENSUAL (sinuosa) .........................................................................................................................o 25
 MARCHA ALEGRE ............................................................................................................................................o 25
 MARCHA CON LENTITUD (Marcha del astronauta) .........................................................................................o 25
 MARCHA-DANZA DE ADAPTACIÓN ................................................................................................................o 2´
LOS JUEGOS ______________________________________________________________________Ü 2ù

 JUEGO DE PALMAS EN PARES ......................................................................................................................o 2´
 JUEGO DE A TRES (O CINCO) ........................................................................................................................o 2h
 JUEGOS DE VITALIDAD ...................................................................................................................................o 2h
 JUEGOS DE VITALIDAD Y DE SAMBA EN GRUPO ........................................................................................o 2h
 UNO, DOS, TRES, CUATRO .............................................................................................................................o 2�
 AHORA O NUNCA .............................................................................................................................................o 2�
 JUEGO DE CONTACTO “CAMINANDO” EN GRUPO ......................................................................................o 3õ
 JUEGO DE CONTACTO (Cumbia) ....................................................................................................................o 3õ
 JUEGO DEL ABANICO CHINO EN PARES ......................................................................................................o 3õ
 EL TREN ............................................................................................................................................................o 3L
Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 10T mars 2012T

 COORDINACIÓN RÍTMICA EN PARES (llamado también “Caminar en pares”) ..............................................o 3L
 SINCRONIZACIÓN RÍTMICA EN PARES .........................................................................................................o 3†
 SINCRONIZACIÓN MELÓDICA EN PARES .....................................................................................................o 3R
 DANZA EN FEEDBACK EN PARES ..................................................................................................................o 3R
 DANZA EN PARES CON RITMOS TROPICALES ............................................................................................o 3√
 LIBERACIÓN DEL MOVIMIENTO .....................................................................................................................o 3√
 DANZA RÍTMICA ...............................................................................................................................................o 3ä
 DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS PERIFÉRICOS .................................................................................o 3ä
 DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS CENTRALES .....................................................................................o 35
 DANZA RÍTMICA CON BATUCADA ..................................................................................................................o 35
 BATUCADA CON GRITO ..................................................................................................................................o 35
 SALTO SINÉRGICO ..........................................................................................................................................o 35
 VARIACIONES RÍTMICAS ................................................................................................................................o 3´
 DANZA DEL CABALLO ......................................................................................................................................o 3´
 DESPLAZAMIENTO CON LEVEDAD ...............................................................................................................o 3´
 DANZA CREATIVA ...........................................................................................................................................o 3h
 DANZA DE ROMPER ESQUEMAS (o "fuera de los modelos establecidos") ....................................................o 3h
 DANZA EN EL CENTRO DE LA RONDA ..........................................................................................................o 3h
 DANZA CON INTENSIDAD ...............................................................................................................................o 3�
 DANZA RÍTMICA EXPRESIVA ..........................................................................................................................o 3�
 DANZA DE EXPRESIVIDAD ..............................................................................................................................o 4õ
 INTERPRETACIÓN DE LA MELODÍA (o "Danza expresiva melódica") ............................................................o 4õ
 DANZA DE EXPRESIÓN AFECTIVA .................................................................................................................o 4L
 DANZA CREATIVA EN PARES .........................................................................................................................o 4L
 DANZA CREATIVA TEMÁTICA EN GRUPO .....................................................................................................o 4†
 DANZAR PARA EL OTRO .................................................................................................................................o 4†
 DANZA DE SEDUCCIÓN ...................................................................................................................................o 4R
 DANZA DE SEDUCCIÓN DE LAS MUJERES ...................................................................................................o 4R
 DANZA DE SEDUCCIÓN DE LOS HOMBRES .................................................................................................o 4R
 DANZA DE EXTENSIÓN MÁXIMA ....................................................................................................................o 4R
 DANZA DE EXTENSIÓN ARMÓNICA ...............................................................................................................o 4√
 ELASTICIDAD INTEGRATIVA ...........................................................................................................................o 4√
 DANZA DE BRAZOS SENSIBLES ....................................................................................................................o 4ä
 RADICALIZACIÓN DE LA VIVENCIA MUSICAL (Mediumnidad musical) .........................................................o 4ä
RESPIRACIÓN EN BIODANZA ________________________________________________________Ü 41

 RESPIRACIÓN DANZANTE ..............................................................................................................................o 45
 RESPIRACIÓN ABDOMINAL ............................................................................................................................o 45
LA FLUIDEZ _______________________________________________________________________Ü 4ù
 FLUIDEZ : SERIE I .............................................................................................................................................o 4´
 FLUIDEZ : SERIE II ............................................................................................................................................o 4h
 FLUIDEZ : SERIE III ...........................................................................................................................................o 4�
 DANZA DE FLUIDEZ CON IMÁGENES ............................................................................................................o 5õ
 DANZA DE FLUIDEZ EN PARES ......................................................................................................................o 5õ
 DANZA LIBRE DE FLUIDEZ ..............................................................................................................................o 5õ
 FLUIDEZ EN GRUPO CON CONTACTO SENSIBLE .......................................................................................o 5L

EJERCICIOS DE EUTONÍA ___________________________________________________________Ü 5G
 DANZA DE OPOSICIÓN ARMÓNICA ...............................................................................................................o 5†
 DANZA DE EUTONÍA de dedos ......................................................................................................................... 5R
 EUTONÍA DE MANOS .......................................................................................................................................o 5R
 EUTONÍA DE PIES ............................................................................................................................................o 5R
 EUTONÍA EN GRUPO DE TRES .......................................................................................................................o 5R
 EUTONÍA DE TODO EL CUERPO ....................................................................................................................o 5√
 RONDA DE EUTONÍA .......................................................................................................................................o 5√
 SAMBA EN GRUPOS DE 5 (EUTONÍA DE CADERAS EN GRUPO 5) ............................................................o 5√
MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS _____________________________________________________Ü 5{

 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA (nombre poético: el Junco) ......................................................o 5ä
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO ...................................................................................................o 5ä
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS ...............................................................................................o 55
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PECHO-BRAZOS .....................................................................................o 55
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PELVIS .....................................................................................................o 5´
MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS COMPARTIDOS ________________________________________Ü 5ù

 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO DE A DOS .................................................................................o 5´
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS DE A DOS .............................................................................o 5h
 MOVIMIENTO SEGMENTARIO PECHO-BRAZOS DE A DOS .........................................................................o 5h
INTEGRACIÓN DE LOS TRES CENTROS _______________________________________________Ü 5^

 INTEGRACIÓN MOTORA DE LOS TRES CENTROS ......................................................................................o 5�
 INTEGRACIÓN CENESTÉSICA DE LOS TRES CENTROS .............................................................................o 5�
LOS ENCUENTROS _________________________________________________________________Ü 6ç

 ENCUENTRO FUGAZ .......................................................................................................................................o 6õ
 ENCUENTRO DE MANOS Y MIRADAS ............................................................................................................o 6L
 ENCUENTRO CON ABRAZO ............................................................................................................................o 6L
 ENCUENTROS PULSANTES ............................................................................................................................o 6L
 ENCUENTROS TRASCENDENTES .................................................................................................................o 6†
 UN MINUTO DE ETERNIDAD (Para siempre) ..................................................................................................o 6†
 ENCUENTRO EPIFÁNICO ................................................................................................................................o 6†
 ENCUENTROS DIVERSOS ...............................................................................................................................o 6R

CONTACTO Y CARICIAS ____________________________________________________________Ü 6Ø
 BAUTISMO DE LUZ ...........................................................................................................................................o 6√
 DANZA DE CONTACTO MÍNIMO (o "Danza de contacto sensible") ................................................................o 6ä
 DANZA PULSANTE DE CORAZÓN A CORAZÓN ............................................................................................ 6ä
 CARICIAS ANÓNIMAS DE MANOS EN GRUPO DE CINCO ...........................................................................o 65
 CARICIAS DE ESPALDA EN PARES ................................................................................................................o 65
 CARICIAS DE MANOS EN PARES ...................................................................................................................o 65
 CARICIAS DE PIES EN PARES ........................................................................................................................o 6´
 CARICIAS DEL ROSTRO EN PARES ...............................................................................................................o 6´
 CARICIAS DE LAS PROPIAS MANOS .............................................................................................................o 6h
 CARICIAS DEL PROPIO CUERPO (Autoacariciamiento) .................................................................................o 6h
 CARICIAS SENSIBLES DE CABELLOS EN PARES ........................................................................................o 6�
 DANZA DE MANOS PULSANTES .................................................................................. o
 DAR Y RECIBIR CONTINENTE EN PARES (o “Acunar en el regazo" o “Acunar al otro”) ...............................o 7õ
 REGRESIÓN AL ESTADO DE INFANCIA POR CARICIAS DE ROSTRO Y CABEZA .....................................o 7õ
 PROTECCIÓN AFECTIVA CON CARICIAS DE PECHO Y BRAZOS ...............................................................o 7L
 CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE TRES .................................................................................o 7†
 CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE CINCO ...............................................................................o 7†
 CARICIAS (situaciones diversas de caricias) ....................................................................................................o 7R
CONTACTO INDIFERENCIADO _______________________________________________________Ü 7Ø

 GRUPO COMPACTO DE MECIMIENTO ..........................................................................................................o 7√
 GRUPO COMPACTO DE CARICIAS ................................................................................................................o 7ä
 GRUPO COMPACTO DE TRANCE ...................................................................................................................o 75
 TÚNEL DE CARICIAS ........................................................................................................................................o 75
 NIDO ECOLÓGICO (también llamado "Nido de la especie") .............................................................................o 7´
 DANZA DE TRANCE .........................................................................................................................................o 7´
DANZA YIN Y DANZA YANG __________________________________________________________Ü 7^

 DANZA YANG ....................................................................................................................................................o 7h
 DANZA YANG CON GRITO ...............................................................................................................................o 7�
 DANZA YIN ........................................................................................................................................................o 7�
 DANZA DE INTEGRACIÓN YIN~YANG ............................................................................................................o 7�
DANZAS DE LOS CUATRO ANIMALES _________________________________________________Ü 8ç

 DANZA DE LA SERPIENTE ..............................................................................................................................o 8õ
 DANZA DEL TIGRE ...........................................................................................................................................o 8õ
 DANZA DEL HIPOPÓTAMO ..............................................................................................................................o 8L
 DANZA DE LA GARZA ......................................................................................................................................o 8L
DANZAS DE SHIVA, DE VISHNU Y DE BRAHMA _________________________________________Ü 8í

 DANZA DE LAS TRANSFORMACIONES Y EL MITO DE SHIVA .....................................................................o 8R
 DANZA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MITO DE VISHNU ..............................................................................o 8√
 DANZA DE BRAHMA .........................................................................................................................................o 8ä

EJERCICIOS SIN MÚSICA ___________________________________________________________Ü 81
 COROS RÍTMICOS ............................................................................................................................................o 8´
 CORO DE CAÑA DIVINA ...................................................................................................................................o 8´
 CORO DE CAÑA DIVINA EN ESPIRAL ............................................................................................................o 8h
 CORO DE CAÑA DIVINA CON EMERGENTE ..................................................................................................o 8h
 CANTO DEL PROPIO NOMBRE .......................................................................................................................o 8h
 CANTO DEL NOMBRE DE UN COMPAÑERO .................................................................................................o 8h
 DIÁLOGOS DE VOCES .....................................................................................................................................o 8�
 POESÍA-CANCIÓN ............................................................................................................................................o 8�
 POESÍA-CANCIÓN-DANZA ...............................................................................................................................o 8�
 EL POEMA ERES TÚ ........................................................................................................................................o 9õ
 DANZA INTERIOR (sin música) .........................................................................................................................o 9õ
 DIBUJO SENSIBLE ............................................................................................................................................o 9õ
DANZAS ESPECÍFICAS (por orden alfabético) __________________________________________Ü 9G

 ABDOMINALES (llamada “Danza del astronauta” cuando es propuesta a niños) .............................................o 9L
 BIOGENERADOR (Biodanza Clínica) ................................................................................................................o 9L
 CANTO SOBRE EL CUERPO ...........................................................................................................................o 9†
 CONEXIÓN A LA GLORIA DE VIVIR ................................................................................................................o 9†
 CONEXIÓN CON LA PROPIA FUERZA ............................................................................................................o 9†
 DANZA CUBISTA ...............................................................................................................................................o 9R
 DANZA DEL CHAMÁN .......................................................................................................................................o 9R
 DANZA DEL CAOS A LA ARMONÍA (o del Caos al Orden) ..............................................................................o 9R
 DANZA DE OPRESIÓN-LIBERACIÓN ..............................................................................................................o 9√
 DANZA PARA UN SER AUSENTE ....................................................................................................................o 9√
 DANZA SURREALISTA .....................................................................................................................................o 9√
 DECIR NO-ESTABLECER LÍMITES ..................................................................................................................o 9√
 EXPRESIÓN DE LA FEMINIDAD ......................................................................................................................o 9ä
 EXPRESIÓN DE LA MASCULINIDAD ...............................................................................................................o 9ä
 FETALIZACIÓN CÓSMICA ................................................................................................................................o 9ä
 AULLAR COMO LOBOS ....................................................................................................................................o 9ä
 MANDALA ..........................................................................................................................................................o 9ä
 APERTURA DEL ESPACIO VITAL (o Crear el espacio del propio crecimiento) ...............................................o 95
 PINTURA ESTILO CUBISMO ............................................................................................................................o 95
 PINTURA IMPRESIONISTA ..............................................................................................................................o 95
 PERCEPCIÓN DE LA NATURALEZA CON LOS CINCO SENTIDOS ..............................................................o 95
 PERCEPCIÓN ESTÉTICA DEL OTRO (Calificación del otro) ...........................................................................o 95
 PERCEPCIÓN DEL OTRO CON LOS CINCO SENTIDOS ...............................................................................o 9´
 RENACIMIENTO ................................................................................................................................................o 9´
 SINTONÍA• SILENCIOSA Toque sutil.................................................................................................................... 9h
Biodanzπ ®, IBF Catálogo IBì 14T mars 2012T

POSICIONES GENERATRICES ________________________________________________________Ü 9^
POSICIONES GENERATRICES - CÓDIGO 1 ........................................................................................................e 9�
 VALOR (o Protección del Valor) .........................................................................................................................o 9�
 CONEXIÓN CON EL INFINITO .........................................................................................................................o 9�
 INTIMIDAD .........................................................................................................................................................o 9�
 PEDIR ................................................................................................................................................................o 10õ
 DAR-DARSE ......................................................................................................................................................o 10õ
 RECIBIR .............................................................................................................................................................o 10õ
 PROTEGER LA VIDA ........................................................................................................................................o 10L
 TRABAJOS PRIMORDIALES ............................................................................................................................o 10L
POSICIONES GENERATRICES - CÓDIGO 2 ........................................................................................................e 10G
 DETERMINACIÓN .............................................................................................................................................o 10L
 EXPANSIÓN (“El Hombre Estrella”) ...................................................................................................................o 10†
 ATEMPORALIDAD .............................................................................................................................................o 10†
 CONEXIÓN CON LO PRIMORDIAL ..................................................................................................................o 10R
 FLUCTUAR EN EL LÍQUIDO AMNIÓTICO ........................................................................................................o 10R
 DISPOSICIÓN A SER FECUNDADA (indicada para el sexo femenino) ...........................................................o 10√
 ENCUENTRO CON EL HERMANO ...................................................................................................................o 10√
POSICIONES GENERATRICES - CÓDIGO 3 ........................................................................................................e 10Ø
 CONEXIÓN CIELO-TIERRA ..............................................................................................................................o 10√
 EVOCACIÓN Y LIBERACIÓN DE LA ENERGÍA INTERNA ..............................................................................o 10ä
 ELEVACIÓN .......................................................................................................................................................o 10ä
 INSPIRACIÓN ....................................................................................................................................................o 105
 RECIBIR LA GRACIA .........................................................................................................................................o 105
 MAGNETISMO ...................................................................................................................................................o 105
 ILUMINACIÓN ....................................................................................................................................................o 10´
DANZAS SECUENCIALES ___________________________________________________________Ü 10ù

 DANZA DE LA SEMILLA ....................................................................................................................................o 10´
 ECLOSIÓN (o 'Despliegue") ..............................................................................................................................o 10h
 DANZA DE LA CREACIÓN ................................................................................................................................o 10h
 DAR Y RECIBIR LA FLOR .................................................................................................................................o 11õ
 DANZA DE LA AMISTAD ...................................................................................................................................o 11L
 DANZA DE AMOR 1 - CONDUCTA DE LA PAREJA ESTABLE .......................................................................o 11†
 DANZA DE AMOR 2 - LA SEPARACIÓN Y RECONCILIACIÓN .......................................................................o 11R
 DANZA DE AMOR 3 - POSICIONES SECUENCIALES DE PLACER ...............................................................o 11R
 TRANCE DE SUSPENSIÓN ............................................................................................................................o 11ä
DANZAS DE LOS ÁNGELES __________________________________________________________Ü 11�

 DANZA DEL ÁNGEL ..........................................................................................................................................o 12õ
 DANZA DEL ÁNGEL DEL AMOR ......................................................................................................................o 12õ
 DANZA DEL ÁNGEL DEL ÉXTASIS ..................................................................................................................o 12õ
 DANZA DEL ÁNGEL DE LA FUERZA ...............................................................................................................o 12L
 DANZA DEL ÁNGEL DE LA ILUMINACIÓN ......................................................................................................o 12L
 DANZA DEL ÁNGEL DEL RENACIMIENTO .....................................................................................................o 12†
 DANZA DEL ÁNGEL DE LA MAÑANA ..............................................................................................................o 12†
 DANZA DEL ÁNGEL GUARDIÁN .....................................................................................................................o 12†
 DANZA DEL ÁNGEL GUÍA ...................................................................................................................................o 12R
 DIÁLOGO DE ÁNGELES ...................................................................................................................................o 12R
 RONDA DE ÁNGELES ......................................................................................................................................o 12√

LOS ELEMENTOS __________________________________________________________________Ü 12Ø
 DANZA DE LA TIERRA ......................................................................................................................................o 12√
 DANZA DEL FUEGO .........................................................................................................................................o 12√
 DANZA DEL AGUA ............................................................................................................................................o 12ä
 DANZA DEL AIRE ..............................................................................................................................................o 12ä
 DANZA DE TIERRA Y AIRE ..............................................................................................................................o 12ä
PROCEDIMIENTOS DE FACILITACIÓN _________________________________________________Ü 12{

 ANIMACIÓN DEL MOVIMIENTO .......................................................................................................................o 12ä
 ANIMACIÓN DE A DOS .....................................................................................................................................o 125
 DANZA LIBRE ....................................................................................................................................................o 12´
 DANZA EN PARES ............................................................................................................................................o 12´
 SINCRONIZACIÓN RÍTMICA SUAVE ...............................................................................................................o 12h
 DANZA DE ARMONIZACIÓN EN PARES .........................................................................................................o 12h
 INTEGRACIÓN DE CUELLO Y HOMBROS ......................................................................................................o 12h
 ACTIVACIÓN DESPUÉS DE GRUPO COMPACTO .........................................................................................o 12�
 ACTIVACIÓN PROGRESIVA (levantarse del nido o de la regresión en el suelo) .............................................o 12�
 DANZA DE ACTIVACIÓN EN PARES ...............................................................................................................o 12�
 MARCHA EN PARES (para autoregulación) .....................................................................................................o 13õ

LAS RONDAS
Todas las Rondas de Biodanza son ejercicios de comunicación afectiva. Tienen siempre un doble efecto: la—
integración del grupo y la estimulación de la afectividado
Lo que cambia es la cualidad de la vivencia, que varia según la consigna. En la práctica, en Biodanza
tenemos varios tipos de Rondas, como por ejemplo: Ronda de Integración Inicial, Ronda de Comunicación,
Ronda de Contacto Múltiple, Ronda de Mecimiento, Ronda Sinuosa, Ronda de Solidaridad, Ronda de
Celebracióno
RONDA DE INICIACIÓN (o RONDA DE INTEGRACIÓN INICIALT
Tiene la característica de una ceremonia en el sentido clásico de iniciar algo importante. Representa la—
unidad de la comunidad humana. Los participantes se toman de las manos y danzan siguiendo la música—
que puede ser lenta, afectiva, solemne o alegre. Para Rolando, la Ronda Inicial debía acentuar la
comunicacion afectiva. Con el tiempo, músicas mas vitales fueron asociadas a esta ronda, con el fin de—
elevar el humor desde el principio de la clase (cuando fuese necesario)o
Música :f
01-0√ (Just Like) Starting OveH Lennon, Joh≤ 3:5´
El principio de la música es lento, permite la conexion en la mirada y tomarse el tiempo de "llegar". Sin T
embargo, puede ser difiícil para verdaderos debutantes.T
02-1R (They Long To Be) Close To Yo/ Carpenter¡ 3:4R
01-1h A de ó (Estamos chegandoT Nascimento, Milto≤ 3:3†
01-1† A Deusa Dos OrixaÆ Nunes, Clarπ 2:3õ
01-2L Air (on the G-string) - Orchester-Suite 3 D- Bach, Johann Sebastian (1685-1750Z 5:1�
Dur - 2, BWV 106^
01-1� Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 3:2�
Maggiore - 1 (Le quattro stagioni op.8/1,∂
RV 269T
07-2L An der schönen blauen Donau [Part],∂ Strauss II, Johann (1825-1899Z 3:0L
op.31Ø
01-15 Aquarela do Brasiü Santiago, Emíliq 5:3L
01-0´ Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It RollT Harrison, Georgw 3:4�
01-05 Behind That Locked DooH Harrison, Georgw 3:0´
03-0� Conto de Arei´ Nunes, Clarπ 3:4õ
21-1L Danadinho Danado (com Martinho da VilaT Simonw 4:3�
05-0† Esperando Na Janel´ Gil, Gilbertq 4:2L
11-0ä Evening Falls… Enyπ 3:4�
01-1√ Fim de Reinado (ao vivoT Carvalho, BetV 2:2´
04-1õ Folhas secas (ao vivoT Carvalho, BetV 2:2´
01-0L Free As A Bir™ The Beatle¡ 4:0†
01-0� Give Me Love (Give Me Peace On EarthT Harrison, Georgw 3:3√
01-0R I Me Mink The Beatle¡ 2:25
04-05 Juizio finaü Nunes, Clarπ 2:5√
15-1ä Largo - Concerto 'La primavera' in Mi∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 2:4´
RV 269T
04-0† Lenda das Sereias, Rainha do MaH Monte, Marisπ 4:0h
04-15 Na linha do maH Nunes, Clarπ 2:5�
01-1R O mar Sereno/ Nunes, Clarπ 3:0õ
04-0L Preciso me encontraH Monte, Marisπ 3:3R
05-0√ Que Nem Vem Vec Ramalho, Elbπ 2:45
04-1´ Queix´ Veloso, Caetanq 4:2´
02-1† Sleep Warc Williams, PauØ 4:25
02-1√ Stewbalü Baez, Joa≤ 2:5�
01-1L Tema de Amor de Gabriel´ Costa, Gal / Jobim, Tom 4:0√
01-1´ Tô Voltandf Simonw 3:5´
01-1õ We've Only Just Begu• Carpenter¡ 3:0ä

02-1õ We've Only Just Begu• Williams, PauØ 3:2L
02-2L Xote das meninaÆ Monte, Marisπ 4:0´
RONDA SINUOSó
La Ronda Sinuosa puede adquirir características distintas dependiendo de la música. Con una música lenta
y dulce (por ejemplo: “Tema de amor para Gabriela” interpretada por Gal Costa y Tom Jobim u “Ordinary—
fool” por Paul Williams) se da la oportunidad a las personas de realizar un contacto y una vinculación—
mayores, por eso hay que proponerla en grupos de profundización. En cambio, esta misma Ronda, con—
una música alegre y euforizante (como “Aquarela Brasileira” interpretada por Emilio Santiago), es útil—
especialmente para los cursos de inicio; la música más activa reduce las posibilidades de contacto, de esta—
manera el alumno nuevo no se siente cohibido, sino más libre y al mismo tiempo en conexión con sus—
compañeros.—
La Ronda Sinuosa puede proponerse como segundo ejercicio después de la Ronda de Iniciacióno
Descripción :f
Puede ser utilizada al comienzo o al final de la sesión (su característica es de saludo, recibirse o—
despedirse). No es una ronda circular sino fluctuante, que da la posibilidad a los alumnos de acercarse y—
alejarse de los compañeros, de mirarse y, eventualmente, de darse un beso de saludo. Quedan de todas—
maneras tomados de las manos de los compañeros de los ladoso
Su característica es de permitir una integración más rápida, porque los alumnos se acercan con más—
confianza y sin miedo, sin que se sientan en peligro, se miran y comienzan a reconocerse: es una ronda—
interesante para la integracióno
Note CIMEB :f
Para que se realice de manera armoniosa, conviene indicar que el movimiento global del grupo debe ser—
fluído, invitando a los participantes aî
- evitar paralizar la ronda prolongando el contacto con una sola personao
- evitar de arrastrar a los otros hacia movimientos demasiado aceleradoso
- evitar de forzar el contacto con una persona lejana en la ronda, arrastrando a los demas e interrumpiendo—
la armonia generalo
Música :f
02-15 Alta Noitk Monte, Marisπ 3:5ä
02-1´ Bem Levk Monte, Marisπ 2:3†
RONDA "CIRANDA>
Descripción :f
A la invitación del facilitador, las personas realizan juntas y en ritmo con la música, gestos evocadores de—
los gestos de los pescadores. El ciranda es un baile folklórico del Norte de Brasil. Puede ser muy—
interesante incluirla en clases durante las cuales se proponen también danzas creativas en grupoo
Objetivo :f
Estimular la capacidad de coordinación grupal naciendo de la posibilidad de realizar juntos los mismos—
gestoso
Música :f
05-2R Vem ca Toinho (Ciranda no PatioT Neri, Antoniq 2:4h
La grabacion es de calidad mediocre. Se necesita explicar el contexto de la Ciranda en la cultura del T
Nordeste del Brasil: estar juntos, trabajar juntos, el movimiento conjunto de los pescadores. También se T
conoce como "Ronda de pescadores".T
RONDA LÚDICó
Descripción :f
A veces, dependiendo de la vivencia (el tema de la clase, el nivel del grupo) las rondas iniciales tienen un—
carácter lúdico que promueve la integración y la alegría de vivir. Para obtener más información, consultar el—
parágrafo "Rondas Variadas" o
Música :f

Con esta musica, el elemento lúdico viene de la posibilidad de cambiar de dirección, de la vitalidad de la T
ronda y de las variaciones en el paso, alternando con el movimiento ondulante (con el refrán A de O, OOO)T
03-1√ Rumba Azuü Veloso, Caetanq 4:0†
Se masajea la espalda de la persona delante de uno, con pequeñas fricciones revitalizantes. La ronda T
cambia una vez de dirección.T
RONDA DE TRANSFORMACIONEd
Se forman varias Rondas de 6 personas. Cada Ronda danza con la música “Andante, la Tempesta di Mare”—
di Salieri, música alegre y al mismo tiempo sutil. En un cierto momento, un miembro de la Ronda pasa a—
otra cercana y así se establece un cambio entre las personas que permiten formar nuevas Rondas.—
Este ejercicio despierta mucha alegría y simbólicamente representa lo que sucede en el universo, donde—
pequeños grupos, energías, se intercambian elementos entre ellos. Esto sucede en los distintos ciclos—
dinámicos del cosmos, en el cual un átomo pasa a un sistema próximo.—
Los alumnos tienen que recibir al nuevo miembro con alegría. Esta es una danza global. Cuando uno pasa—
a otra Ronda, no tiene que hacerlo caminando o corriendo, sino danzandoo
Música :f
16-2õ Andante - Sinfonia in Si bemolle Maggiore∂ Salieri, Francescq 3:4√
'La Tempesta di Mare' - í
RONDAS CONCÉNTRICAS DE MIRADAd

Es un ejercicio muy importante, sobre todo para grupos de profundización, porque las personas no tienen la—
costumbre de mirarse a los ojos y, por lo tanto, la comunión es prácticamente imposibleo
Se organizan dos Rondas Concéntricas, una dentro de la otra: las personas en la ronda interior miran hacia
afuera. Cada participante debe tener otro adelante, de modo de poder mirarse a los ojos. Cuando la música
comienza, cada Ronda gira hacia su derecha muy lentamente. Cada participante mira en los ojos del—
compañero que pasa frente a él, naturalmente, con inocencia y sin tratar de producir miradas muy
expresivas; mirándose como se mira un niño y reconociéndose recíprocamente. Cada parada dura algunos—
momentos y después se pasa a mirar el compañero siguiente.—
Cuando ambas Rondas han hecho el giro completo termina el ejercicio. En este momento se invita a los—
participantes de abrazar la persona que está enfrente. Es un ejercicio de la Línea de la Afectividado
Objetivo :f
Prepara las personas a una vinculación más intensa, porque la comunicación se realiza con mayor—
sinceridad a través de los ojos, más aún que a través de las palabraso
Música :f
Dur - 2, BWV 106^
18-1ä Allegro maestoso - Ballet Don Juan - Ø Gluck, Christoph Willibald (1714-1787Z 2:0õ
20-0L Ay Fond KisÆ Fairground Attractio≤ 3:2õ
02-05 Coisa mais lind´ Veloso, Caetanq 3:1†
11-1R Impromptu n°3 in Ges-Dur (Andante) - Schubert, Franz (1797-1828Z 6:1h
Impromptus op.90 D 89�
11-1† Liebesträum n°3 in As-Dur - Liebesträume,∂ Liszt, Franz (1811-1886Z 4:3L
S.54G
02-0L Oh My Lovk Lennon, Joh≤ 2:4h
11-1L Watermar6 Enyπ 2:2ä
RONDA DE MECIMIENT5
Los alumnos se toman de la mano (cuando es un grupo de inicio) o de la cintura, y con una música lenta y—
melódica, se mecen suavemente de tal manera que se induce a un semi–trance liviano. La comunión se—
puede dar, por ejemplo, acercando las cabezas en forma recíproca con los vecinos de lado. Se induce así—
una vivencia de dulzura y afectividad, sin temor. La búsqueda y realización de estos contactos tiene que ser—
en feed-back, de manera de diminuir los sentimientos de temor.—
Todos los miembros de la Ronda se mecen en sintonía con el grupo para inducir una vivencia de unidad y—
de armoníao
Música :f
12-0L Eu sei que vou te amaH de Moraes-Creuza-Toquinhq 3:3õ
11-0√ Little Girl Bluk Simone, Ninπ 4:2õ
11-0h Magie d'amouH Posit, Jean-Pierrw 4:4R
11-1h Photographs Mouskouri, Nana (Nάνα ΜούσχουρηZ 3:1h
11-0† Pode entraH de Belém, Fafá 4:1�
11-0L Tamba-Tajá de Belém, Fafá 3:0†
11-05 The First Time Ever I Saw Your Fack Flack, Robertπ 4:1h
RONDA DE CONTACTO MÚLTIPL<

En esta Ronda las personas cambian de posición, girando su cuerpo hacia un lado y hacia el otro, con la—
posibilidad de tomar contacto frontalmente con los compañeros de cada lado. También, eventualmente, si la—
ronda no es muy grande, puede entrar en contacto con otros compañeros más lejanos. No hay—
desplazamiento, sino un movimiento de mecimiento que permite estos contactos de la cara y el cabello y—
que permiten el intercambio de besos. Es un ejercicio de la Línea de la Sexualidado
Note CIMEB :f
Descripción: Se propone la posibilidad de invitar a las personas a formar la ronda poniéndose uno hacia—
adentro y uno hacia afuera, lo cual puede facilitar y aumentar la intimidad y la variedad de contactos. Las—
personas están siempre tomadas de las manos. Los contactos se hacen con el movimiento integrado de—
todo el cuerpo en movimientoo
Proyección existencial: La apertura a una afectividad y a un erotismo indiferenciados, de los que pueden—
surgir nuestras preferenciaso
Elemento poético: Crear, a través de nuestros contactos y nuestros movimientos suaves, una ola de—
erotismo y de ternura que se extiende hasta el infinito y regresa amplificadao
Música :
13-05 Almost Bluk Baker, Cheà 3:1√
13-2L Angel EyeÆ Merril, Hele≤ 5:0√
12-0√ Começaria tudo outra ve Simonw 3:05
13-0ä I Don't Stand A Ghost Of A Chance With∂ Krall, Dianπ 6:1R
Yo/
13-0´ O que será Simonw 4:4�
11-2õ Pra dizer adeuÆ Jobim, Tom e Lobo, Edú 4:4†
RONDA DE MECIMIENTO CON ACERCAMIENTO Y CONTACTOS (Ronda de comuniónT

Antes llamada Ronda de Comunicación, ha cambiado de nombre porque he encontrado insuficiente el—
término “comunicación”. La comunicación puede ser a través del teléfono, de un gesto, de un objeto, pero—
en realidad no representa el proceso psicológico profundo. Hoy en día la comunicación está muy vinculada—
a los sistemas tecnológicos como la televisión, el teléfono, Internet, etc. La palabra “comunicación” no rinde—
la idea de lo que quiero; en este sentido es más preciso hablar de “comunión”o
En adelante se llamará: RONDA DE MECIMIENTO CON ACERCAMIENTO Y CONTACTOSo
Las personas se toman de la cintura, al mismo tiempo oscilan con los otros e intercambian contactos a—
través de rostros y cabeza. El objetivo es producir sensaciones de ternura y confianza recíprocao
Es un ejercicio de la Línea de la Afectividad, donde se aprende a dar y a recibir mensajes de afecto en—
feedbacko
Música :f
02-1L Nice To Be Aroun™ Williams, PauØ 3:0�
Muy lenta, profundamente sensual.T
19-1ä Vidala del cuculí Cumbo, Jorge / Vitale, Lito / González, Luchq 7:5h
02-1õ We've Only Just Begu• Williams, PauØ 3:2L
09-1R Who Can See Iy Harrison, Georgw 3:4�

RONDA DE ACTIVACIÓN LENTó
La ronda de activación lenta permite recuperar progresivamente la conciencia de la identidad, cuando los—
participantes aún están en estado más o menos profundo de regresión, permitiéndoles conservar la calidad—
de la comunión con el grupoo
Música :f
02-2õ Andanç´ Carvalho, BetV 3:4´
02-0ä Canto do Povo de um lugaH Veloso, Caetanq 4:1†
02-0√ Coqueiro de Itapoã Veloso, Caetanq 2:3´
02-0´ I'd Have You Anytimk Harrison, Georgw 2:55
01-0† Let It Bk The Beatle¡ 4:0R
02-0† Lovk Lennon, Joh≤ 3:2†
02-2R RedescobriH Regina, Eli¡ 4:05
02-1h Se todos fossem iguais a você de Moraes-Creuza-Toquinhq 2:3√
02-0R Sete mil vezeÆ Veloso, Caetanq 2:2L
14-1√ Você abuso/ Creuza, Mariπ 3:5´
RONDA DE ACTIVACIÓ|
Al final de la clase, para mantener la cohesión grupal, conviene proponer una activación en ronda. La—
intensidad de la activación debe tener en cuenta la fisiología y la vivencia de las personas, de manera de—
ser lo más progresiva posible, para que no haya ruptura en la vivenciao
Descripción :f
La ronda se abre lentamente y el ritmo aparece con mas presencia. El movimiento se vuelve más vital.—
Puede ser el momento de saludarse y despedirse (de darse besos)o
Objetivo :f
Llevar al grupo hacia una activación final permitiendo un estado de conciencia compatible con las—
exigencias de la realidad exterior. La activación final debe permitir una celebración, una conclusión que es—
algo más que una simple activación motorao
Música :f
El facilitador puede proponer variaciones como cambiar de dirección o tiempos sin desplazamiento T
(autoregulación).T
01-1† A Deusa Dos OrixaÆ Nunes, Clarπ 2:3õ
La activación es facilitada por el comienzo un poco más lento, antes de la aparición de la cadencia.T
20-0´ A Mi Maner´ Gipsy King¡ 3:5√
04-2õ A sete chaves/Camarão que dorme a onda Carvalho, BetV 4:5õ
leva/Dor de amor (ao vivoT
RV 269T
op.31Ø
02-1� Apos o AmanheceH Mendes, Sergiq 3:2h
Despertar progresivo hacia una cadencia moderada y ligera (tierra-aire)T

05-0L Bate Coraçaf Ramalho, Elbπ 3:2õ
05-2L Batuquk Mercury, Danielπ 3:2R
04-0h Canta, Canta minha gentk da Vila, Martinhq 2:3R
03-1† Coisa de Pelk Carvalho, BetV 3:25

05-0� Eu quero maiÆ Carvalho, BetV 2:2õ
05-1R Eu quero meu amoH Ramalho, Elbπ 2:4õ
05-1L Fava de Cheirf Sivucπ 2:3´
05-1õ Feira de Mangaif Nunes, Clarπ 3:1�
01-1√ Fim de Reinado (ao vivoT Carvalho, BetV 2:2´
04-0´ Força da imaginaçãf Carvalho, BetV 3:1†
01-0h Here Comes The Su• The Beatle¡ 3:05
04-1ä Isto Aqui O Que É/É Santiago, Emíliq 3:5√
04-05 Juizio finaü Nunes, Clarπ 2:5√
04-0† Lenda das Sereias, Rainha do MaH Monte, Marisπ 4:0h
01-0† Let It Bk The Beatle¡ 4:0R
04-2† Meu Sapato Já Furo/ Nunes, Clarπ 3:05
03-0´ My Sweet Lor™ Harrison, Georgw 4:4L
14-0ä Nada por mim/FullgáÆ Santiago, Emíliq 6:05
03-1ä Não Enchk Veloso, Caetanq 3:3L
05-1† O Baile de Bio Laurind´ Sivucπ 2:25
03-15 O qué é O qué éq Gonzaguinhπ 4:2L
04-0R Olho por Olhf Carvalho, BetV 3:1L
05-0R Paixão de Beat´ do Acordeon, Pintq 3:2´
04-1L Pedi ao cé/ Carvalho, BetV 2:5R
04-1� Portela na avenid´ Nunes, Clarπ 3:45
04-2L Saco de Feijão/Corda no∂ Carvalho, BetV 5:1R
pescoço/Sonhando eu sou feliz (ao vivoT
01-1ä Samba no quintaü Carvalho, BetV 3:2�
04-0ä Senhora rezadeir´ Carvalho, BetV 3:0´
03-0h Sinï Carpenter¡ 3:1ä
03-1R Sonhando Eu Sou Feli Carvalho, BetV 3:5R
02-1√ Stewbalü Baez, Joa≤ 2:5�
14-0R The Girl From Ipanema (feat. Astrud∂ Getz, Stan / Gilberto, Joãq 5:15
GilbertoT
02-1ä Trem das coreÆ Veloso, Caetanq 2:25
04-1h Um Canto de Afoxé Para O Bloco do Ilê Veloso, Caetanq 3:0R
11-1´ Vltava (Die Moldau) [Part] - Symphonic∂ Smetana, Bedřich (1824-1884Z 3:5†
Poem n°2 from cycle 'Ma VlastO

RONDA DE CELEBRACIÓ|
Se propone después de un acto importante como “el Renacimiento”, de un Desafío o al final de una clase—
semanal o un taller. Perfectamente se pueden usan músicas clásicas y alegres, como los “Allegri” de—
Vivaldi. Las personas giran tomadas de las manos y con los brazos en alto. Esta Ronda es especialmente—
indicada para el final de una clase o taller sobre Afectividad, donde se estimula la fraternidad. Los alumnos—
quedan en un estado de humor triunfante.—
Para la Ronda de Celebración realizada en cursos dedicados a profundizar la Masculinidad Profunda se—
utiliza la música “Zorba”, interpretada por Mikis Theodorakis, en la cual todos los hombres danzan con—
mucha fuerzao
Música :f
RV 269T
16-1R Allegro non molto - Concerto 'L'inverno' in∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 3:4õ
fa minore -1 (Le quattro stagioni op.8/4, RV∂
297T
01-0� Give Me Love (Give Me Peace On EarthT Harrison, Georgw 3:3√
03-1� Gloria in excelsis Deo (Riccardo Muti) -∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 2:2R
Gloria in Re Maggiore - 1, RV 58�
03-0L Gracias a la vid´ Regina, Eli¡ 4:2√
03-0† Gracias a la vid´ Sosa, Mercede¡ 4:2†
03-2õ Hallelujah - Messiah, HWV 56 - Part II/4í Haendel, Georg Friedrich (1685-1759Z 3:4õ
11-15 Imagink Lennon, Joh≤ 3:0h
03-0R Todo Cambi´ Sosa, Mercede¡ 4:4´
10-2õ V podvečer (At Twilight), Idyll for∂ Fibich, Zděnek (1850-1900Z 2:2´
Orchestra - Op.39 {Mistaked Known as∂
Poème op.41, No.6¨
04-1† Vai ou nao va± da Vila, Martinhq 3:3√
03-0ä Vientos del alm´ Sosa, Mercede¡ 3:0√
04-0√ Você, Eu e a Orgi´ Carvalho, BetV 4:1h
03-0√ Y dale alegría a mi corazó• Sosa, Mercede¡ 4:4†
16-0L Zorba's Danck Theodorakis, Mikis (Μίκης ΘεοδωράκηςZ 4:1h
RONDA DE SOLIDARIDAÉ
Esta ronda se realiza al final de una clase. La Música debe tener elementos marciales y triunfantes, como
“El Moldava” de Smetana. Antes que todo, en la consigna se indica que “la unión hace la fuerza”, así se—
permite una meditación por parte de los alumnos con respecto a la fraternidad, la solidaridad. Durante la—
danza, en algunos momentos, las personas pueden levantar los brazos en actitud de triunfoo
Música :f
RONDA FINAN
Las rondas finales tienen características de celebración y de despedida felizo
Música :f
03-1´ Allegro - Concerto 'L'Amoroso' per∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 4:2L
violono, archi e BC in Mi Maggiore - 1, RV∂
27G
21-05 Carnaval de São Vicentk Evora, Cesariπ 3:5õ

Activacion final alegre.T
03-0L Gracias a la vid´ Regina, Eli¡ 4:2√
03-1õ Morena floH Creuza, Mariπ 2:5†
21-1õ O Amanhã Simonw 4:4h
03-0R Todo Cambi´ Sosa, Mercede¡ 4:4´
LA MARCHA
La rehabilitación del hombre "normal" debería comenzar con el aprendizaje de la marchao
La marcha es la expresión más evidente y más clara de la actitud de un ser humano frente a la vidao
El hombre no camina (avanza) sólo con sus piernas, sino con todo su cuerpo. Centenas de músculos pasan—
por estados de tensión y de relajamiento para permitir la acción extremadamente compleja que constituye la—
marcha. Los movimientos de las piernas se realizan en una sinergía perfecta con relación a los—
movimientos de los brazos. Además, la posición de la cabeza, la expresión de la cara, la armonía general,—
la vivacidad de los movimientos, la extensión del paso, la fuerza de propulsión de la pierna trasera, la—
fluidez, la elasticidad motriz, etc., son expresiones de la estructura global de la personalidad. Para emplear—
un lenguaje fenomenológico, la marcha representa una manera de "caminar (avanzar) en la vida»o
Pedro Lain Entralgo describió la condición ambulante del hombre con el término “homo ambulatorius”o
La marcha es, en síntesis, una expresión existencial. Una manera de ir hacia y en mundo y las personas.—
Una calidad inherente del ser humano es que él mismo es, a la vez el caminar y el camino. El análisis de la—
marcha revela estados internos profundos; todos estos pasos sobre el hilo suspendido por encima del—
abismo del destino pueden volver a trazar el dibujo infinito de un proyecto existencial jamás cumplido, o la—
calidad triunfante de una existencia que avanza sin freno. Existe un modo de caminar del depresivo, lento y—
pesada; o el caminar acelerado del maníaco, hiperactivo y ansioso; o la marcha del histérico, del—
angustiado, del psicótico o del toxicómano. De todos aquellos que caminan (avanzan) en los laberintos de—
su propia patologíao
En Biodanza, nuestro objetivo es rehabilitar la marcha del ser integrado, caminando con entusiasmo y—
sensibilidad el camino de la plenitudo
MARCHA SINÉRGICó
Descripción :f
Es un caminar natural con música, porque por sí misma la marcha integrada es sinérgica. El brazo derecho—
se mueve en sincronía con la pierna izquierda y el brazo izquierdo con la pierna derecha. Esta sinergia—
reduce al mínimo el desequilibrio del cuerpo en un sentido o en otro, así el organismo gasta menos energía—
para moverseo
Objetivo :
Aumentar la integración motora, reforzando el sinergismo involuntario entre brazos y piernas durante la—
marchao
Música :
06-0L Doctor Jaz Traditional Jazz Ban∏ 3:35
06-0† Hello DollyÖ Traditional Jazz Ban∏ 3:3h
08-0L Hello, DollyÖ Armstrong, Loui¡ 2:2ä
07-0ä King Porter Stom% Goodman, Benni 3:0´
Expresiva
06-0R Sweet Georgia Brow• The New Orleans Banjo Ban∏ 4:1L
06-1R The Darktown Strutter's Balü The New Orleans Banjo Ban∏ 3:2�
06-05 The Man I Lovk Antigua Jazz Ban∏ 3:45
04-1R Toda menina baian´ Gil, Gilbertq 3:5R

06-2† When The Saints Go Marchin' I• The New Orleans Banjo Ban∏ 3:3�
MARCHA FISIÓLOGICó
Descripción :
Se trata de marchar estirando al principio el paso, de manera a acentuar el movimiento de los glúteos,—
volviendo luego a una marcha en la cual la longitud del paso es mas habitual y naturalo
Objetivo :
Rehabilitación de la marcha natural, integrando en el caminar el movimiento de los glúteos. Inicialmente se—
trata de caminar alargando los pasos para acentuar el movimiento de los glúteos, volviendo enseguida a—
caminar con pasos naturales. No se trata de un caminar danzanteo
La restauración de la marcha fisiológica regulariza la función motora integral, restableciendo el tono—

apropiado no sólo de las piernas, sino también de la pelvis, del pecho, de los músculos cervicales y—
faciales. Además restablece las curvaturas normales de la columna vertebral, induce cambios en el—
metabolismo y en las funciones genito-urinaria y cardio-respiratoria. Además tiene el efecto de aumentar la—
confianza en sí mismoo
Note CIMEB :
Se tarta de movilizar el cuerpo entero, acentuando la ondulación de la pelvis y de los músculos de los—
glúteos. Se aconseja caminar acentuando el empuje sobre la pierna de apoyo, como si se quisiera empujar—
el piso. También se puede aconsejar mover un glúteo contra otro a cada pasoo
Música :
06-0† Hello DollyÖ Traditional Jazz Ban∏ 3:3h
La más adaptadaT
04-1R Toda menina baian´ Gil, Gilbertq 3:5R
MARCHA CON MOTIVACIÓN AFECTIVó

Descripción :f
Se supera la marcha mecánica y el acto de caminar se transforma en un impulso de la totalidad (del ser)—
que se dirige hacia un objetivo, como el niño que comienza a caminar e inclina el pecho extendiendo los—
brazos hacia delante, mientras va en dirección a una persona querida (mamá, papá, abuelos, etc.). Este—
gesto de los niños indica que el impulso de la marcha nace desde la emocióno
La "vivencia" de alegría impetuosa, que avanza hacia el mundo, es inspirada en la experiencia vivida por los—
"hijos de las flores" en los años 60’o
Objetivo :f
Recuperar la integración afectivo-motora durante la marcha. Caminar con espíritu abierto al mundo—
sintiendo el impulso que nace desde el pecho, provocado por la emoción inducida por la músicao
Música :f
21-0L Hello, Goodbyk The Beatle¡ 3:2�
06-0√ Hello, Goodbye [Part] The Beatle¡ 2:4´
CAMINAR EXALTANDO LA PROPIA PRESENCIA (Llamado también “Iluminación de la propia

presencia” o también “Marcha con majestuosidad”T
Descripción :f
El ejercicio consiste en caminar, uno a la vez, dentro de la ronda, de forma que todos los participantes lo—
vean. Se trata de caminar con naturalidad, pero expresando fuerza vital, armonía, serenidad y alegría. En—
realidad se trata de mostrar la belleza de nuestra identidado
Este ejercicio exalta la seguridad en sí mismo y permite de manifestar la fuerza de la identidado
Objetivo :f
El ejercicio de marcha con exaltación de la propia presencia estimula la expresión de la identidad. No se—
trata de manifestar el ego, sino, al contrario, de mostrar con plenitud nuestra identidad, que se manifiesta a—
través de la seguridad y confianza en uno mismoo
Música: f
19-1R Les Voici, les voici, voici la quadrille!∂ Bizet, Georges (1838-1875Z 3:5´
(March of the Toreadors) - Carmen - Acte∂
3 - 2ème tablea/
17-1R Suo Gan (Vocal Ambrosian Junior ChoirT OST Empire Of The Su≤ 2:1h
MARCHA CON DETERMINACIÓ|

La determinación, como expresión de una fuerza, es esencial en la progresión hacia objetivoso
La mayoría del tiempo, cuando no hay determinación, los más ricos proyectos no resisten la adversidad, los—
obstáculos, las dificultades que se presentan. En el plano existencial, la falta de determinación puede—
inducir comportamientos demasiado dispersos o también una identidad fácilmente influenciable. Ser—
determinado es tener una dirección, es dar a nuestros deseos, a nuestros proyectos, un eje y una meta—
posibles. La actitud determinada es esencial para reunir las fuerzas necesarias para la realización de los—
deseos y la afirmación de sí mismoo
Descripción :f
La marcha es segura, la tonicidad de las piernas es potente, el paso largo, naturalmente. El ser está—
totalmente erecto, proyectado hacia su meta, es decir hacia adelante. La mirada firme, potente, sin—
permitirse distraerse. La determinación no debe confundirse con la rigidez o la indiferencia hacia los demáso
La marcha puede realizarse de manera colectiva y en este caso, se invita a las personas a ser sensibles—
también al movimiento de sus compañeros, al grupo. Puede realizarse de manera individual (las personas—
pasan una después de la otra). En este caso conviene asegurar la preparación de las personas (el coraje—
de exponerse en el centro y ante la mirada del grupo), y del grupo (la capacidad de estar presente en la—
vivencia de un compañero). La segunda opción exige una buena preparación vivencial pues ya presenta un—
carácter de desafíoo
Objetivo :f
Estimular la capacidad de avanzar con dirección, meta, y concentración. Disponibilidad para enfrentar las—
dificultades. Integración afectivo-motrizo
Música :f
06-0ä End Title [Part] The New American Orchestrπ 4:0�
MARCHA SENSUAL (sinuosaT

Descripción :f
Esta marcha, como toda marcha integrada, es esencialmente fisiológica con un énfasis sobre la ondulación,—
el movimiento "contoneado" y un vivencia de seducción en la marchao
Música :f
19-1√ This Girl's In Love With Yo/ Fitzgerald, Ellπ 4:2´
MARCHA ALEGR<
Descripción:
Se trata de una marcha natural con sinergía. El acento es puesto no sobre la realización motriz de la—
marcha sino sobre la vivencia de la alegría de caminar: con la música en el corazón, en el cuerpo, en los—
pasoso
Música:
21-0´ When You Smilk Flack, Robertπ 3:4√
MARCHA CON LENTITUD (Marcha del astronautaT

La percepción de nuestro entorno se nutre de la percepción sensible de nuestro desplazamiento en el—
mundo. Ser sensibles en un mundo sensible. Esta "marcha" no tiene ningún propósito, nos permite un—
simple deambular libre de cualquier preocupación por "llegar a alguna parte", sino más bien dejándose—
llevar por la corriente transporte actual. Un fluir en el mundoo
Las palabras clave son: Fluidez, Deslizamiento, Lentitud, Errar, Deambular, Rozar el aireo
Descripción :
Los participantes empiezan con los ojos cerrados (pudiendo entreabrirlos luego), con los hombros, la cara y
el cuello relajados. Caminan lentamente, colocando el talón en el suelo (no la punta del pie) con suave—
firmeza, y con sinergia perfecta en los brazos. El movimiento es suave, resbaladizo, integrando los—
movimientos del cuerpo enteroo

Objetivo :f
Reforzar la capacidad de desplazarse de manera fluida y la capacidad de desacelerar y moverse más—
despacio con maestría del equilibrio y con flexibilidado
Definición :f
Este ejercicio pertenece a la Extensión Biodanza con Niños y Adolescentes. Es a veces presentado en—
vivencias con adultos para sensibilizarlos al movimiento lento y estimular el equilibrio, el cual es más—
complejo en la marcha lenta que en la marcha rápidao
Música :f
09-2õ Oxygène, Pt. G Jarre, Jean-MicheØ 7:4L
MARCHA-DANZA DE ADAPTACIÓ|
A menudo, a causa de un estilo de vida gestionado por la preocupación por el rendimiento, la eficiencia y—
los resultados, experimentamos una presión que nos corta de la escucha interior, es decir, de la percepción—
de las necesidades de nuestro organismo, de nuestro propio cuerpo. La autorregulación es un sofisticado—
mecanismo biológico que nos ofrece la oportunidad de movernos en la vida de manera motivada y—
regulada, ya sea para entregarnos a la pasión y al logro en la acción, o para a abandonarnos a la—
voluptuosidad, el descanso y el placero
Descripción :f
Sobre la música, que tiene tiempos muy diferentes entre los momentos de descanso y los momentos de—
actividad, la persona alterna entre los movimientos que traducen una acción motivada (caminar o incluso—
bailar) y los movimientos que reflejan el reposo (dejándose suavemente caer al suelo para abandonarse al—
placer con el mínimo esfuerzo). El regreso a la acción es "imperativo", como para atender la emergencia. El—
abandono al placer es más "despreocupado"o
Objetivo :f
Reforzar la capacidad de percibir la necesidad de respetarse y sentir el gasto de energía vital en el—
movimiento. Estimular la capacidad de respuesta adaptada a las estimulaciones del entorno. Estimular la—
percepción de la autoregulación en movimientoo
Música :f
18-0� I Want You (She's So HeavyT The Beatle¡ 7:4´
Alternancia entre estar alerta y abandonarse: autoregulación.T
LOS JUEGOS
Las situaciones lúdicas son muy favorables para la integración de las personas en un grupo. Por su—
ligereza, por su invitación a poner por delante la espontaneidad, liberan el movimiento y las relaciones. Las—
personas encuentran de nuevo el placer infantil de disfrutar, de probar, de descubrir sin preocupación de—
rendimiento. Los juegos deben entonces ser fáciles, tener reglas simples (cuando las tienen), modalidades—
simples y claras de realización, no presentar situaciones de competición (ganador / perdedor), ni de—
"cosificación" (servirse del otro o transformarlo en objeto), ni situaciones de exclusióno
JUEGO DE PALMAS EN PAREd
La capacidad de euritmia (estar juntos en un mismo ritmo y naturalmente, "ea-rythmos" significa" bello—
ritmo”) es esencial en la comunicación humana y en la experiencia de una relación social cordial. Se—
manifiesta fácilmente en la liviandad de las situaciones lúdicas donde las personas recuperan la liviandad y—
la inocencia del niño interioro
Descripción:
Las dos personas, frente a frente, reeditan la situación de un juego que la mayoría ha practicado en la
infancia. Con ritmo se golpean en las manos permitiendo que el entusiasmo y la espontaneidad desborden—
el simple movimiento de las manos. Se pueden proponer uno o dos cambioso
En este ejercicio, lo importante es sincronizarse. Es entonces importante mantener el ritmo durante todo el—
juegoo
Objetivo:
Estimular la capacidad de sincronizarse en ritmo con otra persona así como la coordinación motriz—
(integración motriz y audio motriz) en un contexto lúdico (comunicación)o
Música:
15-1õ The More I See Yo/ Montez, Chri¡ 2:3h

JUEGO DE A TRES (O CINCOT
Descripción :f
Con un objetivo similar al juego del espejo en pares, las personas se colocan en grupos de tres y cada una—
a su vez crea movimientos en coherencia con el color musical, mientras que las otras dos (o cuatro) siguen—
y adoptan sus iniciativaso
Objetivo :f
Estimular la expresión creadora y la aptitud para jugar. Liberarse, a través del juego, del miedo al ridículoo
Música :f
06-15 Japanese Sandma• Maddox, Johnni 2:1†
JUEGOS DE VITALIDAÉ
Ver "Juegos de vitalidad y de samba en grupo"o
Música :f
05-1ä Me gusta tu rosa roj´ Los Wawancq 3:3�
05-05 No Som da Sanfon´ Ramalho, Elbπ 2:4L
20-0† Yellow Submarink The Beatle¡ 2:4õ
JUEGOS DE VITALIDAD Y DE SAMBA EN GRUP5

Las situaciones lúdicas favorecen un contacto espontáneo entre las personas y contribuyen a la cohesión—
del grupo. También preparan la atmósfera de confianza, de complicidad, de liviandad, que les permitirá—
abandonarse juntos en las propuestas que exigen más intimidad. Estas situaciones también estimulan—
naturalmente la alegría de vivir y de compartiro
Se trata de ejercicios que euforizan, que desarrollan los lazos en una atmósfera lúdica, poco—
comprometedora mas propicia al intercambio, al contacto, a la sincronización de los movimientos y de los—
ritmos. Esta situación es también muy propicia para superar las reservas y la timidez en la toma de iniciativa—
(cambios rápidos por ejemplo)o
Es la música la que sugiere el contexto del juego. El facilitador invita a las personas a danzar libremente—
con contacto e interacción, con cambios de situación creando un fenómeno de sorpresa, un ligero caos, de—
naturaleza lúdicaî
Ejemplos de juegos posiblesî

Bailes a dos con cambios muy rápidoso
Bailes en pequeños grupos con mimicao
Ronda con cambios de lugar pasando por el centro de la rondao
Bailes a dos en número impar (Ahora o nunca)o
Trencitos con cambio de "conductor"o
Objetivo :f
Salir de los movimientos estereotipados, explorar un poco la transgresióno
Música :f
04-2õ A sete chaves/Camarão que dorme a onda Carvalho, BetV
4:5õ
leva/Dor de amor (ao vivoT
03-1† Coisa de Pelk Carvalho, BetV 3:25
03-1L Deixa a vida me levaH Pagodinho, Zecπ 4:4õ
Danzar en el centro de la rondaT
05-1√ Feito de encomend´
Agepê 3:2´
05-2õ Festa do interioH
Costa, GaØ 3:1R
05-1´ Folia Brasileir´
Ramalho, Elbπ 3:0R
04-0† Lenda das Sereias, Rainha do MaH
Monte, Marisπ 4:0h
05-1ä Me gusta tu rosa roj´
Los Wawancq 3:3�
Ver también "Cumbia"T

05-0´ O Encanto do GantoiÆ Carvalho, BetV 3:35
04-1´ Queixa Veloso, Caetanq 4:2´
07-1L Só pra te mostraH Mercury, Danielπ 3:5ä
UNO, DOS, TRES, CUATR5

Descripción :
El facilitador indica que a cada número corresponderá una situación diferenteî
Uno: las personas bailan individualmentw
Dos: las personas bailan de a do¡
Tres: las personas forman pequeños trene¡
Cuatro: las personas forman pequeñas ronda¡
El juego consiste en una alternancia de estas situaciones. El facilitador clama cada número en voz alta y de—
modo muy lúdico, poniendo aqui en juego capacidad de ser animador. Conviene también sorprender (la—
sorpresa forma parte del juego) invirtiendo la secuencia de los números, repitiéndolos, modulando la—
duración de cada situacióno
Objetivo :
Facilitar la integración del grupo, los cambios de situación, la toma de iniciativas en un modo lúdicoo
Música :
05-2õ Festa do interioH Costa, GaØ 3:1R
AHORA O NUNCó
Descripción :
El facilitador procura que el grupo esté en número impar. Habrá entonces varios pares que bailarán juntos y—
una persona estará sin par (sin compañera, compañero). Todo el mundo baila al ritmo de la música. De—
modo improvisado y según intervalos más o menos cortos (para guardar el efecto de sorpresa), el facilitador—
corta la música durante uno o dos segundos. Las personas deben entonces cambiar muy rápidamente de—
par, sin pensar, sin ser selectivo, pero "aprovechando las oportunidades". Este juego crea una situación de—
caos alegre y delicioso, haciendo que las personas bailen las unas con otras de modo muy libreo
Objetivo :f
Como a menudo decía Rolando Toro "necesitamos reaprender a actuar dos veces antes de pensar". El—
objetivo es responder a las oportunidades que nos ofrece la vida teniendo como base nuestra—
espontaneidad, nuestro impulso, nuestro deseoo
Observación :f
En lugar de decir que de persona va a quedar "sola", podemos decir que estará "disponible"o
Música :f
05-2õ Festa do interioH Costa, GaØ 3:1R
05-1´ Folia Brasileir´ Ramalho, Elbπ 3:0R
05-15 Me muero por ell´ Caña Bravπ 4:5ä
05-1� Rodopio/ Pereira, Nazaré 3:2R

JUEGO DE CONTACTO “CAMINANDO” EN GRUP5

Apoyándose siempre en la dinámica lúdica (la espontaneidad, la inocencia del niño, la sorpresa de lo—
imprevisto en las situaciones un poco caóticas) la propuesta es facilitar una situación donde las personas se—
toquen, superando así los tabúes relacionados al tactoo
Descripción:
Se invita a las personas a danzar libremente al ritmo de la música y en un espacio relativamente restringido
para evitar una dispersión en el espacio donde se danza. Cuando el facilitador nombra una parte del—
cuerpo, cada persona apoya sus manos en la parte mencionada del cuerpo de otras dos personas—
cercanas; siempre en movimiento, meneándose al ritmo de la música. El facilitador mezcla de manera—
imprevista, partes “raras” del cuerpo, yendo de las más fáciles a las más comprometedoras, de acuerdo a—
las posibilidades del grupoo
Objetivo:
Integrar la dimensión del tacto a una situación liviana y poco comprometedora. Facilitar la integración—
afectiva del grupoo
Música:
JUEGO DE CONTACTO (CumbiaT

Juego inspirado de un género musical que tiene una historia muy larga en el folklore sudamericano en sus—
orígenes africanos y quien generó bailes populares en numerosos países de América Latinao
Descripción :
Siguiendo la letra de la música (Me gusta tu rosa roja), el facilitador guía el juegoo
Arriba las manos: las personas danzan levantando los brazoso
Abajo las manos: las personas danzan bajando los brazoso
Las caras juntitas: danzar mejilla con mejilla (con una sola persona o cambiando de compañero)o
Besito en la frente: un besito en la frente (con una sola persona, otra o cambiando de compañero)o
Abrazo al hermano: abrazar al hermano (cambiando de compañero)o

Silencio profundo: silencio profundo (el dedo sobre la boca….Shhhhh, con el movimiento corporal que—
corresponde)o
Gritos en el mundo: se grita al mundo (silbidos, ovaciones, gritos, con el movimiento corporal que—
corresponde)o
Y ahora el coro: todos juntos (las personas danzan de a dos con cambios espontáneos, cuerpo a cuerpo,—
hasta el fin de la música)o
Objetivo :
Salir de los movimientos estereotipados, explorar un poco la transgresióno
Música :
JUEGO DEL ABANICO CHINO EN PAREd

El abordaje de la mirada, en nuestra cultura, hace refferencia a muchos tabúes (no mires, mira hacia abajo,—
¿por qué me miras ...?), porque la mirada habla de nosotros sin que nos sea siempre posible controlar los—
contenidos perceptibles por otras esferas que la de la razón. Lo que estamos tratando de rehabilitar en—
Biodanza es la comunicación natural a través de la mirada, la cual permite que entre dos personas que se —
restablezcan los puentes que de una apertura real a la percepción esencial. Que esa mera percepción—
"objetiva" de las cosas del mundo, se convierta en percepción vinculanteo
Uno de los primeros enfoques es el de facilitar situaciones que son a la vez divertidas, de comunicación—
espontánea, y sutuaciones de disolucion de las tensiones relacionadas con la dificultad de ser sincero. Así, —
para esta última parte, nos basaremos sobre los movimientos segmentarios, la conexión íntima con si—
mismo, y todo lo que se relaciona con la expresión de las emociones: la integración motriz, afectivo-motriz y—
la comunicación. Teniendo cuidado de no poner demasiado énfasis en la mirada, lo que podria aumentar la—
dificultado

Descripción :f
Para enfatizar lo afectivo, las dos personas se ubican frente a frente y “velan” su mirada y un poco su cara—
con las dos manos, dejando los dedos ligeramente separados, como una suerte de biombo calado, o de—
abanico de encaje. A través de los intersticios, en una danza sensible, las miradas se buscan, se—
encuentran, a veces con acercamiento del cuerpo, otras alejándose. Poco a poco, cuando la confianza se—
instala por la conexión, las manos se separan, dejando aparecer una parte de la cara y de la mirada hasta—
mostrarse completamente. Las personas se contemplan entonces en su totalidad revelada y pueden—
tomarse del brazo o bailar juntos (introduciendo elementos de creatividad manteniendo la conexión de la—
mirada)o
Objetivo :f
El objetivo de esta danza es domesticar la mirada, la capacidad de mirarse, de manera progresiva y—
afectiva. Darse su tiempo para dejarse descubrir, permitiendo revelarse y descubrir al otro progresivamenteo
Note CIMEB :f
Aunque el ejercicio se llama "juego", no se descarta que la calidad de la vivencia debe ser de conexion, de—
sinceridad, de feedback en la relación. La sinceridad no es grave, pero es real. El juego es sincero. Esto es—
en realidad un "juego de revelación progresiva en retroalimentación.E
Música :f
10-1ä Fascinaçãf Regina, Eli¡ 3:0R
El elemento "organizador" del diálogo de la relación, (para el Juego del abanico chino en pares), o del tono T
(para la Danza de Eutonía), será la fascinación reciproca, la comunión, y no la voluntad.T
EL TRE|
El tren propone de modo lúdico de vivenciar el contacto en el grupo, con diferentes niveles de proximidad y—
de intimidad de acuerdo con la distancia entre las personas, la música y la duracióno
Descripción :f
Las personas se colocan las unas detrás de las otras, tomandose por la cintura, de modo más o menos—
próximo y, sigueindo el ritmo de la música, avanzan juntas coordinando y ajustando sus ritmos y sus—
movimientoso
Objetivo :f
Facilitar el contacto y la "euritmia" grupalo
Observación :f
Este ejercicio puede ser muy interesante para integrar el grupo, introducir el movimiento sinuoso y el ritmo
central, y favorecer (según la música escogida) la autorregulación. Constituye también un pasaje de un—
momento activo de la vivencia a otro más suaveo
Música :f
04-0R Olho por Olhf Carvalho, BetV 3:1L
01-1´ Tô Voltandf Simonw 3:5´
COORDINACIÓN RÍTMICA EN PARES (llamado también “Caminar en pares”T

Descripción :f
Caminar con el otro tomados de las manos siguiendo el ritmo de la música. El facilitador propone varias—
veces el cambio de parejao
Objetivo :f
Caminar en perfecta coordinación con otra persona, manteniendo el mismo ritmo y una sintonía recíproca.—
Desarrollar la capacidad de sintonizarse con el otro y de sensibilizarse a su presenciao
Proyección Existencial :f
Estimular la capacidad de crear el camino juntos. Salir del individualismo, de hacer su camino solo, para—
dirigirse hacia la complementaridado

Note CIMEB :f
La Coordinacion Ritmica en pares es una posibilidad de dialogar con el otro: ir la encuentro de su ritmo,—
proponerle el nuestro, y adaptarnos ambos. Si dos personas se sienten incómodas en el caminar juntas,—
pueden tomar iniciativas como cambiar de mano, de dirección, encontrar como mejorar la situación.—
Podemos desdramatizar la difucultad diciendo que no siempre es fácil encontrar la sintonía, que a veces—
resulta "creativo" o "caótico" con diferentes personas pero que lo esencial es saborear el placer de—
descubrir esta relación conjunta que es la coordinacióno
Música :f
06-1† A Wink And A Smile (Harry Cormik JrT OST Sleepless In Seattlw 2:4´
La vivencia resulta levemente romántica.T
06-1ä Ain't She Sweey The New Orleans Banjo Ban∏ 3:2L
Cadencia moderada.T
06-0´ Alexander's Rag Timk The New Orleans Banjo Ban∏ 3:5�
20-0R All Together NoY The Beatle¡ 2:1L
06-2L Eh-la-BaÆ Jazz Calientw 5:1h
06-0h Honey Pie [Part] The Beatle¡ 2:0ä
06-1õ Mississippi Mu™ Traditional Jazz Ban∏ 3:1õ
06-1L The Faithful HussaH Armstrong, Loui¡ 4:1R
20-0ä When I'm Sixty-FouH The Beatle¡ 2:3h
07-05 When You're Smilinï Maddox, Johnni 1:5�
06-0� Who's Sorry NoY The New Orleans Banjo Ban∏ 4:2†
20-0√ With A Little Help From My FriendÆ The Beatle¡ 2:3h
20-0† Yellow Submarink The Beatle¡ 2:4õ
SINCRONIZACIÓN RÍTMICA EN PAREd

Descripción :f
Tomados de las manos, uno frente al otro y mirándose a los ojos, la pareja alterna movimientos rítmicos en—
relación con la música en forma sinérgica, haciendo un desplazamiento liviano en el espacio. De vez en—
cuando el facilitador propone el cambio de parejao
Objetivo :f
Estimular la capacidad de danzar con el otro a través del ritmo. Reforzar el sinergismo y estimular la—
capacidad rítmica. Se trata de un ejercicio de integración con el otroo
Música :f
20-0� All Of Me (liveT Fygi, Laurπ 2:4õ
06-1� Begin The Beguink Light, Enoch & The Light Brigadw 3:1h
06-2õ In The Moo™ Light, Enoch & The Light Brigadw 3:3L
Rápida y eufórica.T
06-1√ Ja-D´ The New Orleans Banjo Ban∏ 4:0†
06-15 Japanese Sandma• Maddox, Johnni 2:1†
16-0´ Lost Min™ Krall, Dianπ 3:4´
08-0R L-O-V-< Cole, Nataliw 2:3†
05-0ä Mambo No. { Prado, Pére 2:2õ
20-15 My Aphrodisiac Is Yo/ Melua, Katiw 3:3†
06-1´ My Blue Heaven (vocal Betty OwensT The Dukes Of Dixielan∏ 2:3†
06-1h Oh! Lady Be Goo™ Goodman, Benni 3:0õ
Dirigir alternadamente: conducir al otro, dejarse conducir.T

07-2õ Sweet Lorraink Traditional Jazz Ban∏ 2:45
06-2† When The Saints Go Marchin' I• The New Orleans Banjo Ban∏ 3:3�
SINCRONIZACIÓN MELÓDICA EN PAREd

Descripción :f
Tomados de las manos, uno frente al otro, las personas se mueven armoniosamente, siguiendo la melodía—
de la música. En este ejercicio es importante la interacción afectiva con el otro. Los ojos pueden estar—
abiertos o cerrados, según la intensidad de la emocióno
Objetivo :f
Estimular la comunicación afectiva con el otro a través de melodía. Coordinación con el otro e integración—
afectiva con la motricidado
Música :f
10-0√ Blue Moo• Fitzgerald, Ellπ 3:1L
10-0h Body And Soul (Take 1T Goodman, Benni 3:2h
La música es levemente cadenciada: en la demostración, conviene "deslizar" los pies para que la danza T
no se convierta en una sincronización rítmica.T
14-0† Corcovado (feat. Astrud GilbertoT Getz, Stan / Gilberto, Joãq 4:1´
15-05 Day Dreac Ellington, Dukw 3:35
21-1R Dream A Little Dream Of Mk Fygi, Laurπ 3:4õ

10-1√ For Sentimental Reasons/Tenderl_ Cole, Nataliw 4:25
10-0ä Goodbyk Goodman, Benni 3:2ä
13-0L I Miss You Sf Krall, Dianπ 4:4†
10-0R Laur´ Fitzgerald, Ellπ 3:4R
20-1ä Learnin' The BlueÆ Melua, Katiw 3:2L
10-05 Mood Indigf Traditional Jazz Ban∏ 3:1õ
10-0� Moonglow (Take 1T Goodman, Benni 3:2√
07-1� Moonlight Serenadk Light, Enoch & The Light Brigadw 3:45
10-0´ One More Kiss, Dear (Vocal John BahlerT The New American Orchestrπ 4:0†
Ritmo suave y leve.T
12-15 Someone To Watch Over Mk Peixoto, Arake≤ 4:2´
07-2õ Sweet Lorraink Traditional Jazz Ban∏ 2:45
10-0L The Man I Lovk Shepherd, Dave & His Quinteà 3:25
08-1õ Unforgettablk Franklin, Arethπ 3:4†
08-0� Unforgettable (duet with Nat King ColeT Cole, Nataliw 3:2�
14-1´ What A Diff'rence A Day Madk Franklin, Arethπ 3:3L
DANZA EN FEEDBACK EN PARES Ir al Indice

Descripción :f
Dos participantes inician la danza en la posición convencional, o sea uno de los dos toma con la mano—
derecha la izquierda del compañero, y apoya la propia mano izquierda alrededor de la cintura de este—
último; al contrario, el compañero apoya la otra mano en la espalda del primeroo
Respecto a la posición, es posible además realizar este ejercicio tomándose de las dos manos (uno frente—
al otro), o también en la posición del abrazoo
Enseguida, con la música, los dos comienzan a hacer pequeñas variaciones (de acercamiento, alejamiento,—
giros) siempre en feed-back, ninguno tiene que guiar la danza. Es importante evitar la eventual tendencia—
de dirigir los movimientos del otroo
Esta danza es muy agradable, parecida a las danzas latino-americanas o al baile italiano “il liscio”, pero—
implica la búsqueda de un feed-back contínuo con el compañero. Además, no es necesario conocer o—
respetar los pasos estructurales típicos de estas danzas, por ende no existe la exigencia de saberlas bailaro

Observación :f
Este ejercicio es propuesto con músicas cuya estructura es sobre todo melódicao
Podemos proponer la " Danza de a dos en feedback " también con ritmos tropicales, por ejemplo un forrô o—
un mambo (una música que presenta una cadencia ondulante)o
Observación :f
Nota: Este ejercicio es propuesto con músicas con estructura donde predomina la melodíao
Música :f
14-0� Mania de Você-Lança Perfumk Santiago, Emíliq 4:3R
14-0h Pérola Negra-Bem que se QuiÆ Santiago, Emíliq 4:5√
14-05 Ronda/Samp´ Santiago, Emíliq 5:2h
14-0L Samba em preludif de Moraes-Creuza-Toquinhq 3:3L
GilbertoT
14-0´ Verdade chines´ Santiago, Emíliq 4:5†
DANZA EN PARES CON RITMOS TROPICALEd

Cuando la “Danza a dos en feed-back” es propuesta con ritmos tropicales, como por ejemplo samba, forró o—
mambo, el ejercicio recibe el nombre de “Danza en pareja con ritmos tropicales”. Por ende, la descripción—
del ejercicio es igual al anterioro
Música :f
05-1h La Bilirrubin´ Guerra, Juan Luis y 4.4õ 4:0ä
05-1� Rodopio/ Pereira, Nazaré 3:2R
05-0h Valente Nordestk Pereira, Nazaré 3:3R
LIBERACIÓN DEL MOVIMIENT5

Las personas tienen poca oportunidad de explorar libremente su expresión con un movimiento libre, amplio,—
total y espontáneo. Esto lleva a una restricción de la creatividad y a una inhibición global de la expresión
creadora, y también de la expresión en general. Como una suerte de “restricción”, de inhibición de la—
indentidad. Sin un movimiento libre de todo el cuerpo, es difícil liberar tensiones y bloqueos expresivos de—
cualquier tipo. La libertad es ante todo moverse libremente sin preocuparse por la performanceo
Descripción :f
Con músicas lúdicas, vitales, expresivas, las personas danzan libremente osando ocupar el espacio y—
expresando lo que sienten de la atmósfera global de la música. La danza es creativa, expansiva e invita a—
liberarse de los yugos que limitan la expresióno
Cuando la música es muy vital y larga, conviene acortarla o invitar a la autorregulació≤

(cuando se ven signos de fatiga, se pueden disminuir los desplazamientos o la intensidad de los—
movimientos, los cuales pueden volverse menos periféricos)o
Objetivo :f
Reencontrar la espontaneidad, el impulso creador que no busca ningún resultado, ninguna performanceo
Música :f
07-0� Can't Buy Me Lovk The Beatle¡ 2:1†
20-1L Korf Ç 3:1R
07-0L La vie en rose [Part] Jones, Gracw 5:4�
07-1õ Medley: a) Rip It Up - b) Read Tedd_ Lennon, Joh≤ 1:3√
07-0h Rock Around The Cloc6 Haley, Bill & His Comet¡ 2:1R

07-15 Tamborins Os Ritmistas Brasileiros / Luciano Perronw 0:5h
DANZA RÍTMICó
La percepción corporal del ritmo se traduce en un movimiento corporal integrado, es decir por la capacidad—
de moverse en adecuación con la cadencia de la música. El movimiento expresa claramente la vuelta—
cíclica y repetida de esta cadencia, sin rigidez corporal de tipo mecánico. La vivencia del ritmo participa en—
la integración audio motriz y facilita la relación en feedback. La percepción del ritmo y su expresión están—
muy reducidas o perturbadas en las culturas caracterizadas por una suerte de sedentarismo y en aquellas—
donde la danza con percusiones no forma parte del patrimonio gestual o musicalo
Descripción :f
Consiste en danzar a ritmo de la música, con pequeños saltos, deslizándose en el espacio de la salao
Objetivo :f
Estimular la capacidad rítmica a través de la integración auditivo-motora. Este ejercicio estimula también la—
agilidado
Observación :f
Debido a que la música rítmica posee una gran diversidad de estilos podemos utilizar otras piezas—
musicales a parte de las mencionadaso
Ejemplo de músicasî
- “Oh Lady be good”, Benny Goodmano
- “Doctor Jazz”, Traditional Jazz Ban∏
Note CIMEB :f
Con una música claramente rítmica, las personas danzan con movimientos libres pero que acentúan la—
repetición cadenciosa del movimiento de acuerdo al ritmo de la música, y la diferenciación entre los tiempos—
fuertes( que marcan el tempo) y los débiles. La primera impulsión debe ser claramente perceptible por el—
movimiento de las piernas y de los pies. La flexibilidad de las rodillas y de la pelvis (verdaderos cerrojos—
anatómicos cuando están rígidos) permite que el ritmo se propague, como una onda (más o menos—
sinuosa) según la música, en todo el cuerpoo
Música :f
18-1L African SanctuÆ Fanshawe, Davi∏ 2:5ä
21-0R Charlesto• Light, Enoch & The Light Brigadw 2:0�
07-1´ Cidade Vazi´ Milton Banana Triq 2:5R
21-1† Danse de Zorb´ Ç 3:0�
21-1´ Zorba's Dance (OSTT Theodorakis, Mikis (Μίκης ΘεοδωράκηςZ 4:0´
DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS PERIFÉRICOd

Descripción :f
Sobre una música rítmica, expresiva y muy vital, las personas son invitadas a responder al ritmo de la—
música con movimientos periféricos (brazos y piernas)o
Objetivo :f
Estimular la vitalidad del movimiento con el ritmoo
Observación :f
Invitar a las personas a mantener los ojos abiertos y a no sacudir la cabezao
Música :f
07-1ä Ensaio Geraü Os Ritmistas Brasileiros / Luciano Perronw 2:3L
07-15 TamborinÆ Os Ritmistas Brasileiros / Luciano Perronw 0:5h

DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS CENTRALEd
Con una música rítmica, las personas son invitadas a iniciar la respuesta al ritmo a partir de movimientos—
que vienen del vientre, de la pelvis, del tronco. El predominio (en occidente y en la mayoría de las—
personas) está en los movimiento periféricos (brazos y piernas) con una tendencia a la rigidez del tronco y—
de la pelviso
Objetivo :f
Integración del ritmo y de la sensibilidad visceral. Rehabilitación de la movilidad central asociada con la—
sensibilidad cenestésica (propriocepciónZ
Observación :f
Invitar a las personas a mantener los ojos abiertos y a no sacudir la cabezao
Música :f
DANZA RÍTMICA CON BATUCADó

Descripción :f
Batucada significa "percusión". Se trata de bailar poniendo el énfasis vivencial sobre el ritmoo
Objetivo :f
Intensificar la vivencia del ritmo y estimular la integración audiomotriz de los elementos rítmicos de la—
músicao
Música :f
07-15 Tamborins Os Ritmistas Brasileiros / Luciano Perronw 0:5h
Minotauro : Danza Primitiva.T
BATUCADA CON GRIT5

Este es un ejercicio que, como el anterior, estimula fuertemente la vitalidad y su objetivo es de evocar la—
parte salvaje del ser humano. Para estructurarlo me inspiré en ritmos afro-brasileros como la Batucada—
Fantástica y algunos de los ritmos de Guem; son apropiados también los ritmos africanos de David—
Fanshawe “African Sanctus”o
Es una danza individual que puede ser realizada por una persona en el centro en la ronda o por más—
personas al mismo tiempo. Durante la euforia de la danza, los participantes emiten gritos espontáneoso
Es importante lograr emitir gritos con naturaleza y fuerza, evitando que sean conducidos por la voluntad o—
que asuman una fuerza teatral. En otros términos, es necesario que el grito sea auténtico y coherente con—
la música y los movimientoso
Descripción :f
Batucada significa "percusión". Se trata de bailar poniendo el énfasis vivencial sobre el ritmoo
Objetivo :f
Intensificar la vivencia del ritmo y estimular la integración audio motriz de los elementos rítmicos de la—
músicao
Note CIMEB :f
Este ejercicio es más apropiado en el Proyecto Minotauroo
SALTO SINÉRGIC5
Descripción :f
Se trata de un ejercicio de integración motriz que consiste en desplazarse con pequeños saltos—
manteniendo la sinergia natural entre los brazos y las piernas, siguiendo el ritmo de la música. El grupo se
coloca en ronda abriendo el espacio central de la sala. Cada participante puede hacerlo individualmente, a—
partir de su propio impulso, desplazándose al centro de la ronda y esto, de una tres veces según la—
dimensión de la sala. Se puede también hacer con dos a tres participantes a la vezo
Objetivo :f
Este ejercicio de la línea de vitalidad que tiene como objetivo estimular la integración motriz. Es claro que—
se hace con los ojos abiertoso

Observación :f
Es necesario preparar a los participantes la realización del Salto sinérgico, con ejercicios de
recalentamiento muscular progresivo (Marcha, Coordinación rítmica, Sincronización rítmica, por ejemplo).—
Los saltos deben ser hechos de modo armonioso y es absolutamente necesario evitar movimientos bruscos—
que pueden provocar una torsión del tobillo o una rotura del tendón de Aquileso
Música :f
19-0† Down In Belgoro™ Winter, PauØ 3:0†
07-0† Missa Luba. Kyrik Les troubadours du roi Baudoi≤ 2:05
Minotauro: Expresion del impulso vital.T
07-0R Tiger Raï The New Orleans Banjo Ban∏ 3:1L
VARIACIONES RÍTMICAd
Descripción :f
Los participantes caminan rítmicamente para calentar sus músculos y después saltan rítmicamente con—
sinergía. La danza se crea sobre la base de cuatro movimientosî
1. caminar con ritmo>
2. saltar con ritmo y sinergía>
3. saltar con giros sobre sí mismo y con los brazos abiertos>
4. saltar con abertura lateral de las piernas y movimientos simultáneos de los brazos, que se abren y se—
cierran sobre el pecho, mirando el pie que se levanta en forma simultáneao
Objetivo :f
Adquirir un repertorio de movimientos rítmicos para introducir un elemento de creatividad en la propia—
danza; estimular la vitalidad (alegría de vivir)o
Música :f
07-0√ Be-Bop-A-Lul´ Lennon, Joh≤ 2:3´
19-0L Présenck Guem 5:2�
07-0R Tiger Raï The New Orleans Banjo Ban∏ 3:1L
Excelente para debutantes.T
DANZA DEL CABALL5

Descripción :f
Es un trote brioso de desplazamiento en el espacio. La música tiene el ritmo del trote de un caballo: “Dark—
horse “, interpretada por George Harrison. Es una danza de activación y también alegre. Pertenece a la—
Línea de la Vitalidado
Objetivo :f
Adaptar el movimiento a una música rítmica que, a diferencia de otras músicas, sugiere la gestualidad—
mímica del caballo e incentiva el trote. En este sentido la danza pertenece también a la Línea de la—
Creatividado
Note CIMEB :f
Es una danza de la linea de creatividad que combina fuerza, fogosidad, tonicidad, agilidad y rapidezo
Música :f
07-0´ Dark Horsk Harrison, Georgw 3:5ä
DESPLAZAMIENTO CON LEVEDAÉ

Descripción :f
Al son de un vals, o de una música de jazz rítmico o melódico, el participante se desplaza con ligereza y—
flexibilidad ocupando todo el espacio de la salao
Objetivo :f
Reforzar la capacidad de desplazamiento. Estimular, accesoriamente, la capacidad de autoregulacióno
Música :f
op.31Ø
07-2√ I've Got You Under My Ski• Fitzgerald, Ellπ 2:4L
07-2† Kaiserwalzer, op.437 [Part] Strauss II, Johann (1825-1899Z 4:2ä
07-2R Valse - Coppélia - Acte I/í Delibes, Léo (1836-1891Z 2:2L
DANZA CREATIVó
Descripción :f
Las personas danzan libremente integrando en su danza los contenidos subjetivos de la música. Hay una—
intensificación de la visibilidad de la emoción de la danza. Se trata pues no solamente de sentir, sino de—
crearse a sí mismo el movimiento, aquí y ahora. Esta danza puede ser una buena preparación para la
Radicalización Musical (Mediumnidad musical) porque abre un espacio de libertado
Objetivo :f
Estimular la espontaneidad, la expresividad por medio de movimientos libres, matizados y creativos, sin—
preocupación de estética formal, pero más bien a partir de la estética vivencial de la libertad de expresióno
Observación :f
Segun el contenido de la música, la expresión encontrará variaciones diversas (fantasía, juego, erotismo,—
profundidad, pasión, expansión, etc.Z
Música :f
16-05 Baby, It's Cold Outsidk Ray, Charles & Carter, Betti 4:1†
21-0ä Dialogue du vent et de la mer - La mer,∂ Debussy, Claude (1862-1918Z 8:0h
trois esquisses symphoniques - M
19-0R I Just Wanna Make Love To Yo/ Hines, EarØ 3:3´
16-1� Mandal´ Kitaro § 喜多郎Z 6:1õ
16-0√ Miss Celie's Blues (Sister) (1922 Jook∂ OST The Color Purplw 2:2�
Joint) (Vocal Tata VegaT
08-1† One (FinaleT OST A Chorus Linw 3:5√
19-1† Sundanck Kitaro § 喜多郎Z 6:2L
08-1L Years Of Solitudk Piazzolla, Astor / Mulligan, Gerri 4:1L
DANZA DE ROMPER ESQUEMAS (o "fuera de los modelos establecidos"T

Se trata de una danza de la línea de la creatividad en la cual las personas procuran salir del movimiento—
formal y explorar libremente lo que la música "extraña o inhabitual" evocao
Música :f
16-1† Révolution Industrielle, Pt.M Jarre, Jean-MicheØ 4:0R
16-1L Révolution Industrielle: Ouverturk Jarre, Jean-MicheØ 5:1L
DANZA EN EL CENTRO DE LA RONDó

Descripción :
Las personas forman un gran círculo, dejando el centro libre para los danzantes. Cada uno, a partir de su—
propio impulso a responder a la invitación de la música, baila en el centro. Las modalidades pueden variar—
de acuerdo con la intensidad de la música (para respetar la autorregulación), con la intensidad del desafío—
de ver y de ser visto, y en función del número de participantes î
1. Las personas pasan en pequeños grupos (de modo espontáneo) y bailan con intensidad durante algunos—
instantes antes de volver al círculo>
2. Las personas danzan individualmente, uno a la vez. Esta modalidad es más confrontante y pide haber—
ya integrado el coraje de mostrarse sin perder la expresión naturalo
Objetivo :
Estimular el coraje de la expresión: ver y ser visto en plena expresón de sí mismo refuerza la propia estima—
y la validación de todas las personas del grupo. Al nivel grupal, es descubrir la diversidad de expresión y—
confirmar la importancia de la diversidado
Música :

05-2† Bumbo da Mangueir´ Costa, GaØ 5:0�
08-05 Djobi Djob´ Gipsy King¡ 3:25
Para grupos avanzados en los cuales se manifiesta una buena capacidad de entrega a la musica bajo la T
mirada de los demás.T
Coraje de ser uno mismo y de ser visto (reforzar la identidad).T
DANZA CON INTENSIDAÉ

Descripción :f
Las personas son invitadas a danzar con intensidad que "desborda", que irradia, que calienta. Sin—
ahorrarse. Para cubrir las necesidades de autorregulación natural, son invitadas, si la necesidad se hace—
sentir, a reducir la cantidad de movimientos en caso de cansancio pero sin disminuir la intensidad (para no
confundir intensidad con velocidad o cantidad). Movimiento intenso no es sinónimo de mucho movimientoo
Objetivo :f
Recuperar la intensidad de la expresión. La palabra clave "intensidad" tiene con sentido etimológico " in±
tendere ", es decir " tender dentro ". Danzar con intensidad es un tipo de radicalización de nuestra—
capacidad de tender hacia dentro del instante presente, abandonándonos a la música y a nuestra respuesta—
total a éstao
La educación normativa tiende a apagar la riqueza de nuestra expresividad, sobre todo la intensidad de su—
manifestación. Necesitamos recuperar esta riqueza: expresarse con intensidad, sentir con intensidad, darse—
con intensidado
Música :f
Puede ser propuesta invitando a las personas a danzar en el centro de la ronda. Puede ser utilizada para T
sugerir el fuego en las danzas de la categoria de los elementos.T
21-1† Danse de Zorb´ Ç 3:0�
19-0� Epílogo (Final) - Floresta do AmazonaÆ Villa-Lobos, Heitor (1887-1959Z 2:35
20-05 I've Got A Woma• Charles, Rai 2:5√
19-1L O fortuna - Fortuna Imperatrix Mundi -∂ Orff, Carl (1895-1982Z 2:3√
Carmina Burana - I/G
Minotauro: Desplazamiento con saltos (Primordial)T
08-0´ Viento del Aren´ Gipsy King¡ 5:3õ
Fuego y aire (con un toque de tierra, por el sonido del bajo profundo)T
08-0h Viva la vid´ Chico & The Gipsie¡ 3:0√
21-0h When The Saints Go Marchin' I• Jackson, Mahaliπ 3:0L
DANZA RÍTMICA EXPRESIVó

Descripción :f
Los participantes danzan inventando movimientos y expresiones al son de una música predominantemente—
rítmica, que contiene también una melodía discretamente significativao
Objetivo :f
Reforzar el ritmo y la expresividado
Note CIMEB :f
Se debe mencionar la autoregulación (la rapidez y la aceleración pueden modularse sin que se pierda la—
expresividad)o
Música :f
07-1h After You've Gone (Take 2T Goodman, Benni 2:45
Ritmo rápido con algunas variaciones.T
20-0� All Of Me (liveT Fygi, Laurπ 2:4õ

21-0R Charleston Light, Enoch & The Light Brigadw 2:0�
20-1õ Diamonds Are A Girl's Best Friend (liveT Fygi, Laurπ 2:4´
06-2L Eh-la-Bas Jazz Calientw 5:1h
07-2√ I've Got You Under My Ski• Fitzgerald, Ellπ 2:4L
08-0R L-O-V-E Cole, Nataliw 2:3†
08-0√ Mack The Knifk Fitzgerald, Ellπ 4:3�
20-0h That Old Feeling (liveT Fygi, Laurπ 3:3L
08-0† This Can't Be Lovk Cole, Nataliw 2:1√
08-0ä What Is This Thing Called Loveq Fitzgerald, Ellπ 2:0†
DANZA DE EXPRESIVIDAÉ
Descripción :f
Se trata de una danza de la línea de la creatividad en la cual el acento es puesto sobre la expresividad: los—
movimientos son variados, correspondiente a la emoción que emana de la músicπ
Objetivo :f
Aumentar la capacidad de ser percibido. Estimular el coraje de mostrarse, de ser visto. Reforzar la—
capacidad de expresión en un abanico rico en matices. La expresividad no es estimulada solamente por el—
ritmo y la melodía de la música, sino por el conjunto de los matices que ésta puede contenero
Observación :f
Conviene particularmente a personas que ya han realizado la fase inicial del proceso de integración motriz y—
affectivomotorao
Música :f
19-0R I Just Wanna Make Love To Yo/ Hines, EarØ 3:3´
16-0� Ouverture [Part] OST Le Grand Ble0 2:2�
08-15 Say It (Over and Over AgainT Coltrane, Joh≤ 4:1�
INTERPRETACIÓN DE LA MELODÍA (o "Danza expresiva melódica"T

Esta danza forma parte de las danzas libres expresivas y pertenece así a los ejercicios de la esfera de la—
creatividad y de la expresióno
Descripción :f
Las danzas creativas tienen como finalidad desarrollar la expresión y la capacidad de innovar, en una—
interacción entre la motivación, el placer y la espontaneidad. Esta danza surge más particularmente del—
contacto con la interpretación de la melodía de la música en todos sus matices expresivos.—
Frecuentemente, en las danzas libres expresivas hay una gran solicitación, el acento es puesto sobre el—
impulso rítmico, sobre la libertad expresiva, la alegría, la liberación de lo creativo, la intensidad, etc... La
"Danza Expresiva Melódica" da toda la prioridad a las características melódicas, fluidas, afectivas,—
estéticas, simbólicas e interpretativas de la música. Las melodías son, en la música, lo que deja pasar la—
profundidad sentimental, la expresión afectiva y romántica, la continuidad del movimiento, al mismo tiempo—
que la pulsación fluida e intensa. Danzar la melodía significa "vivir", sentir, ser la música en su parte más—
intensa y sensible, y percibir el sentimiento que transmiteo
Objetivo :f
Desarrollar la capacidad expresiva, en términos de profundidad y de intensidad así como la pulsación Yin±
yang, de acción y de receptividad, de integración entre percepción y motricidad, entre sentir y expresaro
Observación :f
La Danza expresiva melódica se manifiesta sobre todo por movimientos de apertura pectoral, por—
movimientos matizados y pulsantes de los brazos, variaciones expresivas, con una modulación sensible de—
la tonicidad de las manos y de las muñecas. La vivencia favorece la capacidad de expresar el propio sentir—
en todos sus matices e intensidado

Note CIMEB :f
Es preciso sin embargo evitar el estilo "recitado" en el cual los gestos se resumen a ser una transcripción—
de la partitura o de la frase melódicao
Música :f
S.54G
08-0� Unforgettable (duet with Nat King ColeT Cole, Nataliw 3:2�
DANZA DE EXPRESIÓN AFECTIVó

Integración de la afectividad y de la creatividad por una danza cuyo punto de partida es la emoción sentida—
de la música y su expresión a partir de los movimientos del pecho. Se trata de una variación expresiva del—
movimiento segmentario de integración pecho-brazo, el cual es más delicadoo
Objetivo :
Integrar la sensación, la emoción y la expresión. Integración de la afectividad y de la creatividado
Elemento Poético :
Cuando nuestro ser entero se llena y desborda de la emoción suscitada por la música, el "exceso" se hace—
expresión irrepresible de nuestra abundancia interioro
Música :
01-2õ Adagio - Concerto in re minore per oboe, Marcello, Alessandro (1669-1747Z 4:45
archi e BC - 2, SF 93{
Radicalizacion de la expresión afectiva, la cual adquiere profundidad, donde intimidad y expresion T
consituyen una continuidad, del mismo modo que interior y exterior constituyen una unidad.T
Minotauro: Expresión de la alegría paradisíaca.T
19-1� Cavalleria Rusticana, XVIII. Intermezzo∂ Mascagni, Pietro (1863-1945Z 3:2h
sinfonicf
21-0† Freude (Hymne à la joie) [Part] (Cluytens) -∂ Beethoven, Ludwig van (1770-1827Z 1:0√
Sinfonie 9 d-moll, op.125 - Ø
DANZA CREATIVA EN PAREd

Descripción :f
La danza se le hace de a dos con una gran libertad de iniciativas, de todas las posibilidades de distancia,—
de contacto y de variaciones, en coherencia con la estimulación musical y la estimulación relacional. La—
danza puede tener un gran valor coreográfico o lúdico, según la alquimia entre la música y la relacióno
Objetivo :f
Estimular la capacidad de coordinación con el otro en el registro de la expresividado
Definición :f
La coordinación es la sintonía y la sincronización de todos los movimientos. Traduce el estado de los—
sistemas que oscilan a la misma frecuencia o son capaces de emitir o de recibir ondas de la misma
frecuencia. Se dice de una persona cuyo estado y comportamiento concuerdan perfectamente con su—
entornoo
Música :f
20-1õ Diamonds Are A Girl's Best Friend (liveT Fygi, Laurπ 2:4´

06-2õ In The Moo™ Light, Enoch & The Light Brigadw 3:3L
09-05 Rosa Poyares, Carlo¡ 3:4´
Exaltar la belleza del otro. Alternando.T
20-0h That Old Feeling (liveT Fygi, Laurπ 3:3L
DANZA CREATIVA TEMÁTICA EN GRUP5

La danza creativa temática en grupo permite superar la tendencia de pensar que la creatividad es un acto—
de un individuo sólo y percibir que se puede ser creativo en interacción con otras personas y responder—
juntos a un estímulo temático específicoo
Descripción :f
Son danzas colectivas en las cuales las personas interactúan basadas en las iniciativas y las—
improvisaciones de situaciones en grupo a partir de un tema propuesto por el facilitador. Ejemplo:—
“Exaltación de la alegría de vivir”, “Expresión del erotismo vital”, Celebración de la libertad de ser”…
Objetivo :f
Desarrollar la capacidad de crear movimientos a partir de un tema propuesto y mantener la sintonía con el—
movimiento de los compañeros del grupo. Este ejercicio estimula la integración auditiva-motora-rítmica y—
une el impulso expresivo personal y la comunicación afectiva con los demáso
Definición :f
Referirse a la Danza creativa en parejao
Música :f
DANZAR PARA EL OTR5

Ser capaces de permanecer profundamente conectados con nuestra propia danza bajo la mirada de otro.—
En el sentido de ofrecer nuestra danzao
O bien, ofrecernos totalmente en nuestra danza sin que este “ofrecer” nos prive de algo de nuestra riqueza—
interior, sino por el contrario, que sea una amplificacióno
Descripción :f
Las dos personas se eligen sobre la base de una afinidad surgida de la conexión en el instante. Una se—
sienta en posición receptiva y contemplativa, conectándose con su capacidad de recibir al otro a través de—
su danza, es decir, en la manifestación de su identidado
El otro se sitúa delante de la persona sentada y a partir de la impulsión, de la emoción generada por la—
música, danza para ella (motivada por el propio placer de danzar) y ofrece esta danza (por el simple hecho—
de recibir la contemplación que le es ofrecida, saber que su danza es recibida por un destinatario, que llega—
a otro).
Cuando no reparamos en la forma de la expresión del otro pero recibimos su emoción, su vivencia, su—
danza, de manera afectiva e incondicional, tenemos acceso a él, o a ella, de manera esencial.—
Al finalizar, la persona que ha contemplado ofrece un abrazo y la situación se invierteo
Objetivo :f
Este ejercicio tiene por objetivo estimular la capacidad de expresarse sinceramente frente al otro, abriendo—
así un espacio de comunicación sincera, profunda, íntima y liviana a la vez. Tiene también como efecto—
reparar las experiencias negativas ligadas a la expresión de sí, al miedo al juicio, a la tendencia a juzgar.—
Estimular el coraje de mostrarse, de revelarse ante la mirada de una persona. Y por otra parte, estimular la—
capacidad de mirar al otro con empatía. Aprender a recibir el movimiento del otro como una expresión total—
de su identidado
Integración de la identidad y la creatividado
Note CIMEB :f
La elección de la música será orientada de acuerdo con la integración del grupo y de la capacidad de—
expresión y de intimidad de las personaso
Música :f
06-1† A Wink And A Smile (Harry Cormik JrT OST Sleepless In Seattlw 2:4´

DANZA DE SEDUCCIÓ|
Integracion de las lineas de sexualidad y creatividad : expresión del instinto de seduccióno

Descripción :f
Las personas danzan juntas con movimientos y expresiones que indican la intención de seducir. La danza—
puede hacerse de a dos, con o sin cambios de parejao
Objetivo :f
Atreverse a ser visto, atraer la presencia del otro, ejercer el magnetismo natural al servicio de la seduccióno
Música :f
15-0´ Negro gatf Monte, Marisπ 4:45
GilbertoT
08-2õ Theme From Taxi Driver (Sax Tom ScottT OST Taxi DriveM 4:1L
14-1ä Uomo del Sud (ViolinT Piazzolla, Astor / Agri, Antoniq 3:5h
Puede hacerse siguiendo la modalidad de ofrecer la danza al otro. Una de las personas se sienta y recibe T
el regalo de la danza que le es ofrecida, con altos elementos de seducción.T
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LAS MUJEREd

Expresion de los movimientos especificos de la sensualidad y la seducción de las mujeres hacia los—
hombreso
Descripción :f
Hay diferentes posibilidades: los hombres se acuestan de espalda, ya sea esparcidos en la sala o en forma—
de estrella. Las mujeres danzan desplazándose entre los hombres, seduciéndolos uno tras otro.—
La segunda posibilidad es que los hombres formen dos filas paralelas, y las mujeres danzan en el centro,—
avanzando mientras seducen a los hombres. Esta seducción debe ser de tipo indiferenciado, se trata de—
seducir al hombre en general y no en particularo
Objetivo :f
Reahabilitar los comportamientos naturales de seducción y disminuir el nivel de culpao
Música :f
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LOS HOMBREd

Se trata de una rehabilitación de la identidad sexual genital. La seducción se expresa de manera—
indiferenciada: cada hombre expressa su seducción a todas las mujeres y no a una sola. Al final, las—
mujeres (en grupos de dos o tres según el número) abrazan a los hombreso
Descripción :f
Las mujeres se colocan en el centro de la sala en un grupo, y los hombres bailan alrededor expresando su—
poder de seduccióno
Objetivo :f
Este ejercicio tiene como objetivo la rehabilitación de las conductas de seducción y de los movimientos de—
seducción de los hombres hacia las mujeres: se refuerza el sentido de autoestima genérica, para asumirse
hombre frente a la mujer. Asumir el propio poder de seducción. Mejora de la autoestimao
Música :f
DANZA DE EXTENSIÓN MÁXIMó

La Danza de Extensión Máxima consiste en realizar movimientos con los brazos, las piernas y todo el—
cuerpo, expresando su máxima posibilidad de extensión y estiramientoî
La ejecución de este ejercicio implica un esfuerzo muscular voluntariamente guiado. El efecto visual de esta—
danza posee una fuerte cualidad figurativa de valor coreográfico, por lo que se aplica también en la Línea
de la Creatividad, a pesar de ser un ejercicio de integración corporalo
Objetivo :f
Activar tendones, músculos y articulaciones, estimulando la integración motora y del equilibrioo

Observación :f
Invitar a las personas a hacer esta extensión sin la ayuda del apoyo de las manos en el suelo, sino en—
equilibrio total sobre ambas piernas. Los cambios de punto de apoyo y peso responden entonces cuando es—
necesario para mantener el equilibrio durante toda la danzao
Note CIMEB :f
La proyección existencial de este ejercicio es que la integración motriz crea una sensación de expansión,—
debido a que la persona va más allá de los límites restringidos de los movimientos estrechoso
Música :f
08-1√ Europa (Earth's Cry Heaven's SmileT Barbieri, Gatq 4:5õ
08-1h In A Sentimal Moo™ Ellington, Duke / Coltrane, Joh≤ 4:1h
08-1´ Love Themk The New American Orchestrπ 4:1´
08-1R My Little Brown Book [Part] Ellington, Duke / Coltrane, Joh≤ 4:55
08-1� You Don't Know Mk James, Bob & Sanborn, Davi∏ 5:35
DANZA DE EXTENSIÓN ARMÓNICó

Descripción :f
La danza de Extensión Armónica consiste en la realización de movimientos amplios y armoniosos. Se trata—
de movimientos voluntarios de los brazos realizados lentamente, de modo de procurar un sentimiento de—
armonía; éstos deben ser “redondeados”, evitando los gestos angulosos. Eventualmente los movimientos—
pueden parecerse al gesto de estirarse. Esta danza debe ser realizada con los ojos abiertos y con la—
posibilidad de cerrarlos esporádicamente cuando se intensifica la vivencia. En este ejercicio se integran—
funciones conscientes y vivenciales. El efecto subjetivo final es el un sentimiento generalizado de armoníao
Objetivo :f
El objetivo de este ejercicio es restablecer la función moduladora de la corteza cerebral, generalmente híper±
estimulada por un estilo de vida descompensado y sin armoníao
Música :f
08-1h In A Sentimal Moo™ Ellington, Duke / Coltrane, Joh≤ 4:1h
12-1h Nature Bo_ Peixoto, Arake≤ 3:1�
08-1ä Quintessenck Jones, Quincy & His Orchestrπ 4:25
15-0ä Self Portrait (Of The BeanT Ellington, Duke / Hawkins, Colema≤ 3:5†
08-1� You Don't Know Mk James, Bob & Sanborn, Davi∏ 5:35
ELASTICIDAD INTEGRATIVó
Descripción:
El ejercicio de Elasticidad Integrativa consiste en rodar lentamente sobre el suelo, estirándose y—
contrayéndose con movimientos flexibles que comprometen todo el cuerpo. Este es un ejercicio muy—
importante considerando su efecto integrante que nace de una variación contínua de la tensión muscular.—
En efecto, el movimiento de rodar es compuesto por una sucesión de posiciones, donde cada una requiere—
un nivel diferente de tensión muscular. La alternancia de esta tensión permite integrar dinámicamente los—
miembros y el tronco, generalmente disociados entre ellos. Lo esencial es que en el movimiento esté—
comprometido todo el cuerpo y no sus partes aisladas, de modo de obtener un estado general de—
elasticidad corporal. El ejercicio necesita un nivel de tensión muscular que sea capaz de sostener el cuerpo—
en forma armónica, sin que caiga bajo su peso durante el movimiento de rodaro
Objetivo:
Se estimula la integración motora a través de variaciones de los niveles de tensión muscularo
El ejercicio tiene un efecto de rehabilitación de la postura: la activación del tono muscular en forma—
integrante refuerza la función normal de sostén del cuerpo realizada por el sistema muscularo
Música:

08-1´ Love Themk The New American Orchestrπ 4:1´
08-1ä Quintessence Jones, Quincy & His Orchestrπ 4:25
DANZA DE BRAZOS SENSIBLEd

Este es un ejercicio en la línea de la trascendencia que tiene como objetivo sensibilizar los brazos a través—
de una mayor integración sensitivo-motriz (entre la sensibilidad y las habilidades motoras). Es una danza—
donde predominan los movimientos lentos y sensibles de los brazos, donde no hay impulsos voluntarios—
(estos pueden estar presentes en una forma mínima y sólo en el comienzo del ejercicio)o
Descripción :f
El movimiento de los brazos induce una ligera participación del torso. La tonicidad es leve. El ejercicio se—
hace sin desplazarse en el espacio, relajados y con los ojos cerradoso
Objetivo :f
Integracion sensitivo-motrizo
Música :f
09-0R BilitiÆ Zamfir, Gheorghw 4:3õ
17-05 Blue LotuÆ Berglund, Eri9 5:1†
RADICALIZACIÓN DE LA VIVENCIA MUSICAL (Mediumnidad musicalT

A lo largo de la historia de la danza, lo más predominante ha sido la voluntad de formar a buenos bailarines—
que son capaces de lograr, a través de la enseñanza y la práctica, altos niveles de optimización en el—
control, la maestría y la belleza del movimientoo
Hay una alternativa radicalmente opuesta, que es una transformación de la persona danzante en danza.—
Esta vía fue descubierta en ocasiones en las ceremonias de las religiones arcaicas, en ciertas danzas—
místicas o de éxtasis, y en algunos estados inducidos por la absorción de ácido lisérgico (LSD), de—
mescalina o de psilocibina. En estos estados de conciencia, la música es innecesaria ya que el tono y la—
armonía del biosistema entran en conexión inmediata con la armonía cósmica. En estos casos, el individuo—
no danza una música determinada (traduciendo los sonidos en los movimientos), sino que entra en un—
estado vivencial en el cual él mismo es la músicao
Es la música que danza a la persona. El individuo y la música dejan de existir, solo queda la danza. La—
identidad se disuelve en una especie de matriz del universo, el cual también está en pleno movimiento—
orgánico total, en el que cada elemento es parte de una danza más grande. La danza cósmica es un—
conjunto de interacciones entre todas las fuerzas que viveno
Ser una danza es una experiencia de trascendencia: el biosistema humano entra en armonía con el—
biosistema cósmico. Esta es la fuente más poderosa de renovación y activación orgánicao
Descripción :f
Para llegar al estado de trance que permitirá a la persona conseguir "ser la danza", será necesario—
comenzar a partir de un estado de casi-inmovilidad, y un estado de tonicidad abierta a los impulsos—
propioceptivos espontáneos. Un estado incondicional y receptivo, libre de cualquier proyecto. En tales—
condiciones, el ego desaparece y el individuo "permite" que la música entre en su cuerpo e induzca un—
estado cenestésicoo
Escuchar la música con todo el cuerpo e iniciar una danza partiendo de las sensaciones profundas y—
viscerales que se despiertan y se intensifican en la medida que uno más se entrega a la danza, hasta la—
fusión completa con la música. Ser la música, ser danzado por la danzao
Objetivo :f
Alcanzar un nivel mayor de integración entre la música y el movimiento hasta llegar al estado más elevado—
de mediumnidad musicalo
Definición :f
Es una danza que nos invita a la entrega cenestésica a la música, con movimientos orientados por la—
vivencia en una progresiva fusión con los sonidos hasta “tornarse” música, permitiendo que la danza dance—
en uno mismo y ser el médium del poder transformador de la músicao

Elemento Poético :f
Mi danza es la música en forma palpable, sensible, visible. Esta danza permite “constelar” el arquetipo de—
Orfeo y activar las fuerzas transformadoras de la músicao
Música :f
RESPIRACIÓN EN BIODANZA
Muchas disciplinas utilizan la intervención voluntaria en el acto respiratorio. Podrían ser ejemplos:—
respiración “normativa” del Tai Chi Chuan; respiración “holotrópica” (hiperventilación, que produce una—
alcalosis temporaria); distintos ejercicios del yoga; el control respiratorio del faquir; los ejercicios de la—
gimnasia clásicao
No comparto estas intervenciones sobre el acto respiratorio. De hecho, Biodanza se basa sobre el respecto—
profundo de las funciones orgánicas naturales. Por ende, en Biodanza hay solamente dos ejercicios de
respiración: “Respiración danzante” y “Respiración Abdominal”. Muchos ejercicios de Biodanza actúan—
indirectamente sobre el mecanismo respiratorio: con la disminución de la angustia y del ansia se disuelven—
las tensiones respiratoriaso
En la respiración intervienen algunos mecanismos involuntarios, a pesar que el individuo puede intervenir—
voluntariamente sobre ésta. Desde el punto de vista fisiológico, la respiración se encuentra en perfecta—
coordinación con cada movimiento del cuerpo. El centro respiratorio, que se encuentra en el bulbo—
cerebral, es programado para enviar estímulos precisos a la caja torácica para proporcionar la cantidad—
exacta de oxígeno en relación con el respectivo consumo energético del organismoo
RESPIRACIÓN DANZANT<
En el ejercicio de Respiración Danzante que he estructurado, la respiración no es normativa como en la
propuesta en el Tai Chi Chuan, sino, al contrario, es cenestésica y de conexión profunda con uno mismoo
Descripción :f
Para realizar este ejercicio es necesario conectarse consigo mismo y sensibilizarse para percibir el ritmo—
natural de la propia respiracióno
A través de una danza armoniosa, dulce, con música de estructura predominantemente melódica, se invoca—
la felicidad respiratoria, sin intervenir voluntariamente en la propia respiración, evitando agredir con—
intervenciones voluntarias el proceso respiratorio naturalo
Consigna: De pie con ojos cerrados y relajados. Enseguida comienzan movimientos muy sensibles de—
brazos, en armonía con el ritmo respiratorio propio natural. No es necesario que los gestos coincidan—
precisamente con las inspiraciones y aspiraciones. Tampoco es necesario intensificar estas últimaso
Objetivo :f
La finalidad de este ejercicio consiste en la vivencia respiratoria mismao
Música :f
17-1ä Adagio - Streichquintett in C-Dur - 2, Schubert, Franz (1797-1828Z 4:4R
op.post.163 D 951
17-0L La petite fille de la meH Vangeli¡ 5:5√
RV 269T
09-05 Ros´ Poyares, Carlo¡ 3:4´
09-0ä Shk Zamfir, Gheorghw 4:0L
RESPIRACIÓN ABDOMINAN
Es el único otro ejercicio de respiración que existe en Biodanza además de la “Respiración danzante”o
Descripción :f
Se trata de un ejercicio que se desarrolla en pareja. Uno de los participantes se tiende en el suelo mientras—
el otro, sentado o arrodillado al lado, pone delicadamente su mano sobre el abdomen del primero, para—
acompañar así el movimiento natural ascendente y descendente del abdomen durante la respiracióno
Este ejercicio se realiza sin músicao

Objetivo :f
Se utiliza principalmente como ejercicio de rehabilitación respiratoriao
Muchas personas tienden a respirar involucrando solamente una parte de los pulmones y casi sin mover el—
diafragma; esta tendencia, en general, indica que el individuo se encuentra en una condición de escasa—
oxigenacióno
La angustia, el miedo y los estados de tensión paralizan el diafragma y la respiración resulta insuficiente.—
Este ejercicio, entonces, rehabilita la función respiratoria naturalo
LA FLUIDEZ
Los movimientos de fluidez comprometen todo el cuerpo en un proceso de deslizamiento sensible en el—
espacio, de modo que se produzca una conexión táctil con el aireo
Los ejercicios de Fluidez tienen ciertas semejanzas con los movimientos del Tai Chi Chuan, pero en su—
objetivo, en su génesis límbico-hipotalámica y en sus efectos vivenciales, son completamente diferentes.—
Uno de los efectos importantes de los ejercicios de fluidez es la desaceleración y la armonización orgánicao
El objetivo de las danzas de fluidez es estimular la vivencia de integración con el universo. Por esta razón—
considero la fluidez el camino real para alcanzar el estado de éxtasiso
Es la capacidad de permitir el flujo contínuo de la energía. La fluidez es una categoría del movimiento—
contraria a la rigidezo
Las personas que poseen fluidez en el comportamiento, evitan fácilmente los obstáculos. Las personas—
rígidas, al contrario, chocan contra ellos y viven con un inútil gasto de energíao
En el curso del ajustamiento corporal, que se verifica durante el acto amoroso, la fluidez tiene una función—
muy importante en el sentido de intensificar la sensación de formar un solo cuerpo con el otroo
La fluidez eleva la calidad de las relaciones humanas en los aspectos intelectual, afectivo y sexual. Como—
resultado aumenta la flexibilidad en la comunicación y la disposición a encontrar una solución a los—
conflictos cuando se presentan; mejora también la adaptación recíproca de los cuerpos en el curso del acto—
sexualo
La fluidez es una categoría universal del movimiento, se puede observar en la naturaleza: los ríos, el viento—
y los movimientos de muchos animales como la serpiente, el tigre y los peceso
También es una característica del elemento agua, que alquímicamente representa la disolución de los—
sólidos y cuyo equivalente psicológico es el poder de encontrar una "solución" a los conflictos, el agua—
disuelve químicamente la sal, originando una solución. Las personas que simbólicamente tienen mucha—
agua como componente caracterológico, o sea que tienen fluidez, poseen mayor capacidad para resolver—
los problemaso
FLUIDEZ : SERIE j
La Serie de Fluidez 1 estimula la conexión consigo mismoo
Los movimientos de fluidez se realizan en modo lento y continuoo
La secuencia de fluidez prepara para una danza libre de fluidez o para otras danzas de sensibilidad o de—
creatividado
Objetivo :f
Estimular la conexión consigo mismoo
Note CIMEB :f
La realización de la secuencia completa, cuando es integrada, favoriza también la integración yin-yang del—
movimientoo
Etapas de la Danza :f
1 Posición iniciaü
Parados, los pies separados el ancho de las propias caderas, los brazos descienden naturalmente a lo—
largo del cuerpoo

2 Primer movimientf
Movimiento de manos y brazos hacia delante y arriba, el dorso de las manos hacia arriba. Los brazos—
deben mantener la flexibilidad al nivel de las articulaciones de la muñeca y del codo. Al llegar a la altura de—
los hombros, las manos giran en modo que las palmas quedan hacia delante y se inicia el movimiento de—
las manos y brazos hacia abajo, “acariciando el aire”. Este movimiento continúa hacia atrás hasta su límite—
natural y luego se continúa con el movimiento inverso, o sea hacia delante. Se debe recordar mantener la—
flexibilidad de los brazos, en las articulaciones de la muñeca y del codo. Acompañar con las piernas, que se—
flexionan y extienden de modo natural, mientras los brazos oscilan hacia delante y atrás.—
Se repite algunas veces el primer movimientoo

3 Segundo movimientf
Manos y brazos hacia delante y arriba, y hacia abajo y atrás, alternándose el brazo izquierdo y el brazo—
derecho. Las piernas se pueden separar ligeramente; manteniéndolas flexibles (ver primer movimiento)o
Se repite algunas veces el segundo movimientoo

4 Tercer movimientf
Manos y brazos hacia un lado y hacia el otro lado. Comenzando hacia la derecha, el brazo derecho se—
dispone en actitud “yin”, receptiva (como sosteniendo un bebé), mientras el brazo izquierdo, en actitud—
“yang”, lo penetra (palma de la mano abierta, hacia el lado), mientras la parte superior del tronco gira sobre—
la cintura. Luego se inicia el giro de la cintura hacia la izquierda, cambiando la actitud de los brazos: el—
brazo izquierdo será “yin” y el derecho será “yang”o
5 Tercer movimiento (alternativoT
El giro hacia la derecha se realiza sobre el talón del pie derecho, la punta del pie elevada, pierna derecha—
flexionada en la rodilla. La mayor parte del peso del cuerpo está sobre el pie izquierdo, apoyado en la tierra—
con firmeza, mientras la pierna izquierda está ligeramente flexionada a la altura de la rodilla. El giro hacia la—
izquierda se inicia disponiendo el pie derecho hacia delante y apoyándolo con firmeza en la tierra. Se—
desplaza el peso del cuerpo sobre pierna y pie derechos. Luego continuar el giro levantando la punta del—
pie izquierdo, que ahora gira sobre el talón izquierdo. El movimiento de brazos y manos es el mismo ya—
descritoo
Se repite algunas veces el tercer movimientoo

Música :f
09-1L Be Here NoY Harrison, Georgw 4:0h
01-0L Free As A Bir™ The Beatle¡ 4:0†
09-1† Ooh Baby (You Know That I Love YouT Harrison, Georgw 3:5�
FLUIDEZ : SERIE Ij
Observación :f
La Serie 2 induce la apertura al mundo externo (hacia los demás). La mirada sigue el movimiento de brazos—
y manoso
Los movimientos de fluidez se realizan de modo lento y continuoo
creatividado
La misma ya descrita en la Serie 1o
2 Primer movimientf
Los brazos paralelos y flexibles se desplazan hacia la derecha y atrás, luego hacia la izquierda y atrás,—
ligeramente separados del cuerpo. Las manos sensibles “acariciando el aire” y “abriéndose al mundo”. El
movimiento de las piernas: ver Tercer Movimiento (alternativo) de la Serie 1o

Los brazos paralelos y flexibles se desplazan hacia la derecha y atrás, luego hacia la izquierda y atrás,—
separándolos del cuerpo hasta elevarlos apenas sobre los hombros. Las manos sensibles. El movimiento—
de las piernas: ver Primer movimientoo

4 Tercer movimientf
Los brazos paralelos y flexibles, las manos con las palmas enfrentadas se desplazan hacia adelante y—
arriba. Al llegar sobre la cabeza, los brazos se abren y descienden extendidos hacia su lado—
correspondiente (brazo derecho a la derecha, brazo izquierdo a la izquierda). Las manos con las palmas—
hacia afuera siempre sensibles. Las piernas pueden separarse un pocoo

5∂
Música :f
09-1ä The Light Thas Has Lighted The Worl™ Harrison, Georgw 3:2�
FLUIDEZ : SERIE IIj

La Serie 3 induce un aumento del equilibrio dinámico, creando energíao
Los movimientos de fluidez se realizan en forma lenta y continua. En este caso la velocidad a veces puede—
aumentar ligeramente como consecuencia del aumento de la energía vitalo
creatividado
Objetivo :f
Aumentar el equilibrio dinámico. Activación y renovación de la energía vital, energetización, o sea aumento—
de la energía vital. Percepción del propio magnetismo bipolar: la bipolaridad de la energía magnética. Se—
entiende por magnetismo bipolar la tensión magnética entre las distintas partes del cuerpoo
La misma descrita en la Serie 1o
2 Primer movimientf
Brazo y pierna derecha se elevan al mismo tiempo, flexionados, hasta casi hacer tocar rodilla con codo. Pie—
y mano derechas ligeramente tensas, la punta del pie hacia arriba, la palma de la mano hacia delante. El—
peso del cuerpo descansa sobre pierna izquierda, ligeramente flexionada. Luego se realiza el mismo—
movimiento, esta vez con brazo y pierna izquierdao

Los brazos abiertos y extendidos horizontalmente en línea de los hombros. Se realiza un movimiento—
inspirado en el movimiento de las aspas del molino de viento, girando sobre la cintura en modo horizontal y—
oblicuo, hacia delante y atrás, a la derecha y a la izquierda. Las piernas están flexionadas y flexibleso

4 Tercer movimientf
El magnetismo de las manos. Se dispone la mano derecha, centrada delante el cuerpo, más o menos a la—
altura de la pelvis, con la palma hacia arriba, el brazo relajado. La mano izquierda a la altura del pecho con—
la palma hacia abajo, el brazo izquierdo flexionado naturalmente, apoyado sobre el cuerpo. Es una posición—
de reposo, sin otra tensión que aquella generada por el magnetismo que se activa entre las manos. Para—
sentir el magnetismo se sugiere de acercar y alejar suavemente las manos. Se inicia entonces un—
movimiento de transporte de las manos así dispuestas, delante del cuerpo, hacia la derecha. Luego se—
continúa con el movimiento hacia la izquierda. Al pasar por la línea vertical central imaginaria del cuerpo, se—
alterna la posición de las manos: la mano derecha va arriba con la palma hacia abajo, y la mano izquierda—
va abajo con la palma hacia arriba. Se continúa el movimiento hacia la izquierdao

5∂
Música :f

DANZA DE FLUIDEZ CON IMÁGENEd
Descripción :f
La Danza de Fluidez con Imágenes tiene un carácter mímico y constituye una poética del gesto. Algunos—
gestos poseen una gran pureza expresiva, entre ellos elegí, para demostración de esta danza, los—
siguientesî
- Abrir una puertπ
- Indicar una nubw
- Abrir una ventana en el cielq
- Indicar un pájaro en vuelq
En la consigna se sugiere a los alumnos crear sus propios gestos, utilizando libremente su imaginacióno
Note CIMEB :f
Nuestro lenguaje gestual está a menudo muy empobrecido por la falta de libertad de expresión auténtica de—
nosotros mismos y por el carácter rutinario de la mayoría de nuestras acciones y gestos cotidianos.—
Nuestros pensamientos y nuestra imaginación se disocian de lo que hacemos y sentimos. Esta danza—
facilita la conexión entre lo imaginario y la creación sensible, la inspiracióno
Objetivo: Integrar el movimiento a la conciencia. La integración ideo-motriz. Dar realidad a la imaginación, y—

abrir nuestro movimiento y nuestras danzas al universo de la imaginación. Estimular la creatividado
Música :f
09-1� Adagio - Concerto Brandebourgeois 1 - 2, Bach, Johann Sebastian (1685-1750Z 4:0´
F-Dur BWV 1041
Radicalización de la vivencia en todos los casos.T
19-15 Andantino Siciliano - Concerto n°1 per∂ Giuliani, Mauro (1781-1829Z 6:2L
chitarra e archi in La Maggiore op.30 - í
17-1õ Caravansar_ Kitaro § 喜多郎Z 4:35
DANZA DE FLUIDEZ EN PAREd

Descripción :f
Este es el ejercicio más importante de ajustamiento corporal entre dos personas, porque en cada momento
de la danza permite una adaptación dinámica de los cuerpos. Cuando dos personas se encuentran—
corporalmente y una es fluida, mientras la otra es rígida, se puede hablar de "desencuentro". La "Fluidez en—
pares" representa la más perfecta comunión y reciprocidad en el encuentro corporalo
Objetivo :f
Sensibilizar a las personas al ajustamiento sensual. Este ajustamiento tiene como efecto la disminución del
egocentrismo, pues debe producirse un cuidado recíproco de los movimientos. Cuando es posible fluir en—
pareja se entra en un estado sincero de éxtasis amorosoo
Los amantes que pueden fluir tienen posibilidad de ser felices, porque cada uno acepta las iniciativas del—
otroo
La vivencia de Fluidez en Pareja es como navegar en el cuerpo del otroo
Note CIMEB :f
Descripción: Dos personas bailan muy cerca el uno del otro, cara a cara. Su danza es creada por un—
contacto sensible y cada una de ellas, movida por su sensibilidad, se desliza y se acomoda en los espacios—
que quedan disponibles en los movimientos de su compañero. De alguna manera, las dos personas—
"navegan" en el movimiento del cuerpo de la otrao
Música :f
02-0� Learning To Love Yo/ Harrison, Georgw 4:1R
DANZA LIBRE DE FLUIDEz

Podemos decir que una persona que danza con fluidez, sabe danzaro

Descripción :f
Las personas se mueven lentamente, con un movimiento armónico no sólo de las piernas sino del cuerpo—
entero. La sinergía (piernas/ronco) está presente, los movimientos son redondeados y el desplazamiento de—
la base (es decir los pies) se hace en un juego sutil de equilibrio y desequilibrio. Se recomienda a las—
personas de apoyar el talón y no la punta de los pies al cambiar de lugar. La evolución no se consigue—
solamente hacia adelante y en linea recta, sino al azar, explorando todos los niveles espaciales (vertical,—
frontal, posterior, superior, inferior). La danza se lleva a cabo en su totalidad en una posición de pie y se—
caracteriza por la estabilidad de la base, la ligereza de la parte superior del cuerpo, la libertad de—
movimiento y la modulación de tono entre los momentos yin y los momentos yango
Objetivo :f
Poner en práctica la vivencia de fluidez ya descrita, desplazándose en forma fluida y sensible por el—
espacio. Aprender a danzar con gracia, armonía y levedado
Música :f
17-1õ Caravansar_ Kitaro § 喜多郎Z 4:35
11-0� Earth Born [from Asia] Kitaro § 喜多郎Z 2:3†
09-1√ The Answer's At The En™ Harrison, Georgw 5:3†
FLUIDEZ EN GRUPO CON CONTACTO SENSIBL<

Descripción :f
Es un primer paso de aceptación de la diversidad. Es una forma sutil de contacto, con elementos afectivos y—
trascendentes. Posee un elemento indiferenciado, orientado hacia una comunión intra-especieo
Se trata de fluir delicadamente desplazándose entre los compañeros (el contacto que se establece es de—
naturaleza fugaz)o
Produce un efecto regresivo de nivel medioo
Objetivo :f
Conseguir la aceptación de la diversidad. En este sentido transforma la patología racista en inteligencia—
social, o sea tolerancia y simpatía en relación con personas diferenteso
La aceptación de la diversidad enriquece la vida personal, porque permite la interacción con personas que—
tienen características muy diferentes y que aportan los matices de la propia identidado
Es la vivencia de navegar en medio a la especie humana y de sentir el instinto de la manada, o sea el—
instinto de solidaridad intra-especie, que es la base de la afectividado
Música :f
17-0´ Clair de lune [Orchestral version] Suite∂ Debussy, Claude (1862-1918Z 4:4†
Bergamasque pour piano - M
14-1h Mood Indigf Fitzgerald, Ellπ 3:25
EJERCICIOS DE EUTONÍA
Los Ejercicios de Eutonía en Biodanza pueden ser realizados de tres formasî
- En parejπ
- En grupo de R
- En rondπ
La EUTONÍA EN PARES comprende cuatro ejercicios: Danza de eutonía (de los índices), de manos, de—
pies, de todo el cuerpoo

Los Ejercicios de Eutonía tienen por objetivo la ecualización del tono muscular, para que el nivel de tensión—
y relajación entre las personas que participan pueda igualarse. Este efecto puede ser medido por el—
electromiógrafo después de una vivencia de Eutonía. El resultado es la superación progresiva de la—
tendencia a establecer relaciones interpersonales de dominación-sumisióno
Recuperar la capacidad de establecer relaciones interpersonales basada en la reciprocidad, sin que exista—
una parte dominante y una sumisao
DANZA DE OPOSICIÓN ARMÓNICó
Descripción :f
Las dos personas frente a frente, se ubican de manera de sentir la estabilidad de su base, las piernas—
separadas, las rodillas flexibles para bajar el centro de gravedad del cuerpo al vientre, el torso erguido, y la—
concentración de la fuerza en el vientre. Las personas juntan sus manos, las palmas tónicas y apoyadas—
una contra la otra bien planas, en total adherenciao
La conexión se hace a la vez en la mirada, que expresa la determinación de posicionarse con potencia, y la—
complicidad. Ambas ejercen una presión pulsante en las manos, lo que permite un movimiento pulsante de—
ida y vuelta en el cual participa el cuerpo entero. La finalidad no es “hacer caer al otro” o “mostrarle quien es—
el más fuerte” sino permitir un diálogo a su vez afectivo y potente. Observar que la fuerza viene del centro—
(vientre, plexo, tronco) y no sólo de las manoso
A medida que transcurre la danza, puede haber desplazamiento de la base de apoyo con el fin de mantener—
el equilibrio. Es conveniente también indicar a las personas que el hecho de inclinar demasiado el busto—
hacia adelante compromete el equilibrio necesario para la manifestación de un tono potenteo
Alternativa: Puede haber una variación de la posición. Las dos personas ubican su brazo derecho, codo—
ligeramente replegado (como un escudo) delante de ellas. El contacto se hace entonces con el brazo, como—
en una posición de lucha. La vivencia está más orientada a la confrontación pero hay siempre una—
búsqueda de armonía y de reconocimiento de la fuerza del otroo
Objetivo :f
Esta danza tiene como objetivo permitirle a la persona exprimir (expresar) la parte yang y poderosa de su—
tonicidad y encontrar el equivalente en el otro. Se trata de un juego sutil y afectivo de diálogo entre dos—
fuerzas que poco a poco se armonizan. Es siempre la afectividad que sale ganadora. Esta danza tiene—
como objetivo tanto aprender a expresar nuestras diferencias frente al otro como frente a sí mismo, y a
escucharlas. Con un feedback perfecto con el fin de alcanzar un equilibrio progresivo gracias a ajustes—
sucesivoso
Definición :f
El diálogo que se establece entre dos personas cuando están en contacto o cuando se tocan está—
constituído por varios elementos entre los cuales la percepción del tono juega un rol esencial. El tono puede—
ser liviano y orientar el diálogo hacia la delicadeza. Puede ser pesado y tornar el diálogo pesado. Puede ser—
potente y llevar a una suerte de confrontación (distinguir de un enfrentamiento). El tono nos informa—
recíprocamente sobre la orientación emocional, psicológica y relacional de la situación de este encuentro.—
La oposición forma parte de las múltiples facetas del encuentro en la relación con el otro. Informa sobre la—
divergencia de posiciones y sobre la determinación que posee cada uno para hacer valer la propiao
Es armoniosa cuando abre la puerta al diálogo, permitiendo que se establezca una pulsación eutónica—
simétrica: cada uno es escuchado en lo que tiene que expresar, aún con fuerzao
Ninguno tiene la intención de anular al otro. La capacidad de vivenciar la oposición sin romper por eso el—
diálogo nutre una afectividad madurao
Hay, en toda relación entre una identidad sana y asumida a otra identidad sana y fuerte , momentos donde—
nos oponemos. Nuestra capacidad para vivir estos momentos con serenidad forma parte del—
reconocimiento de nuestra propia dignidad y la del otro. Así se neutraliza la violencia generada por la—
frustración de no saber cómo posicionarse. Esta danza es, en cierta forma, equiparable al yang de la danza—
de eutonía de las manos. Aquí, uno y otro están en contacto con su propia fuerza, pero esta no apunta a—
debilitar al otroo
Uno y otro armonizan, con el tono, el encuentro de sus potencias respectivaso
Música :f
15-0h Adios noninf Piazzolla, AstoM 3:2√
12-1� As Time Goes B_ Peixoto, Arake≤ 2:5´
15-1L Crime Of The Century [Part, long] Supertram% 4:3õ
Más comprometedora.T
15-0� Zdrowas Marif OST Chamankπ 4:2L

DANZA DE EUTONÍA (de dedos)
La Danza de Eutonía se realiza a través de la unión de los índices de la mano derecha de dos personas.
Con los índices unidos se realiza una danza lenta, con pasos breves que le confieren un carácter ligeroo
Es importante conservar unidos los índices, a pesar de los cambios de posición generados por los—
desplazamientos durante la danza. Este ejercicio implica la comunicación afectiva a través de la mirada.—
Eventualmente se pueden cerrar los ojos cuando la emoción es muy intensao
Música :f
09-1h Larghetto (Transcr for Flute-Organ) Violin Haendel, Georg Friedrich (1685-1759Z 3:3†
sonata N° 13 D Major - 3, op.11 HWV 37G
17-0√ L'horloge de ma vik Posit, Jean-Pierrw 4:4R
09-15 Reigen Seliger Geister [Part 1] (From∂ Van Leer, Thij¡ 2:0�
'Orfeo ed Euridice'T
09-1´ Reigen Seliger Geister [Part 2] (From∂ Van Leer, Thij¡ 3:5√
EUTONÍA DE MANOd
La Eutonía de Manos se realiza a través de la unión de las palmas de las manos. Con las palmas unidas,—
dos personas danzan a la búsqueda de una armonía. Inicialmente se aplica una cierta presión sobre las—
palmas del compañero, para lograr una conexión perfecta, sucesivamente se realizan variaciones creativas—
sobre el movimiento inicialo
Música :f
EUTONÍA DE PIEd
Descripción :f
La Eutonía de Pies se realiza a través de la unión de las plantas de los pies. Tendidas sobre el suelo, dos—
personas unen las plantas de los pies buscando mantener una distancia que permita el juego de los—
movimientos de las piernas en forma de “bicicleta”. Se realizan variaciones creativas sobre la base del—
movimiento inicial. Todo el ejercicio es realizado con lentitudo
Objetivo :f
Estimular la sensibilidad de los pies y sensibilizarse a la tonicidad de las piernas. La posición también tiene—
por efecto estimular la irrigación de los órganos internos de toda la zona pélvica y abdominalo
Note CIMEB :f
Es importante invitar a regular la distancia entre las personas, de modo que la posición no produzca tensión—
muscular en las piernas, los muslos o la espalda durante el ejercicioo
Música :f
EUTONÍA EN GRUPO DE TREd

Descripción :f
Tres personas forman una pequeña ronda unidas por los índices y realizan una danza con movimientos—
muy lentos y armoniosos. Durante la danza se produce una aproximación entre dos de ellos, mientras que—
el tercero, sin separar los índices, protege la relación de los otros doso
Esta situación se repite sucesivamente, de modo que cada uno de los participantes asume el rol de “tercero—
que protege la relación”. Así se produce una forma de comunicación afectiva sin competencia, y la—
afectividad puede encontrar la apertura a una dimensión socialo
Objetivo :f
Se estimula la apertura a un modo de comunicación afectiva sin competencia agregando un elemento de—
complejidad, o sea la tercera personao
Música :f

EUTONÍA DE TODO EL CUERP5

La Eutonía de todo el cuerpo se realiza a través de la unión frontal de dos personas. En este contacto—
frontal es necesario adherirse completamente uno con el otro, sin el auxilio de las manos, buscando formar—
un solo cuerpo en movimiento. Durante la realización del ejercicio los movimientos deben ser muy lentos, —
manteniendo una adherencia perfecta de los cuerposo
Objetivo :f
El equilibrio de la tonicidad muscular, para que el nivel de tensión y de relajación de cada persona pueda—
regularse. Sensibilizarse a la tonicidad de todo el cuerpo en una posición que es a la vez de equilibrio y de—
adherencia, modulando la presión y el pesoo
Note CIMEB :f
Este ejercicio debe ser preparado con una buena sensibilización a la capacidad de lentitud y de feedbacko
Música :f
13-0R Atrás da port´ Caymmi, Nanπ 3:4√
12-1´ Estatk Peixoto, Arake≤ 3:3õ
12-0R Eu e a bris´ Creuza, Mariπ 3:0ä
16-0ä I'm Just A Lucky So-And-Sf Merril, Hele≤ 3:0h
12-05 Manhã de carnavaü Santiago, Emíliq 3:1†
RONDA DE EUTONÍó
Descripción :f
Los participantes del grupo forman una ronda, uniendo los dedos índices de ambas manos con los de sus—
compañeros vecinos, y realizan movimientos lentos y armoniosos, buscando mantener la unión eutónica de—
los índices durante todo el ejercicio. El efecto general de este ejercicio consiste en una ronda fluida,—
graciosa y ligera que sugiere la idea de una comunidad humana feliz y armoniosao
Objetivo :f
Se aumenta la coordinación y la armonía entre los participantes del grupoo
Observación :f
Para evitar que la gente se sienta demasiado incómoda o que se creen tensiones en los brazos y los—
hombros, conviene invitaral grupo a ajustar la distancia entre ellos (si necesitan más espacio) para moverse—
con facilidad . La danza se hace con los ojos cerradoso
Variación posible: una de cada dos personas gira hacia el exterior. En esta formación escalonada, la unión—
del índice parece más fácil y permite una mayor cercanía entre las personas. Por lo tanto, puede ser—
propuesta cuando el grupo se siente cómodo con la intimidad del contacto. Esta variante se realiza con los—
ojos cerradoso
Música :f
09-0R Bilitis Zamfir, Gheorghw 4:3õ
09-05 Rosa Poyares, Carlo¡ 3:4´
13-0† When I Fall In Lovk Merril, Hele≤ 3:2†
SAMBA EN GRUPOS DE 5 (EUTONÍA DE CADERAS EN GRUPO 5T
El contacto próximo y el ritmo cadencioso son dos elementos del placer compartido en el grupo. No se trata—
aquí de “danzar el samba”, sino de pulsar al unísono con los otros, con los otros cuerpos, en una cadencia —
ondulante, con una música sensual. Para algunas personas, el hecho de sentir el movimiento de los—
compañeros que se encuentran a la derecha y a la izquierda puede ayudarlas a sentir el propio movimiento;—
a aminorar cuando están aceleradas, a mover la pelvis en resonancia con el movimiento del grupo,—
mientras que solas podrían tener dificultadeso
La situación indiferenciada permite abandonarse más fácilmente y reencontrar un sentimiento de—

pertenencia, de complicidad; una situación como la de este ejercicio contribuye a la disminución del—
sentimiento de culpa asociado a placer y a la desdramatización de las situaciones de contacto y de placer—
en el contactoo

Descripción:
Se forman grupos de cinco personas; se toman de la cintura y se acercan de manera de reducir el espacio
entre ellas y de sentir sus caderas en contacto. Con la música, el— movimiento suavemente cadencioso de
la pelvis (rotación lenta) en eutonía con las dos personas vecinas— se propaga al conjunto de este círculo.
Las personas cierran los ojos y se abandonan a esta ola ondulante— colectiva. Las rodillas están relajadas,
los ojos cerrados y el movimiento pélvico es suave y continuo. Es— posible apoyar la cabeza en el hombro
de una u otra de las personas que están cercanas. Esta versión del ejercicio puede realizarse con un
número más grande de participanteso
En una versión más profunda, una persona pasa al centro y se deja llevar por el movimiento ondulante de—
los compañeros cuyos cuerpos se pegan al suyo. De manera fluida, las personas se alternan en el centro—
cuando el facilitador los invita. Según el número de participantes en el grupo, es posible realizar el mismo—
ejercicio de a 4 ó 6 personaso
Objetivo :
Integración motriz por movilización pélvica. Preparación a las situaciones indiferenciadas del grupo—
compacto. Integración erótico-afectivao
Música :
14-0√ Anos dourados/Eu sei que vou te amaH Santiago, Emíliq 5:2h
14-1õ De onde venÆ Creuza, Mariπ 2:5ä
14-1R Foi a noitk Creuza, Mariπ 2:1ä
14-1† Mas que doidick Creuza, Mariπ 3:2´
14-1L QueixaÆ Creuza, Mariπ 3:0õ
04-1h Um Canto de Afoxé Para O Bloco do Ilê Veloso, Caetanq 3:0R
MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS
Los movimientos de este grupo de ejercicios apuntan a segmentos especificos del cuerpo, donde las—
tensiones cronicas tienden a acumularseo
Disolver las tensiones musculares, muchas de las cuales existen en forma crónicao
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA (nombre poético: el JuncoT
Descripción :f
Se realiza con los pies juntos para limitar la superficie de apoyo al suelo, los brazos están en alto y los ojos—
abiertos. Oscilar el cuerpo como un junco movido por el vientoo
Objetivo :f
Integrar la parte superior del cuerpo con la parte inferior para recuperar la unidad del individuo a menudo—
disociado al nivel de la cintura. Esta disociación es típica de las neurosis histérica y obsesiva, las cuales son—
consecuencia de la represión sexualo
Música :f
09-0´ Sweet Leilan_ Addéo, Léq 2:2†
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELL5

Descripción :f
Girar lenta y continuamente la cabeza, con el cuello relajado, los ojos cerrados y la boca semi-abierta.—
Evocar la vivencia del abandono (de dejarse ir). Durante la rotación de la cabeza, es importante no forzar la—
extensión hacia atrás. El giro debe ser lento y dulceo
Objetivo :f
Relajar la musculatura cervical. Estimulación del nervio vago (parasimpático) para inducir un estado de—
semi-trance. Disolver la tensión ocular, oral y del rostro en generalo
Música :f

F-Dur BWV 1041
Radicalizacion de la vivencia, en todos los casos.T
09-0L Because The Beatle¡ 2:45
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROd

Descripción :f
Hacer la rotación de los hombros desde adelante hacia atrás, con los ojos y la boca semi-abierta, evocando—
una vivencia de liberación, como si nos librásemos de un estado de tensióno
Objetivo :f
Relajar la musculatura de los hombros y de la región dorsal, generalmente tensa por causa de los—
mecanismos defensivos y del sentimiento de opresióno
Música :f
F-Dur BWV 1041
Radicalizacion de la vivencia, en todos los casos.T
09-0L Becausk The Beatle¡ 2:45
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PECHO-BRAZOd

Descripción :f
Se trata de mover los brazos pasivamente, recibiendo los impulsos que vienen desde la emoción. Los—
brazos no hacen movimientos intencionales, se mueven como por un reflejo de los impulsos que llegan—
desde el pecho. Al inicio se apoyan las manos sobre el pecho, sintiendo la emoción de la música y,—
sucesivamente, se abren delicadamente los brazos que se moverán bajo el estímulo de los impulsos del—
pechoo
Objetivo :f
Integración afectivo-motora, o sea el movimiento de los brazos se inicia en el pecho y no en los hombros.—
El objetivo entonces es que la emoción organice el movimiento de los brazos, permitiendo una expresión—
sincerao
Isadora Duncan fue la primera que puso el centro de la danza en el pecho, introduciendo así la dimensión
afectiva a la danza. Cuando las personas mueven los brazos en forma disociada del pecho, sus acciones—
son puramente mentaleso
Música :f
09-0√ Elsh´ Zamfir, Gheorghw 4:1�
Movimiento segmentario compartido.T
11-0´ Méditation de Thaïs (d'après Jules∂ Zamfir, Gheorghw 5:0´
MassenetT

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PELVId
Descripción :f
Realizar en secuencia los siguientes movimientosî
- Movimiento posterior de la pelvis

- Movimiento lateral
- Movimiento antero-posterior (de báscula)
- Movimiento de rotación de la pelvi¡
La secuencia es con ojos cerrados y boca semi-abierta, evocando sensaciones eróticaso

Objetivo :f
Activar y armonizar los movimientos de la pelvis, generalmente tensos por causa de estados crónicos por—
represión sexualo
Note CIMEB :f
Las personas pueden poner las manos sobre su propio cuerpo para sentir mejor sus propios movimientoso
Música :f
12-1† Graças a deuÆ Creuza, Mariπ 3:4õ
09-0h Muito [Part] Veloso, Caetanq 2:05
09-0´ Sweet Leilan_ Addéo, Léq 2:2†
MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS COMPARTIDOS

Los movimientos segmentarios de a dos (compartidos) estimulan vivencias complementarias en la persona—
que acompaña (proteger, sensibilizarse, acompañar sin dirigir, feedback muy refinado), y en aquella—
que es acompañada (recibir protección, abandonarse a la presencia del otro, confiar, recibir la intención—
benevolente en vez de fijarse en la forma que debe tener el acompañamiento)o
La necesidad de acompañamiento y de protección no está exclusivamente presente en relaciones afectivas—

de amistad, sino también en la dimensión afectiva de relaciones más específicas, como una relación—
amorosa. En este sentido, los movimientos segmentarios de a dos pueden constituir una progresión hacia—
la intimidad y la confianza para el trabajo de la línea de la sexualidado
Se trata de los movimientos segmentarios propuestos a dos y en los cuales se diferencian dos vivencias: la—
de acompañar y la de ser acompañado. Ambas situaciones deben ser descritas así claramente por el—
facilitador en su explicacióno
Disolver las tensiones musculares que, en su mayoría, se presentan de forma crónica, en el contexto—
afectivo del acompañamiento. Esta situación permite que la disolución de las tensiones se haga al mismo—
tiempo que la reparentalización, que es la posibilidad de resignificar las experiencias de la priemra infancia,—
y están ligadas a las funciones parentales protectoraso
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO DE A DOd
Descripción :f
La persona que va a realizar el movimiento se ubica en la misma posición que la descripta en el MS—
individual. La persona que acompaña se ubica adelante, (bastante cerca para comunicar protección, sin—
perturbar el movimiento) y coloca sus manos de un lado y del otro de la base de la cabeza (bajo las orejas,—
y ligeramente hacia atrás de la cara). Las manos tienen forma de cuna, tiernas, suaves y sin tensión. Los—
brazos despegados del torso y sin tensión. El contacto no es simbólico, es real aunque liviano. La persona
acompaña sin guiar el movimiento del compañero. Conviene estar atento a no dirigir ni limitar el—
movimiento. Lo importante es invocar la vivencia de protección y benevolencia. Las dos personas tienen los—
ojos cerradoso
Cuando la música termina, la persona acompañante ofrece un abrazo contenedor con dulzura y—
profundidad. Luego, sin hablar, las dos personas cambian para efectuar la reciprocidad de la situacióno
Objetivo :f
El objetivo de disolución de las tensiones es el mismo que cuando realizado individualmente. Pero a dos,
eso está reforzado por el abandono en confianza con el otro. Allí donde el MS individual estimulaba una
forma liviana de trance autoinducido, el MS acompañado favorece un trance liviano inducido por la—
afectividad. Para que uno se abandone, el otro vigila en calidad de protectoro
Note CIMEB :f
En algunas ocasiónes excepcionales,en este ejercicio Rolando proponía al acompañante que se ubicara—
detráso
Música:

Los movimientos segmentarios compartidos constituyen uno de los niveles más progresivos de la T
integración entre la afectividad y la sexualidad diferenciada, a través del contacto y de la intimidad.T
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS DE A DOd

Las consideraciones de consigna y de contexto son las mismas que para el ejercicio precedente. Es la—
calidad de la relación y de la confianza que son aquí evocadaso
Descripción :f
La persona acompañante se sitúa detrás de la que va a realizar el movimiento. Las manos se ponen sobre—
los hombros, sin pesar, de manera que en posición de cuna, envuelvan tiernamente cada hombro.—
Siguiendo el impulso de moverse de la persona que realiza la danza, acompañándola, sin dirigirla, sino con—
la sensibilidad reactiva de su propio movimiento, confiriéndole más amplitud. Los brazos del acompañante—
son livianos y móviles para no bloquear sino seguir el movimiento, hasta en lo más liviano, en lo más sutilo
Al final de la música, la persona puede inclinarse ligeramente hacia atrás apoyando su cabeza sobre el—
hombro de su “protector”. Este breve instante puede contribuir a reforzar el sentimiento de protección y la—
manifestación de gratitud. Luego, como en el ejercicio precedente, se ofrece un abrazoo
Música :f
MOVIMIENTO SEGMENTARIO PECHO-BRAZOS DE A DOd

Las consideraciones de consigna y de contexto son las mismas que para el ejercicio precedente. Es la—
cualidad de la relación y de la confianza la que es evocada aquí. La vivencia es la de proteger y la de ser—
protegido. Según el nivel vivencial del grupo y el tema de la sesión, esta danza puede devenir una—
invocación del ángel guardián, del ángel protectoro
Descripción :f
La persona que va a realizar su danza se coloca en posición de intimidad, ojos cerrados, manos sobre el—
pecho. La persona que acompaña se ubica detrás con las palmas de sus manos apoyadas delicadamente—
sobre el antebrazo del compañero, cerca de las manos.
Conviene no pesar, sino establecer un contacto real y liviano que no limite ni aprisione. No se trata tampoco
de acariciar los brazos. Cuando la música comienza, la persona comienza a realizar un movimiento—
pulsante de apertura y de conexión con ella misma, pero luego abandona esta pulsación regular para—
fundirse en su danza, en la percepción íntima de una continuidad total entre los impulsos que vienen del—
pecho y los movimientos de los brazos como respuesta. Los movimientos son delicados y lentos con un—
tono de levedad. La persona que acompaña, por empatía, se vuelve el doble perfecto de ese movimiento—
con un acompañamiento de todo el cuerpoo
Como en los ejercicios precedentes, al final de la música y luego de un instante durante el cual, la persona—
puede inclinarse hacia atrás (como dejándose abrazar por detrás) y descansar su cabeza en el hombro de—
su compañero, será recibida con un abrazo antes de proceder a la reciprocidad del intercambioo
Objetivo :f
El hecho de realizar una danza que integre el pecho (motivaciones afectivas profundas) y los brazos (acción—
motivada e integrada) estando acompañado sin ser guiado, contribuye a dar de nuevo confianza en la—
autenticidad: podemos expresarnos sinceramente y seguir siendo amados. La autenticidad se vuelve un—
valor para integrar en nuestras relacioneso
Música :f
INTEGRACIÓN DE LOS TRES CENTROS

Los tres centros son: Intelectual, Afectivo y Sexualo
Se trata aqui de uno de los objetivos mayores de la Biodanza. En el plano motriz, es alcanzar la unidad—
motora gracias a la disolucion de las tensiones cronicas, la movilidad de todos los segmentos corporales y—
la facilidad de movimiento a través de la rehabilitacion de categorias de movimiento como la sinuosidad, la—
sensualidad, la flexibilidad, la fluidez, la elasticidad, el equilibrio y la armonia del tono muscular. En el plano—
existencial, es reencontrar la unidad entre Pensar, Sentir y Actuar, es decir la coherencia existencialo
La Integración de los Tres Centros puede ser realizada de dos modosî
- Integración motora de los tres centro¡

- Integración cenestésica de los tres centro¡

Integrar el intelecto a la afectividad y a la sexualidad. Este ejercicio es propuesto comúnmente después de
la realización de, por lo menos, tres de los Movimientos Segmentarios (por ejemplo: cuello, hombros y—
pelvis)o
INTEGRACIÓN MOTORA DE LOS TRES CENTROd
Descripción :f
Se danza la música con movimientos ondulantes que parten desde las caderas (rotación lenta de la pelvis)—
y que, progresivamente, comprometen los otros centros (pecho, cabeza y, por extensión, piernas y brazos)—
de manera cadenciosa y armónica. El movimiento se vuelve como una ola que atraviesa el cuerpo enteroo
Objetivo :f
Integrar la motricidad de los segmentos activados a través de los Movimientos Segmentarios, estimulando—
la vivencia de unidad y armonía. Estimular las funciones neuromotoras aferentes, o sea, las vías—
neurológicas que van desde los centros motores del cerebro y desde el cerebro hacia los músculos.—
Se experimenta la vivencia de unidad y armoníao
Observación :f
Con “Aquarela brasileira” de Emilio Santiago el ejercicio es más activador, y a veces es llamado “Integració≤
motora en cascada”o
Música :f
INTEGRACIÓN CENESTÉSICA DE LOS TRES CENTROd

Descripción :f
Se danza la música con movimientos sensibles, evocando al mismo tiempo sensaciones de placer—
cenestésico. Ojos cerrados, boca semi-abierta. Ademas, la reducción de los movimientos voluntarios y—
periféricos favoriza los movimientos centrales y sensibleso
Objetivo :f
Integrar la sensibilidad, o sea las vías neurológicas aferentes que van desde la piel hacia las vísceras. —
Evocar la vivencia de placer cenestésico, es decir el placer de moverseo
Música :f
Intensidad progresiva de la música.T

LOS ENCUENTROS
Los ejercicios de encuentro tienen el carácter de un rito de vinculación afectiva y son uno de los más—
importantes de Biodanza, constituyen un aprendizaje de los comportamientos de aproximación,—
comunicación y contacto. —
La capacidad de establecer una vinculación afectiva puede ser perfeccionada solamente en un encuentro—
ritual. Es necesario distinguir entre los encuentros formales de la vida cotidiana y el encuentro ritual que se
realiza en Biodanza, acompañado de una música adecuada y en un contexto de intensa afectividado
La vivencia del Encuentro constituye un reaprendizaje en el ámbito afectivo que estimula el respeto, la—
reverencia y la ternura hacia los otroso
Es posible que dos personas que no se conocen y que realizan el ejercicio del Encuentro en una sesión de—
Biodanza se despierten a una experiencia completamente nueva, en la cual el "extraño" se transforma en—
un "semejante". Este ejercicio estimula una forma indiferenciada de afectividad, que tiende a reducir—
lentamente los comportamientos discriminatorios y los prejuicios, de este modo se abre un espacio afectivo—
de carácter universalo
Durante la vivencia del Encuentro se intensifica la manifestación de la identidad de las dos personas—
comprometidas en el ejercicio. Al Encuentro cada uno va con su energía emotiva: al realizarse el abrazo las—
energías se combinan y nace una tercera energía de cualidad diferente, de mayor intensidad emotivao
Los ejercicios de Encuentro consisten en una experiencia existencial en la cual la interacción afectiva con el—
otro facilita e intensifica la percepción de sí mismoo
El feedback: La condición básica del ejercicio del Encuentro es la regla del "feedback": la reciprocidad de—
los gestos de aceptación y aproximación. Si una de las dos personas comprometidas en el ejercicio—
expresa una intencionalidad afectiva fuerte, mientras la otra manifiesta discretamente señales de limitación,—
se debe buscar una situación de encuentro que no lleva a ninguna forma de invasión al otroo
Puede suceder que uno de los participantes no esté suficientemente preparado para recibir afectivamente—
al otro, en este caso, un Encuentro excesivamente intenso puede ser percibido con un matiz de violencia;—
definimos esto como “invasión”. —
El aprendizaje de la regla del "feedback" evita la invasión porque implica la sensibilidad, el respeto del otro y—
la capacidad de expresar con claridad las señales de limitación para no ser invadidoo
Es importante que el ejercicio del encuentro se haga con progresividad, en varias clases sucesivas, por—
medio de diferentes formas de encuentro preparatorio con poco contacto corporalo
Objetivo: Dar a la situación de Encuentro una cualidad ritual, en la cual sea posible descubrir nuevas formas—
de comunicación afectiva y de contactoo
El aspecto más importante del Encuentro es, sin duda, la vivencia de recibir y ser recibido, la cual implica—
un aumento cuantitativo y cualitativo de la energía afectiva de cada uno. Estos ejercicios inducen el pasaje—
de un posible estado de soledad a uno de comunión afectivao
El vínculo afectivo necesita un marco ritual para el acceso a su manifestacion más refinada. En efecto, es—
necesario distinguir entre los encuentros formales que se producen como parte de la vida cotidiana y el—
ejercicio del Encuentro como se puede experimentar durante una sesión de Biodanza. Dentro de este—
marco, las personas viven una inmersón en un contexto de profunda afectividad, donde son sostenidos por—
la música y las instrucciones, las cuales facilitan la apertura, la disponibilidad, la iniciativa y la apertura a los—
demáso
ENCUENTRO FUGAz
El instante presente está dotado de una calidad preciosa: la presencia. Pero a menudo atravesamos esos—
instantes de la vida como anestesiados, insensibilizados. Todo nos parece “normal”,“adquirido”. El instante,—
entonces, no es más que otro momento en la aritmética existencial. Ahora bien, es importante reencontrar
la sensibilidad al valor del instante. Un valor que no se posee sino que se vive. Cuando dos personas se—
encuentran verdaderamente, cualquiera sea la duración de este encuentro, por más fugaz que sea, son—
transformadaso
Descripción :
Cuando la música comienza, las personas se encuentran con la mirada y la mano extendida. El tacto es—
sensible, liviano. El encuentro es fugaz, y sin embargo, se invita a las personas a estar totalmente—
conectadas con lo que están viviendo en ese instante. La corriente de encuentros es continua permitiendo—
vivenciar la fuerza y la fugacidad de cada instante. Este encuentro puede preparar para el minuto de—
eternidad. Y puede ser seguido o precedido por una ronda concéntrica de miradaso
Objetivo :
Estimular la capacidad de presencia total en cada instante. Sumergirse en una corriente continua de—
presenciao
Música :

Dur - 2, BWV 106^
Encuentro de manos y miradas. Conexion de miradas, diálogo, mensajes de las manos (contexto de T
profundización de la intimidad).T
13-0√ Apelf Creuza, Mariπ 3:4√
20-0L Ay Fond KisÆ Fairground Attractio≤ 3:2õ
10-1L Nobody Does It Better (vocal Carly SimonT OST The Spy Who Loved Mw 3:3õ
ENCUENTRO DE MANOS Y MIRADAd

Descripción :
Las dos personas se aproximan progresivamente y se toman las manos, mirándose a los ojos. Al—
separarse, después del Encuentro, se alejan lentamente con un gesto dulce de saludoo
Música :
11-1√ Consolation n°3 en Ré bémol Majeur∂ Liszt, Franz (1811-1886Z 4:1†
(Lento placido) - Six consolations, S 17í
21-0√ El Día en Que me QuieraÆ Barenboïm, Daniel / Mederos, Rodolfo / 4:1h
Console, HéctoM
18-0´ Eric's Themk Vangelis 4:1´
11-0ä Evening Falls… Enya 3:4�
11-15 Imagine Lennon, Joh≤ 3:0h
ENCUENTRO CON ABRAZ5

Descripción :
Dos personas se acercan progresivamente, mirándose a los ojos, para realizar un abrazo. Luego de un—
momento de interacción afectiva, los dos se separan lentamente con un delicado gesto de saludoo
La comunicación afectiva se realiza de forma progresiva por medio de gestos de aceptación y acogida.—
Estas señales se trasmiten a través de la mirada, la sonrisa y el gesto de recibir al otroo
Música :
12-0h Corcovadf Santiago, Emíliq 4:0´
10-1† FeelingÆ Albert, Morri¡ 4:0L
10-1R The Very Thought Of Yo/ Cole, Nataliw 4:1´
10-1õ Theme From Summer Of '4í Legrand, MicheØ 3:55
ENCUENTROS PULSANTEd
Descripción :
El encuentro pulsante (en la pulsación de la intensidad, de la proximidad o la distancia, del tono, del nivel de—
intimidad, del diálogo) requiere una integración del feedback, para que las dos personas pueden establecer—
un diálogo armonioso en el cual es posible a la vez escuchar al otro, escuchar el deseo propio, y expresarlo—
ambos de la manera más natural y vivencial, sin tener que pensaro
Música :
Console, HéctoM

10-15 Moça Wandq 4:1ä
10-1õ Theme From Summer Of '4í Legrand, MicheØ 3:55
ENCUENTROS TRASCENDENTEd
Descripción :f
Desde una postura abierta y de gran disponibilidad, las personas se encuentran y toman mucho tiempo—
para contemplar el rostro y los ojos del otro. Se debe permitir que la vivencia de conexión en la mirada
adquiera intensidad antes de fundirse en el abrazo. Éste debe ser de total aceptación. El encuentro no
es la— expresión trascendente de un deseo, sino una disponibilidad incondicionalo
Objetivo :
Inducir una percepción esencial del otro, del encuentro, en el sentido de una revelación epifánicao
Música :f
UN MINUTO DE ETERNIDAD (Para siempreT

“En un año pueden pasar muchas cosas que caerán en la trampa del olvido cotidiano. Mas uno puede—
recordar durante años un beso que duró algunos segundos” (Rolando Toro)o
La intimidad simple que proviene de la presencia total de sí y del otro en el encuentro es una vivencia—
emocionante y poderosa de conexión. Algunas personas, cuando se acercan unas a otras, o cuando se—
toman en sus brazos, lo hacen realmente sin sentir la dimensión de este gesto: en el abrazo, los corazones—
se acercan, la energía afectiva de uno se mezcla con la de otro, y crea una unidad viva única. La vivencia—
de intimidad es el pasaje a la autenticidad: recibir y ser recibido incondicionalmente por lo que uno es, nos—
invita a relaciones sinceras. Aquellas que nacen sobre la base de la simplicidad: no tenemos nada más—
precioso que ofrecer que nosotros mismos, seamos quien seamoso
Descripción :f
Dos personas, a partir de una sintonía inmediata en la mirada, se acercan, se abrazan de manera—
complementaria, corazón a corazón, con contacto de los tres centros. Permanecen inmóviles, sin—
balanceos, sin caricias, ni ningún otro movimiento más que el abrazo. La profundidad de este instante fugaz—
que dura sólo un minuto en el tiempo cronológico, puede proyectarlos a la eternidad, porque una forma
parte de la otra: el aquí y el ahora es todo el tiempo y todo el espacio de la vivencia. Cada segundo con—
valor de eternidado
Objetivo :f
Estimular la capacidad de presencia total en la intimidad. Ofrecer una presencia que confiera más presenciao
Música :f
17-1L September Fifteenth (dedicated to Bill∂ Metheny, Pat & Mays, Lylw 2:0R
Evans) [Part]
Es importante reservar esta música únicamente para este ejercicio.T
ENCUENTRO EPIFÁNIC5
La epifanía es la súbita revelación de la grandeza de la vida en lo cotidiano, que nos conduce a la—
percepción ampliada de la realidad y nos pone en contacto con lo sagrado presente en todo lo que existe.—
Es la comprensión iluminada de la divinidad del mundo, de la naturaleza sobrenatural y del amor como el—
gran milagroo
Descripción :f
Las personas son invitadas a seguir todas las etapas de la ceremonia del encuentro en Biodanza (ya—
anteriormente descriptas en la introducción) y a ampliar el sentido del encuentro como epifanía amorosao
Objetivo :f
A través del encuentro, vivenciar la epifanía amorosa, la revelación de lo sagrado en cada uno de nosotroso
Cuando la ola de emoción frente a la belleza esencial del otro nos sumerge, eso es la epifania. Esta danza—
posibilita que a través de la percepción sensible de lo divino en el otro, podamos entrar en contacto con lo—
divino en nosotros mismoso

Música :f Cick para Ir al Indice
Console, HéctoM
ENCUENTROS DIVERSOd
Bajo el nombre de "Encuentros variados" se proponen, cuando el grupo ha alcanzado un nivel importante—
de capacidad de feedback, situaciones de encuentros en los que las personas responden libremente a su—
propia vivencia (en coherencia con el contexto de la sesión y la música). El facilitador no indica ninguna—
modalidad particular, como es el caso con otros ejercicios de este grupoo
Música :f
12-0ä A noite do meu bec Caymmi, Nanπ 2:3ä
Profunda y sensual, invita naturalmente a la caricia y a un encuentro intenso. La voz de Nana invita a la T
proximidad corporal y a la intesidad. Contiene romantismo, pero tambien un aspecto determinado, radical.T
17-0h Amor´ Creuza, Mariπ 3:5õ
11-1ä Andante con moto (Version 2) - Klaviertrio Schubert, Franz (1797-1828Z 4:5h
n°2 in Es-Dur - 2, op.100 D 92�
11-0R Araguai´ de Belém, Fafá 3:3õ
20-1√ Call Off The SearcP Melua, Katiw 3:2R
Muy lenta y profundamente sensual.T
12-1√ Doce presenç´ Caymmi, Nanπ 4:0´
Console, HéctoM
Encuentro progresivo con gestos delicados. Fecundar el gesto. Después de un momento de conexión T
profunda en la mirada, cada uno ofrece su mejilla a la mano tendida; caricias delicadas, gestos de ternura T
y abrazo antes de separarse.T
12-0R Eu e a bris´ Creuza, Mariπ 3:0ä
Profunda y dulce.T
11-15 Imagink Lennon, Joh≤ 3:0h
10-1´ Improvisasio• Franz, Charle¡ 5:3´
12-0´ Insensate Santiago, Emíliq 4:5L
10-2L Largo - Prélude n°4 en mi mineur - 24∂ Chopin, Frédéric (1810-1849Z 2:2L
Préludes, op. 2^
S.54G
Encuentro de manos y miradas. Intensidad luminosa.T
12-05 Manhã de carnavaü Santiago, Emíliq 3:1†
21-1h Metellf Morricone, Enniq 2:2†
12-0† Minha Namorad´ de Moraes-Creuza-Toquinhq 3:4h
Rolando la usaba a veces para Rondas concéntricas de miradas.T

10-1h Poco Allegretto - Sinfonie 3 F-Dur - 3, op.9ç Brahms, Johannes (1833-1897Z 6:1´
13-1h Propost´ Simonw 2:55
02-1h Se todos fossem iguais a você de Moraes-Creuza-Toquinhq 2:3√
10-1R The Very Thought Of Yo/ Cole, Nataliw 4:1´
CONTACTO Y CARICIAS
En este capítulo se enumeran los principales ejercicios en los que el contacto y las caricias son el corazón—
de la vivencia, sea ésta predominantemente afectiva, sexual o de trascendencia, o con una combinación
más compleja. Conjuntos como la Eutonía, la Fluidez con contacto, los Movimientos segmentarios—
compartidos, el Grupo compacto y las Danzas de amor no son parte de este conjunto, sino que se—
encuentran en sus capitulos específicoso
BAUTISMO DE LUz
Descripción :f
De pie, uno frente al otro. El que recibe el bautismo permanece con los ojos cerrados en actitud receptiva,—
mientras su compañero eleva los brazos sobre su cabeza y los desciende lentamente a lo largo de todo el—
cuerpo con un contacto delicado, en actitud de transmitirle la propia luz (que es una metáfora del amor)o
El gesto se asemeja al de imposición de manos, pero en este caso, las palmas se deslizan suavemente—
sobre el cuerpo del compañero desde la cabeza hasta los pies. Enseguida, desde los hombros hasta las—
manos (sin agarrarlas)o
Terminando el ejercicio, se suspende el contacto por algunos segundos, lo que contribuye a profundizar la—
vivenciao
Después de un abrazo breve, las personas invierten los roleso
Objetivo :f
Despertar el sentimiento de sacralidad de las personas mediante el ejercicio de su capacidad de—
autodonación. El simbolismo de la luz representa los sentimientos humanos de generosidad y bondad.—
Transmitir la propia luz significa donar al otro lo mejor de sí mismoo
Este ejercicio presenta una forma de comunicación trascendente, considerando que la manifestación de—
generosidad sólo es posible cuando se trasciende el propio egoo
Observación :f
Este ejercicio consiste en una ceremonia de donación, no de curación, por lo tanto se realiza solamente de—
frente al otro. Eventualmente, pueden producirse fenómenos de curación, aunque no sea éste el objetivo—
del ejercicioo
Pregunta frecuente: ¿Por qué no se hacen descender las manos también en el lado posteriorÇ
Respuesta: Porque es un ejercicio de carácter simbólico (y no una lluvia de caricias) y porque la parte—
delantera del cuerpo es la más receptivao
Note CIMEB :f
Este ejercicio tiene dos niveles de valoración: la del dador (que se conecta a los mejores y más luminosos—
aspectos de su identidad), y la del destinatario (su presencia es reconocida y exaltada, iluminada). La—
propiedad de la luz es hacer visible lo que de otro modo permanecería en la oscuridado
Elemento poético: A veces no somos más sensibles a nuestra propia luz interior. La benevolencia del otro,—
su disponibilidad y su apertura, operan una inversión completa que nos permite abrirnos a todo lo que el—
universo tiene de luzo
Música :f
sinfonicf

15-1h Reigen Seliger Geister (From 'Orfeo ed∂ Van Leer, Thij¡ 7:4�
Euridice'T
DANZA DE CONTACTO MÍNIMO (o "Danza de contacto sensible"T

El feedback en el contacto abre a una gran gama de intercambios. Ahora bien, a menudo, cuando las—
personas son muy entusiastas o poco sensibles, el contacto que ofrecen en los encuentros puede ser un—
poco rudo, pesado, insistente. Lo que no representa un defecto en sí mismo, pero puede no convenir a—
veces en ciertas situaciones más delicadaso
El contacto liviano, sensible, aéreo, mínimo, en el límite mismo de la piel, es un contacto que permite una—
vivencia de tipo transcendente pues ventila (es vaporoso) y abre la percepción de los límites corporales. La—
percepción toma la cualidad de una « percepción en membrana ». El tacto diáfano, de tipo yin, torna la piel —
muy receptiva. A menudo, un tacto liviano predispone más a las personas a la caricia, mejor que un tacto—
penetranteo
Descripción :f
La danza se realiza de a dos. Los dos compañeros están frente a frente, en una postura distendida, y
suficientemente cerca para que los cuerpos se toquen ligeramente, sin presión, sin peso. Con los ojos—
cerrados danzan lentamente, los brazos livianos, las manos livianas, rozándose suavemente de manera—
indiferenciada, es decir sin detenerse en una parte del cuerpo en especial. La danza posee la cualidad de la—
fluidez y la liviandad del aireo
Objetivo :f
Sensibilizar la piel con un tacto liviano, con un tono liviano. Facilitar la vivencia de fusión con el medio—
ambiente a través de una percepción de límites corporales difusos. Percibir la esencia del otro "por la piel",—
siendo ésta más que el simple continente de la identidado
Esto permite también disminuir las tendencias manipuladoras que vienen de la ansiedad de querer poseer—
al otro, imponiéndole un contacto profundo, sin sensibilidad y sin feedbacko
Observación :f
La "Danza de contacto mínimo", como la "Danza de brazos sensibles " y la " Sintonía silenciosa", tiene—
como objetivo preparar al participante a ejercicios más profundos de contactoo
Música :f
La cualidad del tocar es la del agua. Como una lluvia suave y leve.T
21-1√ Clair de lune - Harp transcription, Suite∂ Debussy, Claude (1862-1918Z 5:4L
Bergamasque pour pianf
19-0ä I Wanna Be Love™ Horn, Shirlei 4:3´
Préludes, op. 2^
DANZA PULSANTE DE CORAZÓN A CORAZÓ|

Descripción :
Dos participantes abrazados juntan respectivamente sus pechos y hacen movimientos lentos antero±
posteriores, con el objetivo de entregar simbólicamente el corazón al otro, y recibirlo abriendo el pecho. En—
la continuidad de la danza, las dos personas se mueven formando un solo cuerpo, abandonando el—
movimiento antero-posterior. Poco a poco, cuando se sintonizan, abandonan el movimiento de vaivén y se—
entregan, en una vivencia donde forman uno solo, a un movimiento pulsante de los dos cuerpos juntoso
Objetivo :
Ofrecer simbólicamente el corazón al otro y obtener la vivencia de fusión afectivao
Música :
17-0h Amora Creuza, Mariπ 3:5õ
Poética y romántica.T
Sensual.T
10-1† Feelings Albert, Morri¡ 4:0L
MassenetT
Afectiva.T
21-0� My Way (liveT Presley, Elvi¡ 3:4ä

17-0ä Ponteif Branco, WalteØ 2:2L
Sensual.T
CARICIAS ANÓNIMAS DE MANOS EN GRUPO DE CINC5

Se trata de un ejercicio de afectividad indiferenciada. De hecho, la caricia de las manos en este contexto—
anónimo aumenta la conciencia de la variedad de posibilidades presentes en el grupo: temperatura de la—
piel, textura, consistencia, tono, etco
Descripción :f
Los participantes forman pequeños grupos de cinco personas que se disponen en círculo. Cada uno—
extiende sus manos hacia el centro y las pone de forma alternada sobre las de los compañeros. Se inicia—
una caricia anónima con ojos cerrados, sin saber a quien pertenecen las manos que se están acariciandoo
Este es un ejercicio de afectividad indiferenciada. La caricia de las manos revela diferentes temperaturas,—
consistencias, fuerzas, pero, en general, la caricia tiene que ser delicada y tiernao
Objetivo :f
Vivenciar la oportunidad de amar y cuidar a través de la caricia sin saber quién es el receptor del impulso—
afectivo. Abrirse al amor indiferenciadoo
Música :f
11-1� A noite do meu bec Creuza, Mariπ 2:4L
11-1h PhotographÆ Mouskouri, Nana (Nάνα ΜούσχουρηZ 3:1h
CARICIAS DE ESPALDA EN PAREd

Descripción :f
En pares, uno de los compañeros acaricia la espalda del otro suavemente. No se trata de un masaje, sino,—
al contrario, de un acto de protección. La realización de las caricias tiene que hacer sentir al compañero que—
las recibe que está acompañado y protegido. El ejercicio termina cuando para la música y entonces se—
cambia de rol: el compañero que fue acariciado ahora acaricia, mientras el otro recibe. Quien recibe caricias—
asume una actitud receptiva con los ojos cerradoso
Objetivo :f
Estimular la capacidad de dar y recibir protección y cuidado afectivo. Estimular la capacidad de entregarse—
al placer de recibir las cariciaso
Observación :f
Como se dijo anteriormente, la situación de alternancia en la caricia permite a las personas, por un lado, de—
profundizar en su capacidad de dar y recibir, y por otro lado, aumentar su capacidad de dar ternura,—
protección y placero
Cuando el ejercicio es realizado en la posición acostada en el suelo, será necesario ayudar a la persona a—
darse vuelta para sentarla y darle un abrazo contenedor. (Para la posición correcta que debe adoptarse—
para dar este abrazo, ver la descripción en el ejercicio "Dar y recibir continente a dos")o
Música :f
CARICIAS DE MANOS EN PAREd

Descripción :
En pareja, uno frente al otro, se toman de las manos y comienzan a acariciar sutilmente las manos del—
compañero.
Cuando la emoción es muy fuerte, se pueden cerrar los ojos y aumentar brevemente la presión de las—
manos. Este contacto tiene que ser siempre pulsante, nunca rígido y debe tener la característica de una—
cariciao

Objetivo :
Este ejercicio despierta un tipo de vivencia sorprendente e intensa, porque es como conectar dos centros—
de energía que lentamente se transforman en una única energía. Se pasa así del contacto a la caricia, para—
terminar en una vivencia de comunióno
Note CIMEB :
Es especialmente adecuado proponer este ejercicio como una preparación para una vivencia que requiere
más sensibilidad, confianza y compromiso en la relación diferenciada. Muchas vivencias de a dos—
constituyen una iniciacion al contacto y al diálogo en eutonía con el otro. Sin embargo, la transición del—
contacto a la caricia abre el camino para vivencias de gran intensidad y a un diálogo poderosoo
Música :
12-1R Pra vock Caymmi, Nanπ 3:4´
21-15 Wild Is The Win™ Simone, Ninπ 3:2R
CARICIAS DE PIES EN PAREd

Descripción :f
Dos personas se eligen para hacer este ejercicio juntos. Uno de ellos se acuesta de espalda y se entrega—
con los ojos cerrados a recibir, mientras el otro se sienta a sus pies, colocándo éstos sobre sus muslos.—
Ambos pies son acariciados al mismo tiempo y el contacto se mantiene durante toda la duración de la
música. Cuando la emoción es intensa, la persona que ofrece la caricia puede cerrar los ojos. Las caricias—
son pulsantes, variando entre levedad e intesidado
Objetivo :f
Muchos ejercicios de Biodanza están dirigidos para que la persona renuncie al “ego” temporalmente,—
poniéndose en una actitud de dedicación profunda hacia otra personao
En la vivencia de devoción y humildad se esconde una fuerza que exalta la belleza de los dos participantes:—
del recibe el tributo y la caricia, así como del que acaricia. También podemos describir esta vivencia como—
una búsqueda de comunión, de una calidad particularmente profundao
Es una acción de amor, de amor humanitario. Cuando Magdalena lavó los pies de Cristo con aceite y los—
secó con sus cabellos, estableció un vínculo profundo y misterioso, donde había una mezcla de humildad y—
amor, no había arrogancia ni alarde, sino dulzura y ternura. En realidad, acariciar los pies de la persona—
amada es una ceremonia de vínculo extraordinariamente profundao
Música :f
13-2õ I See Your Face Before Mk Merril, Hele≤ 2:3´
CARICIAS DEL ROSTRO EN PAREd

Descripción:
Es una ceremonia altamente diferenciada. Recíprocamente los participantes acarician la frente, mejillas,—
orejas y labios del compañero. Es un acto vivencial muy intenso pero, al mismo tiempo, actúa también la—
conciencia. Se toma conciencia repentina de la forma del rostro del compañero, de sus detalles, que—
muchas veces expresan sufrimiento, tristeza, sensualidad, inocencia, etco
Como siempre, los ojos están abiertos, pero cuando se profundiza la vivencia, la persona espontáneamente—
cierra los ojoso
La caricia del rostro tiene dos modalidades: puede ser recíproca y simultánea o sucesiva, donde uno recibe—
y el otro entregao
Objetivo :
Aprender a acariciar el rostro con delicadeza es una tarea importante en la vida. En el momento que—
acariciamos un rostro, nos damos cuenta que todos los rostros tienen belleza, una belleza no formal, sino—
una belleza emotiva, una estética expresiva, etco
Note CIMEB :
La caricia recíproca tiende más a la linea de sexualidad, mientras que la caricia alternada tiende más hacia—
la afectividad. Se trata de una ceremonia altamente diferenciada: conocer al otro, único y diferente, a través—
de la cariciao
Música :

Facilita el tocar yin, sensible y delicado, con la cualidad del aire.T
13-2õ I See Your Face Before Mk Merril, Hele≤ 2:3´
12-0� Simples carinhf Simonw 4:1õ
CARICIAS DE LAS PROPIAS MANOd

Ciertas personas generalmente se proyectan sólo hacia fuera, hacia la acción por la acción misma. Son—
personas que se ocupan solamente de las cosas útiles y no se conceden el tiempo de estar consigo—
mismas.—
Durante el ejercicio pueden tener una vivencia de gran intensidad, puesto que la unión tierna de las manos—
crea un poderoso campo de intercambio de energía afectivao
Es un ejercicio de la línea de Afectividado

Descripción :f
A partir de una conexión profunda consigo misma, la persona acerca lentamente sus dos manos y las déjà—
dialogar con ternura, con caricias sensibles y delicadas. Las dos manos pueden en ciertos momentos—
abrazarse, acunarse. La mirada puede acompanar la caricia o los ojos pueden cerrarseo
Objetivo :f
Se entra en contacto afectivo con uno mismo. La posibilidad de contacto de una mano con la otra permite al—
participante una aparición lenta de la sutil emoción de estar conectado con uno mismo, de ser “uno mismo”o
Música :f
Gran profundidad. Conviene a grupos con buen nivel de integración.T
Esta música posee una semantica particular que la vuelve adecuada a muchas situaciones y favoriza T
diferentes niveles de integración. Conviene a todos los niveles.T
CARICIAS DEL PROPIO CUERPO (AutoacariciamientoT

A raíz del tabú ligado al contacto y al placer, que caracteriza nuestra cultura y nuestra educación, la relación—
con el propio cuerpo está a menudo ligada a situaciones de “placer solitario”, a la masturbación y por
extensión a la culpa. Muchas personas se han privado de la conexión con su cuerpo y este no es amado.—
Sólo tiene valor si los otros lo aman, si el placer viene de los otros, si la confirmación nos viene de los—
cumplidos recibidos. Ahora bien, es una búsqueda vana, esperar corresponder a lo que suponemos gustará—
a los otros. Es importante vivenciar de manera natural, afectiva e inocente la relación íntima con nuestro—
propio cuerpoo
Esto constituye un verdadero proceso de rehabilitación no sólo de la autoestima sino también de la imagen—
de uno mismo. El amor que se profesa a uno mismo, se traduce en actos, en elecciones esenciales que—
traducen este amoro
Según la música utilizada, la vivencia estará diferentemente orientada al autoerotismo o a la—

transcendencia. Pero siempre a partir de una matriz afectivao
Descripción :f
La persona está de pie, ojos cerrados. Las manos apoyadas en el pecho y en el vientre, en actitud de
recogimiento. Cuando comienza la música, la persona acaricia suavemente con sensibilidad y con ternura—
todo su cuerpo, dejándose ir progresivamente a una vivencia profunda de intimidad en la que se realice un—
circuito completo entre la acció≤
(las manos que acarician) y la sensibilidad (el cuerpo acariciado). Es un acto profundo de reconocimiento—
de uno mismo a través del placero

Objetivo :f
Vivenciar la percepción del propio cuerpo como dotado de valor intrínseco y como espacio de placero
Música :f
Afectividad y transcendencia.T
Sexualidad (Auto-erotismo)T
12-0� Simples carinhf Simonw 4:1õ
CARICIAS SENSIBLES DE CABELLOS EN PAREd

Si una persona aprende a acariciar sensiblemente los cabellos, aprende el secreto de la caricia y en el—
futuro puede tocar cualquier parte del cuerpo con sensibilidado
Descripción :f
Las caricias sensibles de cabellos son superficiales, realizadas con gran dulzura y sensibilidad. La persona—
que da la caricia se pone en frente de quien la recibirá. La persona que recibe cierra los ojos para sentir—
mejor la caricia. Es muy importante aclarar que no se trata de una caricia reciproca: primero uno de los—
compañeros es activo y acaricia al otro, que es pasivo y recibe. Después, cuando termina la música, se—
invierten los roleso
Cuando ambos los compañeros hacen el ejercicio simultáneamente, se dan caricias recíprocas, se produce—
una complicidad en la cual se da y se recibe simultáneamente, pero disminuye la intensidad de esta—
vivenciao
Objetivo :f
Recibir pasivamente las caricias significa acoger estímulos centrípetos de gran intensidad. Dar caricias—
significa, al contrario, ejercitar estímulos desde el exterior hacia el interioro
Música :f
A causa de su semántica, esta música solo puede ser utilizada en situaciones de reparentalización.T
COMPRESIÓN Y DESCOMPRESIÓN DE LAS MANOS _ Pulsar de Manos

La percepción de la pulsación en el contacto es un elemento del feedbacko
Descripción :f
Se realiza de a dos. Las dos personas establecen un primer contacto tomandose las manos y
conectándose en las miradas. Cuando empieza la música, cierran los ojos e interactúan en diálogo por—
medio de un contacto pulsante de las manos, en una respuesta en feedback, sin separarse. A este impulso—
del contacto corresponde un movimiento pulsante de todo el cuerpo, que permite modular el grado de—
intimidad y la intensidad de este diálogo que, desde las manos, poco a poco involucra a todo el sero
Objetivo :f
Percibir por medio del contacto los matices en el diálogo psicotónico con el otro, en las modulaciones del—
tono yendo desde la sensibilidad y la delicadeza a la intensidad del contacto intenso y profundo, hasta—
integrar la pulsación en un diálogo que incluya los matices de la vivenciao
Música :f
Console, HéctoM
Gran sensibilidad al feedback, "pasar por la puerta del yin".T

DAR Y RECIBIR CONTINENTE EN PARES (o “Acunar en el regazo" o “Acunar al otro”T
Por lo general, en nuestra cultura, las personas no son abrazadas ni mucho menos acunadas. Ya sea en la—
familia o con amigos, prácticamente no tienen oportunidades para ofrecer o recibir continente en un abrazo—
de corazón a corazón. Algunos viven ese intercambio con personas muy queridas y muy cercanas, pero—
demasiado raramente, y la gran mayoría puede pasar años sin vivir esta experiencia, sin recibir ni ofrecer—
un continente realo
Y sin embargo, recibir continente es un tipo de alimento afectivo esencial e indispensable para la—
autoregulacion orgánica. De acuerdo con la medicina psicosomática, muchas enfermedades (como asma,—
alergias, artritis, insomnio, ciertas enfermedades del corazón), se deben a la falta de continente afectivo. Y—
tanto los adultos como y los niños lo necesitano
Descripción :f
Sentados, uno de los participantes toma al otro en su regazo de manera de poderlo acunar suavemente y—
contenerlo en sus brazos. La persona que está recibiendo el continente está en una posición casi—
perpendicular a la del compañero. —
La posición óptima para dar continente consiste en que las dos personas se sienten uniendo un lado de la—
cadera (pelvis) mirando en dirección opuesta. La persona que da continente abraza al compañero que está—
recibiendo, mientras este último se abandona a la protección del otro y se déjà sostenero
Objetivo :f
Aprender, reaprender a dar continente y a recibirlo. Fortalecer la vivencia de la propia capacidad de cuidar.—
Fortalecer la vivencia de entregarse y disfrutar sentirse protegido. Estimular la vivencia de abandonarse en—
confianza y la vivencia de reparentalizacion. La situación de la alternancia de reciprocidad estimula en cada—
uno la pulsacion entre la capacidad de dar, darse, recibir y ser recibidoo
Observación :f
El facilitador debe asegurarse de indicar precisamente la posición para que las personas consigan llegar a—
un buen ajuste corporal. Esto creará condiciones favorables para poder abandonarse y para la vivencia de—
ser contenido. Porque al igual que muchas personas reciben muy poco continente, muchos son los que—
revelan una gran torpeza al ofrecerlo, a pesar de sus buenas intenciones. Un poco como si los gestos—
arquetípicos de acunar a un niño, tomarlo en brazos, hubiesen sido olvidadoso
Música :f
Afectiva y levemente romántica.T
Afectiva y trascendente. Muy profunda.T
17-0† My Darling Chil™ O'Connor, Sinéa∏ 3:0ä
REGRESIÓN AL ESTADO DE INFANCIA POR CARICIAS DE ROSTRO Y CABEZó

El vínculo primal es, según Rof Carballo, el proceso neurológico de integración del infante en relación al—
continente afectivo recibido de la madre. Una estructuración del vínculo primal deficiente causa secuelas en—
el desarrollo de la identidado
La persona que experimenta la vivencia de regresión al estado de infancia reedita la situación perinatal, a—
nivel psicológico y neurobiológico, en un contexto de profunda afectividad. De este modo se genera un—
proceso de compensación afectiva que puede equilibrar eventuales formas de carencia afectiva de origen—
infantil, propiciando un nuevo equilibrio afectivo. Este proceso de compensación afectiva denomínase—
“reparentalización”o
En el ejercicio de Regresión al Estado de Infancia por Caricias del Rostro, la persona que acaricia asume—
simbólicamente el papel de padre cuando es hombre, o de madre cuando es mujer; la persona que es—
acariciada asume simbólicamente el papel de recién nacidoo

Descripción :f Cick para Ir al Indice
En pareja, uno se sienta en el piso, apoyando la espalda en la pared y con las piernas entreabiertas; el otro—
se tiende apoyando su cabeza sobre el regazo del primero. El que está sentado acaricia el rostro y la—
cabeza del compañero con delicadeza y el que es acariciado se abandona en un estado regresivoo
Se alternan dos tipos de caricia durante todo el tiempo de realización del ejercicioî
- Deslizar suavemente las yemas de los dedos desde la parte central del rostro hacia la parte periférica. —
Este tipo de caricia induce una vivencia de disolución (disminución de la conciencia de la propia identidad)o
- Apoyar, sin presionar, las palmas de las manos sobre la mejilla y la frente. Este tipo de caricia induce a—
una vivencia de protección (de sentirse protegido), que predispone al estado regresivoo
Terminado el ejercicio, se suspenden las caricias y después de algunos segundos el profesor sugiere a las—
personas que han hecho la regresión, hacer una respiración profunda y, si lo desean, estirar los miembros—
como en el acto de despertar. Luego pueden abrazar al compañero. Enseguida se invierten los roleso
Objetivo :f
Inducir el estado de regresión y reparentalizacióno
Reparentalización: Muchas personas sufrieron el estrés de la primera infancia y/o el abandono materno o—
paterno y no consiguieron establecer plenamente el “vínculo primal”o
Observación :f
Se trata solamente de caricias y no de masajes o de activación de puntos de energía. Es conveniente no—
acariciar los ojos ni la boca, para no estimular el estado de vigilancia, el cual impide la regresióno
Esta vivencia puede abrir el camino para manifestaciones emocionales intensas. Es importante invitar a las—
personas que están investidos de la función de "padres" a estar muy atentos durante todas las etapas del
ejercicio, en la calidad del tacto y en la postura que debe ser claramente afectiva y de protección. Cuando el—
"niño" abre los ojos, sus ojos deben estar disponibles inmediatamente. Es a menudo durante este primer—
contacto, de esta primera "huella", que se vive reparentalisation: la posibilidad de conexión inmediata a la—
vida y el afecto en los ojos de alguien que nos ha acompañado, protegido, acariciadoo
Música :f
La letra es complicada: describe la tristeza de una niña pequeña que se siente terriblemente sola. Debe T
evitarse su uso con público de habla inglesa.T
17-0† My Darling Chil™ O'Connor, Sinéa∏ 3:0ä
PROTECCIÓN AFECTIVA CON CARICIAS DE PECHO Y BRAZOd

Descripción :f
En pareja se sientan en el piso, uno apoya su espalda en el pecho del otro. Quien que está sentado atrás—
acaricia el pecho y los brazos del compañeroo
Las caricias son afectivas y alternan entre caricias que parten desde el centro del pecho, envuelven los—
hombros y descienden a lo largo de los brazos (ofreciendo una sensación de apertura hacia la periferia) y—
un toque moderado de contencion en el cual las manos se depositan con una presión suave, con simple—
presenciao
Objetivo :f
Dar y recibir continente afectivoo
Observación :f
Es importante tomarse el tiempo para ajustar las posiciones de manera que la cabeza de la persona que va—
a ser acariciada pueda apoyarse en un hombro de la que dará la caricia, y que ésta pueda, sin tensión,—
tener acceso a los hombros, brazos y pecho que va a acariciaro
Música :f

CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE TREd
Descripción :f
Los participantes forman grupos de tres personas. Este ejercicio se propone de preferencia en la parte—
regresiva de la clase, en grupos donde ya existen las condiciones de profundización vivencial, para que se—
pueda alcanzar un nivel más profundo de intensidad afectivo-sexual y de intimidado
El ejercicio puede realizarse de pie o acostado según la proposición del facilitador, y en cada caso—
presentara características vivenciales diferenteso
Objetivo :f
Autorizarse a entregarse y a ser acariciado en todo el cuerpo, con la posibilidad de alcanzar una sensación—
de unidad, de sensibilidad, de afectividad y sensualidad. Todo lo que en la caricia presenta un efecto—
integrante. Este ejercicio favorece la posibilidad de la experiencia de integración afectivo-sensualo
Observación :f
Cuando es realizado de pie, una de las personas está entre sus dos compañeros, con los pies paralelos,—
con estabilidad, con las rodillas levement flexionadas, con los ojos cerrados y la boca, el cuello y los—
hombros relajados, en posicion de receptividad. Los dos compañeros comienzan a acariciarla sobre todo el—
cuerpo de manera altamente sensible, con delicadeza y sobre todo con mucha ternura. Alternan calidades—
diferentes de contacto, consistente pero leve y sensible. Primero, un contacto seguro en forma de presión—
suave sobre todo el cuerpo (los movimientos son suaves, sin intención "anatómica"), para sensibilizar el—
cuerpo entero. Después, el contacto adquiere una calidad de ternura indiferenciada, a traves del cual las—
caricias generan una sensación de disolución y de unificación. Una ternura que invita a fundirse y a aceptar—
el don de "recibir". Los dos compañeros acarician libremente, cuidando de bien repartir las caricias sobre—
todo el cuerpo, sin olvidar por ejemplo las piernas y los pies, o bien cuidando de no concentrarse los dos—
sobre las mismas partes del cuerpo. Es importante que la persona que es acariciada pueda tener la—
sensación de ser protegida y no "fragmentada" si algunas partes de su cuerpo son "abandonadas".—
Estas caricias pueden conducir a sensaciones profundas de placer y de erotismo, integradas a la—
afectividad. Las vivencias de erotismo sensible y con gran integración afectivo-sensual pueden crear las—
condiciones de paz reencontrada con el propio cuerpo y producir una reconciliación corporal consigo—
mismo. La vivencia del propio cuerpo se vuelve una experiencia de placer y erotismo, pudiendo generar—
respuestas neurofisiológicas de curación. Podemos identificar esta experiencia como "el amor que cura",—
tanto en el campo afectivo como en el de la sensualidad, la sexualidad y el erotismoo
Debemos considerar que en la posición de pie el estado de regresión será menor que en la posición—
acostado, la cual induce un contexto de vivencia mas erótica tanto para los que la ofrecen como para quien—
la recibeo
Puede suceder que la persona que es acariciada entre en tal estado de abandono y entrega afectivo±
trascendente, que le sea dificil permanecer de pie. En este caso, los dos compañeros la ayudan a acostarse—
y continuan acariciándola acostada hasta el fin de la música. Esto es frecuente en los grupos mas—
avanzados donde el erotismo indiferenciado constituye para algunos una forma de trance, y para otros una—
entrega transcendenteo
Cuando el ejercicio se propone acostado, la persona que recibe las caricias se acuesta en el piso entre sus—
dos compañeros, los cuales están sentados confortablemente. La caricia es como ya se describió.—
La persona que es acariciada puede cambiar de posición durante el ejercicio, el facilitador puede dar la—
indicación de darse vuelta. Realizado en el suelo, este ejercicio puede alcanzar niveles mas profundos de—
entrega y de intensidad; sera entonces necesario prever mas tiempo para los cambios y la activacióno
Música :f
13-0h Isso e aquilf Caymmi, Nanπ 2:0õ
13-1� Summertimk Merril, Hele≤ 3:2´
CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE CINC5

Descripción :f
Este ejercicio se hace siguiendo las mismas modalidades que en grupo de treso
El abandono y la disolución facilitados por un grupo de cinco produce en ciertas personas una afectividad—
diferenciada con, a veces, pérdida de los limites corporales. Para otras, produce un acceso a un nivel de—
erotismo y de sensualidad indiferenciada, un verdadero "Eros indiferenciado"o
Música :f

12-1õ Jura secret´ Simonw 4:2†
12-1ä O Amor é cham´ Caymmi, Nanπ 4:3√
13-1† Por causa de voçê Caymmi, Nanπ 3:2†
13-1� Summertime Merril, Hele≤ 3:2´
13-0� Voz e SuoH Caymmi, Nanπ 3:5ä
CARICIAS (situaciones diversas de cariciasT

Descripción :f
En esta sección se encuentran todas las situaciones donde puede haber caricias sin que esto esté—
vinculado a un ejercicio específico o con un objetivo particular. Por ejemplo, los encuentros después de un—
grupo compacto, en el que la música induce fácilmente el intercambio de caricias, sin que esto sea—
especificado. También se encuentran en este grupo las músicas que se puede adaptar cuidadosamente al—
contexto grupal, a la vivencia y al nivel de profundización, y a otros ejercicios de caricias del catálogo (como
el Grupo compacto de caricias, el Túnel de caricias, Caricias en grupo de cinco, etc )o
Música :f
Afectiva y sensual (muy delicada)T
17-15 Ave Maria (after Johann Sebastian BachT Gounod, Charles (1818-1893Z 3:2R
Muy sensible, afectiva - Lluvia de caricias.T
12-1L Eu disse adeuÆ Creuza, Mariπ 2:55
SensualT
13-2† I'll Be Aroun™ Merril, Hele≤ 2:4√
Sensual con un toque de afectividadT
Sensualidad livianaT
13-1ä Nunca maiÆ Caymmi, Nanπ 3:0L
Sensualidad profundaT
13-1R Por toda minha vid´ Caymmi, Nanπ 3:1�
13-1h Propost´ Simonw 2:55
Sensualidad y afectividad profunda (evoca el compromiso)T
13-15 Rama de nuvenÆ Caymmi, Nanπ 3:4h
13-1� Summertimk Merril, Hele≤ 3:2´
Minotauro: asumir la identidad sexual.T
13-1√ Valerá a pen´ Caymmi, Nanπ 1:5õ

CONTACTO INDIFERENCIADO
El Grupo Compacto tiene como antecedentes antropologicos la orgia primitiva y la danza de conexión con
los ancestros (indios norteamericanos del siglo XVI). En los ejercicios de grupo compacto, el individuo—
abandona su singularidad, delega su identidad en el grupo, para convertirse en uno con él. La identidad de—
cada nuo desaparece en favor de la identidad del todoo
El Grupo compacto de conexion anónima disuelve las identidades particulares y pone a todos en contacto—
con todos y con el Todo. Esta es una forma privilegiada de inducir el estado de trance y de éxtasis, es decir—
la vivencia de sentirse en vida palpitante en un universo completo e ilimitado. Parece por lo tanto ser un—
ejercicio fundamental para aprender a autoregular el contacto interpersonal. La evolución de contacto va—
desde el tocar indiferenciado hasta un contacto más diferenciado e intencional que encesita más—
progresividad y reciprocidad (retrouceso de la inhibición). En este contexto, cada miembro del grupo es—
absolutamente responsable de lo que le pasa y se lo que haceo
En el Grupo compacto, no puede haber víctimas ni perpetradores, sino un contacto sincero, delicado,
progresivo y recíproca. Cada miembro del grupo aprende a vivenciar el grado de libertad personal que él o—
ella se siente capaz, aquí y ahora. El proceso de liberación y auto-control son uno. La duración e intensidad—
de los grupos compactos debe ser decidida con anticipación por el director del grupo (facilitador), quien—
debe tener en cuenta los niveles de represión y la culpa, las posibles patologias emergentes, así como el—
nivel de integración del grupoo
Debe ser un aprendizaje gradual. Proponer un grupo compacto prolongado a principiantes sería un error—
grave por parte del facilitadoro
Las músicas asociadas con el Grupo compacto se debe elegir de acuerdo a la vivencia indiferenciada que—
se quiere inducir, la línea de vivencia trabajada y el nivel de integración vivencial de las personas (—
principalmente, la intimidad del contacto y la retroalimentación)o
GRUPO COMPACTO DE MECIMIENT5
En el ejercicio de Grupo Compacto, el individuo abandona su identidad y la delega a la identidad del grupo.
Cada uno de los miembros al abandonarse se torna anónimo, los ojos están cerrados y el contacto con—
otros es casualo
Descripción :f
Durante el Grupo Compacto de Mecimiento se produce el estado de trance leve o mediano, con regresión—
integrativa. El grupo tiene el carácter simbólico de útero maternoo
Este ejercicio es la situación de partida para la inducción de trances más profundos, como el trance de—
abandono y mecimiento, en el cual uno de los miembros del grupo es acunado (mecido) por los demáso
Una variedad de este ejercicio es la práctica del Coro de Caña Divina en Grupo Compacto. En este caso el—
trance puede resultar más profundoo
Para iniciar el ejercicio, se pide a uno de los participantes que sirva de pivote (eje). Para eso se coloca al—
centro y comienza a mecerse lentamente al compás de la música. Todos los participantes se van—
aproximando a él en estado de relajación hasta hacer contacto; se pide al grupo adaptarse dulcemente al
movimiento del miembro-pivote. El movimiento es en cámara lenta, suave y armónico. Cuando el grupo ha—
adquirido cohesión y se mece unitariamente, el sujeto que hace de pivote se abandona también al—
movimiento globalo
La técnica del Grupo Compacto está sujeta a los siguientes preceptosî
1. El contacto es anónimo. Las personas, con ojos cerrados, entran en contacto casualo
2. El mecimiento se hace en estado de relajación, tratando de conservar el ritmo lento colectivo.
3. Cada uno colabora con su movimiento a la unidad y armonía del mecimientoo
4. A cada participante se le pide no restringir la libertad de movimiento de otros miembros del grupo,—
aprisionándolos con sus brazos o cargándolos con el peso de su propio cuerpo. El contacto más íntimo de—
manos, rostros o piernas, debe estar sujeto a una progresividad que cada uno pueda permitirlo o—
desplazarse hacia otro lugaro
5. Aquellos que desean menos contacto se ubican en la periferia y regulan, por sí mismos, el grado de—
aproximacióno
6. Quienes desean un mayor contacto se van abandonando hacia el centroo
7. La disminución de la conciencia de sí mismo se produce cuando todos los miembros del grupo unifican el—
mecimiento y se entregan a un contacto confiadoo
Música :f

17-1√ el-HADRA - The Mystik Dance I [Part] Wiese, Klaus with Ted De Jong & Mathias— 3:4�
Grassoc
11-1h Photographs Mouskouri, Nana (Nάνα ΜούσχουρηZ 3:1h
11-0† Pode entraH de Belém, Fafá 4:1�
GRUPO COMPACTO DE CARICIAd

El Grupo Compacto de Caricias tiene como antecedentes antropológicos la orgía primitiva y las danzas
para tomar contacto con los antepasados (Indios norteamericanos del siglo XVI)o
Descripción :
Es un ejercicio de caricias indiferenciadas que permite la vivencia de sentirse inmerso en la especie—
humana. Las personas, con los ojos cerrados, establecen entre ellas contactos indiferenciados y anónimoso
Objetivo :
Se acepta la diversidad humanao
Se descubre la propia identidad sexual a través del contacto con diversas personaso
Se despierta la fuente del deseoo
Se induce un estado regresivoo
Observación :
En la consigna es importante indicar a los participantes que no permanezcan en un lugar fijo, estableciendo—
contactos con una sola persona, sino que circulen en el grupo para aumentar la diversidad de los contactoso
Despertando la fuente del deseo, los participantes mejoran la propia funcionalidad erótica. Al asumir la—
identidad sexual, cada persona puede conocerse mejor y orientar su comportamiento de seducción con—
mayor lucidezo
Elemento Poético :
El Grupo Compacto de Caricias es un recuerdo lejano de la orgía primitiva de celebración de la fertilidado
Música :
12-2õ Flamingf Peixoto, Arake≤ 3:2√
13-1´ Medo de Amar Nº í Creuza, Mariπ 3:5R
13-1L Neste mesmo lugaH Caymmi, Nanπ 2:3´
10-0† The Man I Lovk Fitzgerald, Ellπ 3:25
Minotauro: Grupo de eutonía, Conexion a la especie.T
13-1√ Valerá a pen´ Caymmi, Nanπ 1:5õ
13-1õ Velho Pianf Caymmi, Nanπ 3:4L

12-2L Who Needs ForeveH Peixoto, Arake≤ 3:1h
GRUPO COMPACTO DE TRANC<

La pulsación de la identidad entre un estado de conciencia intensificada de sí mismo y el estado de—
regresión, es uno de los instrumentos de transformación más importantes en Biodanza. La vivencia de la—
expansión de la consciencia es el efecto deseado después del retorno del trance. Además, se evitan en—
Biodanza los trances de caracter solipsista, solitarioo
Descripción :f
Todo el grupo se aproxima progresivamente y a través del contacto y del movimiento lento y repetitivo se va—
entrando en un estado de intensificación de trance que induce al aumento de regresión y a la inducción del—
estado de fusión con la totalidado
Objetivo :f
Intensificar el estado de trance y posibilitar la vivencia de disminución progresiva de la conciencia de sí—
mismo y consecuente entrada en un estado de regresión hasta alcanzar el estado de fusión con el grupo y—
con la totalidado
Observación :f
Es importante informar que no se transfiera el peso del propio cuerpo para los compañeros.—
Progresivamente todo el grupo se deja bajar acostándose suavemente en el suelo. Puede ocurrir de que—
algunas personas se “caigan" en trance más rápidamente que otraso
Este ejercicio permite revivir la unidad con el todo y conectarse con la “nostalgia del paraíso perdido”o
Música :f
Grassoc
18-05 Rainbow Voick The Harmonic ChoiM 7:5ä
TÚNEL DE CARICIAd
La autoestima y el amor por la vida estan fuertemente ligados al erotismo. Vivirse a sí mismo como espacio—
de placer, de erotismo, de ternura; y vivir la vida como una travesía del erotismo y la ternura. Ser acariciado—
tiene efectos profundos y transformadores en la identidad humana. La caricia nos torna más vivos,—
confiantes y amorososo
Descripción :f
El grupo forma un túnel de dos lineas separadas por una distancia que permite pasar a una persona. Cada—
participante a su vez entra en el "túnel" con los ojos cerrados y avanza lentamente dejándose acariciar por—
sus compañeros. Al llegar al final es recibido en un abrazo por alguien que le reintegra en el túnel para—
acariciar a los que sigueno
Objetivo :f
Reaprender a vincularse por el contacto y por la caricia, estar receptivo y disfrutar del placer en ser—
acariciado. Aumentar la autoestima y disolver corazas caracterológicas. Porgresar en el erotismo—
indiferenciadoo
Observación :f
Cada participante que pasa, camina lentamente sin interrumpir el flujo, para que todo el grupo pueda tener—
la oportunidad en vivenciar el pasajeo
Caminar en un túnel de caricias induce a una vivencia del mundo maravilloso, a una experiencia del paraíso—
aquí y ahora y el sentido de sacralidad del cuerpo y de la belleza de la vidao
Música :f
Sensual.T
Sensual.T
Sensual.T

Sensual.T
NIDO ECOLÓGICO (también llamado "Nido de la especie"T

El contacto indiferenciado en la situación del nido activa el instinto gregario, el arquetipo del clan. Esta es—
una vivencia muy arcaica (la matriz original que ofrece calidez, protección, contenimiento y nutrición se—
encuentra en la "cueva primitiva") y también muy íntima y cercana (amigos, momentos de reposo de la—
infancia, la cercanía del cuerpo de los compañeros de juego, etc.Z
Descripción :f
Los participantes son invitados a acostarse cerca los unos de los otros, en contacto afectivo, con los ojos—
cerrados, para abandonarse juntos en el calor y la protección del grupoo
Objetivo :f
Estimular el instinto gregario, la conexión al grupo, al clan o a la especie, en un estado de entrega y reposoo
Observación :f
De acuerdo con una evolución gradual y dependiendo de la capacidad de intimidad y de abandono en el—
grupo, el nido se puede ofrecer con variantesî
1. Las personas en la ronda, se dan vuelta todos hacia la derecha, y asi se acuestan con la cabeza hacia el—
centro, como en posicion de "cucharita"o
2. El nido se va creando con una persona que es invitada primero en acostarse, y los otros se situarán de—
manera a que todo el mundo esté en contacto (recibiendo u ofreciendo el contacto con su cuerpo: hombros,—
brazos, estómago, como apoyo). Aquellos que necesitan más distancia o desean menos proximidad—
tendrán cuidado en ponerse hacia la periferiao
3. El nido se crea de forma espontánea cuando las personas, de pie (y ya en una vivencia de abandono) se—
dejan lentamente caer al suelo y se amontonan unos contra otroso
La música establece el tono de la vivencia del nido (afectividad, sexualidad, trascendencia)o
Música :f
DANZA DE TRANC<
Descripción :f
La persona cierra los ojos y se deja ser danzado por la música, en un estado de disponibilidad total,—
dejando de lado cualquier control de su movimiento, la forma o la apariencia de éste, y dejandose—
totalmente ser danzado por la música. En el caso de músicas rítmicas, se debe invitar a la gente a—
comenzar a moverse desde el interior: liberar el cuello, las rodillas, la mandíbula y evitar movimientos—
periféricos, permitiendo que el cuerpo reciba los impulsos que vienen de la movilizacion cenestésica—
visceral. El hecho de agitar o sacudir la cabeza en un estado de tensión no induce un trance integrante; lo—
que induce el trance integrante es la disolución gradual del control a través del placer de ser danzado por la—
músicao
Definición :f
Como en la Radicalización de la vivencia musical (Mediumnidad musical), para llegar al estado de trance—
que permitirá a la persona alcanzar el estado de "ser bailado", se necesita una casi-inmovilidad, un estado—
de tonicidad abierto a los impulsos propioceptivos espontáneos; un estado incondicional y receptivo, libre de—
cualquier proyecto. En tales condiciones, el ego desaparece y el individuo "permite" a la música insinuarse—
a través de todo su cuerpo e inducir un estado cenestésicoo
Ser la danza es una experiencia de trascendencia: el biosistema humano entra en armonía con el—
biosistema cósmico. Esta es la fuente más poderosa de renovación y activación orgánicao
Música :f
18-1õ Bismillah ar-Rahma• Güvenç, Oruç & Tümatπ 10:0õ
Grassoc
19-1õ Maybe God Is Tryin' To Tell You Somethin'∂ OST The Color Purplw 4:3�
(Vocal Tata VegaT
Minotauro: Trance rítmico y autoregulación.T
07-1R Voyage dans l'au-delà Baroty & Dien£ 6:1R

DANZA YIN Y DANZA YANG
La Danza Yin y la Danza Yang son complementarias y conviene proponer ambas, sucesivamente, en la—
misma clase. Es necesario realizar en primer lugar la Danza Yang, que estimula el sistema simpático±
adrenérgico y después se propone la Danza Yin, que estimula el sistema parasimpático-colinérgico. Esta es—
la secuencia más orgánicao
Los conceptos "yin" y "yang" pertenecen a la filosofía Taoísta, según la cual "yin" y "yang" son las dos—
fuerzas de la Naturaleza que se complementan formando el Tao, la "Unidad Suprema". Según esta—
concepción el principio "yin" es "lo femenino, pasivo, frío, oscuro y receptivo". Y el principio "yang" es "lo—
masculino, activo, caliente, luminoso y creador"o
En Biodanza utilicé los conceptos "yin" y "yang" solamente como metáfora para designar las dos grandes—
fuerzas creativas del Universo, ya que no comparto la concepción filosófica Taoísta en su totalidad. —
Atribuyo al "yin" las siguientes acepciones: lo femenino, la receptividad, la gestación; el aspecto "lunar", lo—
cíclico, lo orgánico, la sensibilidad y la inspiración. Al “yang” atribuyo las siguientes acepciones: lo—
masculino, el penetrante, el fecundador; el aspecto "solar", la capacidad de lucha, de realización y de—
construccióno
Los dos arquetipos, femenino y masculino, se encuentran en todas las culturas con pequeñas variaciones.
(Corresponden además a las dos primeras cartas del Tarot: El Mago y la Papisa).
En el “I Ching,- el libro de las mutaciones” - el "yin" corresponde al exagrama 2, El Principio Receptivo, y el

"yang" corresponde al exagrama 1, El Principio Creativoo
La gran mayoría de las personas en nuestra civilización tiene un comportamiento "yang", que deriva de la—
lucha y la competencia en el ambiente de trabajo. La observación demuestra que un estilo de vida—
excesivamente "yang" es estresante, y además el exceso de "yang" disminuye la fascinación personal y la—
capacidad de expresar el erotismo con delicadezao
DANZA YAN=
La Danza Yang se caracteriza por los atributos asociados a lo masculino. Si la Danza Yin estimula la—
inspiración creativa, la Danza Yang estimula la capacidad de realización. La inspiración, de origen "yin",—
consiste en un impulso primordial que puede animar una obra de arte, un proyecto, un sueño. La fuerza—
"yang" permite, a su vez, convertir un sueño en realidad, a partir del impulso primordial "yin", y de realizar—
una obra de arte que existe solo como proyectoo
Descripción:
La Danza Yang es dinámica y se realiza a través del aumento del tono muscular y de la intencionalidad que—
se expresa en el movimiento. La Danza Yang no es solamente expresión de fuerza, velocidad y potencia,—
sino también expresión de un impulso interior instintivo y emotivo, pleno de vitalidado
Esta danza es libre porque cada participante es invitado a expresar su energía "yang" con estilo personalo
La Danza Yang se realiza moviéndose siempre hacia adelante y con los ojos abiertoso
Objetivo:
Aumentar la capacidad de realización, el coraje, la seguridad y la confianza en sí mismoo
Por lo tanto la Danza Yang es especialmente indicada para personas que tienen dificultad de enfrentar—
obstáculos y de expresar la su identidado
Música:
15-1L Crime Of The Century [Part, long] Supertram% 4:3õ
Minotauro: Conexión con la propia energíia.T
15-0L Einleitung (Introduction) - Also sprach∂ Strauss, Richard (1864-1949Z 1:5h
Zarathustra op.3ç
Danza Yang para mujeres - el Yang femenino (expansion).T
15-1R Polovtsian dance N° 17-d [Part] - Opera∂ Borodin, Alexander (1833-1887Z 2:0h
Prince Igor (2nd dance of the men),∂
Orchestral versio•
Minotauro: Danza de la fuerza.T
15-1† Presto - Concerto 'L'estate' in sol minore -∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 3:0L
3 (Le quattro stagioni Op.8/2, RV 315T
Minotauro: Caminar en la vida.T

DANZA YANG CON GRIT5
La Danza yang con grito es una danza individual, pero que realiza todo el grupo en forma simultánea. Los—
alumnos hacen gestos yang, fuertes, vigorosos, con los brazos, que implican proporcionalmente todo el
cuerpo. Con la realización de los movimientos se emiten gritos también vigorosos, con la posibilidad de—
desplazamientos hacia delante en el espacio. Es importante que los gritos sean lo más natural posible, que—
salgan desde la profundidad y que no tengan un carácter teatralo
Objetivo :f
Profundizar la expresión de la propia fuerza es muy importante porque en muchas personas está reprimida—
y, por ende, la identidad está continuamente amenazadao
Observación :f
Proyecto Minotauro (Radicalización de la vivencia)o
Observación :f
Nota: Este ejercicio es más apropiado para el Proyecto Minotauroo
Música :f
15-0† Japanese DrumÆ Kitaro § 喜多郎Z 3:1´
Minotauro: Marcar el territorio.T
20-1L Korf Ç 3:1R
DANZA YI|
La Danza Yin se caracteriza por atributos asociados a lo femenino: receptividad, sensibilidad, capacidad de—
gestación, tensión centrípeta, intimidado
Descripción :f
Esta danza se realiza con movimientos muy lentos y sensibles, sin desplazamiento, cerrando los ojos—
cuando aumenta la intensidad de la vivencia. La Danza Yin induce una vivencia de profunda receptividad al—
estimulo musicalo
Objetivo :f
Desarrollar el aspecto "yin" del comportamiento, induciendo una desaceleración y una mayor sensibilidad—
frente a la vida. La Danza Yin induce un estado de armonía profunda y de reducción de la ansiedado
Música :f
op.post.163 D 951
15-15 Adagio molto - Concerto 'L'autunno' in Fa∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 2:1´
RV 293T
Proyecto Minotauro: fase de latencia de la semilla.T
sinfonicf
RV 269T
Euridice'T
DANZA DE INTEGRACIÓN YIN~YAN=

La Danza Yin y la Danza Yang realizadas por separado tienen solamente un valor didáctico y terapéutico—
para las personas que presentan un desequilibrio entre estas dos formas de expresióno
Durante la Danza de Integración Yin-Yang es necesario que el pasaje de una a otra forma de expresión se—
realice sin interrupción. Son acentuadas sucesivamente la expresión de cada una de las dos fuerzas: "yin" y—
"yang". De este modo, la danza adquiere variaciones de intensidad que son propias a la creatividad—
individualo
Descripción :f
Durante la Danza de Integración Yin-Yang, la fase "yang" puede ser realizada con los ojos abiertos,—
pudiendo cerrarse eventualmente durante la fase "yin". El paso de una polaridad a otra debe ser claro y sin—
embargo mantener una continuidad, sin ruptura de la danzao

Objetivo :f
Se obtiene la estimulación de la capacidad creativa en hombres y mujeres. Es importante comprender que—
la fuerza "yang" y la fuerza "yin" se encuentran en todos los seres humanos, en distintas proporciones,—
independientemente del sexo y de la identidad sexualo
Note CIMEB :f
Objetivo: Integrar el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho del cerebro; la motricidad voluntaria y la—
motricidad sensible; la tonicidad "tónica" y la tonicidad "sensibile"o
Música :f
15-1√ Allegro con brio [Part] (William Bowles) -∂ Beethoven, Ludwig van (1770-1827Z 1:2�
Sinfonie 5 c-moll op.67 - G
DANZAS DE LOS CUATRO ANIMALES

Las danzas de los 4 Animales en Biodanza representan arquetipos motores altamente diferenciados.—
Permiten un enriquecimiento del repertorio motor (Línea de la Vitalidad) y representan también un estímulo
a la creatividad (Línea de la Creatividad). En esencia, estos animales poseen esquemas motores—
arquetípicos, que son estructuras de movimientos propias de determinados animales, y que además—
permiten una relación simbólica con los 4 elementos alquímicoso
El Tigre tiene un simbolismo vinculado con el fuego, la Garza con el aire, la Serpiente con la tierra y el—
Hipopótamo con el aguao
DANZA DE LA SERPIENT<
Está asociada al simbolismo de la tierra y el arquetipo motriz que representa es la armonía. La danza de la—
serpiente debe ser, sin duda, una danza de armonía con todo el cuerpo. Tiene también la facultad de—
seducir y fascinar, y la voracidad. Se puede asociar al acto de seducción amorosa y de conquista de la—
“presa” amorosa. Tiene algo que ver con el amor, porque quien ama quiere “devorar” a su ser amadoo
Otros simbolismos asociados a la serpiente son lo sagrado y el poder. En las coronas de los Faraones está—
la serpiente como símbolo sagrado del poder. La serpiente forma parte también del caduceo, símbolo de la—
medicina. Una imagen muy notoria es de la serpiente que se muerde la cola, indicando que el fin representa—
también el comienzo. Simboliza los ciclos de un proceso que se repiteno
Descripción :f
La danza de la serpiente es armoniosa. Comienza en el piso con movimientos ondulantes, levantándose de—
a poco, exponiendo la cabeza y el pecho con actitudes de seducción. Algunas formas expresivas de la—
serpiente son el silbido y el sacar la lengua para transmitir su deseo de devoraro
Note CIMEB :f
Objetivo: Expresar la capacidad de seducción, de fascinación. Aumentar el propio magnetismoo
Música :f
15-0´ Negro gatf Monte, Marisπ 4:45
08-1ä Quintessenck Jones, Quincy & His Orchestrπ 4:25
DANZA DEL TIGR<

La danza del tigre tiene algunas características propias del animal: armonía del felino, potencia de sus—
movimientos, agilidad.—
Estas cualidades no tienen que ser confundidas con la agresividad violenta hacia un compañero.—
En realidad, el tigre es agresivo cuando necesita capturar una presa para alimentarse. Durante esta danza,—
se debe tener tensión en los brazos y ésta viene de los hombros y de la parte dorsal. La energía concen
trada en la espalda se dirige hacia los brazos y manos, dando una sensación de tensión interioro
Objetivo :f
Este ejercicio tiene el objetivo de aumentar la agilidad y la armonía dinámicao
En el pasado se hablaba de “sacar afuera el tigre” cada vez que era necesario responder a una agresión.—
He eliminado esta expresión porque la agresividad se imponía en la danza de muchos alumnos por sobre—
otras características del tigre, como el atractivo de su belleza, su fuerza y el sinergismo de sus—
movimientos. El simbolismo del tigre es el fuegoo

Note CIMEB :f
Descripcion: Se trata de desplazamientos lentos con un control ágil del poder y de la sinuosidad en un—
equilibrio dinámico. El movimiento esta habitado de tensión que traduce la intención (de captura, de caza)o
Esta tensión emana de los hombros y de la parte superior dorsal (del triangulo dorsal). La energia—
concentrada en la espalda se dirige hacia los brazos y las manos, dando una sensación de tensión interior.—
La mirada traduce la acuidad, la agudeza de una determinación tranquila. Los movimientos se caracterizan—
por su eleganciao
Música :f
15-0R Have A CigaH Pink Floy∏ 5:0h
DANZA DEL HIPOPÓTAM5

Lo he elegido como símbolo del agua, para que el participante logre vincularse más con el placer de—
sumergirse en el agua y en el lodo. Además se considera un animal social y ecológico, en el sentido que los—
pájaros comen sobre su piel y es muy sociable con sus semejantes. Representa también la voracidad en—
alimentarse, dado que come alrededor de cien kilos de hierba al día. Esta dieta vegetal no diminuye para—
nada su agresividad; cuando está furioso por una amenaza es capaz de grandes destrucciones. Puede ser—
muy manso y, al mismo tiempo, muy violentoo
Algunas personas piensan que el simbolismo del agua tendría que ser un pez, pero para los objetivos de—
Biodanza el Hipopótamo es el más idóneo. El pez no representa el placer de estar sumergido en el agua y—
en el lodo de manera tan evidente como el hipopótamo, permaneciendo casi en éxtasis por horas y horas.—
Además los peces son de sangre fría, se desplazan en cardúmenes y también solos, mientras que el—
hipopótamo vive siempre en manadao
Descripción :f
La dinámica de la danza está concentrada en la panza. El participante comienza acariciando su propia—
panza, después continúa acariciando, con movimientos lentos y fraternos, la panza de los compañeroso
Note CIMEB :f
Objetivo: Despertar el instinto de saciedad. La vivencia esta relacionada al placer visceral, a la alimentación—
y a abandonar la culpa relativa al placer de los sentidos (sensualidad)o
Música :f
19-0√ Ray's BlueÆ Charles, Rai 2:55
DANZA DE LA GARZó
Representa la gracia del movimiento, la levedad, la potencia de la ascensión y la armonía. Los movimientos—
de la danza parten desde el centro del pecho. El vuelo posee la energía del pecho, es un acto de apertura—
hacia el espacio. La Garza tiene la gracia del vuelo y el dominio de los espacios. La vivencia es de levedad,—
de falta de gravedad, de lenta ascensión y elevación. Representa también la visión desde la alturao
En psicología se habla mucho sobre la “visión con profundidad o abisal”, sin considerar la visión de la—
altura. Debemos acostumbrarnos a mirar las cosas desde la altura, donde las dificultades se dejan ver—
menos amenazadoras y es posible ver la situación en su totalidado
El simbolismo de la garza es el aireo

Objetivo :f
Incorporar la vivencia de levedad y libertad, para compensar una realidad a menudo estrecha, una—
percepcion a menudo limitada. El pájaro es simbolo de la libertad de ir y venir en un espacio sin limiteso
La danza del ave nos conecta al arquetipo de la levedad: esa que nace de la visión de altura, del vuelo, de—
la percepción del horizonte abierto e infinitoo
Note CIMEB :f
Descripcion: Los pies separados a la distancia de la cadera, un pie un poco más atrás que el otro; las—
rodillas flexibles para permitir un movimiento pulsante de elevación y descenso (el impulso de ascención—
nace de la posibilidad de descender y echarse a volar). Los brazos evocan un movimineto suave y ligero de—
elevación, de alas. Es fundamental que el movimiento nazca del plexo y no de los hombros. Los ojos estan—
cerradoso
Música :f
19-1h Abraham's Themk Vangeli¡ 3:1h

09-0√ Elsha Zamfir, Gheorghw 4:1�
15-0√ Oikan Ayns Bethlehem (Birth In BethlehemT Christian, Emmπ 5:1√
DANZAS DE SHIVA, DE VISHNU Y DE BRAHMA

Estas danzas se desarrollan dentro del contexto de la trilogía de la divinidad hindú denominada “Trimurti”,—
formada por Shiva, Vishnu y Brahmao
Shiva es el dios de la danza y de los cambios. Es un arquetipo, por lo tanto vive y muere. Es un arquetipo—
de lo creativo, de la renovación permanenteo
Vishnu es el arquetipo de la conservación, de mantener en vida las cosas positivas y buenas, conservar lo—
maravilloso que tiene la vida propia.—
Brahma es el dios de la creación y posee una gestualidad característica que alude a la creación del mundo—
y de los sereso
Cada persona tiene dentro de sí estos tres componentes arquetípicos en diversas proporciones. Algunas—
personas son cambiantes, inestables, cambian de propósitos, de amor, de trabajo, están deseando—
cambios permanentemente. Otras personas son al revés, tratan que su vida sea estable—
permanentemente, que los cambios sean leves y mantener una misma líneao
Esta trilogía tiene tres danzas de formas diferentesî
LA DANZA DE SHIVA se hace manteniendo el cuerpo en equilibrio sobre una pierna, al mismo tiempo se—
mueven los brazos en forma armoniosa, de modo que todo el cuerpo está en movimiento y en un equilibrio—
inestableo
LA DANZA DE VISHNU tiene un predominio de movimientos estables, simétricos y de protección del propio—
mundo. La esencia es la vivencia de conservar el mundo personalo
LA DANZA DE BRAHMA es vigorosa y expansiva, llena de fuerza y de estructura.—
Estas danzas pueden realizarse en forma consecutiva una después de la otra o en forma separada, pero—
siempre debe hacerse referencia a la trilogía hindúo

DANZA DE LAS TRANSFORMACIONES Y EL MITO DE SHIVó
Shiva pertenece a la trilogía de dioses hindúes integrada por Brahma, el Creador, y Vishnu, el Conservador—
de la Vida. Shiva simboliza la eterna transformación del universo, que consiste en la cíclica destrucción y—
creación. Es el dios de la danza y de las transformacioneso
El proceso cósmico es muerte y resurrección, eterna renovación de la vida. Dentro de nosotros mismos, la—
acción de Shiva sería la de morir para nuestro viejo cuerpo y renacer a un nuevo ciclo de vida.—
La danza de Shiva tiene por tema la actividad cósmica, la eterna transformacióno
Ananda Coomaraswamy describe las cinco actividades divinas de Shivaî

1. La creación continua del Universo, originada en el ritmo.
2. Conservación, basada en el equilibrio y mesura de los movimientoso
3. Destrucción de las formas ya superadas mediante el fuego interioro
4. La eterna renovacióno
5. La encarnación de la vidao
Llama la atención que el Dios de la Danza, Shiva Nataraja, sea, al mismo tiempo, el Dios de los Cambios, lo—
que implicaría que los cambios son inducidos por la danzao
Shiva se representa con el pie derecho aplastando a un demonio, lo que simboliza la victoria sobre las—
fuerzas demoníacas de la destrucción, y el izquierdo en el aire, representado el equilibrio y el impulso de—
ascensión. La imagen de Shiva posee cuatro brazos, con los cuales realiza la creación y destrucción cíclica—
del mundo. Está rodeada por un círculo de fuego. La danza de Shiva es, por lo tanto, un movimiento que—
destruye para generar el proceso de creacióno
Inspirado en las Danzas de Shiva y en su simbología de transformación, Rolando Toro Araneda creó la—
“Danza de las Transformaciones”, que posee tres atributos esenciales del movimiento: Unidad, Equilibrio y—
Armoníao
Unidad: Significa que todo el cuerpo se mueve en perfecta coordinación, integrando sus partes y—
conectándose a todo lo viviente. Desde el punto de vista psicomotor requiere una integración de las vías—
piramidales y extrapiramidaleso
Equilibrio: Plantea la exigencia del movimiento en relación con la fuerza de gravedad de la tierra,—
reajustando en todo momento las estructuras posturales. Todas las variaciones se realizan en equilibrio—
inestable sobre una pierna, lo que requiere la integración de los receptores del equilibrio del oído interno—
con las estructuras córtico-cerebelosaso
Armonía: Los movimientos deben hacerse en perfecta fusión con la música, dando al cuerpo la pulsación—
de la vidao
En la etapa de aprendizaje se integran las estructuras sensorio-motoras, auditivas, visuales y vestibulares. —

En etapas más avanzadas se produce la ampliación del estado de consciencia, por el intenso proceso de—
integración que induceo
La Danza de las Transformaciones propuesta en Biodanza incluye, una vez establecido el patrón—
arquetípico, desplazamiento a través del espacio con gran riqueza de variaciones, creatividad y armoníao
El simbolismo de la Danza de las Transformaciones sugiere la destrucción del viejo cuerpo rígido y—
reprimido, para nacer en un cuerpo nuevo, tierno y libre. No puede haber mudanzas si no hay destrucción—
del pasado, o transformación de élo
El valor de los tres atributos del movimiento (Unidad, Equilibrio y Armonía), no es sólo de integración—
motora. Hay un proceso de trascendencia en esta danza que integra niveles altamente diferenciados, lo—
que tiene una resonancia metafísico-existencialî
Unidad: Todo el cuerpo está en acción. No hay disociación posible. La bioenergía fluye, reforzando la—
estabilidad dinámica del organismoo
Equilibrio: No es sólo una función laberíntico-cerebeloso, sino también psíquica: equilibrio ante distintas—
opciones o tentaciones de cambio. Siempre hay posibilidades de cambiar de lugar, de trabajo, de amor,—
etc. Dentro de esas polaridades magnéticas (cambio y conservación), cada uno debe estar conectado con—
su centro. Esa cualidad de equilibrio existencial surge de la resonancia con un centro de equilibrio interioro

Armonía: Es la perfecta relación en “feed-back”; conexión y transmisión de un estímulo-respuesta a todo el—
mundo exterior, de modo que el mundo interior palpite en resonancia, hasta que la barrera entre lo exterior—
e interior desaparezcao
Si se cumplen estos tres atributos, se inicia una nueva etapa de renovación existencial. Realizada con gran—
entrenamiento, activa no sólo las áreas y vías corticales, motoras y sensoriales, sino también los centros—
límbicos relacionados con la conciencia cósmicao
Note CIMEB :f
Esta danza puede ser realizada en pares, tomandose las manos, cara a cara. También puede ser realizada—
en ronda, en cuyo caso adquiere una cualidad mas lúdicao
Objetivo: La realizacion de esta danza pasa por fases diferentes. Durante el aprendizaje se integran las—
estructuras sensorio-motoras, auditivas, visuales y vestibulares (oido interno). En las fases mas avanzadas—
puede producirse una expansión del estado de conciencia, justamente como consecuencia del intenso—
proceso de integración inducidoo
Música :f
16-1ä Raga Adan´ Shankar, Ravi & Previn, André 3:3R
El comienzo de la música permite experimentar con el equilibrio en un movimiento lento antes de ser T
proyectado en la intensidad de los juegos de equilibrio y desequilibrio propios a la danza de Shiva.T
20-1h Tan Xingquing Par6 Shanti, Oliver & Friend¡ 4:5�
16-15 The Mahabharat´ OST The Mahabharatπ 3:3h
16-1√ Vandan´ Shankar, RavΔ 2:3†
DANZA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MITO DE VISHNå
Vishnu es el dios de la conservación de los ciclos vitales. Representa la fuerte inercia biológica que reitera—
y conserva la vida y el universo. Es la belleza de lo permanente, lo que genera seguridad y confianza. —
Todos los días al amanecer aparece el mismo sol para brindar la vida; todas las noches la luna en la—
oscuridad; la misma secuencia de las estaciones; la notable estabilidad de las estrellas en la bóveda—
celeste. Los seres queridos permaneciendo en nosotros; la felicidad de ver siempre un mismo rostro. —
Las variaciones que se dan con armonía dentro de los mismos patroneso
Vishnu establece los ejes dentro de un sistema y da el equilibrio a nuestro cuerpo sobre ambas piernaso
Basados en el simbolismo de Vishnu, Rolando Toro Araneda y Cecilia Luzzi, crearon la “Danza de la
Conservación de la Vida”o
Así como para dar un salto evolutivo (transtasis), hay que cambiar las formas de equilibrio (Shiva), la—
conservación del nuevo equilibrio conquistado la ultra estabilidad- requiere de la homeostasis de Vishnu. —
Así como las funciones ergotrópicas necesitan de la fuerza de Shiva, las funciones trofotrópicas requieren—
la fuerza de Vishnu. En algunas personas predomina lo que podríamos denominar el “espíritu de Shiva” y—
están en permanente cambio; mientras que en otras predomina el “espíritu de Vishnu”, creando un círculo—
de protección de todo aquello que tienen y amano
La Danza de la Conservación está cuidadosamente estructurada para inducir ese estado de serena—
armoníao
Etapas de la Danzaî
Objetivo :f
La Danza de la Conservación induce la profunda necesidad de movernos dentro de patrones de estabilidad,—
con referencia a un centro afectivo adherente, pleno de continente. El cuidado del calor íntimo de la vida y—
del hogar, guardar el fuego dentro de nosotros, permanecer en el éxtasis de lo cotidiano, conectados a la—
tierra y rechazando los cambios, dar a la vida la solemnidad indispensable para hacer de ella un hogar de—
crecimiento y maduracióno
1 Búsqueda del centrf
Con los pies apoyados en el suelo, se oscila con movimientos leves en sentido lateral y antero-posterior,—
hasta encontrar el centro. Se obtiene así un sentimiento de estabilidado
2 Variaciones simétricaÆ
Los brazos se mueven con movimientos simétricos en torno al eje central del cuerpoo
3 Variaciones asimétricaÆ
Los brazos se mueven con movimientos asimétricos en torno al eje central del cuerpo, sin desplazamientoo

4 Posición de Vishn/ Cick para Ir al Indice
El cuerpo de pié, apoyado sobre la cadera y pierna izquierda (la pierna derecha está semi-flexionada). La—
mano izquierda tocando el borde externo del hueso coxal izquierdo. La mano derecha levantada a la altura—
del pecho, con la palma hacia el frente, en delicado gesto de detener elementos externoso
5 Rechazo a los cambioÆ
La mano derecha avanza en suave gesto de rechazo al cambio. Es un movimiento que se realiza con—
decisión y satisfaccióno
6 Danza simétrica, con movimientos amplioÆ
El movimiento se inicia ampliando la base de sustentación, separando un poco la pierna derecha. Puede—
haber desplazamientos minimos causados por los cambios de apoyo. Los brazos realizan movimientos—
amplios y simétricos. La persona ejerce la maestria de sus movimientos y de su equilibrioo
7 Danza asimétrica con movimientos amplioÆ
Se pone a prueba la estabilidad con cambios mayores, pero conservando siempre el eje interior.
Movimientos amplios y asimétricos, cambio de base de apoyo, equilibrio en el cambio siempre en referencia—
al eje interior, al centroo
8 Cuidando el fuegf
Se forma con las manos una esfera invisible mantenida por el magnetismo natural del cuerpo, se traslada—
de izquierda a derechao
9 Guardando el fuegf
Se lleva la esfera hacia el pecho, en un gesto de intimidad. Los valores afectivos se conservan dentro del—
pechoo
10 Círculo de protecció•
Los brazos caen suavemente desde el centro y, levantándose por los lados, generan un círculo que se—
cierra sobre la cabeza. Así, el mundo propio está protegido y a salvoo
11 Posición de Vishn/
Las manos descienden de nuevo, las palmas se juntan, y se vuelve a la posicion de Vishnu (ver N°4). El—
gesto de "rechazar los cambios" es mas sereno y confianteo
Música :f
16-1´ Rosa das RosaÆ Les Musiciens de Provencw 2:5´
Consonancia medieval.T
DANZA DE BRAHMó
Dios de la Creación, Brahma es el primer creado y el creador de todas las cosas. Frecuentemente es—
representado con cuatro brazos y cuatro cabezas, que simbolizan la omnipresencia y omniscienciao
La Historiaî
Brahma recibe el don de la creación de parte del Innombrable y lo guarda en su corazón. Luego Brahma—
duerme y sueña, y su sueño es el mundo. Su sueño es tan bello que, cuando despierta, decide crear el—
mundo que soñó. Así, crea todas las cosas hacia las cuatro direcciones cardinales, ejerciendo el don—
recibido. Finalmente, satisfecho con su trabajo, contempla su obra y la ofrece a Krishna (o Vishnu, dios de
la conservación del mundo). Confiando que su creación está a salvo y feliz por haberla ofrecido, vuelve a—
dormirseo

Descripción :f
La persona está de pié, en posición de Identidad. Cuando comienza la música, ambas manos se extienden—
hacia delante en un gesto de recibir el don de la creación y luego se llevan junto al pecho, en un acto de—
guardar el don junto al corazón. Los ojos se cierran y la cabeza se abandona hacia delante, en actitud de—
reposoo
Poco a poco los ojos se abren, la cabeza se levanta y se gira lentamente hacia un lado y hacia otro,—
abarcando con su mirada todo el espacio circundanteo
Posteriormente la mano y el brazo derecho se abren hacia delante y hacia su mismo lado, con un—
movimiento circular y amplio, en un gesto de ejercer el don de la creación, mientras la mirada acompaña el—
gesto. Luego la mano vuelve hacia el pechoo
Se continúa con la apertura de la mano y el brazo izquierdo hacia su mismo lado. La mirada siempre—
acompaña el movimiento. La mano izquierda vuelve hacia el pechoo
Sucesivamente el gesto se amplía hasta alcanzar el espacio posterior: primero por la derecha, luego por la—
izquierda. La mirada siempre abarca un espacio más amplio, infinitoo
Se retorna a la posición inicial. La pierna derecha avanza con la rodilla levemente flexionada; el brazo y la—
mano derecha, palma hacia arriba, se alzan en un gesto de oferta. La mano izquierda acompaña—
levemente más abajo. La mirada se dirige hacia arriba, pues Brahma ofrece su creación a Vishnu. —
Observar que, mientras todo el cuerpo tiende hacia delante y arriba, la rodilla derecha flexionada se—
dispone a una actitud de respeto y humildado
Retorno lento a la posición inicial; los pies juntos, las manos sobre el pecho, la cabeza reposando—
levemente hacia delante y los ojos cerradoso
Objetivo :f
- Valorizar la propia capacidad creativao
- Tener la vivencia de generosidad; crear es ofrecer los propios frutos al universo y a la vidao
- Tener la conciencia amplificada de sí mismo como creador, como centro de la creacióno
Note CIMEB :f
Definicion: Invocación de la fuerza creadora en su aspecto generoso y organizado (Cosmos), en
comparación con el aspecto destructor de Shiva (Caos)o
1 Posición de identida™
Recepción del don de la creacióno
2 Posición de intimida™
Brahma se reposa y sueñao
3 Despertar y descubrir con la mirada el espacio que nos rode´
Brahma despierta y ve que el mundo soñado no existeo
4 Gestos de oferta hacia la derecha y la izquierd´
Brahma decide crear todas las cosas soñadas. (El gesto evoca el de sembrar generosamente a partir de lo—
que se tiene en el corazon)o
5 Gestos de oferta más amplioÆ
Que alcanzan el espacio posterioro
6 Retorno a la posición de identidad y contemplació•
Brahma satisfecho contempla su creacióno
7 Gesto de oferta hacia la derecha y arriba con ambas manoÆ
Brahma ofrece su creación a Vishnu con generosidad y confianzao
8 Posición de intimida™
Una vez terminada su obra, Brahma se reposao
Música :f
16-1h Heaven & Hell, 3rd Movement - Theme Vangeli¡ 4:0�
From The TV Series "Cosmos>
EJERCICIOS SIN MÚSICA

Bajo este capítulo se agrupan los ejercicios que se llevan a cabo sin la inducción vivencial de una música—
exterior. Se realizan ya sea mediante la emisión de la voz, el canto, el habla o en silencio (ya sea en la sala—
o en la naturaleza)o

COROS RÍTMICOd
Los “Coros rítmicos” se realizan utilizando dos mantras diferentes: “Samba-Cananda-Camina-Bum-Ba” Y—

“Ase-Sita-Hum”. Este ejercicio es de la Línea de la Trascendenciao
Descripción :f
Los participantes en círculo, tomados de las manos, cierran los ojos y pronuncian las sílabas de uno de los
mantras, acompañándose con el ritmo marcado por los pies en el piso. Mientras los participantes repiten—
rítmicamente el mantra, el profesor se asegura que ninguno de los participantes se disperse en iniciativas—
personales, sino que todos canten al mismo tiempo estas palabraso
El ritmo se hace progresivo y tiene que adquirir una gran unidad sonora, una polifonía sonora, conservando—
hasta el final la misma matriz rítmica. —
Sucesivamente, en una segunda etapa, los participantes pueden soltarse de las manos de la ronda y—
proseguir en forma individual, todos juntos, la danza de este ritmo producido por el grupo. El ritmo se—
apodera de la percepción de los participantes y, eventualmente, se pueden producir estados de trance—
rítmico livianoo
Se realiza sin músicao

CORO DE CAÑA DIVINó
Descripción :f
El grupo, en ronda, ensaya emitir la voz desde el vientre y no desde la garganta. Luego los participantes se—
invitan a emitir, suavemente, el sonido de la letra “A”, junto al aire de la expiración. Se crea así una—
monofonía que, lentamente, deviene a polifonía debido a las variaciones de tonalidad del sonido que cada—
uno emite. De este modo se genera un coro polifónicoo
Los participantes se mantienen con los ojos cerrados, en estado de relajamiento corporal. Hay que solicitar—
al grupo que se mantenga la armonía del coro, evitando la eventual tendencia a destacarse elevando—
excesivamente la vozo
Objetivo :f
Inducción de estado de trance y de regresión a lo indiferenciado dentro de un contexto místico. Lo—
indiferenciado se refiere a la disminución de la percepción del propio límite corporal. El contexto místico—
alude al sentimiento de fusión con el universoo
Observación :f
Eventualmente puede suceder que alguno de los participantes se tienda en el suelo debido a la—
intensificación del estado de trance. El profesor, por ende, tiene que estar atento para poder ayudar a quien—
eventualmente lo desee. En este caso se le retira delicadamente de la ronda y se designa a un compañero—
para que le dé continenteo
El coro de caña divina es un ejercicio de línea de la Transcendencia que puede ser utilizado en distintas—
modalidades. En grupo indiferenciado, como descrito aquí, o en espiral (ver ejercicio con mismo nombre) o—
con emergente (ver ejercicio de mismo nombre). Las tres variaciones se hacen sin músicao
Este ejercicio es inspirado en ceremonias tibetanas. La metáfora “caña divina” alude a las cañas de—
bambú, que “cantan” por efecto del viento. No son las cañas las que cantan, sino “Algo” que canta en ellas.
Con esto se quiere evidenciar la falta de intencionalidad en la emisión de las voces, en la cual las personas—
emiten un sonido sintiendo que no son ellos los que cantan, sino es algo que canta dentro de ellos, así—
como el viento en las cañas. Para los tibetanos “Algo” es la divinidad. En Biodanza es sólo una metáfora de—
la armonía cósmicao
Note CIMEB :f
Este ejercicio alcanza aún mas su objetivo cuando las personas han adquirido la capacidad de fundirse con—
el grupo, cuando la necesidad de diferenciarse desapareceo

CORO DE CAÑA DIVINA EN ESPIRAN
Descripción :f
Otra forma consiste en cantar la letra ”a” a partir de una ronda en la que dos participantes se sueltan de las—
manos, y una de ellas comienza entonces a girar muy lentamente sobre ella misma, sosteniendo la mano—
de un compañero, de un solo lado, lo que tiene por efecto inducir un enrollamiento de todo el grupo en—
espiral. Un grupo compacto se forma y las personas cesan entonces de desplazarse para permanecer—
“enrollados”. La constitución de una espiral tiende a acentuar el efecto de trance inducido por este ejercicio.
Convendrá pues hacer de manera que la persona que estará en el corazón de la espiral esté totalmente—
apta para abandonarseo
CORO DE CAÑA DIVINA CON EMERGENT<
Descripción :f
En una primera forma, los participantes en ronda emiten el sonido de la letra “a”, buscando armonizar el—
volumen sin que nadie domine con su propia voz sobre la de los demás. El sonido debe ser profundo,
visceral y no venir de la garganta. Cuando las personas se han armonizado, una de ellas puede entrar en el—
círculo, con los ojos cerrados y dejar emerger su canto mientras que las otras mantienen la base constante.
Cuando ella ha terminado, permanece algunos instantes en silencio y vuelve a la ronda. Será entonces—
remplazada por otra persona en el centro. Esta realización demanda una buena preparación afectiva del—
grupo para que ninguno de los participantes monopolice el centroo
CANTO DEL PROPIO NOMBR<
Descripción :f
El participante va al centro de la ronda y, en profunda conexión consigo mismo, comienza a cantar su—
nombre (lo hace varias veces), con gran emoción y tratando de escuchar la resonancia interior de la palabra—
que representa su nombre/identidado
Objetivo :f
Este es un ejercicio de refuerzo de la propia identidad que puede conducir al intasis (estado de conciencia—
intensificada de sí mismo y de estar vivo)o
Observación :f
Nota: este es un ejercicio específico del Proyecto Minotauro. Cuando es realizado fuera de ese contexto, el—
facilitador deberá reservar este ejercicio para circunstancias muy especiales (por ejemplo un aniversario, un—
cumpleaños) y crear una atmósfera ritual, para que la vivencia de cantar el propio nombre no se transforme—
en algo superficial o trivialo
Cantar el propio nombre es una vivencia de profunda conexión con uno misno: dar al nombre con el que—
otros nos llaman el eco del llamado que nos ofrecemos a nosotros mismos, y reconocerse en este llamadoo
El sonido de cada nombre es único cuando vibra en la voz del que lo llevao
Observación :f
CANTO DEL NOMBRE DE UN COMPAÑER5
Descripción :f
El grupo se toma de las manos en una ronda bien cerrada, uniendo sus hombros con los del compañero del—
lado. Un voluntario sale al centro y elige un compañero para cantar su nombre, colocándose frente a él. En—
una conexión profunda consigo mismo, con los ojos cerrados, el participante voluntario emite una melodía—
ajustada al nombre del compañero; cuando la melodía lo exige, se alargarán las vocales para que sea una—
perfecta integración entre esta última y el nombre de compañero. Una vez concluído el canto los dos—
compañeros se abrazan y se reintegran a la ronda, de manera que otro voluntario pueda elegir ir al centro—
para ofrecer el canto del nombre a otro compañeroo
Este ejercicio pertenece a la Línea de la Afectividado

Objetivo :f
Refuerzo de la identidad de la persona que canta a través de la expresión afectiva hacia un compañeroo
Además se refuerza la identidad de la persona que lo recibe a través de la vivencia de recibir el regalo—
afectivo del canto de su nombreo
Observación :f

Note CIMEB :f
Este ejercicio es una verdadera ceremonia de confirmación afectiva. Puede ser propuesto dentro de una
secuencia que tiene como objetivo celebrar a una persona en una ocasión especial (desafio, Minotauro,—
momento especial de la vida del grupo, etc)o
Este ejercicio puede también hacerse en ronda: una persona va al centro y canta (llama) el nombre de un—
compañero. El que es asi llamado viene al centro y se acerca al primero, desde donde llama el nombre de—
otro compañero, ayudado también por el primero. Asi, con iniciativa del ultimo en llegar y ayudado por todos—
los que estan en el centro, uno a uno el grupo entero es llamado al centro por su nombre. El facilitador—
permanece fuera para sostener con su presencia a los que seran llamados últimoso
Y también puede hacerse en ronda, donde un voluntario es invitado a ir al centro y cantar el nombre de un—
compañero. Todo el grupo se une cantando en coro la melodía. Se hace sin músicao
DIÁLOGOS DE VOCEd
Este Ejercicio pertenece a la Línea de la Afectividad. Se realiza en pareja, preferentemente con ojos—
cerrados. Revela la capacidad de resonancia con el otro al prescindir de la palabra. Se trata de un diálogo—
sonoro, un diálogo de voces y no de palabraso
Se caracteriza por la búsqueda de una perfecta conexión sensible, de una resonancia del uno con el otro. —
El ejercicio induce una comunicación afectiva profunda. Las dos personas transmiten recíprocamente—
estados de ánimo sutiles y emociones a través de la vozo
Descripción :f
Uno frente al otro, separados por una distancia mediana, uno a la vez hacen una breve emisión vocal que—
puede constituir una pequeñísima frase melódica. A tal emisión de voz, el otro tiene que responder con total—
coherencia, no desde el ego, sino, al contrario, escuchando lo que el otro está diciendo con su voz. Se tiene—
que originar una respuesta armónica y coherente que se origina desde adentro, que puede ser constituida—
también por una breve frase melódicao
Simultáneamente, cada uno se mueve en dirección de la voz del otro con pasos lentos. Cuando los dos—
participantes están muy cerca, el ejercicio se concluye y pueden darse un abrazoo

POESÍA-CANCIÓ|
Antes se propone la composición de una poesía a través del ejercicio de la Línea de la Creatividad llamado:—
“La poesía eres tú”o
Una vez que la poesía está escrita, el alumno trata de poner melodía a las palabras, tomando solamente—
algunos versos que se reiteran y se modulan en relación con la extensión de la melodía (por ejemplo: se—
alargan algunas vocales para ajustar las palabras a la melodía)o
Se elige un tema y se hacen algunas variaciones sobre el mismo. Dichas variaciones se tienen que referir—
al tema y a la melodía inicial. Por ende, hay que evitar variaciones que se escapan del tema. Se realiza sin—
músicao
Nota: Este ejercicio es más apropiado para la extensión de Biodanza “Laboratorio de Creatividad”o
Observación :f
Este ejercicio es sobre todo parte de profundizaciones vivenciales como el "Laboratorio de creatividad",—
"Proyecto Minotauro" y "Arbol de los deseos"o
POESÍA-CANCIÓN-DANZó
En este ejercicio se integran tres formas de expresión creativas: la poesía, el canto y la danza. El
participante primero tiene que escribir una poesía usando el ejercicio de la Línea de la Creatividad llamado—
“El poema eres tú”o
Después, crea la melodía sobre la base de la poesía que creó (no es necesario usar toda la poesía, sino—
una frase llena de belleza y significado)o
En seguida, en una tercera fase, el participante danza mientras canta la poesía que escribió. Es necesario—
intentarlo varias veces hasta llegar a la perfecta integración de los tres componentes. Se realiza sin músicao
Observación :f
Este ejercicio es sobre todo parte de profundizaciones vivenciales como el "Laboratorio de creatividad",
"Proyecto Minotauro" y "Arbol de los deseos"o

EL POEMA ERES TÚ
Descripción :f
Dos personas se eligen mutuamente por afinidad. Se sientan uno frente al otro y entran cada uno en la—
contemplación del otro. Se abren el misterio del otro, sensibilizándose a la esencia, al estado de ánimo, a—
las emociones que expresa su rostro, a todo lo que emerge como esencial. Entonces, mientras se mantiene—
la proximidad, cada uno expresa en el lenguaje poético su vivencia a ver al otro. Tú eres el poema: tú eres—
el centro de mi percepción. Tú eres la razón de mi poemao
Objetivo :f
Desarrollar el lenguaje afectivo y poético y la capacidad de exaltar la presencia del otroo
Observación :f
Se realiza preferentemente sin música para no influenciar la inspiración de las personas con el contenido—
semántico emocional de ésta. Sin embargo, es preparado por una música y es también concluído con la—
misma música, la cual indica el marco inicial de conexión e intimidad y el marco final del tiempo del ritualo
DANZA INTERIOR (sin músicaT
La "Danza interior" se hace sin música, dando asi prioridad a la conexión profunda con uno mismo, a partir—
de movimientos cenestésicos inducidos por la escucha profunda de uno mismoo
Descripción :f
Se trata de una danza de gran intimidad con características muy personales, tanto en la forma como en la—
vivencia. Los movimientos son muy lentos y de escucha profunda de uno mismo. La percepción interna y la—
profunda conexión con la propia intimidad inducen, en la esfera del silencio, la percepción de la musicalidad
y del sonido interno. Mediante la reducción de los movimientos voluntarios y los gestos expresivos—
intencionales, se acentúan los movimientos cenestésicos que hacen nacer una danza interioro
Cuando este ejercicio se propone en la naturaleza, la respuesta interna es mucho mayor, ya que se ve—
acentuada por la estimulación sensorial y sonora que viene del medioambienteo
En "Biodanza y Voz", del flujo respiratorio propio a cada uno (del ritmo o frecuencia respiratoria), del propio—
aliento vital, en la escucha silenciosa y sensible, uno puede experimentar la vivencia intensa y trascendente—
del "aliento de vida" en todos sus matices y posibilidades sonoraso
Objetivo :f
La "Danza interior" requiere un buen nivel de integración sensitivomotora e integración de la fluidez. Su—
objetivo principal es profundizar la auto-percepción, el movimiento de la intimidad con uno mismo y la—
conexión con los diferentes elementos sensoriales y sensibles de nuestra percepcióno
DIBUJO SENSIBL<
El desarrollo de la "percepción sensible" es la primera condición para crear imágenes a través del dibujoo
Cuando queremos dibujar un rostro, un paisaje, un objeto real o imaginario, estamos solicitando por lo—
general lo que se llama el "canal ocular-motor", poniéndolo al servicio de representaciones pre-establecidas—
, de esquemas almacenados en nuestra memoria como en una computadora: construimos y elaboramos—
partiendo de nuestro propio repertorio de formas aprendidas. El resultado es un diseño rígido y sin vida,sin—
alma, una especie de esquema simple y obvio. La complejidad de la imagen, la que que se refiere a la—
morfogénesis, está ausenteo
No hay ninguna conexión entre el grupo de signos y el significado intrínseco de la forma. Se trata de una
disociación entre los aspectos semióticos y los aspectos semánticos. Carece de emoción. Carece de vidao
Si tomamos como punto de partida para la morfogénesis nuestra"percepción del objeto", abordándolo con—
sensibilidad en el trato con sus alusiones inmediatas, asi se trate de sombras o de formas unidas en el—
espacio, logramos descubrir el sentido de la imageno
El artista, al igual que el explorador, se mueve un territorio a otro uniendo en la misma línea, del mismo—
trazo, las estructuras que emergen delante de sus ojos, revelando la forma en toda su complejidado
Cuando se dibuja un esquema que tenemos en la memoria, el diseño es rígido. Si dibujamos sin mantener—
nuestra mirada fija en el papel sino tratando de capturar algo del sujeto, sus formas vivas, vibrantes y—
expresivas, nos revelan la esenciao
La técnica apropiada para hacer esto es la percepción sensible del objeto, es decir, una percepcion no—
formal. La mirada ligeramente desenfocada, la mirada que recorre lentamente los contornos, ya sea de un—
florero, un rostro, una planta, etco

Descripción :f
La propuesta se realiza en dos etapas. El ejercicio se lleva a cabo en pares. Las personas se sientan frente—
a frente y uno tras otro dibujan como es su costumbre, sin instrucción específica del facilitador, el retrato de—
su compañero. A continuación, dejando a un lado sus diseños, se compenetran sensiblemente de la cara
del otro (esta parte puede ser precedida por la Caricia del rostro en pares). En una hoja nueva, realizan el—
"retrato sensible" del compañero, tratando de no mirar el papel sino dejando que el trazo exprese lo—
esencial de su percepcióno
Las personas entonces se ofrecen un momento de contemplación de sus respectivas obras. A continuación,—
todos los dibujos son llevados al centro, cada uno colocando su dibujo formal cerca de su diseño sensible, y—
el grupo forma una ronda que se mueve alrededor para sensibilizarse a través de la contemplacióno
Objetivo :f
Desbloquear el dibujo de los límites de la percepción formal para permitir una percepción sensible y—
esencial de los seres y las cosas. En la creatividad la percepción sensible es subjetiva y por lo tanto, es—
original y únicao
Observación :f
Este mismo ejercicio puede realizarse dibujando un objetoo
DANZAS ESPECÍFICAS (por orden alfabético)
Bajo este capítulo se agrupan danzas que estan en relación con las extensiones o con situaciones muy
específicas. A veces son variaciones del Catálogo de base de danzas de IBF (Rolando Toro Araneda) y, a—
veces, están relacionadas con la radicalización vivencialo
Las extensiones o situaciones de radicalización son, por ejemplo:
Los Cuatro Elementos, el Proyecto Minotauro, Biodanza Acuática, Biodanza en la Naturaleza, Los caminos
de éxtasis, El árbol de los deseos, Feminidad y Masculinidad profundas, etco
Algunas de estas danzas se inspiran en aplicaciones específicas, tales como la Biodanza para Niños y—
Adolescenteso
ABDOMINALES (llamada “Danza del astronauta” cuando es propuesta a niñosT
Descripción :f
Este ejercicio consiste en tenderse en el suelo apoyado sólo en la parte baja de la espalda mientras se—
mantiene el tronco, la cabeza y las extremidades elevadas. En esta posición, se balancea ligeramente el—
cuerpo, subiendo y bajando el tronco (sin tocar el suelo) y moviendo ligeramente las piernas y los brazos—
como si estuviera en condiciones de gravedad cero, con el fin de parecerse a un astronauta que fluye o—
flota en el espacioo
Observación :f
Se trata de un ejercicio específico de la metodología de Biodanza para niños. Evoca la sensación de flotar—
en el espacio sin fuerza de gravedad y por lo tanto, en la consigna, se sugiere al niño la imagen del—
astronautao
Música :f
BIOGENERADOR (Biodanza ClínicaT

El Biogenerador consiste en una ceremonia inspirada a los antiguos ritos antropológicos de curación. Este—
ejercicio invoca la capacidad de curación que pertenece al ser humano. Antes de proponer el Biogenerador,—
es necesario preparar a los participantes con la realización de ejercicios de afectividad y de trascendencia,—
para estimularlos hacia un estado de ánimo de amor y pazo

Descripción :f
Se forman dos rondas concéntricas. Los participantes de la ronda interior están frente a los de la ronda—
exterior. La ronda interna es formada por personas que se encuentran en un momento de dificultad—
caracterizado por enfermedades, dolores, angustias y preocupaciones. Estas personas pueden llevar una—
mano a la parte del propio cuerpo que corresponde a su dificultad. Por ejemplo: si se tratara de un—
sufrimiento de amor, el participante lleva la mano en su propio pecho cerca del corazón; si se tratara de—
problemas profesionales, pone la mano en la cabeza; si los problemas son con los órganos genitales, se—
pone la mano ahí; etco
Los participantes de la ronda exterior se mueven lentamente hacia un lado parándose frente a uno de los—
compañeros de la ronda interna y acarician la zona afligidao
Los miembros de la ronda externa no tienen que quedarse por largo tiempo frente a la misma persona—
(máximo un minuto), de modo que la ronda generadora de vida (o sea la externa) pueda moverse—
fluidamente sin bloquearseo
Música :f
op.post.163 D 951
18-0R Largo - Concerto in re minore - 2 (Il∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 2:1R
cimento dell'armonia e dell'inventione∂
op.8/7, RV 242T
CANTO SOBRE EL CUERP5

Se trata de un ejercicio específico propuesto en el contexto de la sanación en Neo-chamanismoo
Descripción :f
Una persona recibe, en posicion acostada, un baño de sonido sobre todo su cuerpo. El sonido es la emision—
visceral y el aliento de cinco (o siete) de sus compañeros. Estas personas se conectan con su capacidad de—
dar y transforman su expresión afectiva en expresión vocal visceral. La voz es una vibración, esta vibración—
lleva la intención real de las personas y "envuelve" totalmente a la persona quien, en un estado de—
abandono que facilita el trance, se vuelve "permeable" y absorbe la vibración. Se crea gradualmente una—
armonía entre todos, y la percepción de la vibración de la armonía tiene un efecto armonizador a un nivel—
orgánico muy profundoo
Al final de la ceremonia, la persona recibe un toque contenedor en todo el cuerpo y a continuación es—
recibida, sentada, en abrazos alternados que le dan cada vez más identidado
Objetivo :f
Inducir un estado de trance profundo por medio de la vibración de las voces sobre el cuerpoo
CONEXIÓN A LA GLORIA DE VIVI£
Desafio del Proyecto Minotauroo
Descripción :f
Esta danza tiene el significado de una celebración ontológica, de celebrar el hecho de estar vivo. Permitir la—
plena manifestación de la euforia interna y profunda que proviene del acto de vivir. Estar vivo es un gran—
triunfo que debemos celebrar con intensidado
Música :f
21-0† Freude (Hymne à la joie) [Part] (Cluytens) -∂ Beethoven, Ludwig van (1770-1827Z 1:0√
Sinfonie 9 d-moll, op.125 - Ø
Proyecto MinotauroT
CONEXIÓN CON LA PROPIA FUERZó

La falta de conexión con su propia fuerza es, a menudo, el origen de un sentimiento de debilidad y limita—
considerablemente la plena expresión de sí. Todas las personas está dotadas de una fuerza vital. La—
vivencia de sentir la fuerza de la vida en sí mismo participa en la rehabilitación de la confianza en la vida.—
Ahora bien, a menudo, la fuerza está asociada a la agresividad, la rabia o la cólera. Es entonces importante—
diferenciar esta vivencia para otorgarle de nuevo el lugar y el valor que le son propios en el sentido de un—
proceso de rehabilitación de una identidad sana y potenteo

Descripción :f
Concentración de la fuerzaî
Sentir nuestra fuerza sin desparramarla. Sin hacer nada más. Como el guerrero que se prepara toda su—
vida, manteniéndose listo para el momento en el que necesitará esta fuerza. Los movimientos son intensos.—
Los ojos cerrados. No hay desplazamientos, o gestos “parasitarios” inútileso
Expresión de la fuerza: Es allí donde la fuerza conectada, mantenida, va a expresarse en una danza tónica,—
yang, intensa, ojos abiertos, con desplazamientos enraizados, consistenteso
Hay coherencia de la tonicidad en todo el cuerpo: a la fuerza de los brazos corresponde la de las piernas y—
la intensidad en la mirada. La expresión de la fuerza es luminosa, apasionadao
No está asociada a la cólerao
Objetivo :f
Estimular la percepción de la propia fuerza por el tono, el equilibrio, la expresión y la intensidado
Observación :f
Es interesante proponer las dos danzas (Concentración y expresión) de manera consecutivao
Música :f
18-0´ Eric's Themk Vangeli¡ 4:1´
15-1� Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 (MunihT Sibelius, Jean (1865-1957Z 8:3√
15-1† Presto - Concerto 'L'estate' in sol minore -∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 3:0L
3 (Le quattro stagioni Op.8/2, RV 315T
Expresión de la propia fuerza (expansión).T

DANZA CUBISTó
Laboratorio de Creatividado
Descripción :f
Esta danza evoca la escuela del cubismo del arte contemporáneo: movimientos angulosos, asimétricoso
Música :f
16-1õ Révolution, révolutions [Part] Jarre, Jean-MicheØ 2:0h
DANZA DEL CHAMÁ|

Las características del chamán son complejas y múltiples: incluyen la naturaleza y los elementos, la libertad—
con respecto al tiempo y al espacio, la capacidad de transformación y de transmutación de la identidad—
mediante el trance, la experiencia de la muerte y el renacimiento, y la preservación de la identidad psíquica—
de la comunidad. Las herramientas de curación son también complejas y múltiples, y están relacionadas—
con la capacidad de desdiferenciacióno
La danza es para el chamán el camino del conocimiento y del viaje en las diferentes dimensiones de la vidao
Descripción :f
La danza es una inmersión en el aquí y ahora, un olvido total de sí mismo. Sin embargo, como todo trance,—
está codificada por la dirección deseada. Aquí, es la identificación mediante la fusión con los elementos,—
con las máscaras y pinturas faciales, o con el animal totémicoo
Observación :f
Extensión Biodanza y Chamanismoo
Observación :f
La música es creada por el uso del tambor por el danzante mismo, o bien por alguien en el grupo que sabe—
tocar el tambor. También se puede usar la música de encantamiento de los indios Navajo.
Véase también en la serie BA, la pieza BA 36-05 (Double Drumming With Callback II [Part]Z
Música :f
07-1† Riacho [Part] Guem 3:25
DANZA DEL CAOS A LA ARMONÍA (o del Caos al OrdenT

En su definicion de la Creatividad (tanto artística como existencial), Rolando Toro la describe como el—
camino del caos al orden. En su enfoque de la afectividad, el amor es la única fuerza que puede ayudarnos—
a transmutar las situaciones más oscuras. En su enfoque de la trascendencia, nos invita a la intimidad con—
el orden dentro de lo indiferenciado, lo increado, lo desconocido ... de todo lo que nuestra percepción—
limitada no puede ver y sin embargo existe. Nuestro camino de humanidad está en nuestra capacidad de
encontrar orden y armonía en cualquier situación; de tener el coraje de la intimidad con el Caos. El coraje—
es, junto con el amor y la iluminación, uno de los elementos del inconsciente numinosoo

Descripción :f
La persona danza dejándose hundir en el caos, en la oscuridad, en una danza donde sus fuerzas la—
abandonan, y la tristeza la puede invadir. Es invitada a percibir en la música el momento en el que el caos—
se invierte y la danza se convierte en una expresión de la transmutación, con una elevación hacia la luz y la—
armoníao
Objetivo :f
Familiarizarse con las fuerzas vitales capaces de permitirnos encontrar el principio atractor que nos "saca"—
del caos hacia el orden y la armonía. El orden es la fuerza del amoro
Definición :f
Transformación del caos en armoníao
Música :f
15-2õ The Great Gig In The Sk_ Pink Floy∏ 4:4õ
Minotauro: Danza del Caos.T
DANZA DE OPRESIÓN-LIBERACIÓ|
A menudo somos el más grande opresor de nuestros impulsos vitales, de nuestros deseos y nuestros—
instintos. Esto se debe a las prohibiciones y condicionamientos introyectados de nuestra educación: cuanto—
más rigida haya sido ésta, más fuerte es el dictador interior. Tenemos que encontrar dentro de nosotros—
mismos la fuerza para liberarnos de las cadenas que impiden el progreso hacia nuestra identidado
Descripción :f
La persona se coloca de rodillas en el piso, con la frente hacia el suelo, coloca sus manos detrás de la—
espalda y se agarra ambas muñecas con fuerza, como dos esposas. Se conecta a su fuerza de auto±
opresión para transformarla poco a poco en fuerza de auto-liberación. El momento de la liberación debe ser—
un momento de júbilo y de triunfo. La duración total de la música debe servir para aumentar la intensidad de—
una rebelión interna contra el opresor en su interioro
Objetivo :f
Estimular la fuerza de auto-liberacióno
Observación :f
Esta danza es especifica del Proyecto Minotauro y constituye un desafio existencialo
Música :f
19-0h Daphnis et Chloé (Ozawa) - Danse finale∂ Ravel, Maurice (1875-1937Z 4:1R
Bacchanale - Ballet, 3ème tableau - IIj
Minotauro: Conexión a la furia (rabia-cólera).T
DANZA PARA UN SER AUSENT<

Aplicación en el Proyecto Minotauro y en grupos preparados a la radicalización vivencialo
Descripción :f
La persona danza en coherencia con el contenido semántico de la música, evocando a un ser ausente—
(evitar la invocación de una persona fallecida) y simbólicamente le ofrece su danzao
Objetivo :f
La ausencia puede ser llenada evocando la presencia de un ser querido. A menudo, fenómenos de tipo—
telepático se producen cuando se evoca fuertemente la presencia de un ser queridoo
Música :f
17-1† Adagietto 'sehr langsam' [Part] (Anton∂ Mahler, Gustav (1860-1911Z 6:1†
Nanut) - Sinfonie 5 cis-moll - Ø
Nivel de profundización y radicalización de la vivencia.T
16-0h Canção de Amor - Floresta do AmazonaÆ Villa-Lobos, Heitor (1887-1959Z 4:0L
Intensidad de la expresión para transformar cualquier emoción: la falta de expresividad tiende causar que T
el danzante se abruma en la emoción, en vez de permitir una transmutación.T
DANZA SURREALISTó
Música :f
16-1L Révolution Industrielle: Ouverturk Jarre, Jean-MicheØ 5:1L
DECIR NO-ESTABLECER LÍMITEd

Desafio del Proyecto Minotauroo

Descripción :f
La persona es invitada, desde la posición de la identidad y con los ojos abiertos, a expresar un NO a los—
cuatro puntos cardinales, con un gesto firme en coherencia con con el tono de la voz y el movimiento del—
cuerpo enteroo
Objetivo :f
Afirmar con poder, con determinación, con serenidad y con seguridad la capacidad de decir que no, de—
oponerse y de establecer límiteso
Música :f
15-0† Japanese DrumÆ Kitaro § 喜多郎Z 3:1´
EXPRESIÓN DE LA FEMINIDAÉ
Enfoque específico de la identidad de género. La feminidad profundao
Descripción :f
Las mujeres danzan en conexión profunda con ellas mismas y en consonancia con el pulso de la música,—
invocando mediante su danza lo que es característico de lo femenino: la profundidad, la sensualidad, la—
dulzura, la apertura, el recibimiento, el don generoso de si misma .. a fin de profundizar para sí mismas la—
vivencia de sentirse mujer asumida en toda su grandeza. El facilitador evitará darle demasiado peso a su—
demostración y propondrá una expresión sincera de sí misma y la aceptación de la diversidad de las—
expresioneso
Objetivo :f
Integrar la expresión propia al género femenino de manera arquetípica y no estereotipadao
Música :f
16-0R Insensate Getz, Stan with Astrud & João Gilbertq 3:2ä
16-0´ Lost Min™ Krall, Dianπ 3:4´
EXPRESIÓN DE LA MASCULINIDAÉ
Enfoque específico de la identidad de género. Masculinidad profundao
Descripción :f
Los hombres danzan en conexión profunda con ellos mismos y en consonancia con el pulso de la música,—
invocando mediante su danza lo que es característico de lo masculino: la profundidad, la sensualidad, el—
vigor, la apertura, el recibimiento, el don generoso de sí mismo .. a fin de profundizar para sí mismos la—
vivencia de sentirse hombre asumido en toda su grandeza. El facilitador evitará darle demasiado peso a su—
demostración y propondrá una expresión sincera de sí mismo y la aceptación de la diversidad de las—
expresioneso
Objetivo :f
Integrar la expresión propia al género masculino de manera arquetípica y no estereotipadao
Música :f
14-15 Libertangf Piazzolla, AstoM 2:5√
16-0† Once Again (Outre VezT Getz, Stan with Astrud & João Gilbertq 6:45
21-1´ Zorba's Dance (OSTT Theodorakis, Mikis (Μίκης ΘεοδωράκηςZ 4:0´
FETALIZACIÓN CÓSMICó
Desafío del Proyecto Minotauro y ejercicio de profundización de la trascendencia de la extensión "Biodanza—
en la Naturaleza". No se debe confundir con la Posicion Generatriz "Flotar en el líquido amniótico"o
AULLAR COMO LOBOd
Proyecto Minotauro, Biodanza en la Naturaleza y Laboratorio de Creatividado
MANDALó
Extension "Los caminos del éxtasis"o
Música :f
16-1� Mandal´ Kitaro § 喜多郎Z 6:1õ

APERTURA DEL ESPACIO VITAL (o Crear el espacio del propio crecimientoT
Cierto estilo de vida y ciertos hábitos reducen la movilidad existencial. Las personas, aún aquellas que no—
se sienten nutridas por su medio (afectivo o profesional), no osan ampliar su horizonte. Otras se satisfacen
de lo adquirido o de una forma reducida de seguridad. Cesan entonces de evolucionar, de crecer. Conviene—
estimular el instinto de exploración: desplazarse, osar expresarse, ver más lejos, tornarse curioso, dar a las—
motivaciones un espacio amplio para sus expresioneso
Descripción :f
Esta danza se caracteriza por desplazamientos determinados, apasionados, voluntarios, a partir del centro—
afectivo. Los movimientos son amplios, la mirada abraza el espacio. La tonicidad se adapta según las—
impulsiones: algunas más livianas, otras más potentes. La vivencia invocada es la de la expansión, del—
impulso vital, de potencia, de compromisoo
Observación :f
De acuerdo con la música elegida, esta danza puede ser seguida por una danza de extensión (armónica o—
máxima) que es también apertura del espacio vitalo
Música :f
14-15 Libertango Piazzolla, AstoM 2:5√
PINTURA ESTILO CUBISM5

Música :f
PINTURA IMPRESIONISTó
Música :f
PERCEPCIÓN DE LA NATURALEZA CON LOS CINCO SENTIDOd

Ejercicio de la extension "Biodanza en la Naturaleza"o
PERCEPCIÓN ESTÉTICA DEL OTRO (Calificación del otroT
Las personas tienen dificultad para percibir el estado interior de los otros, generalmente se quedan en la—
percepción de los aspectos externos, superficiales y formales, sin captar los estados de alegría, tristeza,—
miedo, sufrimiento, erotismo y afectividado
Así como existe una estética aplicada en las artes (poesía, teatro, literatura, etc.) -estética es la percepción—
del bello- he propuesto una “Estética Antropológica como la percepción de la belleza del ser humano”o
Descripción :f
Sentados en rondas de 6 personas; uno de los miembros comienza la comunicación con el compañero del—
lado. Se pone frente a él y toma sus manos; después expresa verbalmente y con afectividad, la percepción—
de los aspectos más bellos que descubre en el otroo
Objetivo :f
Aprender a percibir profundamente los aspectos más positivos de las personas; aumentar la capacidad de—
comprensión humanao
Observación :f
Sin músicπ
Música :f
Se realiza sin musica. Sin embargo, esta musica puede servir a la preparación, al encuentro que prepara T
la sintonización y la comunión que preceden la comunicación emocionada de lo que se percibe T
vivencialmente del otro.T

PERCEPCIÓN DEL OTRO CON LOS CINCO SENTIDOd
A menudo estamos limitados en nuestra percepción de los demás y de nosotros mismos, por a prioris—
relacionados con el cuerpo. Nuestros sentidos son las puertas que están abiertas al mundo, al mundo del—
otro. Abrir las puertas de nuestra percepción sensorial nos da acceso a la realidad del otroo
Descripción :f
Las personas forman pares y hacen juntos la secuencia completa (vista, olfato, oído, gusto y tacto). Más—
que un ejercicio, se trata de una verdadera ceremonia de descubrimiento del otro y de entrega de sí mismo—
en el descubrimiento (para la persona que se abandona a "ser percibida o ser sentida" en toda su—
corporeidad)o
Objetivo :f
Superar los tabúes relacionados con el cuerpo y abrir nuestra percepción total. Por otra parte, superar—
nuestras inhibiciones de ser vistos en toda nuestra naturalidad y sin artificios. Esta percepción del otro con—
los cinco sentidos es una apertura hacia la aceptación total y hacia la intimidado
Observación :f
La música acompaña todas las etapas excepto la del Oído que se hace en silencio para permitir la—
percepción de los sonidos más sutiles. Al final de la ceremonia, la persona que se ha ofrecido es recibida—
en un abrazo por su pareja antes del cambio de posicioneso
Ningún aroma, ningún paisaje, ningún perfume, ninguna textura, ninguna música no podrían ser más bellas—
que las que la creación puso al centro de nuestros cuerpos vivos. Son una expresión de la vida misma.—
Recibirlas es un honoro
1 La vist´
Frente a su compañero que esta sentado en posicion receptiva y ofrece toda su atención, la persona danza—
y es vista en todo su despliegue. No es una danza de seducción, es vivenciar la realidad de ver y ser vistoo
2 El oídf
Ahora, la persona se acuesta de espalda en posición receptiva y permanece asi a lo largo de las etapas—
sucesivas. El otro acerca la oreja a las partes del cuerpo que están dotadas de sonidos naturales: el aliento,
el corazón, las tripas. Cada sonido es la música a la vida. Cada música es únicao
3 El olfatf
Recorrer del cuerpo del compañero oliendo el olor de su piel y de las partes más expresivas (axilas, fosas—
nasales, comisuras de los labios, cabello, cuello). Ninguna parte del cuerpo es un tabú. Ningún olor es un
tabú. Cada persona tiene un perfume únicoo
4 El gustf
Cada piel tiene un sabor. Navegar por la piel con nuestros labios y con el roce de nuestra lengua para—
percibir los sabores (de las manos, del hueco de su cuello, los codos, etc ….) con suavidad y voluptuosidad.
Con veneración. Cada persona tiene un sabor únicoo
5 El tactf
Dejar que nuestras manos, con ternura y conexión profunda, perciban lo que los ojos no pueden captar. El
contacto se convierte en caricia y en adoración. Cabe señalar que el contacto no es exploratorio, sino un—
encantamiento del descubrimiento y de la intimidado
Música :f
Música correspondiente a la primera etapa.T
Música correspondiente a las etapas 3, 4 y 5.T
RENACIMIENT5
Proyecto Minotauroo
Descripción :f
Este es un ritual para hacer frente y transmutar el miedo de la vejez y el temor a la muerte.
Para la consigna completa, se debe referirse al libro "Proyecto Minotauro"o
Música :f
RV 269T

MassenetT
SINTONÍA SILENCIOSA _ Toque sutil

Es un ejercicio extremamente importante porque induce una vivencia de profunda receptividad a los—
estímulos externos y especialmente al contacto humano. Pertenece a la Línea de la Afectividado
Descripción :f
Se realiza en pareja. Uno de los dos es pasivo y cierra los ojos evocando un estado de extrema—
sensibilidad. El otro es activo y da toques livianísimos y delicados en algunas partes del cuerpo de su—
compañero, el cual responderá sensiblemente, moviendo la parte tocada. Así, por ejemplo, si el otro le toca—
una mano, el participante mueve la misma mano con extrema sensibilidad. De esta forma cada toque hará—
mover la parte tocada con armonía y sensibilidad. Una vez concluído el ejercicio, se invierten los roleso
Objetivo :f
Estimulación de la integración sensoriomotora a través de la afectividad. Sensibilización a los estímulos del—
medio ambienteo
Observación :f
La persona que tiene el papel activo es invitada a no sobreestimular a su pareja, es decir, no tocar varias—
partes del cuerpo a la vez o muy rápidamente, ya que no dejaría lugar a una expresión sensibleo
Observación :f
Este ejercicio se realiza sin música. Sin embargo, es posible proponerlo con música: en este caso, referirse—
a la "Danza de sensibilizacion en pares"o
POSICIONES GENERATRICES
INTRODUCCIÓã
Desde el principio de la historia humana hasta nuestros días, el hombre realiza algunos “gestos eternos”.—
Estos gestos “arquetípicos” aparecen en los bajorrelieves, esculturas y pinturas de todos los tiempos. Se—
trata de gestos de adoración, maternidad, reverencia, trabajo, intimidad, etco
Rudolf von Laban afirma que “los movimientos de la danza son los movimientos de la vida”. Etienne—
Decroux seleccionó 22 posiciones como partes fundamentales que generan el movimiento del Arte de la
Mímicao
En Biodanza seleccioné tres códigos de Posiciones Generatrices, que permiten crear danzas espontáneas
de gran riqueza y profundidad humana. Cada una de estas posiciones tiene un significado psicológico—
profundoo
Los gestos arquetípicos pertenecen al inconsciente colectivo descrito por C. G. Jung y constituyen—
verdaderas matrices expresivas. —
Los tres códigos de posiciones generatrices que propongo en Biodanza son producto de una larga—
búsqueda en el repertorio gestual de distintas culturas: hindú, egipcia, greco-romana y occidental moderna. —
Seleccioné las que para mí representan gestos altamente evolucionados -capaces de inducir vivencias—
profundas y trascendentes- que tienen el poder de generar “danzas internas”. Llamé a estos gestos—
arquetípicos “Posiciones Generatrices” porque pueden generar danzas específicaso
La danza expresiva común es una combinación de movimientos organizados por la vivencia personal del—
danzarín. Las danzas que surgen de la combinación de posiciones generatrices poseen una dimensión más—
universal y se refieren a la grandeza del hombre. La combinación de tres, o más posiciones generatrices,—
dan origen a danzas de una extraordinaria belleza y pureza expresivao
La realización de las posiciones generatrices tiene que durar aproximadamente un minuto. En seguida se—
sugiere a los alumnos realizar una danza libre, haciendo variaciones sobre la respectiva posición generatrizo
El criterio para separar los tres códigos es el aumento progresivo de complejidad de la vivencia. Las—
posiciones del primer código aluden a la relación del hombre con lo sagrado y está muy próximo a las—
necesidades humanas más básicas. El segundo código se refiere a los estados de regresión. El tercer—
código induce estados de expansión de concienciao

La postura básica de casi todas las Posiciones Generatrices es la Posicion de Identidad, de la cual partimos—
y a la cual regresamos al final. Las piernas separadas a la distancia de las caderas, la cabeza derecha—
sobre sus hombros, los brazos relajados.
La división en tres Códigos distintos se refiere también a la creciente capacidad vivencial del biodanzante.—
De hecho, una inmadurez vivencial no permite el acceso completo a los objetivos de las Posiciones
Generatrices de los Códigos II o IIIo
POSICIONES GENERATRICES - CÓDIGO 1
VALOR (o Protección del ValorT
Puños cerrados, brazos extendidos, cabeza derecha y actitud serena. Se cruzan los brazos con lentitud y—
firmeza en el pecho, en acto de mantener el poder y defender un valor interno. El gesto se refiere al valor—
interior de la persona como criatura trascendente. —
Esta posición induce danzas que expresan la identidad. Se asume el “si mismo”. Los ojos miran hacia—
delante y los pies están levemente separadoso
Observación :
Tomarse el tiempo con los brazos a lo largo del cuerpo y los puños cerrados antes de llegar a cruzarlos—
frente al pecho. Esta PG se refiere a la capacidad de tener sentimientos, pensamientos, sensaciones y—
deseos propios. Durante las variaciones, la danza siempre sugiere la protección, la defensa (parecida a un—
arte marcial)o
Música :
15-0L Einleitung (Introduction) - Also sprach∂ Strauss, Richard (1864-1949Z 1:5h
Zarathustra op.3ç
Cuando las personas son invitadas a realizar la danza sigue a la PG, poner énfasis en los gestos claros de
autoestima, de protección del valor propio, de la propia identidad.T
CONEXIÓN CON EL INFINIT5

Descripción:
Pié izquierdo adelante. Los brazos se levantan lentamente, tratando de tocar con la punta de los dedos un—
lugar imaginario en el cielo. Las manos con las palmas opuestas y los ojos abiertos. Este gesto induce la—
vivencia de vincularse con lo desconocido e insondableo
Objetivo:
Esta posición genera una danza mística con movimientos de ascensión, nos inicia al misterioo
Observación:
La PG se realiza una vez y luego la danza comienza con, como referencia, la elevación, la conexión hacia—
arriba. En la danza, a fin de establecer una pulsación, hay momentos de retorno a la posición de identidad—
alternando con variaciones que sugieren la ascensióno
Música:
18-0L Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 1] Pink Floy∏ 3:5√
INTIMIDAÉ
Las manos se acercan al pecho lentamente, como para proteger el mundo íntimo; la cabeza se inclina con—
devoción. Este gesto genera una vivencia de intimidad consigo mismo, como si uno se disolviera en su—
interior. Pies unidos. Los ojos se cierran cuando se intensifica la vivenciao
La posición de intimidad genera danzas de recogimiento e interioridad que tienden a un estado de intasis.—
Es el despertar con “lo más íntimo de lo íntimo” (S. Agustín)o
Observación:
Tras la realización de la PG durante un minuto, la danza ofrece las variaciones de la intimidad, de pie o en—
cuclillas, en una pulsacion yin/yang, apertura/ intimidad. Es conveniente proponer a las personas que tienen—
dificultades con la vivencia de intimidad, de tratar de ponerse en contacto real con las partes del cuerpo—
más íntimas, poco expuestas o poco tocadas, poniendo sus manos sobre su propio cuerpo, o abrázandose.—
Esta sugerencia puede ser apenas visible en la demostración danzada del facilitadoro
Música:

op.post.163 D 951
El contacto con uno mismo ha sido previamente profundizado. Esta música se adapta mejor a las T
personas que ya vivenciaron la PG con la música más fácil como "Danza de los espíritus T
bienaventurados" de Gluck.T
Préludes, op. 2^
Euridice'T
18-0† Selig sind, die da leid tragen [Part] - Ein∂ Brahms, Johannes (1833-1897Z 4:2�
deutsches Requiem op.45 - G
PEDI£
La pierna derecha adelantada, la pierna izquierda se pliega levemente en la rodilla. Ojos abiertos. El brazo—
derecho se eleva hacia delante a 140º, la palma de la mano vuelta hacia arriba. El brazo izquierdo queda—
atrás. La mirada y la cara se dirigen, con dignidad, en dirección de la mano derechao
La actitud de pedir es aún más difícil que la de dar o recibir, en especial para las personas que sufren—
sentimientos de inferioridado
Note CIMEB :
Anteriormente, Rolando señalaba que se debia "poner una rodilla en el suelo". Cambió de parecer, y la—
posicion que resulta es inestable e incómoda. Interrogado, Rolando dijo que sí es incómodo pedir, y que—
cuando una persona se ve obligada a pedir en la vida es que se encuentra en una posición inestable e—
incómoda. Es importante poner de manifiesto la sinceridad y la dignidad del gesto de pedir (todo pedido,—
todo deseo es bello en el sentido de que es una expresión de la vida). La posición se realiza de forma—
individual (no nos encontramos frente a una compañero); sin embargo, se puede hacer en dos grupos de—
modo que todo el mundo sea acogido en un abrazo al final. No se propone la danza generadao
Música :
DAR-DARS<
Estas dos posiciones evocan sensaciones de generosidad y auto-donación. A menudo son propuestas de—
manera sucesivao
Descripción :
Dar:—
Pies separados. Los brazos se elevan lentamente hacia adelante hasta un ángulo de 35º. Manos abiertas—
en la actitud generosa de dar. Ojos abiertoso
Darse:—
El mismo movimiento más amplio: el cuerpo se abandona hacia atrás en acto de ofrecerse completamente.
La posición generatriz de darse pone en práctica la difícil prueba de donarse al otro, sin miedo.
Cerrar los— ojos cuando se intensifica la vivenciao
Música :f
Préludes, op. 2^
RECIBI£
Partiendo de la posición de Identidad se pasa a la de “Dar” donde los brazos se levantan hacia delante en—
un ángulo de 90º, para después abrirse en un acto receptivo. Ojos abiertos y pies ligeramente separadoso
Este gesto complementa al anterior y está en relación al equilibrio de dar – recibir. Las personas que solo—
saben dar tienen problemas graves, así también las que saben solo recibir.
Música:

17-0ä Ponteio Branco, WalteØ 2:2L
PROTEGER LA VIDó
El movimiento es lento y delicado como acunando a un niño. Los ojos permanecen abiertos, contemplando—
el espacio-cuna formado por los brazos, y los pies liegramente separados.—
Esta posición genera vivencias de ternura y encantamiento frente a todo ser y activa los sentimientos de—
maternidad y paternidad. Estimula la sensación universal de reverencia y respeto por la vida. —
Cuando se realiza la danza libre con variaciones generada por la posición, se sugiere simbolizar el cuidado—
y la atención que se da a toda forma de vida (un pájaro, una flor, una persona en dificultad, un ciego, la—
tierra, etc.)o
Música :
Profundización en Proyecto Minotauro.
TRABAJOS PRIMORDIALEd
Brazo derecho atrás en acto de lanzar un objeto. El gesto consiste en dar un impulso vigoroso a algo que—
se encuentra en la mano. El brazo izquierdo acompaña naturalmente el movimiento, moderando la fuerza—
del brazo opuesto. La pierna derecha está hacia atrás en perfecto sinergismo. La posición favorece los—
movimientos de los trabajos manuales, agrícolas y movimientos del deporteo
Es interesante la utilización de esta posición para estimular la sincronización y euritmia del grupo. Las—
coreografías libres que se inducen se relacionan con ceremonias colectivas de trabajoo
Se trata de rehabilitar la dignidad del trabajo, la conexión entre el trabajador y su labor o su obrao
Relizados con lentitud, estos gestos evocan danzas, y son de gran riqueza para trabajar la linea de
Creatividado
Observación :
En esta PG, no se trata en realidad de estar "trabajando" sino de expresar de modo estilizado los gestos del—
trabajo. En las variaciones, se puede danzar con movimientos tales comoî
- Transportar una carga sobre la espalda; tirar de una cuerda, una red de pesca, maniobrar un barco, alzar—
un mástil, izar una vela, tejer, enrollar una cuerda, hachar madera, dibujar, remar, cosechar, sembrar …—
Todo tipo de oficios y trabajos manuales que evocan el contacto directo entre la mano y la materiao
Música :
18-1R Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 2] Pink Floy∏ 4:4�
DETERMINACIÓ|
Se empieza en la Posición de Identidad. Todo el cuerpo se extiende hacia delante: la pierna derecha da un—
paso con la rodilla levemente doblada, el brazo derecho extendido hacia delante, la mano abierta con la—
palma vuelta hacia abajo. La pierna izquierda tendida hacia atras como preparándose al impulso. El brazo—
izquierdo con la mano abierta extendido a lo largo de la pierna izquierda. Los ojos están abiertos mirando—
hacia adelante como apuntando a un blanco, y la tensión muscular aumenta progresivamente con la—
intensidad de la música. —
La vivencia es de proyección hacia el futuro y de predisposición a la accióno
Observación :
Cuando la tensión muscular ha alcanzado un nivel tal que la transición a la acción se impone, la persona—
arranca, como una flecha, en una marcha determinada acompañada por la música. Después de un corto—
período de tiempo durante el cual es posible vivenciar la determinación en acción, se vuelve a la posición—
inicial de identidad. Esta posición de deteminación es una metáfora del arco tendido hacia una meta. El—
danzante es a la vez arquero, arco, flecha y trayectoriao
Música :

18-1√ Allegro [Part] - Sinfonie 6 F-Dur op.68 - 4∂ Beethoven, Ludwig van (1770-1827Z 3:5õ
(Gewitter-SturmT
Se lleva a cabo de forma individual en el Proyecto Minotauro. También podrá proponerse una variante T
colectiva para preparar, por ejemplo, la danza de "Decir NO". En este caso, sólo un minuto de música es T
suficiente.T
EXPANSIÓN (“El Hombre Estrella”T

De pie en la PG de Identidad, con los brazos al costado del cuerpo y la mirada hacia delante. Desplazando—
hacia el lado el pie izquierdo, se separan las piernas y, simultáneamente, se cierran los puños llevándolos al—
pecho y apoyándolos uno al otro. En seguida se abre el brazo y la mano derecha hacia el costado en alto,—
después del mismo modo el brazo y la mano izquierda; la mirada sigue cada vez el movimiento de la mano.—
Después de mantener algunos instantes esta posición en estrella, se regresa a la posición inicialo
Esta posición se basa en el dibujo del Hombre de Vitruno de Leonardo da Vinci. Se refiere al hombre—
cósmico. Sólo puedo sentirme uno con el cosmos cuando me abro a él. El movimiento no se detiene donde—
alcanzan mis dedos, sino que se extiende más allá. En la danza generada por la posición se invita a las—
variaciones, se puede desplazarse, darse vuelta, rotar, en movimientos en gran expansión. Sin embargo,—
debemos tener cuidado de no cerrar los puños, incluso si retornamos a momentos de conexión con uno—
mismo. Esta posición tiene esencialmente por objetivo existencial la apertura y la expansión de la identidad.—
Una identidad cósmicao
Música :
18-0h Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 [End∂ Sibelius, Jean (1865-1957Z 1:2√
Part] (KarajanT
16-1h Heaven & Hell, 3rd Movement - Theme Vangeli¡ 4:0�
From The TV Series "Cosmos>
ATEMPORALIDAÉ
Sentados inidvidualmente con las piernas plegadas y con las plantas de los pies unidas. Las manos se—
ponen una sobre otra con las palmas vueltas hacia arriba, apoyadas sobre los pies. La cabeza, dulcemente—
relajada, se inclina hacia el pecho. Se queda en esta posición a lo máximo un minuto. En seguida es—
necesario que el facilitador proponga que se tiendan en el piso para relajar la musculatura. —
Esta posición, acompañada de música adecuada, induce una vivencia de eternidad, o sea la percepción del—
tiempo dilatado. Por eso la posición generatriz de atemporalidad puede ser considerada una forma de—
meditacióno
Se trata de una vivencia "fuera del tiempo", donde el tiempo se libera de cualquier medida. Se inspira en el—
yoga y la vivencia surge de la sensación muy sutil de la concentración de energía llevada a cabo sin ningún—
esfuerzo. Para la gente que tiene dificultades posturales, se debera invitarlas a adaptarse a sus—
posibilidades motrices (incluyendo hacerla sentado en una silla). Sin embargo, la demostración del—
facilitador debe cumplir con la consigna. Esta posición no es seguida de una danza generadao
Música :f
18-0ä Daphnis et Chloé (Levine) - Danse lente et∂ Ravel, Maurice (1875-1937Z 2:05
mystérieuse des Nymphes [Part] - Ballet,∂
1er tableau - Vj

CONEXIÓN CON LO PRIMORDIAN
Con los ojos abiertos y agachado, con las rodillas flexionadas, se acaricia el suelo con las manos. La—
mirada está dirigida hacia las propias manoso
Esta posición evoca el artesano con la arcilla, la selección de semillas y la preparación de alimentos. En el—
plano visceral y fisiológico evoca el parto natural, la micción y la defecacióno
Esta es una posición particularmente incómoda para los llamados seres civilizados de nuestras ciudades.—
Por ello es necesario, en primer lugar, que no exceda de 1 minuto y, en segundo lugar, adaptarla si es—
necesarioî
En lugar de tener los pies en paralelo, las personas pueden tenerlos abiertos, o permanecer sobre las—
puntas de los pies. Si la posición es todavía difícil, es posible poner una rodilla en el sueloo
Mientras las manos acarician el suelo,se hacen pequeños movimientos de desplazamiento, siempre—
agachados. Esta PG es particularmente adecuada en Biodanza en la Naturaleza y Biodanza y Arcilla. Al—
final de la danza, ofrecemos a la gente un momento para acostarse sobre su costado y luego estirarseo
Música :f
18-1† Song Of Lamentation [Part] {End Part of Fanshawe, Davi∏ 1:0†
'Sanctus. Bwala Dance'¨
FLUCTUAR EN EL LÍQUIDO AMNIÓTIC5

En posición fetal de lado, con los ojos cerrados y la boca semiabierta, se comienza con lentos movimientos—
de fluctuación, como un feto en el amnioso
Durante la realización de este ejercicio se gira lentamente hacia el lado opuesto, apoyando completamente—
la columna vertebral y la cabeza en el suelo, mientras se pasa de un lado al otro. Esta oscilación puede—
repetirse dos o tres veces, siguiendo el movimiento regresivo creado por la música. Todos los movimientos—
tienen que evocar la vivencia de fluctuacióno
A medida que se gira hay una progresión del movimiento apoyados sobre la espalda, las piernas se alejan—
unas de otras (como un bebé, acostado sobre su espalda, las rodillas dobladas sobre el vientre). Las—
manos se encuentran cerca de la boca y de la nariz. La cabeza no se levanta del suelo. Esta posición es—
particularmente regresiva, conviene proponerla en dos grupos para que todos puedan ser recibidos en un—
abrazo de mecimiento en el suelo durante aproximadamente 2,5 minutoso
Este ejercicio induce una vivencia de regresión, de retorno al origen de la vida. Es volver a la experiencia—
indiferenciada del período perinatal, con las percepciones que la acompañaban: la percepción de la—
separación o de la des-fusión se desvanece, dando paso a una percepción indiferenciadao
Música :f
18-0√ Prélude Electroniquk OST 2001: A Space Odyssei 5:2�

DISPOSICIÓN A SER FECUNDADA (indicada para el sexo femeninoT
Recostadas de espalda sobre el suelo, con las piernas semiabiertas y las rodillas ligeramente dobladas en—
actitud receptiva. Los brazos están naturalmente abandonados en el suelo, los ojos cerrados y la boca—
semiabiertao
Los movimientos son lentos y cadenciosos para facilitar una receptividad activa. Progresivamente los—
movimientos aumentan de intensidad, siguiendo el “crescendo” de la música. Las piernas se ponen en—
posición semi-doblada que permite levantar la pelvis.—
Se inician movimientos de levantar y bajar espontáneamente la pelvis: este movimiento no debe ser—
mecánico, sino responder al impulso interior. —
La posición generatriz de disposición genital se refiere a las ceremonias primitivas de fecundación, en las—
cuales las mujeres tendidas en los surcos de los campos invocaban la fuerza fecundadora del cielo que se—
manifestaba con la lluvia y la luz solaro
Esta posición a menudo sigue a la de Conexión con lo Primordial. Como está indicada sólo para las—
mujeres, los hombres presentes serán invitados a acompañarlas: cada hombre se pone en una actitud de—
profundo respeto por una de las mujeres. Al final de la danza, con gran delicadeza y cuidado, la acogerá en—
sus brazos para un abrazo de proteccióno
A veces, durante la misma música, se puede invitar a los hombres a hacer de nuevo la posición de la
Conexión con lo Primordial, mientras que las mujeres realizan su danza de entrega. En todos los casos, se—
debe proponer en dos grupos para que cada mujer pueda ser acogida al final de su danzao
Esta posición permite recuperar el sentido sagrado de la feminidad. Aquel que ha sido testigo de este
abandono también puede conectarse a esta dimensión sagrada del misterio. Cuando el hombre contempla—
la danza, da gracias por el don de la posibilidad de ver revelada delante de sus ojos la feminidad profunda—
de sus compañeras. Su participación también fortalece el sentido de la protección de las mujeres en—
posición de entrega totalo
La posición no está separada de la danza. En los movimientos, se trata de una búsqueda interior, para—
encontrar una expresión activa de la receptividado
Música :f
18-1L African SanctuÆ Fanshawe, Davi∏ 2:5ä
Conviene reservar esta musica únicamente para este ejercicio, a fin de conservar su impacto.T
ENCUENTRO CON EL HERMAN5

Partiendo de la posicion de Identidad, se extienden los brazos hacia adelante, con el pecho abierto, con el—
gesto de recibir a una persona con una cordial disposición. Los brazos se extienden todavía un poco más,—
mientras se avanza un paso adelanteo
La vivencia estimula la actitud receptiva para con los otros. Este gesto genera una nueva forma de—
vinculación afectivao
Esta posición despierta en nosotros una forma de expresión espontanea de la hospitalidad, del—
recibimiento. Es dar una información completa, llena y entera, de nuestra disponibilidad. La vida cotidiana y—
la rutina a menudo nos alejan de la celebración del otro cuando llega nuestras vidas. Lo que genera esta—
posición no es estrictamente una danza sino más bien un encuentro (que por cierto es el ejercicio más—
adecuado para ofrecer continuación)o
Música :f
CONEXIÓN CIELO-TIERRó
A partir de la Posicion de Identidad, se levanta lentamente el brazo derecho hacia el cielo, simultáneamente—
se da un paso con el pie derecho. El brazo izquierdo se mantiene con la palma de la mano vuelta hacia el—
suelo. Los ojos están abiertos o semicerrados. La boca está semiabiertao
En esta posición se recoge la energía del cielo con la mano derecha y con la izquierda se la descarga en la—
tierra. El gesto se realiza de manera leve, fluida y pulsante. Para generar la pulsación se hace un ligero,—
lento y continuo movimiento de flexión de las rodillaso

Objetivo :f
Esta posición generatriz induce la vivencia de ser un puente, un “médium”, una vía de conexión entre el—
cielo y la tierra. En las simbologías de distintas culturas, el matrimonio entre el cielo y la tierra, o sea el—
matrimonio cósmico, simboliza la unión entre lo masculino, lo femenino y la fecundación. Algunos—
antecedentes míticos y antropológicos aluden a esta metáfora cósmica. La unión entre el rey y la reina; los
dos primeros símbolos del Y' Ching: C’iên, el cielo y C’uên la tierra; el matrimonio entre el cielo y la tierra.
En la danza de los derviches se realiza esta posición considerada el “Axis Mundi”o
La posición generatriz Conexión Cielo – Tierra estimula entonces la conexión íntima con las dos grandes—
fuerzas de la naturaleza: lo masculino y lo femenino (Yang – Yin)o
Música :f
297T
EVOCACIÓN Y LIBERACIÓN DE LA ENERGÍA INTERNó

De pie, se acercan lentamente las manos abiertas con las palmas vueltas hacia el pecho, donde se apoyan—
una sobre otra, en gesto de intimidad. En seguida lentamente se abren los brazos, extendiendo levemente—
el pecho hacia delante, de manera de permitir la expansión del potencial afectivo. Los ojos están cerrados y—
la boca semicerradao
Esta posición induce una vivencia de expresión de la energía amorosa hacia el mundoo
Al final de la posicion y antes de la danza de variaciones, las manos regresan a posarse en el pecho.—
Durante las variaciones, se establece una pulsacion entre los momentos de evocación de la energía—
(sensible, con las manos en el pecho, la conexión con uno mismo) y los de liberación (de apertura,—
ampliación). En los momentos de conexión con uno mismo, evitar enrrollarse sobre uno mismo ahondando—
el pecho, lo cual podría causar una vivencia de cerrarseo
Música :f
op.8/7, RV 242T
ELEVACIÓ|
La posición se realiza de pie, brazos junto al tronco, antebrazos levantados en ángulo recto hacia delante y—
levemente hacia afuera. Las manos con las palmas hacia arriba y los dedos apenas abiertos. La boca—
semiabierta y los ojos abiertos.
Cuando la vivencia se intensifica, el pecho se abre un poco mas y la cabeza se echa levemente hacia atras—
para permitir la elevación de la miradao
Es un gesto de “elevación” que genera una vivencia de levedad. La idea de “elevación” alude a una fuerza—
ascendente de pureza. Este estado de ánimo está alimentado por la posibilidad de elevarse por sobre las—
dificultades existenciales y ver los hechos de la vida con una visión de altura, desde un punto de vista de—
totalidado
Música :f
F-Dur BWV 1041
Dur - 2, BWV 106^

INSPIRACIÓ|
De pie en la posicion de Identidad, la mano izquierda posada sobre el pecho. La mano derecha ligeramente—
hacia adelante, en un gesto extremadamente sensible, como si se tocara el aire. Los ojos abiertos, mirando—
adelante sin intencionalidad. —
Esta posición genera un estado de incubación creativa, o sea el momento en que se produce el acto
creador. Con la mano izquierda en el pecho se alude a la conexión íntima con uno mismo (inspiración) y—
con la mano derecha se sugiere el inicio de la acción creadora.—
La vivencia de inspiración tiene la cualidad del estado de éxtasis creativo que se caracteriza por la emoción—
de expresarseo
Es como un gesto que se esboza, que toca el aire. Esta posición es tan delicada, tan mínima, que es—
necesario que la integración afectivo-motriz esté bien avanzada. De hecho, sin ella, el gesto no tiene—
sentido cuando es solo gesto. La mano izquierda sobre el corazón hace justamente referencia a la fuente—
emocional de la creación. Hacer lo que sentimos. La integración entre la emoción, la inspiración y la—
realización. La danza que sigue se asemeja a una danza yin, muy sensible en los movimientos, los gestos—
que delicadamente tocan el aire. Una receptividad sutilmente activao
Música :f
op.post.163 D 951
RECIBIR LA GRACIó
Sentados con las piernas cruzadas (en posicion de semi-loto), las manos apoyadas sobre las rodillas y las—
palmas hacia arriba. La cabeza tiene que estar levemente abandonada hacia atrás (sin esforzarse), los ojos—
cerrados y la boca semiabiertao
Esta posición induce a una vivencia de beatitud que se manifiesta como un regalo, un don recibido: “la—
gracia de existir”. La persona puede percibir una sensación de armonía con lo que la rodea y, si la vivencia—
se hace en la naturaleza, de armonía con el universo. Esta posición generatriz puede ser considerada una—
forma de meditacióno
Esta posición no es seguida por una danza. Sin embargo, existe la posibilidad de introducir cambios cuando—
se intensifica la vivencia, como movimientos pulsantes de mecerse hacia adelante y atrás, o movimientos—
suaves de la cabeza. Rolando dice a menudo, cuando presenta esta posición, que la vivencia de la gracia—
es "descendiente", es decir, que desciende hacia nosotros en respuesta a otra "ascendente", cuando el ser—
entero se eleva en una actitud de agradecer. En esta posición, no hay nada que hacer, nada que esperar.—
La gracia es lo que le llega a quien dice graciaso
Música :f
MAGNETISM5
De pie, las palmas de las manos vueltas una hacia la otra, se acercan y se alejan, como sosteniendo una—
esfera invisible. Este gesto tiene que ser realizado muy lentamente, en búsqueda de la percepción de la—
energía magnética polarizada entre las dos manoso
Esta posición induce la vivencia de la creación de una esfera de energía pulsanteo
Los ojos están abiertos. La mirada sigue el movimiento de las manos. La danza que sigue consiste en una—
pulsación de este movimiento con la esfera, y se extiende poco a poco a una danza con la esfera o dentro—
de la esfera de energíao
Música :f
op.8/7, RV 242T
S.54G

ILUMINACIÓ|
A partir de la posicion de Identidad, la persona junta ambas manos unidas sobre su pecho en una actitud de—
intimidad. Los ojos abiertos. Las manos se separan levemente y se dan vuelta las palmas hacia delante con—
extrema sensibilidado
Este gesto produce una intensificación sutil de la percepción. La posición crea un espacio para la—
contemplación y revela el esplendor del universoo
Esta posición representa el resultado posible de la conexión profunda con uno mismo, en el sentido de que—
la iluminación se inicia con un estado de claridad interior. La danza consiste en crear un espacio de—
contemplación, como si se estuviera mirando también con las manos y con el corazón. El estado de—
iluminación se traduce por una sensación de ligereza y de transparencia.—
Es interesante proponer el "bautismo de luz" antes de esta posición generatrizo
Música :f
DANZAS SECUENCIALES
Estas danzas combinan diferentes líneas de vivencia y se realizan siguiendo una secuencia específica que,—
en un proceso progresivo de integración, llevan a profundas vivencias de contenido tanto gestual como—
simbólico. Se trata de verdaderas coreografías del momento, y estimulan fuertemente la expresión y el—
compromiso genuino con la danzao
DANZA DE LA SEMILLó
La “Vivencia de Crecimiento” es una de las más profundas y bellas que un ser humano puede experimentar.
Desarrollar cada día las potencialidades desconocidas o no reveladas. Crecer hasta el fin de nuestros días,—
florecer y dar frutos. De este modo, la vida humana se puede parecer a un árbol que brota de una semilla,—
se hace fuerte y fecunda, nutrido por la linfa inmemorable del amor. Florece y da frutos en forma tan—
generosa, que sus ramas se rompen por el peso de sus frutos, hasta su muerteo
La semilla contiene el proceso de la vida y se transmite a través de millones de años. En cada etapa nacen—
nuevos brotes, nuevas capacidades. En cada edad recibimos la gracia de nuevas visiones. Todos los—
momentos de nuestra existencia tienen un valor intrínseco que es necesario saber descubriro
Descripción :f
La persona se coloca en el suelo, en la posición de la semilla: de rodillas, el pecho completamente inclinado—
hacia delante, la frente hacia abajo y con sus brazos debajo de ella, o bien alrededor de sus muslos (segun—
sus capacidades físicas, se puede ajustar la posición; la clave está en que parta de una posición "recogida"—
hacia un despliegue gradual y ascendente). No se trata de "representar" imitándolo, el desarrollo de un—
pequeño árbol. Es la música que debe proporcionar el ímpetu para el crecimiento, no nuestra voluntad.—
Debemos llegar a ser la música en sí y desplegarnos hacia arriba, desde las entrañas oscuras de la tierra—
hasta la luz. "Algo" crece en nosotros. Nuestra sabiduría es permitir que la energía ascendente se—
manifiesteo
Objetivo :f
Volver a conectarse con las infinitas posibilidades de crecer y evolucionar desde el propio potencial. El—
ejercicio de crecimiento lleva a una vivencia de una fuerza excepcionalo
Música :f
297T

ECLOSIÓN (o 'Despliegue"T
Descripción :f
La danza de la eclosión a la vida es una danza muy cercana, en su esencia, a la danza de la semilla. Sin—
embargo, se realiza con acompañamiento: con protección y especialmente con la estimulación ofrecida por—
el otro. Es un compañero que estimula la eclosión a la vida con estimulación delicada y la orientación por—
las caricias y un toque muy sensibleo
La persona (el danzante) se coloca en el suelo en una posición semi-fetal (diferente de la posición inicial de—
la danza de la semilla, que es de rodillas e inclinado sobre sí mismo y en una posición de profunda—
conexión con la fuerza visceral, que hace posible y natural la expansión ascendente que seguirá)o
En la danza de eclosión a la vida, la posición semi-fetal se debe a que es la presencia y el estímulo ofrecido—
por el otro (el cuidador) que constituyen la fuerza de inducción del despliegue. Las fuerzas no provienen de—
nosotros, sino de la receptividad a los estímulos emocionales del mundo. Por lo tanto, la persona que—
quiere desplegarse deja un poco suspendidos sus propios impulsos y tendencias de crecer por sí mismo.—
No es pasiva, sino receptiva. Se déjà llevar por las fuerzas intrínsecas del nacimiento y de la expansión en—
su encuentro con el mundoo
El cuidador empieza a tocarlo con cuidado y movimientos muy delicados, transmitiéndole su calor, su—
contacto, su presencia. Su objetivo es entrar en profunda sintonía con el danzante con el fin de facilitar el—
movimiento, que se desarrolla gradualmente hasta desplegarse y amplificarse. Lo ayuda a asegurar que—
este despliegue se haga en continuidad y con la fluidez de una secuencia natural (como el florecimiento de—
una flor)o
Estos delicados toques y caricias ayudan a dar apoyo y orientación a abrirse hasta encontrar la posición
acostado de espaldas y abierto, listo para ser fertilizado por el aire y la luz. Continuando con el—
acompañamiento con el contacto y los abrazos que le dan amor y apoyo, se lo ayuda a plegar las piernas—
(para preparar el momento de levantarse) y el ayudante se coloca detrás (hacia la cabeza) para levantar al—
danzante a la posición sentado sosteniendo con firmeza su espalda y la cabeza. Siempre con abrazos y—
comunicando seguridad, se lo ayuda a ponerse de pie. De hecho, por su apoyo, el cuidador se coloca en—
una posición de tutor y de contenedor que ayudará al danzante a desplegarse. Tan pronto como el—
danzante muestra los primeros intentos de abrir gradualmente sus ojos, el ayudante le muestra los prime-
ros pasos, lo incentiva a caminar y luego a danzar. A danzar la vida. Luego viene el paso crucial de—
comunicarle el coraje y el encanto de danzar solo, a dejar ir la mano, a alejarse para danzar su propia vida,—
no danzando para el compañero que lo ayudó, pero en el mundo y para el mundoo
Música :f
DANZA DE LA CREACIÓ|
Este ejercicio pertenece a la Línea de la Creatividad y es distinta de la Danza de Brahma, la cual es—
puramente simbólica. Se comienza en la posición de la semilla, inclinándose sobre el propio cuerpo, con la—
cabeza agachadao
La música “Finlandia” de Sibelius, transmite una potencia creciente al movimiento. El participante asciende—
con determinada energía, siguiendo ciertas etapas que reiteran la cosmogonía de la aparicion del hombreo

Descripción :f
El origen del mundo es un enigma insondable para la mente humanao
Algunas religiones orientales intuyen un movimiento primordial de un gesto. La Creación emerge de una—
danza generatriz. En otras religiones, como en el Génesis judeocristiano, el origen del mundo es el soplo—
divino, la voz, el aliento de la vida, la palabra que designa el nombre de las cosas, dándoles identidad y—
rescatándolas de lo informe, del caoso
Las cosmogonías en distintos pueblos tienen, por lo tanto, una filiación “corporal” o bien “espiritual”.—
Espíritu, respiración, aliento, alma, soplo, prana universalo
La danza de Shiva, que destruye y crea los Universos, pertenece a las cosmogonías del movimiento. El—
Génesis bíblico, que dice: “En el principio fue el verbo”, pertenece a la línea cognitivo-verbalo
Posiblemente estas dos líneas representan las opciones iniciales del drama de la consciencia frente a un
misterio insondable. Más, si somos consecuentes con la intuición de una unidad primordial, la bifurcación—
de lo corporal y de lo espiritual no tiene razón de ser y representaría más bien una catástrofe antropológica:—
la primera gran disociacióno
Sin embargo, en todas las cosmogonías se parte de un principio único, que luego se desdobla y pasa a ser—
una dualidad, trinidad o cuaternidad. Ese principio único puede ser un demiurgo solitario, un dios—
innominado e ininteligible, el huevo primordial, la simiente de la vida, etc. Es decir, se describe el proceso
que va de la unidad a la diversidad y que ha sido llamado por los filósofos la “Unidad Múltiple”. Así, en la—
cosmogonía egipcia, el dios Ra separa a los hermanos de Nut y Geb, creando el espacio de la vida y la—
bóveda celeste. En Oriente, el Tao está formado por la dualidad Ying-Yang. N el Génesis bíblico, Jehová—
separa los cielos de la tierra, la luz de las tinieblas. Las cosmogonías griegas intuyen los principios—
cósmicos, llegando a la cuaternidad de Anaximandro, formada por los elementos Tierra, Aire, Fuego y Aguao
El principio general de las cosmogonías consiste en la diferenciación progresiva a partir de un principio—

único que, al diversificarse, va generando una realidad cada vez más compleja. En el sentido de Teilhard de
Chardin, se va perfeccionando evolutivamente la creación, desde lo simple a lo complejo, desde lo—
indiferenciado a lo diferenciado; mientras en el Oriente este proceso es cíclico y representa la sucesión
milenaria de revoluciones kármicas. En el Cristianismo este proceso es lineal y se desarrolla históricamente—
para terminar con la Parúsia, el regreso de Dios para el Juicio Finalo
Frente a la dificultad de unificar la experiencia cosmogónica es un sentido abarcador, he tomado los—

elementos más universales para reproducir en una danza, la vivencia personal de la creación del mundo,—
las series de movimientos que conducen del caos al cosmos. Este proceso, en nuestra concepción, no se—
desenvuelve en un ciclo cerrado o lineal; responde a un modelo evolutivo en espiral logarítmico. El—
Universo, así, se perfecciona a través de sucesivos procesos de integración en circuitos vitales cada vez—
más diferenciados. El mecanismo integrador es el amor comunitario, la conexión con la vidao
Objetivo :f
Inducir la vivencia de la creación cosmogónica y despertar en el danzante la potencialidad y exaltación—
creadorao
Observación :f
Tiempo total de la musica 8:33. Version del CD 14 de Marcelo Mur (antigua coleccion IBF)o
1 Semilla primordiaü
El dios-semilla, respirando en el espacio cósmico, comienza a despertar y crecer, manifestando sus—
potencialidadeso
2 Fecundación de los espacios con la energía genitaü
Los movimientos expresan la expansión de la fuerza genitalo
3 Aparición de la dualida™
Danza Yin y Danza Yang. Del caos originario se separan el Principio Femenino y el Principio Masculinoo
1:02 - Yi≤
1:21 - Yan£
1:58 - Danza yin/yan£

4 Danza integrada Yin-Yanï
Formada la dualidad se produce el matrimonio cósmico, las nupcias entre lo femenino y lo masculino, entre—
la luz y las tinieblas, entre el cielo y la tierrao
3:04 - Separación del Cielo y de la Tierrπ
3:34 - Separación de la Tierra y de la Agua¡
5 Creación de los 4 elementoÆ

La Tierra, el Agua, el Fuego y el Aire. De la dualidad surge la proliferación de lo múltiple, en un proceso de—
diferenciación cada vez mayoro
3:44 - Tierrπ
4:04 - Aguπ
4:29 - Fuegq
4:50 - Airw
6 Creación del firmamento. Creación de plantas y animaleÆ

5:00 - Creación del firmamentq
5:16 - Creación de plantas y animale¡
7 Aparición del hombre en constante evolució•

5:3h
8 Formación de la comunidad humanae
Triunfo del amoH
7:16 Descubrimiento des prójimo y primeros rituales de encuentro y solidarida∏
7:46 - E triunfo del amor…hasta el finaØ
Música :f
MinotauroT
DAR Y RECIBIR LA FLO£

Descripción :f
Es un ejercicio de a dos. Un compañero hace el gesto de ofrecer al otro una flor. El otro hace el gesto de—
recibirla. Los gestos mímicos de dar la flor indican si ésta es sacada del suelo, del aire o de alguna parte del—
cuerpo (desde el corazón, por ejemplo). Al gesto de recibir, se agregan los gestos que indican el lugar—
donde el compañero pone la flor en su cuerpo. Luego se invierten los papeleso
Objetivo :f
Se estimula la expresión creativa mediante la mímica gestual y la expresividado
Se induce vivencia en la Línea de la Afectividad, al establecer una forma de comunicación gestual que—
expresa la relación entre el acto de dar y el de recibir. Activa en el nivel simbólico estas dos funciones—
afectivas fundamentaleso
Observación :f
A través de este ejercicio se revelan aspectos caracterológicos de los participantes, por ejemplo: Quien—
toma la Flor: ¿De que lugar se toma la flor?, ¿Del cielo, de la tierra, de la mente o del corazón?. Quien la—
recibe: ¿En que lugar de su propio cuerpo coloca la flor?, ¿En el pelo, en el pecho, en la pelvis, etc.?. De—
esta forma se crea una fenomenología simple y clara de dar y recibir. Tiene un efecto simbólico—
inconsciente, que está en relación con el equilibrio de estas dos funcioneso
Por otra parte, esta danza es una representación de gran transferencia afectiva, que tiene un carácter—
poético en el gesto de dar y recibir una floro
Música :f
17-0� Méditation - Entracte de l'acte II (Opéra∂ Massenet, Jules (1842-1912Z 5:1†
ThaïsT
Euridice'T

DANZA DE LA AMISTAÉ
La amistad es uno de los sentimientos más profundos y nobles del ser humano. En la amistad se combinan—
la afectividad, el sentimiento estético, la lealtad y la sintonía de la concienciao
Cuando se preguntó a Ronald Laing: “¿Qué es un hombre enfermo?”, él respondió: “Un hombre enfermo es—
quien no tiene amigos”o
La amistad es un sentimiento que permite al otro ser libre. No hay celos en la amistad, hay profundo—
respeto por lo que el amigo siente. La amistad es, como vemos, un sentimiento complejo que se profundiza—
con el pasar del tiempoo
Platón expresaba: “No hay que dejar crecer las malezas en el camino de la amistad”. Esto significa que hay—
que cuidar al amigo. “Amigo es algo para guardarse en el lado izquierdo del pecho bajo siete llaves”, dice la
canción brasilera de Milton Nascimentoo
Durante la amistad se crea una red mental, un código que sólo lo comprenden los amigos. La fecundación—
de cerebros es un fenómeno real, y se manifiesta en aspectos intelectuales y existenciales. La amistad es—
esencialmente creadorao
Un hombre sin verdaderos amigos es afectivamente inconsistente. Tener un amigo es una—

bienaventuranza, un maravilloso don de la existenciao
En Biodanza se propone la “Danza del Amigo” que tiene los siguientes pasosî
1) Encuentro del Amigo.

2) Mirar el Mundo Juntoso
3) Oposicióno
4) Sembrar Juntos.
5) Cosechar Juntos.
6) Escuchar el Corazón del Otro.
7) Llevar Siempre al Amigo en el Corazón, aunque se encuentren lejoso
1 Descubrir al amigf
Un sentimiento de simpatía y afinidad inicia la amistad. A veces, esta afinidad puede tener un componente—
de admiración o de complementación psicológica.—
Las personas se convidan para esta danza a dos. El grupo se mezcla y cada uno se pasea por el mundo,—
disponible. En una mirada, los amigos se descubren y se "reconocen" en una danza de encuentro progresivo—
de maravillamiento recíprocoo
2 Mirar el mundo juntoÆ
Es interesante observar que, generalmente, los amigos tienen una visión semejante sobre el mundo, a—
pesar de sus diferencias. Por esta razón sienten agrado en compartir la compañía. Sentirse—
verdaderamente acompañado brinda felicidado
Las personas parten juntas a descubrir el mundo con su mirada común, admirando y maravillándose de las—
mismas cosaso
3 Oposició•
Eventualmente los amigos tienen conflictos y puntos de vista diferentes frente a la realidad. En estos casos—
se produce un desacuerdo que, durante la danza, se expresa en una confrontación de fuerzas oponiendo—
recíprocamente los antebrazos. A través de esta dialéctica de oposición se alcanza un consenso debido a—
que entre los amigos no hay rigidez. Esta lucha termina con un abrazo de reconciliacióno
4 Sembrar juntoÆ
Se trata de realizar algunas tareas o proyectos juntos y con objetivos comunes. Crear juntos en base al—
respeto de la diferencia, que la riqueza de la amistad. Realizan juntos gestos de creación, de proyectos con—
objetivos comunes, ayudándoseo
5 Cosechar juntoÆ
Consiste en recibir el producto del esfuerzo común, sin egoísmo. Se trata de una celebración de la unidad—
de acciones recíprocaso
6 Escuchar el corazón del amigf
Es ser capaz de identificarse con los sentimientos del otro. Empatía, comprensión y comunión son
características afectivas de la amistad. Cada uno escucha el corazón del otroo
Biodanza ® , IBF Catálogo I[ 111T mars 2012T

7 Llevar siempre al amigo en el corazó• Cick para Ir al Indice
Consiste en una forma de belleza interior que conserva la fidelidad del sentimiento, el recuerdo y la gratitud
recíproca, a pesar de estar muchas veces distantes. Cada par de amigos se separa después del último—
abrazo y parte al encuentro de otros amigoso
Música :f
17-0� Méditation - Entracte de l'acte II (Opéra∂ Massenet, Jules (1842-1912Z 5:1†
ThaïsT
MassenetT
DANZA DE AMOR 1 - CONDUCTA DE LA PAREJA ESTABL<

Es una danza secuencial realizada en pareja que tiene significados importantísimos para la convivencia—
amorosao
Descripción :f
Cada participante elige un compañero para realizar la danza. La elección responde a un criterio de—
afinidades, ésta es intuitiva y constituye una especie de química emocional donde se mezclan simpatía y—
atraccióno
Objetivo :f
Representa un conjunto de conceptos básicos para descubrir y conservar el amor en pareja. Si el—
participante pudiera integrar los principios que están implícitos en la secuencia de los movimientos de esta—
danza, tendría grandes posibilidades para la felicidad en la vida de parejao
1 Descubrimiento de la persona amad´
Tiene un carácter epifánico, la aparición de algo maravilloso. Epifanía es la revelación. Las dos personas, a—
distancia, establecen la conexión a través de la mirada y se acercan progresivamente hasta llegar a—
tomarse de las manoso
2 Ocupar los espacios vacíoÆ
Se trata de una Danza de Fluidez en Pareja en la cual cada uno introduce los brazos ocupando los—
espacios vacíos que se producen durante la realización de los movimientos. Esta etapa simboliza el—
complemento recíprocoo
3 Caricias sensibles durante la danza de fluidez en parej´
Tiene un simbolismo erótico: la intimidad erótica viene de la complementaridado
4 Protecció•
Uno de los integrantes de la pareja se coloca atrás y abraza con firmeza al otro, mientras la persona—
protegida hace gestos de fragilidad, pero sintiendo paulatinamente la fuerza de la protección recibida. Las—
posiciones se invierten y se repite el mismo ritual. El significado de esta etapa es de estar disponible para—
cuidar al compañero en momentos de fragilidad, ofreciéndole apoyo y contención afectivao
5 Sostener al otrf
En la convivencia siempre hay que cargar el peso y las responsabilidades. En este caso, el ejercicio—
consiste en sostener al compañero con la espalda, en un acto que no tiene que ser violento, sino dulce, en—
el que uno se extiende sobre la espalda del otro que está inclinado hacia abajo. Se realiza en forma—
recíproca. Esta etapa se hace con precisión y concentración. Quien recibe el peso del compañero puede—
doblar levemente las rodillas para mantener el equilibrio. Las diferencias de carácter y temperamento que—
hay entre la pareja muchas veces constituyen un “peso” existencial. Sostener al otro consiste en aguantar—
estas diferencias en la espalda, con comprensión y afectoo
6 Escuchar el corazón del otrf
Los amantes escuchan recíprocamente el corazón del compañero; primero uno, después el otro. El—
simbolismo es de comprensión afectiva: saber lo que el otro siente, adivinar lo que sienteo
7 Autodonació•
Las parejas se disponen uno frente al otro, tomados de la cintura. Uno sostiene con firmeza y seguridad al—
otro, quien se abandona hacia atrás. Este movimiento también es recíprocoo
8 Abrazf
En este momento los amantes establecieron una relación muy profunda e intercambian un abrazo. El—
simbolismo es de comprensión y aceptación recíproca completa. —
Cuando las personas cumplen estos momentos arquetípicos en su convivencia amorosa, generalmente la—
pareja queda unidao
Música :f
DANZA DE AMOR 2 - LA SEPARACIÓN Y RECONCILIACIÓ|

El aprendizaje fundamental de esta danza es que la separación tiene que ser amigable y nunca violenta. A—
veces un amor se puede transformar en una gran y profunda amistado
1 Separació•
Los amantes, uno frente al otro y tomados de las manos, comienzan lentamente a separarse, sin violencia—
pero con dolor y tristezao
2 Sufrimiento y nostalgi´
Los protagonistas realizan una danza solitaria, expresando dolor y sufrimientoo
3 Búsqueda de un nuevo amoH
Los protagonistas caminan por el mundo en búsqueda de otras opciones amorosas y hacen danzas de—
seducción delante de algunos miembros del grupo. Estos encuentros tienen un carácter pasajero, de algo—
sin fuerza, sin permanenciao
4 Redescubrimiento del amor en la multitu™
Después de varias pruebas sin logros, los protagonistas se descubren de nuevo en la multitud; se sienten—
fuertemente atraídos el uno del otro. Se acercan en feedback hasta abrazarseo
5 Encuentro sensual con caricias muy intensaÆ
Un miembro de la pareja se pone atrás y posee al otro, haciendo movimientos puramente genitales. Se—
realizan otras expresiones de contacto, incluyendo también aquellas en el piso. Esta etapa representa—
simbólicamente una apasionada posesióno
6 Reconciliació•
Los amantes se abrazan dulcemente, creando una sensación de paz y armonía. Después pasean juntos—
por el mundo tomados de las manoso
Música :f
14-1� Is He The Onk OST Somewhere In Timw 3:1L
DANZA DE AMOR 3 - POSICIONES SECUENCIALES DE PLACE£
Es una síntesis de las posiciones del acto sexual inspirada en el Kamasutra y de la Ananda Ranga. El —
número de las posiciones obviamente está reducido y constituye un punto de partida para aplicar la fantasía—
y creatividad en el encuentro sexualo
Las etapas aquí referidas se realizan pasando de una posición a otra con fluidez, para evitar actitudes—
mecánicas en el acto sexual. Es necesario que los participantes descubran la creatividad en el acto de—
amor y no caigan en la monotonía, que termina por disminuir la fuerza de la atracción en la parejao
La Danza de Amor 3 tiene un carácter estrictamente simbólico y didáctico, de manera que su realización—
resulta solamente a nivel figurado y no realista. Se realiza siguiendo una estructura gestual de la postura,—
que contribuye al aprendizaje de nuevas adaptaciones corporales durante el acto sexualo
Objetivo :f
El objetivo didáctico de la Danza de Amor III es que las personas tomen más iniciativas en el contacto, que—
no sean repetitivas ni monótonas en su sexualidad, y que utilicen la fantasía erótica. Las propuestas—
implícitas en este ejercicio, en la realidad, hay que hacerlas con elementos fetichistas: ropa interior—
especial, etco
1 Caricias preliminareÆ
Es una especie de preparación al erotismo. Los amantes están sentados, uno frente al otro, acariciándoseo

2 El hombre arrib´
Ambos están acostados, pero el hombre está sobre la mujer. Se pueden mirar a los ojos e intercambiar—
besos, los genitales están en contacto. Esta posición tiene la ventaja de ofrecer una mayor personalización—
de la relación. La mujer, al estar abajo, puede abrir las piernas, levantar la pelvis y exponer los genitales. Es—
una posición de dominio del hombre sobre la mujer, por ende el hombre tiene que evitar caer con todo su—
peso sobre la compañera y debe apoyarse sobre sus manos. Se desarrollan caricias recíprocas que—
lentamente llevan a los cuerpos a la próxima posicióno
El hombre posee a la mujer desde atrás. Es una posición más anónima, más instintiva, menos—
personalizada, pero que tiene la ventaja -para el hombre- de poder disfrutar el placer del contacto con los
glúteos femeninos, la posibilidad de tomar los senos de la compañera y también de masturbarla. Muchas—
mujeres prefieren esta posición en vez de la frontal, porque se excitan mejor y porque pueden masturbarse—
(o ser masturbadas por el hombre)o
3 El hombre posee a la mujer desde atráÆ
Es una posición más anónima, más instintiva, menos personalizada, pero que tiene la ventaja -para el—
hombre- de poder disfrutar el placer del contacto con los glúteos femeninos, la posibilidad de tomar los
senos de la compañera y también de masturbarla. Muchas mujeres prefieren esta posición en vez de la—
frontal, porque se excitan mejor y porque pueden masturbarse (o ser masturbadas por el hombre)o
4 Posición invertida o en oposició•
Cada uno de los amantes está con la boca cerca del genital del otro. Es una posición muy importante—
porque revela la confianza recíproca de asumir totalmente la genitalidad del otro y muchas veces sirve para—
preparar el orgasmo. Este ejercicio es una excelente preparación para una penetración más íntima.—
Lentamente se pasa a la siguiente posicióno
5 La mujer arrib´
El hombre acostado en el piso, boca arriba, recibe a la mujer que se sienta sobre sus genitales, en posición—
dominante. La mujer tiene la posibilidad de mayor libertad de movimiento, sin tener la opresión del peso del—
compañero. Además, es ella quien conduce su orgasmo haciendo los movimientos que necesita. A algunas—
mujeres les gusta solamente esta posición; es un hecho natural que habla del placer de dominar el hombre.—
Hay un elemento de autoafirmacióno
6 Posición mixt´
Es una de las más importantes. La mujer que está acostada boca arriba, flexiona la pierna izquierda. El—
hombre, que está arriba, pasa su pierna derecha fuera de la pierna flexionada de la mujer. Esta posición es—
altamente personalizada, porque los rostros están uno frente al otro y porque el hombre tiene acceso a los—
senoso
La mujer expone totalmente sus genitales; la penetración del hombre es completa y la mujer experimenta—
intensamente su virilidad. El hombre siente el contacto de las nalgas de la mujer y tiene acceso al rostro y a—
los senos; por eso se denomina “posición mixta”o
7 Posición de ladf
El hombre y la mujer abrazados con mucha delicadeza, están acostados reposando uno al lado del otro,—
con ternura, paz y serenidado
Música :f

TRANCE DE SUSPENSIÓ|
La situación simbólica del trance de suspensión es que permite recrear de manera ritual las condiciones de—
la gestación intrauterinaî
El grupo representa la matriz caliente, segura, protectora en la que la persona se encuentra en una—
situación de dependencia total (con como corolario la confianza) y delega totalmente a sus compañeros la—
responsabilidad de lo más primordial de su identidad: los comportamientos de vigilancia para sobrevivir, y—
por ende todas las funciones biosociológicas que les son asociadas. El grupo toma todas las iniciativas que—
tomaría la persona y realiza todos los actos normalmente a cargo de conciencia de vigilia y de vigilancia —
necesarias para sobrevivir (equilibrio, motricidad voluntaria, evaluación del medio ambiente por la—
percepción para tomar la decisión). Lo que permite a la persona abandonarse (una madre simbólica cuida)—
para que se activen las funciones ya no de vigilancia sino de metabolización, de reparación orgánica :—
efectivamente, en la matriz el bebé recibe todo lo que necesita (calor, alimento, protección, estímulos) sin—
tener que anticipar sobre su necesidad ni instaurar una estrategia para su satisfaccióno
En este espacio, en un lapso de tiempo muy corto desde el punto de vista de la duración, pero totalmente—
dilatado del punto de vista de la vivencia, la persona realiza una suerte de vuelta hacia la fuente de sus—
propias potencialidades, a una etapa anterior a su desarrollo, sobre todo anterior a los “rasguños” debidos—
al proceso mismo de enfrentamiento de diferentes dificultades y condicionamientos resultantes de todo ser—
en el mundo. Estar en el mundo exige una adaptación (física, fisiológica, afectiva y del comportamiento). Si—
esta adaptación tiene como efecto “modelar” el cerebro y enriquecer las conexiones sinápticas (sin el otro—
no hay identidad), esta engendra stress múltiples de orígenes variados que constituyen lo que Rolando—
Toro nombra como los “ecofactores negativos del desarrollo”o
La regresión inducida en Biodanza constituye una suerte de “desdiferenciación” en comparación con el—
proceso ontogenético, y este constituye un proceso de diferenciación evolutivao
En esta “vuelta hacia la fuente” la persona retoma contacto con el argumento vital primero, en la medida en—
que las condiciones, a la vez internas (la capacidad a abandonarse no constituye un desafío sino un placer)—
y externas (la cualidad acompañante del grupo) están reunidaso
Es la razón por la que el facilitador estará atento para crear las condiciones de lo que constituye un—
verdadero ritual de renacimiento. Estas condiciones no son un intento de crear la perfección: toda exigencia—
de perfección de las condiciones tanto de parte del facilitador como del grupo o de la persona que va a—
vivenciar la propuesta es la expresión de una rigidez que impedirá la vivencia de abandonoo
Bastará con invitar a todos los protagonistas a estar presentes lo mejor que puedan, facilitando, en la—
vivencia de preparación, a la vez la inocencia, la liviandad, la aceptación, la receptividad Y la intimidad, la—
sensibilidad, el don de sí, la generosidad, la empatíao
Huelga decir entonces que el ejercicio será propuesto a grupos que ya hayan realizado un proceso de—
iniciación en Biodanza por lo tanto de integración afectiva importanteo
Con respecto a la invitación efectuada al alumno, hay varias alternativas posiblesî
-Se trata de un día particular, y el grupo ofrece la ceremonia a la persona (cumpleaños, momento—
existencial clave). En este caso, la persona sabe que va a vivir este trance de suspensión y es importante—
que esté de acuerdoo
-Se trata del proceso normal del grupo y en ese caso, el facilitador déjà el centro libre a toda persona que—
desee vivir esta ceremonia. Deberá solamente explicar que una sola persona podrá vivirlo. Es una razón—
suplementaria para asegurarse de la integración afectiva del grupo en la medida en que todos serán—
llamados a cuidar a uno solo, aún cuando ellos hubieran deseado estar en su lugar. En esta situación,—
conviene valorizar mucho la experiencia de los que componen la matrizo
En estos dos primeros casos, se aconseja precisar al grupo que conviene ofrecerse a esta ceremonia—
cuando esta no constituye un desafío. Efectivamente, el miedo será una barrera casi con certeza para el—
abandonoo
-Se trata de un “desafío” del Proyecto Minotauro o del Árbol de los Deseos. En este caso, el facilitador sabe—
cual persona será llamada, según la encuesta realizada y de su propia intuición. La persona debe tener la—
posibilidad de aceptar o rehusarseo
La explicación se hace previamente y todas las etapas son descriptas, si fuera necesario representadas (la—
primera vez) para que el facilitador no tenga más que hablar- o muy poco, durante la ceremonia. Si debe—
hacerlo, tendrá una voz suave, contenedora y tranquilizante. Para evitar una exigencia de perfección,—
puede informar a la persona que recibirá la ceremonia, que cada uno hará lo mejor posible y que todo el—

grupo pide ternura por las eventuales imperfecciones del acompañamiento. Efectivamente, ciertas—
personas aumentan su baja autoestima, en el caso en que el grupo manifieste torpeza (“tenía que pasarme—
a mí. De todas maneras, mi madre nunca supo ocuparse bien de mí…”etco
De la misma manera, será conveniente precisar que como en todo ejercicio de Biodanza, se trata de un—
proceso y no hay motivo para juzgar la propia experiencia en términos de “trance aprobado”, de “buen—
trance” o “mal trance”. La persona no tiene en absoluto el dominio conciente o voluntario sobre la—
profundidad de su abandonoo
El facilitador debe asegurarse que el lugar de trabajo esté suficientemente protegido en términos de—
intimidad y que no hay observadoreso
Observación :f
El facilitador puede sugerir que la persona que ha vivido la experiencia, pueda escribir en los días—
siguientes, su experiencia, sus sueños, sus deseos y eventualmente sus tomas de conciencia. Si la—
experiencia tuvo lugar en una sesión semanal, es esencial que la persona esté presente en la sesión—
siguiente y ésta se abra con un tiempo de compartir el relato existencialo
Músicas asociadas por secuencia :—
« Adagio String Quartet », Schubert – (abandono y giros en la matriz)

« Ave Maria » - Gounod (Suspensión y giro por le grupo)
« Ave María » - (Depositar a la persona en el suelo y crear el cordón umbilical)
« Bilitis » - Zamfir – (Caricias continentes en todo el cuerpo)
« Adagio » A. Marcello – (Caricias continentes en todo el cuerpo)« L’horloge de ma vie » JP Posit – Abrazos—
sucesivos de piw
« L’horloge de ma vie » JP Posit – Primeros pasos y presentación al grupoo
« La Primavera » Vivaldi – Integración a la comunidad y celebracióno
« Gloria » Vivaldi – Integración a la comunidad y celebracióno
1 Creación de la matri
Formar el círculo, las personas se toman de la cintura, hombro contra hombro. El círculo es la—
encarnación de la matriz en la que la persona se abandona. Es conveniente pedir a las personas que—
aseguren su estabilidad, sacarse lo anteojos y toda otra joya que pueda causar una sensación—
desagradableo
2 Abandonarse en la matriz del grupf
Abandono en el centro del útero del grupo: dar giros sobre sí en el sentido antihorario apoyándose sobre la—
pared formada por el grupo. Simbolismo: regresión al origen (remontarse en el tiempo). El facilitador entra—
en el círculo con la persona y la invita con palabras suaves que la invitan a vivir esta ceremonia de retorno a—
la fuente de aquello más inocente que existe en ella, vivo y naturalmente sano. Es conveniente mostrar—
claramente a la persona la modalidad de esta rotación. Las piernas están flexionadas, la boca relajada. La—
persona puede elegir una persona que será quien le sostenga la cabeza. Esa elección puede ser hecha por—
el facilitadoro
3 Suspensión y giroÆ
Levantar a la persona cuando sus piernas ya no la llevan (ocho personas por lo menos) y hacer entre 4 y 8—
giros siempre en el sentido antihorario. Simbolismo: remontarse al origen de la propia vida. Este porte debe—
hacerse con sensibilidad y seguridad. Es entonces importante que el facilitador designe a las personas—
capaces de asegurar este porte con calidad. Deberá indicar previamente y de manera clara la modalidad de—
este porte. El cuerpo de la persona debe estar relajado. Sus brazos deben reposar sobre su vientre y no—
caer a los costados o ser bloqueados por los portadores. El porte de la cabeza debe ser particularmente—
sensible. Es conveniente también invitar a las personas portadoras a tener la espalda derecha para no—
transmitir sus propias tensiones. Los giros no son demasiado rápidos ni lentos. Pueden estar seguidos de—
algunos balanceos (longitudinales). Efectos fisiológicos en el oído interno con pérdida de referencias—
espacio-temporaleso
4 Poner en el suelo y la formación del cordó•
Recostar a la persona (si es posible sobre una manta o una colchoneta). Simbólicamentw
es el momento de reposo donde cesa toda solicitación, toda estimulación. Es importante el piso no esté—
frío, lo que podría estimular micro temblores para calentar el cuerpo. Desde el momento en que la persona—
se recuesta en el piso, las personas que forman la matriz, y la mantienen formada durante toda la—
ceremonia descienden también al piso (se sientan juntas en círculo manteniendo el contacto entre ellaso

5 Ahondamiento del tranck
El facilitador sostiene la mano de la persona de manera de cerrar el cordón formando por—
los participantes que se toman de las manos. Simbolismo del cordón umbilical. Toda experiencia de trance—
(de viaje) está asociada al símbolo del Psicopompo: el que se ocupa del lazo entre los” diferentes mundos”—
y asegura el retorno. Es el hilo de Ariadna que permite a Teseo entrar en el laberinto pero sobre todo del—
cordón umbilical que une el feto a la madre y le asegura el alimento que necesita para su vida en el seno de—
esta—
matriz. Es durante esta fase que la persona vive su trance (su viaje al origen). Se pueden observar—
movimientos de sus párpados, la profundidad de su respiración y en algunos casos un sudor ligeramente—
frío en la palma de sus manos (lo que indica una fuerte actividad del sistema nervioso autónomo). Es una—
fase delicada. Si el facilitador observa una inversión de la experiencia hacia algo desagradable y que podría—
tornarse disociante, puede abreviar la experiencia, ofreciendo abrazos, sentando a la persona e invitándola—
suavemente a abrir los ojos. Es por esto que al principio de la ceremonia, hay que aclarar que no hay un—
resultado a alcanzar, ni fracaso ni éxito en esta vivenciao
6 Restituir la identidad por las cariciaÆ
Caricias de contención: caricias que marcan el límite corporal. Simbolismo: contacto lento, profundo y—
envolvente que prepara a la persona para sentir sus propios límites corporales, y por lo tanto a “recuperar”—
progresivamente su identidad. Es importante indicar de no apoyar las manos sobre la cara ni el sexo.—
Efectivamente, el rostro es muy identitario y solicitarlo por el contacto en ese momento llevaría a una—
activación demasiado brusca. Las caricias sobre el sexo podrían tener un doble mensaje: la persona es
asimilada a un bebé y los compañeros, al adulto que protege y materna. Caricias de tipo sexual podrían—
inducir confusión vivencial y activar el sistema de vigilancia. Ahora bien, la persona no está en este—
momento de la vivencia, en condiciones de evaluar la situación y responder en reciprocidad, en feedbacko
7 AbrazoÆ
La persona está sentada: un compañero la recibe con un abrazo: el facilitador u otro compañero ayuda —
colocándose detrás sosteniéndole delicadamente la frente y ubicando sus brazos delicadamente en una—
posición cómoda. Simbólico: la activación progresiva continua en un contexto afectivo indicando que el—
mundo está feliz de recibirlo en su seno. El abrazo es la manera más sutil y profunda para manifestar la—
acogida y la benevolencia. Es el momento fuerte de reparentalizacióno
8 Levantar a la person´
La persona es levantada a la posición de pie: antes de que no esté “despierta”, un—
compañero la recibe de pie en un abrazo que contiene y sostiene. La posición de pie y sostenida es una—
invitación a retomar progresivamente la autonomía. Simbólicamente, esto significa que la matriz no retiene—
indefinidamente y que hay una suave invitación a comenzar a poner los pies en el piso, a retomar la—
verticalidad, a crecer. El abrazo por ende debe ser sostenedor, firme y suave a la vez. Esta es la fase—
donde la persona necesita tutores para ponerse de pie. Los compañeros hacen todo todavía en su lugaro
9 Restituir la identidad por los abrazoÆ
Abrazos breves y profundos se suceden. Cuando la persona “vuelve” en sí demostrando iniciativa en sus—
abrazos, pasamos a la etapa siguiente. Simboliza la autonomía creciente y al mismo tiempo, permite a las—
personas del grupo manifestar su apoyo, su felicidad de recibir a un amigo que vuelve de su trance. La—
sucesión de abrazos , contribuye, en un clima afectivo, a restituir los límites identitarios y a acceder —
progresivamente a la reciprocidad de gestos de ternura y de gratitud. Es un momento fuerte de—
reparentalización extendida y que prepara para una forma de socialización ritualizada. La persona se siente—
bienvenida y protegida por todos sus compañeros. El mundo es benevolente. Esta fase contribuye a la—
expansión de la consciencia que la persona vivencia al salir del trance y cuando ella abra sus ojos—
encontrará la mirada de sus compañeros. Los abrazos pueden ser profundos y cada vez más breves.—
Efectivamente, si el abrazo se prolonga demasiado, puede existir la tentación de “recaer” en el trance, es—
decir de retornar a la matriz. Los compañeros van dejando la iniciativa en los abrazos y en los—
intercambios de abrazoso
10 Prepararse para descubril el mundf
El facilitador ofrece un último y breve abrazo y le presenta el mundo: éste son las personas presentes que—
ella percibe de manera esencial, más allá de la apariencia, de la forma. Esta fase simboliza la acogida de la—
persona, en la comunidad humana, con su “identidad” recobrada. Es un momento de fuerte cohesión en el—
grupo y si la persona pudo abandonarse, las personas del grupo tienen también la posibilidad de vivir—
momentos de expansión de consciencia. Efectivamente, la mirada inocente que se posa en cada uno de los—
participantes de la matriz, los reconecta con su propia inocenciao
11 Integración a la comunida™
El facilitador lo integra a la comunidad humana representada por la ronda. facilitador presenta a la—
persona en el centro de la ronda, para luego integrarlo a ésta, y se ubica cerca de la persona con el fin de—
regular la intensidad de los movimientos del grupo supervisando que la euforia pueda vivirse libremente—
teniendo en cuenta la “fragilidad” de la persona que sale del tranceo

12 Célébration par tout le groupk
Todo el grupo celebra. Es importante que todo el grupo participe en esta celebración que constituye un—
momento de reparentalización esencial en la medida en que la persona se sienta bienvenida a este mundo.—
Donde se siente festejada. Se invita a los compañeros a expresar la alegría de recibir el recién llegado en—
su comunidad y de haber participado en la ceremoniao
Música :f
op.post.163 D 951
RV 269T
Anteúltima etapa: cuando el facilitador muestra el mundo a la persona que sale de su trance, antes de T
incorporarla de nuevo a la comunidad (a la ronda).T
17-1� Gloria in excelsis Deo (Trevor Pinnock) -∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 2:1�
Ultima etapa, celebración final.T
Etapa de depositar en el suelo, formación del cordón umbilical y restitución de los limites identitarios con T
caricias contenedoras en todo el cuerpo (menos la cara).T

DANZAS DE LOS ÁNGELES
CONCEPTO DE ANGEL : El ángel es un arquetipo, un habitante inconsciente inherente al ser humano.
Como arquetipo está presente en todas las culturas. Existen ángeles en las tradiciones del Cristianismo,—
Judaísmo e Islam. En Egipto, Grecia, Japón, India, también están presentes las criaturas aladas. El ángel,—
más que una imagen de orden visual, es un sentimiento, una forma luminosa del ama que brinda afecto,—
descanso y tranquilidado
El arquetipo es multifacético y puede abarcar diferentes contenidos emocionales dentro de una estructura—
global. “Los arquetipos son las formas o lechos en los cuales el río de los fenómenos psíquicos corre—
desde siempre (...). El arquetipo es una forma psíquica inconsciente, pero que tiene existencial real,—
independientemente de la posición tomada por la conciencia (...). Es una existencia anímica que, como tal,
no puede ser confundida con un concepto metafísico” (Carl Gustav Jung)o
Se puede aceptar o rechazar la existencia de los ángeles, no obstante ellos existen, y siempre han existido,—
en el inconscienteo
NECESIDAD DEL ANGEL : La necesidad de autoevaluación de los seres humanos, la búsqueda de lo—
extraordinario, el sentido de belleza interior, constituyen algunos de los impulsos que conducen a la—
invocación de los ángeles. Este es el contexto psíquico favorable a la inducción de procesos integrativos a—
través de la invocación del ángelo
El arquetipo del ángel crea un fondo emotivo para la integración cuerpo-alma, una especie de atmósfera—
saturada de energía, belleza y diafanidad. La idea de considerar los ángeles como entidades aisladas y—
separadas del ser humano mantiene, en forma lamentable, el drama de la disociación cuerpo-almao
El arquetipo del ángel permite una conexión con aspectos sutiles de la realidad. Integra la sensibilidad con—
la afectividad, frecuentemente disociadaso
Para merecer la compañía de los ángeles es necesario invocarlos con amor y mantener un contacto—
permanente con ellos. El contacto con los ángeles es un compromiso de amor, una solicitud recíproca que—
se cultiva cada díao
COMUNIÓN CON EL ANGEL : La comunión con el ángel es una experiencia mística. Se percibe una—
nueva cualidad del universo, atravesando por fuerzas leves y sutiles que rodean los objetos, plantas y—
seres. El estado de amor místico conduce fácilmente a la comunión con el ángel. El sentimiento de Unidad—
se hace presente como Epifaníao
INCORPORACIÓN DEL ANGEL : Incorporar el ángel es, en el fondo, devenir el ángel. Este es un proceso—
lento y progresivo. Su invocación frecuente termina por crear un estado de ánimo feliz y ligero. La—
expresión angelical es dulce y serenao
El ángel humano posee la capacidad de concentrar y proyectar energía benéfica. Su incorporación no es—
solamente psicológica, sino también un modo orgánico de funcionar como generador de vidao
Las danzas de los Ángeles en Biodanza y la invocación cotidiana del ángel interior son los medios para—
incorporarlo en la existencia de cada unoo
LOS ÁNGELES SON DE ESTE MUNDO : Se sostiene que los ángeles son intermediarios entre el mundo—
sobrenatural y el mundo natural, pero ambos en realidad son uno sólo. El mundo natural es mucho más—
amplio de lo que generalmente se cree. Lo maravilloso existe en el mundo natural y la necesidad de—
esplendor interior es parte del almao
Los ángeles son de este mundo. Peregrinos de la tierra y el cielo, los seres humanos hacen su trayectoria—
existencial e invocan las fuerzas desconocidas que, en forma de ángeles, los protegen y guían. El mundo—
está poblado de ángeles, sólo que no los vemos porque son invisibles. En realidad, los ángeles son un—
presentimiento, una especie de energía ligera que se agita dentro del pecho cuando se hacen presenteso
Todas las personas tienen un “ángel”. En la presencia física, a veces derrotada y otras espléndidas, se—
deslinda una especie de atmósfera en la que se presiente el ángel oculto. Aprender a ver el ángel de las—
personas es una forma de evolución. La percepción de lo invisible es lo que hace trascender las—
aparienciaso
DANZA BÁSICA DEL ANGEL : El ángel es el arquetipo de pureza. Es una forma de la afectividad que se—
vincula a la integridad, a lo auténtico y, por otra parte, a la inocencia, a la buena fe, a la confianza en los—

demás. El cuerpo se torna leve y los brazos se agitan suaves como alas. Hay una actitud de elevación. El—
movimiento general del cuerpo se hace con cierta contencióno
Algunas danzas de esta extensión sólo se mencionan en este catálogo. Su descripción detallada es parte—
de los documentos relativos a esta extensióno
DANZA DEL ÁNGEN
El Presentimiento del Ángel - Extensión de Biodanzπ
El ángel es un arquetipo, un residente del inconsciente inherente al ser humano. El ángel, más que una—
imagen visual, es un sentimiento, una forma de luz del alma que ofrece afecto, alivio y tranquilidado
El arquetipo del ángel crea un fondo emocional para la integración entre el cuerpo y el alma, una especie —
atmósfera saturada de energía, hermosa y diáfana. La idea de considerar a los ángeles como entidades—
aisladas y separadas del ser humano mantiene, de manera lamentable, el drama de la disociación cuerpo±
almao
El arquetipo del ángel permite una conexión con los aspectos sutiles de la realidad. Integra la sensibilidad—
con la afectividad, con frecuencia separadas. Para merecer la compañía de los ángeles, se debe invocarlos—
con amor y mantener un contacto permanente con ellos. El contacto con los ángeles es un compromiso de—
amor, una preocupación recíproca que crece día a díao
Descripción :f
En la danza de base del ángel, el cuerpo es ligero y los brazos se mueven suavemente como alas. Hay una—
actitud de elevación. El movimiento general del cuerpo es reservado (no expansivo, sino discreto) como se—
puede ser frente a algo frágil y sensibleo
Objetivo :f
El ángel es un arquetipo de la pureza. Incorporarlo en una danza despierta una forma de afectividad que—
conecta por un lado a la integridad y la autenticidad y, por otro lado, a la inocencia, la buena fe, la confianza—
en el otroo
Música :f
op.post.163 D 951
18-1´ Andante - Klavierkonzert 21, (András Mozart, Wolfgang Amadeus (1756-1791Z 6:4ä
Schiff), C-Dur KV 467 - í
DANZA DEL ÁNGEL DEL AMO£

Descripción :f
El amor es lo que sostiene y permite la conexión, el enlace. Cuando amamos, dialogamos por medio de—
"ángeles interpuestos", por luz interpuesta. Porque es la parte angelical de cada uno que va hacia el otro. Y—
es cuando los ángeles hablan que los seres humanos pueden unirse. La danza evoca la profundidad, la—
presencia, la apertura incondicional al otro y al mundo. Invocar el ángel del amor es convertirse en el amor,—
es ser danzado por el amoro
Objetivo :f
Predisponernos a todo lo que nos conecta unos con otros, a nuestra parte luminosa. Introducir esta parte de—
nosotros mismos como "previa" al encuentro y a la comunicación. Tenemos tendencia a enfatizar nuestros—
temores o los defectos de los demáso
Música :f
Console, HéctoM
S.54G
DANZA DEL ÁNGEL DEL ÉXTASId


Descripción :f
El éxtasis es un cambio de estado de conciencia que corresponde a maravillarse. Evocar este estado de—
conciencia es recordar nuestro asombro viendo un árbol, una flor, un niño, un ser querido. Se trata de un—
llamamiento suave y sutil a este estado de percepción. Por lo tanto, no es una exigencia ni una solicitud -—
por lo tanto tampoco una invocación -, sino la evocación de un estado de armonía suave, sostenido por la—
músicao
Objetivo :f
Cambio en la percepción de la realidad y de nosotros mismos en esta realidad. Aprender a familiarizarse—
con el éxtasis.Predisponernos a todo lo que nos conecta unos con otros, a nuestra parte luminosa.—
Introducir esta parte de nosotros mismos como "previa" al encuentro y a la comunicación. Tenemos—
tendencia a enfatizar nuestros temores o los defectos de los demáso
Música :f
op.post.163 D 951
DANZA DEL ÁNGEL DE LA FUERZó

Descripción :f
En nuestra cultura, la fuerza es a menudo mal vista. Puede estar para muchos asociada a la violencia o a la—
dominación. Y es para eso que se la utiliza a menudo. Nuestra cultura da tanta importancia al sufrimiento,—
tanto reconocimiento a nuestra parte víctima, que la gente se olvida la via de conexión a su propia fuerza—
que es la fuerza de la vida. Esta danza es precedida por una invocación: me conecto a la fuerza que viene—
de lo más poderoso del mundo, de los seres, del universo. La fuerza que, conectada a la vida y al servicio—
de ella, es capaz de mover las montañas de nuestras dudas y pensamientos limitantes. Los movimientos—
son poderosos, intensos, expresando una energia serena y radianteo
Objetivo :f
Transformar la duda y el miedo en fuerza y feo
Música :f
15-1R Polovtsian dance N° 17-d [Part] - Opera∂ Borodin, Alexander (1833-1887Z 2:0h
Prince Igor (2nd dance of the men),∂
Orchestral versio•
DANZA DEL ÁNGEL DE LA ILUMINACIÓ|

Descripción :f
El sentimiento de estar iluminado o ser luminoso realmente puede generar luz. Muchos experimentos—
biológicos muestran que nuestros cuerpos tienen su propia luz. En la naturaleza, las luciérnagas, algunos—
peces, algunos vegetales emanan luz. Las reacciones biológicas producen energía radiante. Algunas
personas demuestran su percepción del aura. Rita Levi Montalcini dijo que "el Espíritu es un haz de luz que—
pasa a través de nuestro cerebro". Un rayo de luz en el cuerpoo
Objetivo :f
La danza viene de la conexión que nos da la sensación de ser luminosos. El ángel es la parte más clara,—
más transparente, lúcida, de nosotros mismos. Esa que ve lo que lo racional no puede ver. Esa que ve más—
allá de todas las opacidadeso
Como para los otras danzas de los ángeles, esta es precedida por la invocación de la luz interior, y la danza—
refleja la vivencia de una "energía radiante", de una luz proyectada sobre el mundo y otroso
Chopin dijo: "No hay nada que hacer, solo recibir para que descienda y se derrame sobre nosotros la—
gracia, que no es sino la generosidad de la vida manifestada.E
Música :f
F-Dur BWV 1041
18-15 Largo - Concerto da camera in Re∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 5:5L
Maggiore RV 93 - 2 (per lute, 2 violini e BCT

op.8/7, RV 242T
DANZA DEL ÁNGEL DEL RENACIMIENT5

Descripción :f
La danza comienza con una invocación de la capacidad de "reverdecer" , de "florecer de nuevo", de—
"renacer" de todo y siempre. A continuación, los gestos evocan una vivencia de elevación y expansióno
Música :f
DANZA DEL ÁNGEL DE LA MAÑANó

Descripción :f
Las depresiones matinales son peores que las del resto del día. Los depresivos endógenos se suicidan—
desgraciadamente a menudo en la madrugada. Pero a veces, sin estar deprimido, es posible que tengamos—
que enfrentar despertares sin entusiasmo, días sin gracia. Es entonces que podemos invocar al ángel de la—
aurora, de la esperanza, del despertar a la vida. Esto se hace invocando la fuerza ascendente y expansiva—
de un estado de ánimo que coincide con un humor ligero, alegre, expansivo, de esperanza y optimismo. Los—
movimientos son ligeros y ascendenteso
Rolando Toro dijo, hablando del "Ángel de la mañana", que era nuestra capacidad de empezar cada nuevo—
día con una mirada nueva, nuestra capacidad diaria de maravillarnos. Y que tenemos que invocar a este
ángel todas las mañanas, antes de ir hacia los demás y hacia el mundo. La Danza del Ángel de la mañana—
es la invocación de la frescura de nuestra inocenciao
Note CIMEB :f
Para la referencia musical, ver Catalogo CIMBEB - Argentina BA01 - 04—
Morgenstimmung (Au matin) (Esa-Pekka Salonen) - Peer Gynt, Suite 1-1, Op.46 - Grieg, Edvard (1843±
1907Z
Música :f
DANZA DEL ÁNGEL GUARDIÁ|

La falta de transcendencia se manifiesta a menudo por una falta de confianza en sí mismo, en el otro y en—
la vida. Esta falta de confianza puede generar la sensación de estar expuestos a todos los peligros, de ser—
olvidado. La invocación del ángel puede constituir una poderosa estimulación de las potencialidades—
interiores de protección de la propia vida: nuestra parte más luminosa (confiada y en conexión profunda con—
la vida) es capaz de cuidar de la parte más frágil de nosotros (la que pierde esta conexión, el camino). La—
invocación del ángel guardián es la invocación de nuestra capacidad natural de intuición de lo que va en el—
sentido de la protección de la vida. Es la evocación del guardián en sí, como el padre protector ha sido el—
guardián del pequeñoo

Descripción :f
Esta danza se realiza de a dos. Una de las dos personas será protegida por la otra, en sus movimientos y—
en sus desplazamientos. La que invoca al ángel (la potencialidad innata) tendrá los ojos cerrados y—
avanzará sensiblemente, en una danza o marcha liviana e “intuitiva”. Una de sus manos estará apoyada
con confianza en la mano del “Ángel”, la otra mano puede quedar libre al costado o apoyarse sobre el—
corazón (evocando la capacidad para orientarse a partir de las motivaciones profundas como fuerzas de la—
intuición)o
La persona percibirá los mensajes por presiones en la mano por su compañero, cada vez que está cerca de—
un obstáculo. Ella deberá detenerse y orientar su paso de otra forma en un espacio seguro, sin obstáculos.—
La persona que cuida, quien encarna al ángel guardián, será benevolente, atenta a no guiar sino a proteger,—
siguiendo los pasos de su protegido/a, le manifestará signos mediante presiones en las manos cada vez—
que se presente un obstáculo (una pared, un compañero, etc.)o
Al terminar la música, se abrazan y la situación es invertida permitiendo a cada uno vivenciar los dos polos—
de la vivenciao
Objetivo :f
Integrar la vivencia de poseer en uno todas las posibilidades de proteger la vida, de cuidarla y de sentir cual—
es el camino hacia la vidao
Note CIMEB :f
Avanzar en la vida "con ojos cerrados" es una expresión de gran confianza. Sin embargo, si esto es—
demasiado difícil para algunas personas, se puede abrir los ojos y poco a poco domesticar la vivencia de—
avanzar con los ojos cerradoso
Música :f
18-15 Largo - Concerto da camera in Re∂ Vivaldi, Antonio (1678-1741Z 5:5L
Maggiore RV 93 - 2 (per lute, 2 violini e BCT
DANZA DEL ÁNGEL GUÍó

A veces, como obnubilados, atentos a nuestros proyectos o a lo que confundimos con nuestros deseos, ya —
no vemos lo que nos rodea, no sentimos más la fuerza vital que tiene por único propósito guiarnos hacia la
vida. Perdemos nuestra capacidad de conexión con la vida. La invocación del Ángel Guía, es la invocación—
de nuestra aptitud natural para dejarnos guiar por la sabiduría de la vida, por nuestro inconciente vital y no—
sólo por nuestra voluntad. Esta danza puede constituir una suerte de desafío para personas muy—
voluntariosas, poco sensibles y que adelantan todo, se precipitan sin sentir y no aceptan ser guiados, ni—
siquiera por amoro
Descripción :f
Esta danza se realiza de a dos. Uno cierra los ojos y la mano en la de su “ángel”, se deja guiar en una—
danza liviana. La otra persona, benevolente, la guía en una danza liviana sin por esto inducir manipulación,—
sin ponerla en situación de desafío, sino de manera de facilitarle el abandono en la confianza, la posibilidad—
de dejarse guiar y de sentir la alegría que esto provocao
Objetivo :f
Vivenciar la posibilidad de confiar en la vida dejándose guiar por “señales” que vienen de nuestra—
sensibilidad profunda. Superar el miedo de la incertidumbre. Disminuir la influencia de la voluntad como—
única guía de nuestras accioneso
Música :f
DIÁLOGO DE ÁNGELEd
Descripción :f
Cuando la parte mas luminosa de nosotros mismos es mostrada al el otro, para encontrarse con la parte—
luminosa del otro, podemos decir que nuestros ángeles "dialogan". Llegan al otro antes cualquier otro—
aspecto de nuestra identidado
Objetivo :f
Ir hacia el otro a partir de nuestra esencia más luminosa y amorosao
Nuestras relaciones se nutren de la parte luminosa de cada uno cuando nuestros ángeles son los—
mensajeros que preceden nuestros actoso
Música :f

RONDA DE ÁNGELEd
En el cuadro de Botticelli que representa La Natividad, los ángeles danzan sobre el pesebre en una ronda—
de alegría y celebración. La “Ronda de ángeles” de Biodanza se inspira en esta escena. La celebración—
íntima del nacimiento del niño interior es un ritoo
La ronda debe realizarse con movimientos leves, armónicos y ascendentes. Genera un sentimiento de—
felicidad epifánica (manifestación de lo divino)o
Música :f
op.post.163 D 951
18-1´ Andante - Klavierkonzert 21, (András Mozart, Wolfgang Amadeus (1756-1791Z 6:4ä
Schiff), C-Dur KV 467 - í
LOS ELEMENTOS
Las danzas de los cuatro elementos forman parte de la extensión de Biodanza "Identidad y los Cuatro—
Elementos". Las danzas se enumeran aquí, pero no son detalladas como ejercicios básicos de la práctica—
de Biodanzao
DANZA DE LA TIERRó
Descripción :f
La tierra se refiere a la base, a la materia, a lo que es concreto y estable. La dinámica de la danza es hacia—
abajo (hacia la base), con la apertura de la zona pélvica y una vivencia de estabilidad y peso (consistencia)o
Observación :f
Extensión de Biodanza "Identidad y los Cuatro Elementos". Las danzas de esta extensión sólo se—
mencionan en este catálogo. Su descripción detallada es parte de los documentos relativos a esta—
extensióno
Música :f
07-1√ Appel des esprits [Part] Baroty & Dien£ 5:1õ
El ritmo cambia durante la música.T
19-0L Présenck Guem 5:2�
07-1† Riacho [Part] Guem 3:25
DANZA DEL FUEG5

Descripción :f
El fuego es lo más vivo, lo luminoso, lo caliente, lo apasionado. La danza, según la música, expresa las—
cualidades predominantes de fuegoo
Observación :f
extensióno
Observación :f
De acuerdo con la propuesta de la música, la danza puede ser expresiva (fuego expansivo) o más sensible—
e internalizada (protección del fuego interior)o
Música :f
15-0h Adios noninf Piazzolla, AstoM 3:2√
19-0´ Canción del amor dolido (Vocal Teresa∂ de Falla, Manuel (1876-1946Z 1:2√
BerganzaT
19-05 Danza ritual del fuegf de Falla, Manuel (1876-1946Z 4:0√

07-2ä Harpa paraguái´ Bordón, Lui¡ 2:1�
14-15 Libertango Piazzolla, AstoM 2:5√
Con desplazamientos.T
14-1ä Uomo del Sud (ViolinT Piazzolla, Astor / Agri, Antoniq 3:5h
DANZA DEL AGUó

Descripción :f
El agua es el elemento asociado a la comida, el abrigo, la matriz de las aguas primordiales, la emoción, la—
sensualidad cenestésica (las aguas interiores), la profundidad. También se asocia con la fluidez, lo que—
evita los obstáculos y que es redondo y cuya forma se adapta a todos los contenedores. La danza, según la—
música, evoca las cualidades predominantes del aguao
Observación :f
extensióno
Música :f
Para una danza de agua con tendencia muy yin.T
10-1´ Improvisasio• Franz, Charle¡ 5:3´
19-1´ Jo_ Mourashkin, Bori¡ 3:3R
DANZA DEL AIR<

Descripción :f
El aire está asociado con una ligera expansión, con la facilidad, la libertad, la imaginación, la elevación. La—
danza del aire, de acuerdo con la música elegida, refleja diferentes cualidades del elementoo
Observación :f
extensióno
Música :f
19-1h Abraham's Themk Vangeli¡ 3:1h
15-0√ Oikan Ayns Bethlehem (Birth In BethlehemT Christian, Emmπ 5:1√
DANZA DE TIERRA Y AIR<

Descripción :f
extensióno
Música :f
07-0† Missa Luba. Kyrik Les troubadours du roi Baudoi≤ 2:05
PROCEDIMIENTOS DE FACILITACIÓN
Se trata de situaciones de transición que permiten un acceso más fácil a ciertos ejercicios. Estos—
procedimientos de facilitación permiten, si se utilizan adecuadamente, dar más fluidez y continuidad a la—
secuencia de ejercicioso
ANIMACIÓN DEL MOVIMIENT5
Animación significa "poner en vida, dar vida". Animar el movimiento es expresar la vitalidad en el—
movimientoo

Descripción :f
Se trata de una danza libre con una música vital y alegre, para "ponerle más vida" (animar) a nuestro—
movimientoo
Objetivo :f
Estimular la alegría de vivir y la vitalidado
Música :f
Puede ser utilizada en la animación final cuando se quiere elevar el nivel de euforia y de celebración, con T
una vivencia de libertad (de movimiento).T
Para diversas danzas alegres, vitales, estimulante (en ronda, individual, en grupo o de a dos).T
Facilita un movimiento vital de integración de los tres centros.T
21-05 Carnaval de São Vicentk Evora, Cesariπ 3:5õ
Facilita un movimiento ligero, amplio y central a la vez, con desplazamientos fluidos.T
21-0R Charlesto• Light, Enoch & The Light Brigadw 2:0�
Ritmo obsoleto de Charleston (agilidad de las piernas y variación de moviminetos).T
07-1´ Cidade Vazi´ Milton Banana Triq 2:5R
Animación en el sentido de un movimiento lleno de la vida.T
08-0√ Mack The Knifk Fitzgerald, Ellπ 4:3�
04-1L Pedi ao cé/ Carvalho, BetV 2:5R
04-1√ Quilombo, O Eldorado Negrf Gil, Gilbertq 4:4R
Puesta en movimiento con ritmo tropical.T
GilbertoT
ANIMACIÓN DE A DOd
Animación significa "poner en vida, dar vida". Animar el movimiento es expresar la vitalidad en el—
movimiento. Realizado de a dos, se añade una nota de afectividad con caracter lúdico y alegreo
Descripción :f
Se trata de una danza libre en pares con una música vital y alegre. Puede haber cambioso
Definición :f
No es un ejercicio propiamente dicho, sino un "procedimiento de facilitación" que puede incluirse en el—
concepto genérico de activacióno
Animarse o activarse mutuamente es un poco como "contagiarse de vida" el uno al otroo
Música :f
05-1R Eu quero meu amoH Ramalho, Elbπ 2:4õ
05-1´ Folia Brasileir´ Ramalho, Elbπ 3:0R
Euforizante.T
03-05 Have You Ever Realy Loved A Womanq Adams, Brya≤ 4:5√
Animación progresiva en pares hacia el fin de la clase.T
Sinuosa.T

DANZA LIBR<
Descripción :f
Con una música que presenta una amplia variedad de tonalidades, la persona es invitada a danzar—
libremente. La danza se propone cuando las personas ya ha hecho un proceso de recuperación de sus—
habilidades motoras naturales; de lo contrario, tienden a reproducir estereotipos o disociacioneso
Objetivo :f
Permitir que la gente pueda danzar sin tener que preocuparse por el rendimiento o la performance, al—
mismo tiempo descubriendo poco a poco un estilo personalo
Música :f
DANZA EN PAREd
La danza en pares tiene una configuración más libre que la sincronización rítmica o la sincronización—
melódica en pareso
Descripción :f
Las personas son invitadas a danzar con iniciativas recíprocas y compartidas, en coherencia con la—
estimulación musical y tratando de mantener un diálogo entre ellas en todos los niveles: expresión, ritmo,—
distancia, espontaneidad, sensibilidado
Objetivo :f
Promover la capacidad de sintonizarse con el otro coordenando las iniciativas, los gestos y la expresióno
Música :f
13-0√ Apelf Creuza, Mariπ 3:4√
20-1√ Call Off The SearcP Melua, Katiw 3:2R
21-1R Dream A Little Dream Of Mk Fygi, Laurπ 3:4õ
12-1L Eu disse adeuÆ Creuza, Mariπ 2:55
10-14 For Sentimental Reasons/Tenderl_ Cole, Nataliw 4:25
Tonalidad romántica.T
03-05 Have You Ever Realy Loved A Womanq Adams, Brya≤ 4:5√
16-0ä I'm Just A Lucky So-And-Sf Merril, Hele≤ 3:0h
10-15 Moç´ Wandq 4:1ä
20-1´ Mockingbird Sonï Melua, Katiw 3:0ä

08-1õ Unforgettable Franklin, Arethπ 3:4†
12-2L Who Needs ForeveH Peixoto, Arake≤ 3:1h
SINCRONIZACIÓN RÍTMICA SUAV<

La transición del ritmo a la melodía representa un paso significativo en el proceso de integración motriz. Del—
mismo modo, esta misma transición en las danzas con el otro da lugar a una mayor sensibilidad en el
diálogo. Mientras el ritmo le da una base, la melodía sostiene los matices y variaciones de ese diálogoo
Descripción :f
La posición es la misma que para la sincronización rítmica en pares. El ritmo es más oscilante, más central.—
Los movimientos son más sinuosos o sensibles. El ritmo queda un poco "relegado". Esta danza puede ser—
una interesante transición hacia la sincronización melódica, la cual invita a una mayor intimidad. El ritmo es—
suavmente "erotizado"o
Música :f
DANZA DE ARMONIZACIÓN EN PAREd

La armonía es la manifestación de la unidad. La sensación de armonía es un sentimiento de continuidad—
con lo y los que nos rodean, y con quienes nos relacionamoso
Descripción :f
Dos personas danzan, con los ojos cerrados o abiertos (pulsación de la mirada de acuerdo a la vivencia),—
tomados de las manos, con movimientos sensibles y de comunión. Se hace hincapié en la posibilidad de—
hacerse uno juntos, de fusionarse en lugar de diferenciarse. La danza puede ser comparada a una danza—
de brazos sensibles de a doso
Objetivo :f
Lograr la vivencia de unidad en sí mismo y con los demáso
Observación :f
La danza puede parecerse a una sincronización melódica extremadamente sensible y sin desplazamientoo
Música :f
RV 269T
16-0R Insensate Getz, Stan with Astrud & João Gilbertq 3:2ä
GilbertoT
INTEGRACIÓN DE CUELLO Y HOMBROd

Descripción :f
Para mayor progresividad, puede ser muy interesante proponer una integración del movimiento continuo de
rotación de la cabeza (Movimiento Segmentario del cuello) y la rotación anteroposterior de los hombros
(Movimiento Segmentario de hombros), porque a menudo sucede que la gente hace el segundo movimiento—
(hombros) causando rigidez en el cuello, cambiando la tensión de lugar. En esta danza, se trata de iniciar—
una rotación suave del cuello y poco a poco, sin detener el movimiento, integrar el movimiento de los—
hombros, con flexibilidad en la espaldao

Música :f
ACTIVACIÓN DESPUÉS DE GRUPO COMPACT5

El momento de la reactivación después de un grupo compacto es muy difícil porque las personas tienen—
que ser activadas y al mismo tiempo es necesario conservar los beneficios del abandonarse en el seno del—
grupoo
Descripción :f
La activación después de un grupo compacto se puede hacer de varias maneras. Las personas pueden ser—
alentadas a tomarse de las manos de dos personas cercanas y así la ronda se vuelve a formar con—
suavidad y se abre. También pueden ser invitados a acercarse a una persona y entonces la activación se—
produce de a dos. O la activación se hace por pequeños grupos: del grupo grande vamos formando grupos—
más pequeños para ir haciendo encuentros (lo más común) o hacia una ronda. En muy raras ocasiones se—
hace una propuesta de danza individualo
Objetivo :f
Después de la disolución en lo indiferenciado y en la regresión, la posibilidad de volver a la percepción de—
los límites de identidad claros, mientras se mantiene el beneficio de la regresión. Promover la expansión de—
la conciencia que habrá permitido la fusión grupalo
Definición :f
concepto genérico de la activacióno
Música :f
Muy lenta y afectiva.T
ACTIVACIÓN PROGRESIVA (levantarse del nido o de la regresión en el sueloT

Descripción :f
Las personas comienzan a moverse suavemente, estimulándose con caricias suave, con contacto dulce y—
afectivo y/o sensual, según el contexto vivencial del nido y la inducción de la música. Se ayudan a sentarse—
y estando siempre en contacto, se levantan juntoso
Objetivo :f
Permitir un retorno gradual hacia la autonomía y la iniciativa después de la regresión, de manera armoniosao
Definición :f
concepto genérico de activacióno
Música :f
13-1h Proposta Simonw 2:55
A la vez profunda y delicada. Evoca una vivencia de abandono en confianza.T
11-1õ To Go Beyond, Pt. í Enyπ 3:0õ
DANZA DE ACTIVACIÓN EN PAREd

Descripción :f
Son danzas de a dos (con o sin cambios) que progresivamente inducen la activación a través de la relación—
con el otro. La ternura, las caricias, la coordinación, la sincronización serán elementos de esta activación.—
No se trata de encuentros propiamente dichos porque las personas son invitadas a danzar con las personas—
que están más cerca de ellas sin salir completamente de la regresión. Es sólo gradualmente que la elección—
interviene de nuevo en los intercambioso
Objetivo :f
Activation después de la regresión o del estado indiferenciado, a través de la relación diferenciadao
Música :f

Sensualidad dulce. Ritmo cadencioso. Ideal para la activación progresiva.T
20-1† Corcovado (liveT Fygi, Laurπ 4:0h
14-1L QueixaÆ Creuza, Mariπ 3:0õ
GilbertoT
02-1ä Trem das coreÆ Veloso, Caetanq 2:25
MARCHA EN PARES (para autoregulaciónT

Cuando al final de un ejercicio muy vital, queremos invitar a las personas a disfrutar de un momento de auto±
regulación en movimiento, es decir, permitir que la estimulación cardiovascular se calme lentamente,—
podemos invitarlos a caminar en su propio ritmo con grandes movimientos respiratorios hasta que sientan el—
momento de pararo
Este no es un ejercicio de Biodanza en sentido estricto, sino un "procedimiento de facilitación". Este—

caminar puede ser acompañado de música o noo
Música :f
GilbertoT

SEGUNDA PARTE
ANEXOS AL CATÁLOGO IBF

Edición 2012
An. 1f Referencias de las repeticiones en la colección IBFf
An. 2 f Referencias alfabéticas de los ejercicios y músicas f

asociadas a cada unof(sin comentarios
An. 3 f Referencias alfabéticas de las músicas y ejercicios f

asociadosfa cada unaf(sin comentarios) f
An.f4 f Referencias de los títulos por CD de la colección IBFf
An.f5 f Referencias de los títulos por artista y por álbum f

(Editorialfmusical
131

Anexo 1 : Referencias doblones
IBF01-20 Adagio - Concerto in re minore per oboe, archi e T Marcello, Alessandro (1669-1747)T
IBF17-18T
IBF01-19 Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore -T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T

IBF03-18T
IBF01-07 Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It Roll)T Harrison, GeorgeT

IBF17-17T
IBF01-06 Behind That Locked DoorT Harrison, GeorgeT

IBF02-08T
IBF01-14 Fim de Reinado (ao vivo)T Carvalho, BethT

IBF04-09T
IBF01-13 O mar SerenouT Nunes, ClaraT

IBF02-22T
IBF10-19 Slavonic Dance in e minor 'Starodávny' [Part] - SlT Dvořák, Antonín (1841-1904)T
IBF15-17T
Biodanza ® , IBF Catálogo IBFT 132 Anexo 1 - mars 2012

ABDOMINALES (llamada “Danza del astronauta” cuando es propuesta a niños]
09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos
ACTIVACIÓN DESPUÉS DE GRUPO COMPACTO
02-16 Alta Noitz 3:5è
Monte, Maris¬
12-08 Corcovadt 4:0≤
Santiago, Emílit
02-03 Sete mil vezes 2:2O
Veloso, Caetant
13-02 When I Fall In Lovz 3:2ß
Merril, Heleª
ACTIVACIÓN PROGRESIVA (levantarse del nido o de la regresión en el suelo)
02-05 Canto do Povo de um lugaP 4:1ß
Veloso, Caetant
09-08 Muito [Partj 2:09
Veloso, Caetant
13-18 Propost¬ 2:59
Simonz
11-10 To Go Beyond, Pt. ß 3:0¢
Eny¬
AHORA O NUNCA
05-11 Fava de Cheirt 2:3≤
Sivuc¬
05-20 Festa do interioP 3:1U
Costa, Gaµ
05-17 Folia Brasileir¬ 3:0U
Ramalho, Elb¬
05-16 Me muero por ell¬ 4:5è
Caña Brav¬
04-22 Meu Sapato Já Furo3 3:09
Nunes, Clar¬
04-19 Portela na avenid¬ 3:49
Nunes, Clar¬
05-04 Que Nem Vem Vep 2:49
Ramalho, Elb¬
05-19 Rodopio3 3:2U
Pereira, Nazaré
04-21 Saco de Feijão/Corda no pescoço/Sonhando eu sou feliz (ao vivo] 5:1U
Carvalho, BetY
01-15 Samba no quintaµ 3:2�
Carvalho, BetY
ANIMACIÓN DE A DOS
02-17 Bem Levz 2:3ß
Monte, Maris¬
21-11 Danadinho Danado (com Martinho da Vila] 4:3�
Simonz
05-09 Eu quero mais 2:2¢
Carvalho, BetY
05-13 Eu quero meu amoP 2:4¢
Ramalho, Elb¬
Biodanza ® , IBF Catálogo IBò 133 Anexo 2 - mars 2012

Ramalho, Elb¬
03-06 Have You Ever Realy Loved A WomanÑ 4:5Ã
Adams, Bryaª
05-15 Me gusta tu rosa roj¬ 3:3�
Los Wawanct
Caña Brav¬
05-03 Paixão de Beat¬ 3:2≤
do Acordeon, Pintt
Ramalho, Elb¬
ANIMACIÓN DEL MOVIMIENTO
20-07 A Mi Maner¬ 3:5Ã
Gipsy Kings
05-21 Batuquz 3:2U
Mercury, Daniel¬
05-22 Bumbo da Mangueir¬ 5:0�
Costa, Gaµ
21-06 Carnaval de São Vicentz 3:5¢
Evora, Cesari¬
21-03 Charlestoª 2:0�
Light, Enoch & The Light Brigadz
07-17 Cidade Vazi¬ 2:5U
Milton Banana Trit
14-02 Corcovado (feat. Astrud Gilberto] 4:1≤
Getz, Stan / Gilberto, Joãt
03-11 Deixa a vida me levaP 4:4¢
Pagodinho, Zec¬
08-04 Mack The Knifz 4:3�
Fitzgerald, Ell¬
05-06 No Som da Sanfon¬ 2:4O
Ramalho, Elb¬
04-11 Pedi ao cé3 2:5U
Carvalho, BetY
04-14 Quilombo, O Eldorado Negrt 4:4U
Gil, Gilbertt
03-14 Rumba Azuµ 4:0ß
Veloso, Caetant
14-03 The Girl From Ipanema (feat. Astrud Gilberto] 5:19
APERTURA DEL ESPACIO VITAL (o Crear el espacio del propio crecimiento)
14-16 Libertangt 2:5Ã
Piazzolla, AstoP
07-19 Moonlight Serenadz 3:49
ATEMPORALIDAD
18-05 Daphnis et Chloé (Levine) - Danse lente et mystérieuse des Nymphes [Part] - Ballet, 1er tableau -⁄ 2:09
Vy
Ravel, Maurice (1875-1937]
BAUTISMO DE LUZ
19-19 Cavalleria Rusticana, XVIII. Intermezzo sinfonict 3:2k
Mascagni, Pietro (1863-1945]
Biodanz¬ ® , IBF Catálogo IBò 134 Anexo 2 - mars 2012

17-07 Clair de lune [Orchestral version] Suite Bergamasque pour piano - U 4:4ß
Debus y, Claude (1862-1918]
11-14 Consolation n°3 en Ré bémol Majeur (Lento placido) - Six consolations, S 17ß 4:1ß
Liszt, Franz (1811-1886]
15-18 Reigen Seliger Geister (From 'Orfeo ed Euridice'] 7:4�
Van Leer, Thijs
BIOGENERADOR (Biodanza Clínica)
17-15 Adagio - Streichquintett in C-Dur - 2, op.post.163 D 959 4:4U
Schubert, Franz (1797-1828]
18-03 Largo - Concerto in re minore - 2 (Il cimento dell'armonia e dell'inventione op.8/7, RV 242] 2:1U
Vivaldi, Antonio (1678-1741]
CAMINAR EXALTANDO LA PROPIA PRESENCIA (Llamado también “Iluminación de la propia presencia” o
también “Marcha con majestuosidad”)
19-13 Les Voici, les voici, voici la quadrille! (March of the Toreadors) - Carmen - Acte 3 - 2ème tablea3 3:5≤
Bizet, Georges (1838-1875]
17-13 Suo Gan (Vocal Ambrosian Junior Choir] 2:1k
OST Empire Of The Suª
CARICIAS (situaciones diversas de caricias)
13-06 Almost Bluz 3:1Ã
Baker, Cheç
13-21 Angel Eyes 5:0Ã
Merril, Heleª
17-06 Blue Lotus 5:1ß
Berglund, Eri;
12-11 Eu disse adeus 2:59
Creuza, Mari¬
13-22 I'll Be Aroun¡ 2:4Ã
Merril, Heleª
12-10 Jura secret¬ 4:2ß
Simonz
12-18 Nature Bol 3:1�
Peixoto, Arakeª
13-15 Nunca mais 3:0O
Caymmi, Nan¬
12-15 O Amor é cham¬ 4:3Ã
Caymmi, Nan¬
13-12 Por causa de voçê 3:2ß
Caymmi, Nan¬
13-13 Por toda minha vid¬ 3:1�
Caymmi, Nan¬
13-18 Propost¬ 2:59
Simonz
13-16 Rama de nuvens 3:4k
Caymmi, Nan¬
13-19 Summertimz 3:2≤
Merril, Heleª
13-14 Valerá a pen¬ 1:5¢
Caymmi, Nan¬
CARICIAS ANÓNIMAS DE MANOS EN GRUPO DE CINCO
11-19 A noite do meu bep 2:4O
Creuza, Mari¬
11-04 Little Girl Bluz 4:2¢
Simone, Nin¬

11-18 Photographs 3:1k
Mouskouri, Nana (Nάνα Μούσχουρη]
11-01 Tamba-Tajá 3:0ß
de Belém, Fafá
CARICIAS DE ESPALDA EN PARES
Creuza, Mari¬
17-04 L'horloge de ma viz 4:4U
Posit, Jean-Pierrz
de Belém, Fafá
CARICIAS DE LAS PROPIAS MANOS
01-20 Adagio - Concerto in re minore per oboe, archi e BC - 2, SF 93è 4:49
Marcello, Alessandro (1669-1747]
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
11-11 Watermar; 2:2è
Eny¬
CARICIAS DE MANOS EN PARES
12-12 Graças a deus 3:4¢
Creuza, Mari¬
11-20 Pra dizer adeus 4:4ß
Jobim, Tom e Lobo, Edú
12-13 Pra vocz 3:4≤
Caymmi, Nan¬
de Belém, Fafá
Merril, Heleª
21-16 Wild Is The Win¡ 3:2U
Simone, Nin¬
CARICIAS DE PIES EN PARES
13-20 I See Your Face Before Mz 2:3≤
Merril, Heleª
CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE CINCO
19-05 I Wanna Be Love¡ 4:3≤
Horn, Shirlel
13-08 Is o e aquilt 2:0¢
Caymmi, Nan¬
13-07 O que será 4:4�
Simonz
Merril, Heleª
13-09 Voz e SuoP 3:5è
Caymmi, Nan¬
CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE TRES
Horn, Shirlel

Caymmi, Nan¬
Merril, Heleª
CARICIAS DEL PROPIO CUERPO (Autoacariciamiento)
13-07 O que será 4:4�
Simonz
12-09 Simples carinht 4:1¢
Simonz
CARICIAS DEL ROSTRO EN PARES
Baker, Cheç
21-14 Clair de lune - Harp transcription, Suite Bergamasque pour piant 5:4O
Merril, Heleª
12-13 Pra vocz 3:4≤
Caymmi, Nan¬
Simonz
CARICIAS SENSIBLES DE CABELLOS EN PARES
Creuza, Mari¬
Baker, Cheç
de Belém, Fafá
COMPRESIÓN Y DESCOMPRESIÓN DE LAS MANOS
21-04 El Día en Que me Quieras 4:1k
Barenboïm, Daniel / Mederos, Rodolfo / Console, HéctoP
CONEXIÓN A LA GLORIA DE VIVIR
21-02 Freude (Hymne à la joie) [Part] (Cluytens) - Sinfonie 9 d-moll, op.125 - Ã 1:0Ã
Beethoven, Ludwig van (1770-1827]
03-19 Gloria in excelsis Deo (Riccardo Muti) - Gloria in Re Maggiore - 1, RV 58� 2:2U
CONEXIÓN CIELO-TIERRA
16-13 Allegro non molto - Concerto 'L'inverno' in fa minore -1 (Le quattro stagioni op.8/4, RV 297] 3:4¢

CONEXIÓN CON EL INFINIT:
18-01 Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 1j 3:5Ã
Pink Floy¡
CONEXIÓN CON LA PROPIA FUERZA
18-07 Eric's Themz 4:1≤
Vangelis
15-19 Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 (Munih] 8:3Ã
Sibelius, Jean (1865-1957]
15-12 Presto - Concerto 'L'estate' in sol minore - 3 (Le quattro stagioni Op.8/2, RV 315] 3:0O
19-12 Sundancz 6:2O
Kitaro ´ 喜多郎]
CONEXIÓN CON LO PRIMORDIAL
18-12 Song Of Lamentation [Part] {End Part of 'Sanctus. Bwala Dance'√ 1:0ß
Fanshawe, Davi¡
COORDINACIÓN RÍTMICA EN PARES (llamado también “Caminar en pares”)
06-12 A Wink And A Smile (Harry Cormik Jr] 2:4≤
OST Sleepless In Seattlz
06-15 Ain't She Sweeç 3:2O
The New Orleans Banjo Ban¡
06-07 Alexander's Rag Timz 3:5�
20-03 All Together Nof 2:1O
The Beatles
04-08 Canta, Canta minha gentz 2:3U
da Vila, Martinht
06-21 Eh-la-Bas 5:1k
Jazz Calientz
06-08 Honey Pie [Partj 2:0è
The Beatles
06-10 Mis is ippi Mu¡ 3:1¢
Traditional Jazz Ban¡
06-03 Sweet Georgia Browª 4:1O
06-11 The Faithful HussaP 4:1U
Armstrong, Louis
06-06 The Man I Lovz 3:49
Antigua Jazz Ban¡
20-05 When I'm Sixty-FouP 2:3k
The Beatles
21-07 When You Smilz 3:4Ã
Flack, Robert¬
06-09 Who's Sorry Nof 4:2ß
20-04 With A Little Help From My Friends 2:3k
The Beatles
20-02 Yellow Submarinz 2:4¢
The Beatles
DANZA CREATIVA
16-06 Baby, It's Cold Outsidz 4:1ß
Ray, Charles & Carter, Bettl

21-05 Dialogue du vent et de la mer - La mer, trois esquisses symphoniques - U 8:0k
19-03 I Just Wanna Make Love To Yo3 3:3≤
Hines, Earµ
16-19 Mandal¬ 6:1¢
16-04 Mis Celie's Blues (Sister) (1922 Jook Joint) (Vocal Tata Vega] 2:2�
OST The Color Purplz
08-12 One (Finale] 3:5Ã
OST A Chorus Linz
19-12 Sundancz 6:2O
14-17 What A Diff'rence A Day Madz 3:3O
Franklin, Areth¬
08-11 Years Of Solitudz 4:1O
Piazzolla, Astor / Mulligan, Gerrl
DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS PERIFÉRICOS
07-09 Can't Buy Me Lovz 2:1ß
The Beatles
07-16 Tamborins 0:5k
Os Ritmistas Brasileiros / Luciano Perronz
DANZA CON INTENSIDAD
Gipsy Kings
21-12 Danse de Zorb¬ 3:0�
Ñ
08-06 Djobi Djob¬ 3:29
Gipsy Kings
19-09 Epílogo (Final) - Floresta do Amazonas 2:39
Villa-Lobos, Heitor (1887-1959]
20-06 I've Got A Womaª 2:5Ã
Charles, Ral
Caña Brav¬
Nunes, Clar¬
19-11 O fortuna - Fortuna Imperatrix Mundi - Carmina Burana - I/O 2:3Ã
Orff, Carl (1895-1982]
08-07 Viento del Aren¬ 5:3¢
Gipsy Kings
08-08 Viva la vid¬ 3:0Ã
Chico & The Gipsies
21-08 When The Saints Go Marchin' Iª 3:0O
Jackson, Mahali¬
DANZA CREATIVA EN PARES
06-19 Begin The Beguinz 3:1k
20-10 Diamonds Are A Girl's Best Friend (live] 2:4≤
Fygi, Laur¬
06-20 In The Moo¡ 3:3O
OST A Chorus Linz

09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos
20-08 That Old Feeling (live] 3:3O
Fygi, Laura
DANZA CREATIVA TEMÁTICA EN GRUPO
OST A Chorus Linz
DANZA CUBISTA
16-10 Révolution, révolutions [Partj 2:0k
Jarre, Jean-Micheµ
DANZA DE ACTIVACIÓN EN PARES
Monte, Maris¬
20-12 Corcovado (live] 4:0k
Fygi, Laur¬
Simonz
14-09 Mania de Você-Lança Perfumz 4:3U
Santiago, Emílit
14-08 Pérola Negra-Bem que se Quis 4:5Ã
Santiago, Emílit
DANZA DE AMOR 1 - CONDUCTA DE LA PAREJA ESTABLE
Creuza, Mari¬
10-12 Feelings 4:0O
Albert, Morris
Creuza, Mari¬
02-09 Learning To Love Yo3 4:1U
Harrison, Georgz
Posit, Jean-Pierrz
DANZA DE AMOR 2 - LA SEPARACIÓN Y RECONCILIACIÓN
14-19 Is He The Onz 3:1O
OST Somewhere In Timz
13-17 Medo de Amar Nº ß 3:5U
Creuza, Mari¬
Caymmi, Nan¬
DANZA DE AMOR 3 - POSICIONES SECUENCIALES DE PLACER
10-12 Feelings 4:0O
Albert, Morris
Creuza, Mari¬
Horn, Shirlel
Harrison, Georgz

Creuza, Mari¬
Caymmi, Nan¬
DANZA DE ARMONIZACIÓN EN PARES
Baker, Cheç
02-20 Andanç¬ 3:4≤
Carvalho, BetY
14-04 Anos dourados/Eu sei que vou te amaP 5:2k
Santiago, Emílit
13-03 Atrás da port¬ 3:4Ã
Caymmi, Nan¬
Santiago, Emílit
Veloso, Caetant
14-05 Nada por mim/Fullgás 6:09
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
14-06 Ronda/Samp¬ 5:2k
Santiago, Emílit
DANZA DE BRAHMA
16-18 Heaven & Hell, 3rd Movement - Theme From The TV Series "CosmosF 4:0�
Vangelis
DANZA DE BRAZOS SENSIBLES
Berglund, Eri;
DANZA DE CONTACTO MÍNIMO (o "Danza de contacto sensible")
Berglund, Eri;
10-21 Largo - Prélude n°4 en mi mineur - 24 Préludes, op. 2k 2:2O
Chopin, Frédéric (1810-1849]
DANZA DE EUTONÍA
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
10-15 Fascinaçãt 3:0U
Regina, Elis
09-18 Larghetto (Transcr for Flute-Organ) Violin sonata N° 13 D Major - 3, op.11 HWV 37O 3:3ß
Haendel, Georg Friedrich (1685-1759]
09-16 Reigen Seliger Geister [Part 1] (From 'Orfeo ed Euridice'] 2:0�
Van Leer, Thijs
09-17 Reigen Seliger Geister [Part 2] (From 'Orfeo ed Euridice'] 3:5Ã
Van Leer, Thijs

DANZA DE EXPRESIÓN AFECTIV¨
01-07 Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It Roll] 3:4�
Harrison, Georgz
01-06 Behind That Locked DooP 3:0≤
Harrison, Georgz
03-20 Hallelujah - Messiah, HWV 56 - Part II/4ß 3:4¢
02-07 I'd Have You Anytimz 2:59
Harrison, Georgz
03-07 My Sweet Lor¡ 4:4O
Harrison, Georgz
DANZA DE EXPRESIVIDAD
The Beatles
Hines, Earµ
16-09 Ouverture [Partj 2:2�
OST Le Grand Ble3
07-08 Rock Around The Cloc; 2:1U
Haley, Bill & His Comets
08-16 Say It (Over and Over Again] 4:1�
Coltrane, Johª
08-10 Unforgettablz 3:4ß
Franklin, Areth¬
DANZA DE EXTENSIÓN ARMÓNICA
15-06 Day Dreap 3:39
Ellington, Dukz
08-14 Europa (Earth's Cry Heaven's Smile] 4:5¢
Barbieri, Gatt
08-18 In A Sentimal Moo¡ 4:1k
Ellington, Duke / Coltrane, Johª
08-13 My Little Brown Book [Partj 4:59
08-15 Quintes encz 4:29
Jones, Quincy & His Orchestr¬
Coltrane, Johª
15-05 Self Portrait (Of The Bean] 3:5ß
Ellington, Duke / Hawkins, Colemaª
08-19 You Don't Know Mz 5:39
James, Bob & Sanborn, Davi¡
DANZA DE EXTENSIÓN MÁXIMA
Barbieri, Gatt

08-17 Love Themz 4:1≤
The New American Orchestr¬
08-20 Theme From Taxi Driver (Sax Tom Scott] 4:1O
OST Taxi DriveP
DANZA DE FLUIDEZ CON IMÁGENES
09-19 Adagio - Concerto Brandebourgeois 1 - 2, F-Dur BWV 1049 4:0≤
Bach, Johann Sebastian (1685-1750]
19-16 Andantino Siciliano - Concerto n°1 per chitarra e archi in La Maggiore op.30 - ß 6:2O
Giuliani, Mauro (1781-1829]
17-10 Caravansarl 4:39
09-05 Shz 4:0O
Zamfir, Gheorghz
DANZA DE FLUIDEZ EN PARES
Harrison, Georgz
Peixoto, Arakeª
09-12 Ooh Baby (You Know That I Love You] 3:5�
Harrison, Georgz
12-16 Someone To Watch Over Mz 4:2≤
Peixoto, Arakeª
DANZA DE INTEGRACIÓN YIN~YANG
15-14 Allegro con brio [Part] (William Bowles) - Sinfonie 5 c-moll op.67 - O 1:2�
DANZA DE LA AMISTAD
17-09 Méditation - Entracte de l'acte II (Opéra Thaïs] 5:1ß
Mas enet, Jules (1842-1912]
11-07 Méditation de Thaïs (d'après Jules Massenet] 5:0≤
Zamfir, Gheorghz
DANZA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MITO DE VISHNU
Posit, Jean-Pierrz
16-17 Rosa das Rosas 2:5≤
Les Musiciens de Provencz
DANZA DE LA CREACIÓN
DANZA DE LA GARZA
19-18 Abraham's Themz 3:1k
Vangelis
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz

09-04 Elsh¬ 4:1�
Zamfir, Gheorghz
15-04 Oikan Ayns Bethlehem (Birth In Bethlehem] 5:1Ã
Christian, Emm¬
DANZA DE LA SEMILLA
DANZA DE LA SERPIENTE
Barbieri, Gatt
15-07 Negro gatt 4:49
Monte, Maris¬
DANZA DE LA TIERRA
07-14 Appel des esprits [Partj 5:1¢
Baroty & Dien™
07-15 Ensaio Geraµ 2:3O
19-01 Présencz 5:2�
Guep
07-12 Riacho [Partj 3:29
Guep
07-13 Voyage dans l'au-delà 6:1U
Baroty & Dien™
DANZA DE LAS TRANSFORMACIONES Y EL MITO DE SHIVA
16-15 Raga Adan¬ 3:3U
Shankar, Ravi & Previn, André
20-18 Tan Xingquing Par; 4:5�
Shanti, Oliver & Friends
16-16 The Mahabharat¬ 3:3k
OST The Mahabharat¬
16-14 Vandan¬ 2:3ß
Shankar, Ravœ
DANZA DE OPOSICIÓN ARMÓNICA
15-08 Adios nonint 3:2Ã
Piazzolla, AstoP
15-11 Crime Of The Century [Part, longj 4:3¢
Supertram%
15-09 Zdrowas Marit 4:2O
OST Chamank¬
DANZA DE OPRESIÓN-LIBERACIÓN
19-08 Daphnis et Chloé (Ozawa) - Danse finale Bacchanale - Ballet, 3ème tableau - IIy 4:1U
DANZA DE ROMPER ESQUEMAS (o "fuera de los modelos establecidos")
16-12 Révolution Industrielle, Pt.U 4:0U
Jarre, Jean-Micheµ

16-11 Révolution Industrielle: Ouverturz 5:1O
Jarre, Jean-Micheµ
DANZA DE SEDUCCIÓN
Monte, Maris¬
Coltrane, Johª
14-15 Uomo del Sud (Violin] 3:5k
Piazzolla, Astor / Agri, Antonit
Gipsy Kings
Franklin, Areth¬
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LAS MUJERES
20-15 Learnin' The Blues 3:2O
Melua, Katiz
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LOS HOMBRES
Gipsy Kings
DANZA DE TIERRA Y AIRE
19-02 Down In Belgoro¡ 3:0ß
Winter, Pauµ
07-02 Mis a Luba. Kyriz 2:09
Les troubadours du roi Baudoiª
DANZA DE TRANCE
18-10 Bismillah ar-Rahmaª 10:0¢
Güvenç, Oruç & Tümat¬
17-14 el-HADRA - The Mystik Dance I [Partj 3:4�
Wiese, Klaus with Ted De Jong & Mathias Grassof
19-10 Maybe God Is Tryin' To Tell You Somethin' (Vocal Tata Vega] 4:3�
DANZA DE TRANSPORTE DE CORAZÓN A CORAZÓN
17-08 Amor¬ 3:5¢
Creuza, Mari¬
Caymmi, Nan¬
10-12 Feelings 4:0O
Albert, Morris
10-14 For Sentimental Reasons/Tenderll 4:29
Cole, Nataliz
Zamfir, Gheorghz
21-09 My Way (live] 3:4è
Presley, Elvis
02-11 Nice To Be Aroun¡ 3:0�
Williams, Pauµ
17-05 Ponteit 2:2O
Branco, Walteµ

Merril, Heleª
DANZA DEL AGUA
Berglund, Eri;
10-17 Improvisasioª 5:3≤
Franz, Charles
19-17 Jol 3:3U
Mourashkin, Boris
Peixoto, Arakeª
DANZA DEL AIRE
Vangelis
07-22 Kaiserwalzer, op.437 [Partj 4:2è
Straus II, Johann (1825-1899]
Christian, Emm¬
07-23 Valse - Coppélia - Acte I/ß 2:2O
Delibes, Léo (1836-1891]
DANZA DEL ÁNGEL
18-15 Allegro maestoso - Ballet Don Juan - Ã 2:0¢
Gluck, Christoph Willibald (1714-1787]
18-17 Andante - Klavierkonzert 21, (András Schiff), C-Dur KV 467 - ß 6:4è
Mozart, Wolfgang Amadeus (1756-1791]
DANZA DEL ÁNGEL GUARDIÁN
18-16 Largo - Concerto da camera in Re Maggiore RV 93 - 2 (per lute, 2 violini e BC] 5:5O
DANZA DEL ÁNGEL DE LA ILUMINACIÓN
DANZA DEL ÁNGEL DE LA MAÑANA
DANZA DEL ÁNGEL DEL AMOR
11-12 Liebesträum n°3 in As-Dur - Liebesträume, S.54O 4:3O
DANZA DEL ÁNGEL DEL ÉXTASIS

DANZA DEL ÁNGEL DEL RENACIMIENT:
DANZA DEL ÁNGEL GUÍA
10-20 V podvečer (At Twilight), Idyll for Orchestra - Op.39 {Mistaked Known as Poème op.41, No.6√ 2:2≤
Fibich, Zděnek (1850-1900]
DANZA DEL CABALLO
07-07 Dark Horsz 3:5è
Harrison, Georgz
DANZA DEL CAOS A LA ARMONÍA (o del Caos al Orden)
15-20 The Great Gig In The Skl 4:4¢
Pink Floy¡
DANZA DEL FUEGO
Piazzolla, AstoP
19-07 Canción del amor dolido (Vocal Teresa Berganza] 1:2Ã
de Falla, Manuel (1876-1946]
19-06 Danza ritual del fuegt 4:0Ã
Gipsy Kings
Vangelis
07-25 Harpa paraguái¬ 2:1�
Bordón, Luis
Piazzolla, AstoP
DANZA DEL HIPOPÓTAMO
19-04 Ray's Blues 2:59
Charles, Ral
DANZA DEL TIGRE
15-03 Have A CigaP 5:0k
Pink Floy¡
OST Taxi DriveP
DANZA EN EL CENTRO DE LA RONDA
Gipsy Kings
Costa, Gaµ
Pagodinho, Zec¬
Gipsy Kings
Caña Brav¬

05-12 O Baile de Bio Laurind¬ 2:29
Sivuc¬
DANZA EN FEEDBACK EN PARES
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
14-01 Samba em preludit 3:3O
de Moraes-Creuza-Toquinht
14-07 Verdade chines¬ 4:5ß
Santiago, Emílit
DANZA EN PARES
Santiago, Emílit
12-19 As Time Goes Bl 2:5≤
Peixoto, Arakeª
03-09 Conto de Arei¬ 3:4¢
Nunes, Clar¬
02-04 Coqueiro de Itapoã 2:3≤
Veloso, Caetant
Santiago, Emílit
Simonz
05-02 Esperando Na Janel¬ 4:2O
Gil, Gilbertt
Carvalho, BetY
Sivuc¬
05-10 Feira de Mangait 3:1�
Nunes, Clar¬
04-10 Folhas secas (ao vivo] 2:2≤
Carvalho, BetY
Cole, Nataliz
03-06 Have You Ever Realy Loved A WomanÑ 4:5Ã
Adams, Bryaª
16-05 I'm Just A Lucky So-And-St 3:0k
Merril, Heleª
Santiago, Emílit
20-17 Mockingbird Son™ 3:0è
Melua, Katiz

Sivuc¬
Santiago, Emílit
Veloso, Caetant
01-11 Tema de Amor de Gabriel¬ 4:0Ã
Costa, Gal / Jobim, Top
Franklin, Areth¬
Gipsy Kings
12-21 Who Needs ForeveP 3:1k
Peixoto, Arakeª
DANZA EN PARES CON RITMOS TROPICALES
Simonz
Nunes, Clar¬
05-18 La Bilirrubin¬ 4:0è
Guerra, Juan Luis y 4.4¢
Caña Brav¬
Sivuc¬
do Acordeon, Pintt
05-19 Rodopio3 3:2U
Pereira, Nazaré
05-08 Valente Nordestz 3:3U
Pereira, Nazaré
DANZA LIBRE
Pagodinho, Zec¬
Caña Brav¬
21-10 O Amanhã 4:4k
Simonz
DANZA LIBRE DE FLUIDEZ
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
11-09 Earth Born [from Asiaj 2:3ß
09-20 Oxygène, Pt. O 7:4O
Jarre, Jean-Micheµ
09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos
09-05 Shz 4:0O
Zamfir, Gheorghz
09-14 The Answer's At The En¡ 5:3ß
Harrison, Georgz

09-15 The Light Thas Has Lighted The Worl¡ 3:2�
Harrison, Georgz
09-13 Who Can See Iç 3:4�
Harrison, Georgz
DANZA PARA UN SER AUSENTE
17-12 Adagietto 'sehr langsam' [Part] (Anton Nanut) - Sinfonie 5 cis-moll - Ã 6:1ß
Mahler, Gustav (1860-1911]
16-08 Canção de Amor - Floresta do Amazonas 4:0O
DANZA RÍTMICA
The Beatles
Milton Banana Trit
Ñ
07-01 La vie en rose [Partj 5:4�
Jones, Gracz
07-06 When You're Smilin™ 1:5�
Maddox, Johnnl
16-01 Zorba's Dancz 4:1k
Theodorakis, Mikis (Μίκης Θεοδωράκης]
21-17 Zorba's Dance (OST] 4:0≤
DANZA RÍTMICA CON BATUCADA
DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS CENTRALES
DANZA RÍTMICA EXPRESIVA
07-18 After You've Gone (Take 2] 2:49
Goodman, Bennl
Costa, Gaµ
The Beatles
Fygi, Laur¬
Jazz Calientz
08-01 Hello, Dollyô 2:2è
Armstrong, Louis
07-24 I've Got You Under My Skiª 2:4O
Fitzgerald, Ell¬

08-03 L-O-V-A 2:3ß
Cole, Nataliz
Fitzgerald, Ell¬
Fygi, Laur¬
08-02 This Can't Be Lovz 2:1Ã
Cole, Nataliz
08-05 What Is This Thing Called LoveÑ 2:0ß
Fitzgerald, Ell¬
DANZA SURREALISTA
Jarre, Jean-Micheµ
DANZA YANG
Supertram%
15-01 Einleitung (Introduction) - Also sprach Zarathustra op.3¢ 1:5k
Straus , Richard (1864-1949]
15-13 Polovtsian dance N° 17-d [Part] - Opera Prince Igor (2nd dance of the men), Orchestral versioª 2:0k
Borodin, Alexander (1833-1887]
DANZA YANG CON GRITO
15-02 Japanese Drums 3:1≤
20-11 Kort 3:1U
Ñ
19-12 Sundancz 6:2O
DANZA YIN
15-16 Adagio molto - Concerto 'L'autunno' in Fa Maggiore - 2 (Le quattro stagioni op.8/3, RV 293] 2:1≤
15-15 Largo - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore - 2 (Le quattro stagioni op.8/1, RV 269] 2:4≤
Van Leer, Thijs
Van Leer, Thijs
DANZAR PARA EL OTRO
Franklin, Areth¬
Gipsy Kings

Franklin, Areth¬
DAR Y RECIBIR CONTINENTE EN PARES (o “Acunar en el regazo" o “Acunar al otro”)
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
Simone, Nin¬
21-18 Metellt 2:2ß
Morricone, Ennit
17-02 My Darling Chil¡ 3:0è
O'Connor, Sinéa¡
17-05 Ponteit 2:2O
Branco, Walteµ
DAR Y RECIBIR LA FLOR
Van Leer, Thijs
09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos
DAR-DARSE
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
DECIR NO-ESTABLECER LÍMITES
DESPLAZAMIENTO CON LEVEDAD
07-21 An der schönen blauen Donau [Part], op.31Ã 3:0O
Fitzgerald, Ell¬
DETERMINACIÓN
18-14 Allegro [Part] - Sinfonie 6 F-Dur op.68 - 4 (Gewitter-Sturm] 3:5¢
DIÁLOGO DE ÁNGELES

Berglund, Eri;
DISPOSICIÓN A SER FECUNDADA (indicada para el sexo femenino)
18-11 African Sanctus 2:5è
Fanshawe, Davi¡
ECLOSIÓN (o 'Despliegue")
EL TREN
Nunes, Clar¬
04-16 Na linha do maP 2:5�
Nunes, Clar¬
04-03 Olho por Olht 3:1O
Carvalho, BetY
01-17 Tô Voltandt 3:5≤
Simonz
02-21 Xote das meninas 4:0≤
Monte, Maris¬
ELASTICIDAD INTEGRATIVA
Ellington, Dukz
Barbieri, Gatt
Coltrane, Johª
OST Taxi DriveP
ELEVACIÓN
01-21 Air (on the G-string) - Orchester-Suite 3 D-Dur - 2, BWV 106k 5:1�
ENCUENTRO CON ABRAZO
Santiago, Emílit
12-01 Eu sei que vou te amaP 3:3¢
Regina, Elis
10-12 Feelings 4:0O
Albert, Morris
Cole, Nataliz
10-11 Nobody Does It Better (vocal Carly Simon] 3:3¢
OST The Spy Who Loved Mz

10-13 The Very Thought Of Yo3 4:1≤
Cole, Nataliz
10-10 Theme From Summer Of '4ß 3:59
Legrand, Micheµ
ENCUENTRO CON EL HERMANO
ENCUENTRO DE MANOS Y MIRADAS
11-05 Evening Falls… 3:4�
Eny¬
11-16 Imaginz 3:0k
Lennon, Johª
11-08 Magie d'amouP 4:4U
Posit, Jean-Pierrz
ENCUENTRO EPIFÁNICO
ENCUENTRO FUGAZ
13-04 Apelt 3:4Ã
Creuza, Mari¬
20-01 Ay Fond Kiss 3:2¢
Fairground Attractioª
Eny¬
17-01 La petite fille de la meP 5:5Ã
Vangelis
02-01 Oh My Lovz 2:4k
Lennon, Johª
ENCUENTROS DIVERSOS
12-05 A noite do meu bep 2:3è
Caymmi, Nan¬
17-08 Amor¬ 3:5¢
Creuza, Mari¬
11-15 Andante con moto (Version 2) - Klaviertrio n°2 in Es-Dur - 2, op.100 D 92� 4:5k
11-03 Araguai¬ 3:3¢
de Belém, Fafá

20-14 Call Off The SearcY 3:2U
Melua, Katiz
12-04 Começaria tudo outra ve 3:09
Simonz
12-14 Doce presenç¬ 4:0≤
Caymmi, Nan¬
12-03 Eu e a bris¬ 3:0è
Creuza, Mari¬
Regina, Elis
10-12 Feelings 4:0O
Albert, Morris
03-02 Gracias a la vid¬ 4:2ß
Sosa, Mercedes
13-01 I Miss You St 4:4ß
Krall, Dian¬
11-13 Impromptu n°3 in Ges-Dur (Andante) - Impromptus op.90 D 89� 6:1k
Franz, Charles
12-07 Insensate 4:5O
Santiago, Emílit
Posit, Jean-Pierrz
12-06 Manhã de carnavaµ 3:1ß
Santiago, Emílit
12-02 Minha Namorad¬ 3:4k
Harrison, Georgz
Williams, Pauµ
10-18 Poco Allegretto - Sinfonie 3 F-Dur - 3, op.9¢ 6:1≤
Brahms, Johannes (1833-1897]
13-18 Propost¬ 2:59
Simonz
02-18 Se todos fossem iguais a você 2:3Ã

Cole, Nataliz
Merril, Heleª
ENCUENTROS PULSANTES
Santiago, Emílit
Cole, Nataliz
Melua, Katiz
10-16 Moç¬ 4:1è
Wandt
Williams, Pauµ
Legrand, Micheµ
ENCUENTROS TRASCENDENTES
EUTONÍA DE MANOS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
EUTONÍA DE PIES
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
EUTONÍA DE TODO EL CUERPO
Caymmi, Nan¬
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
12-17 Estatz 3:3¢
Peixoto, Arakeª
Merril, Heleª
Peixoto, Arakeª
Peixoto, Arakeª
EUTONÍA EN GRUPO DE TRES
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz

EVOCACIÓN Y LIBERACIÓN DE LA ENERGÍA INTERN¨
EXPANSIÓN (“El Hombre Estrella”)
Vangelis
18-08 Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 [End Part] (Karajan] 1:2Ã
Vangelis
EXPRESIÓN DE LA FEMINIDAD
Horn, Shirlel
16-03 Insensate 3:2è
Getz, Stan with Astrud & João Gilbertt
16-07 Lost Min¡ 3:4≤
Krall, Dian¬
EXPRESIÓN DE LA MASCULINIDAD
Piazzolla, AstoP
16-02 Once Again (Outre Vez] 6:49
FLUCTUAR EN EL LÍQUIDO AMNIÓTICO
18-04 Prélude Electroniquz 5:2�
OST 2001: A Space Odyssel
FLUIDEZ : SERIE I
09-11 Be Here Nof 4:0k
Harrison, Georgz
Harrison, Georgz
Jarre, Jean-Micheµ
FLUIDEZ : SERIE II
Harrison, Georgz
Harrison, Georgz
FLUIDEZ : SERIE III
Harrison, Georgz
FLUIDEZ EN GRUPO CON CONTACTO SENSIBLE

14-18 Mood Indigt 3:29
Fitzgerald, Ell¬
Williams, Pauµ
GRUPO COMPACTO DE CARICIAS
Merril, Heleª
Peixoto, Arakeª
Caymmi, Nan¬
Simonz
Caymmi, Nan¬
12-20 Flamingt 3:2Ã
Peixoto, Arakeª
Horn, Shirlel
Caymmi, Nan¬
13-11 Neste mesmo lugaP 2:3≤
Caymmi, Nan¬
13-07 O que será 4:4�
Simonz
Caymmi, Nan¬
Caymmi, Nan¬
Peixoto, Arakeª
Fitzgerald, Ell¬
13-10 Velho Piant 3:4O
Caymmi, Nan¬
Caymmi, Nan¬
Peixoto, Arakeª
GRUPO COMPACTO DE MECIMIENTO
Harrison, Georgz
Vangelis
Simone, Nin¬
Posit, Jean-Pierrz
11-02 Pode entraP 4:1�
de Belém, Fafá

Veloso, Caetant
GRUPO COMPACTO DE TRANCE
18-06 Rainbow Voicz 7:5è
The Harmonic ChoiP
ILUMINACIÓN
INSPIRACIÓN
INTEGRACIÓN CENESTÉSICA DE LOS TRES CENTROS
Creuza, Mari¬
Franklin, Areth¬
INTEGRACIÓN DE CUELLO Y HOMBROS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
INTEGRACIÓN MOTORA DE LOS TRES CENTROS
01-16 Aquarela do Brasiµ 5:3O
Santiago, Emílit
02-06 Coisa mais lind¬ 3:1ß
Veloso, Caetant
Veloso, Caetant
Harrison, Georgz
Harrison, Georgz
INTERPRETACIÓN DE LA MELODÍA (o "Danza expresiva melódica")
Franklin, Areth¬
08-09 Unforgettable (duet with Nat King Cole] 3:2�
Cole, Nataliz
INTIMIDAD
17-16 Ave Maria (after Johann Sebastian Bach] 3:2U
Gounod, Charles (1818-1893]

Van Leer, Thijs
Van Leer, Thijs
18-02 Selig sind, die da leid tragen [Part] - Ein deutsches Requiem op.45 - O 4:2�
JUEGO DE A TRES (O CINCO)
06-16 Japanese Sandmaª 2:1ß
Maddox, Johnnl
JUEGO DE CONTACTO (Cumbia)
Los Wawanct
JUEGO DE CONTACTO “CAMINANDO” EN GRUPO
Ramalho, Elb¬
JUEGO DE PALMAS EN PARES
15-10 The More I See Yo3 2:3k
Montez, Chris
JUEGO DEL ABANICO CHINO EN PARES
Regina, Elis
JUEGOS DE VITALIDAD
The Beatles
JUEGOS DE VITALIDAD Y DE SAMBA EN GRUPO
04-20 A sete chaves/Camarão que dorme a onda leva/Dor de amor (ao vivo] 4:5¢
Carvalho, BetY
Pagodinho, Zec¬
Sivuc¬
05-14 Feito de encomend¬ 3:2≤
Agepê
Costa, Gaµ
Ramalho, Elb¬
04-02 Lenda das Sereias, Rainha do MaP 4:0k
Monte, Maris¬
Los Wawanct
Nunes, Clar¬
Nunes, Clar¬
Ramalho, Elb¬
05-07 O Encanto do Gantois 3:39
Carvalho, BetY
03-16 O qué é O qué éÑ 4:2O
Gonzaguinh¬

Nunes, Clar¬
Ramalho, Elb¬
04-17 Queix¬ 4:2≤
Veloso, Caetant
Carvalho, BetY
Carvalho, BetY
LIBERACIÓN DEL MOVIMIENTO
The Beatles
20-11 Kort 3:1U
Ñ
Jones, Gracz
07-10 Medley: a) Rip It Up - b) Read Teddl 1:3Ã
Lennon, Johª
03-15 Não Enchz 3:3O
Veloso, Caetant
07-11 Só pra te mostraP 3:5è
Mercury, Daniel¬
06-13 The Darktown Strutter's Balµ 3:2�
Antigua Jazz Ban¡
MAGNETISMO
MANDALA
16-19 Mandal¬ 6:1¢
MARCHA SENSUAL (sinuosa)
19-14 This Girl's In Love With Yo3 4:2≤
Fitzgerald, Ell¬
MARCHA ALEGRE
da Vila, Martinht
Gil, Gilbertt
MARCHA CON DETERMINACIÓN
06-05 End Title [Partj 4:0�

MARCHA CON LENTITUD (Marcha del astronauta]
Jarre, Jean-Micheµ
MARCHA CON MOTIVACIÓN AFECTIVA
21-01 Hello, Goodbyz 3:2�
The Beatles
06-04 Hello, Goodbye [Partj 2:4≤
The Beatles
MARCHA EN PARES (para autoregulación)
MARCHA FISIÓLOGICA
06-01 Doctor Jaz 3:39
06-02 Hello Dollyô 3:3k
Armstrong, Louis
07-05 King Porter Stom% 3:0≤
Goodman, Bennl
Antigua Jazz Ban¡
04-13 Toda menina baian¬ 3:5U
Gil, Gilbertt
MARCHA SINÉRGICA
Armstrong, Louis
Goodman, Bennl
Antigua Jazz Ban¡
Gil, Gilbertt
MARCHA-DANZA DE ADAPTACIÓN
18-09 I Want You (She's So Heavy] 7:4≤
The Beatles
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA (nombre poético: el Junco)
09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos

09-07 Sweet Leilanl 2:2ß
Addéo, Lét
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO
09-01 Becausz 2:49
The Beatles
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
Harrison, Georgz
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO DE A DOS
09-01 Becausz 2:49
The Beatles
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS
09-01 Becausz 2:49
The Beatles
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
Santiago, Emílit
Harrison, Georgz
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS DE A DOS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PECHO-BRAZOS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
09-04 Elsh¬ 4:1�
Zamfir, Gheorghz
Zamfir, Gheorghz
Van Leer, Thijs
09-05 Shz 4:0O
Zamfir, Gheorghz
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PELVIS
Veloso, Caetant
Addéo, Lét
MOVIMIENTO SEGMENTARIO PECHO-BRAZOS DE A DOS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
NIDO ECOLÓGICO (también llamado "Nido de la especie")
Berglund, Eri;

Vangelis
PEDIR
Eny¬
PERCEPCIÓN DEL OTRO CON LOS CINCO SENTIDOS
Horn, Shirlel
PERCEPCIÓN ESTÉTICA DEL OTRO (Calificación del otro)
PINTURA ESTILO CUBISMO
OST Le Grand Ble3
PINTURA IMPRESIONISTA
PROTECCIÓN AFECTIVA CON CARICIAS DE PECHO Y BRAZOS
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
21-18 Metellt 2:2ß
Morricone, Ennit
17-05 Ponteit 2:2O
Branco, Walteµ
PROTEGER LA VIDA
17-05 Ponteit 2:2O
Branco, Walteµ
RADICALIZACIÓN DE LA VIVENCIA MUSICAL (Mediumnidad musical)
Franklin, Areth¬
RECIBIR
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
17-05 Ponteit 2:2O
Branco, Walteµ
RECIBIR LA GRACIA
REGRESIÓN AL ESTADO DE INFANCIA POR CARICIAS DE ROSTRO Y CABEZA
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz

Vangelis
Simone, Nin¬
O'Connor, Sinéa¡
11-06 The First Time Ever I Saw Your Facz 4:1k
Flack, Robert¬
RENACIMIENTO
01-19 Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore - 1 (Le quattro stagioni op.8/1, RV 269] 3:2�
Berglund, Eri;
Zamfir, Gheorghz
RESPIRACIÓN DANZANTE
09-06 Ros¬ 3:4≤
Poyares, Carlos
09-05 Shz 4:0O
Zamfir, Gheorghz
RONDA "CIRANDA"
05-23 Vem ca Toinho (Ciranda no Patio] 2:4k
Neri, Antonit
RONDA DE ACTIVACIÓN
01-18 A de ó (Estamos chegando] 3:3ß
Nascimento, Miltoª
01-12 A Deusa Dos Orixas 2:3¢
Nunes, Clar¬
Carvalho, BetY
02-20 Andanç¬ 3:4≤
Carvalho, BetY
02-19 Apos o AmanheceP 3:2k
Mendes, Sergit
Santiago, Emílit
05-01 Bate Coraçat 3:2¢
Ramalho, Elb¬
05-21 Batuquz 3:2U
Mercury, Daniel¬
Harrison, Georgz
da Vila, Martinht
Veloso, Caetant

03-12 Coisa de Pelz 3:29
Carvalho, BetY
Veloso, Caetant
Nunes, Clar¬
Veloso, Caetant
Carvalho, BetY
Ramalho, Elb¬
Sivuc¬
Nunes, Clar¬
01-14 Fim de Reinado (ao vivo] 2:2≤
Carvalho, BetY
Carvalho, BetY
04-07 Força da imaginaçãt 3:1ß
Carvalho, BetY
01-08 Here Comes The Suª 3:09
The Beatles
Harrison, Georgz
04-15 Isto Aqui O Que É/É 3:5Ã
Santiago, Emílit
04-06 Juizio finaµ 2:5Ã
Nunes, Clar¬
Monte, Maris¬
01-02 Let It Bz 4:0U
The Beatles
Harrison, Georgz
Santiago, Emílit
Veloso, Caetant
Sivuc¬
01-13 O mar Sereno3 3:0¢
Nunes, Clar¬
Gonzaguinh¬
Carvalho, BetY
do Acordeon, Pintt
Carvalho, BetY

Nunes, Clar¬
04-01 Preciso me encontraP 3:3U
Monte, Maris¬
Ramalho, Elb¬
Veloso, Caetant
Carvalho, BetY
Carvalho, BetY
04-05 Senhora rezadeir¬ 3:0≤
Carvalho, BetY
Veloso, Caetant
03-08 Sin™ 3:1è
Carpenters
03-13 Sonhando Eu Sou Feli 3:5U
Carvalho, BetY
02-14 Stewbalµ 2:5�
Baez, Joaª
02-15 Trem das cores 2:29
Veloso, Caetant
04-18 Um Canto de Afoxé Para O Bloco do Ilê 3:0U
Veloso, Caetant
11-17 Vltava (Die Moldau) [Part] - Symphonic Poem n°2 from cycle 'Ma VlastX 3:5ß
Smetana, Bedřich (1824-1884]
Monte, Maris¬
RONDA DE ACTIVACIÓN LENTA
02-20 Andanç¬ 3:4≤
Carvalho, BetY
Harrison, Georgz
Veloso, Caetant
Veloso, Caetant
Harrison, Georgz
02-02 Lovz 3:2ß
Lennon, Johª
04-17 Queix¬ 4:2≤
Veloso, Caetant
02-23 RedescobriP 4:09
Regina, Elis
Veloso, Caetant

RONDA DE ÁNGELEq
RONDA DE CELEBRACIÓN
03-01 Gracias a la vid¬ 4:2Ã
Regina, Elis
Sosa, Mercedes
11-16 Imaginz 3:0k
Lennon, Johª
03-03 Todo Cambi¬ 4:4≤
Sosa, Mercedes
04-12 Vai ou nao vaœ 3:3Ã
da Vila, Martinht
03-05 Vientos del alm¬ 3:0Ã
Sosa, Mercedes
04-04 Você, Eu e a Orgi¬ 4:1k
Carvalho, BetY
03-04 Y dale alegría a mi corazóª 4:4ß
Sosa, Mercedes
RONDA DE CONTACTO MÚLTIPLE
Baker, Cheç
Merril, Heleª
Simonz
13-05 I Don't Stand A Ghost Of A Chance With Yo3 6:1U
Krall, Dian¬
13-07 O que será 4:4�
Simonz

RONDA DE EUTONÍ¨
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
RONDA DE INICIACIÓN (o RONDA DE INTEGRACIÓN INICIAL)
01-04 (Just Like) Starting OveP 3:5≤
Lennon, Johª
02-13 (They Long To Be) Close To Yo3 3:4U
Carpenters
Nascimento, Miltoª
Nunes, Clar¬
Santiago, Emílit
Harrison, Georgz
Harrison, Georgz
Nunes, Clar¬
Simonz
Eny¬
Carvalho, BetY
Carvalho, BetY
01-01 Free As A Bir¡ 4:0ß
The Beatles
01-09 Give Me Love (Give Me Peace On Earth] 3:3Ã
Harrison, Georgz
01-03 I Me Minz 2:29
The Beatles
Nunes, Clar¬
Monte, Maris¬
Nunes, Clar¬
Nunes, Clar¬
Monte, Maris¬

Ramalho, Elb¬
04-17 Queix¬ 4:2≤
Veloso, Caetant
02-12 Sleep Warp 4:29
Williams, Pauµ
Baez, Joaª
Simonz
02-10 We've Only Just Beguª 3:2O
Williams, Pauµ
01-10 We've Only Just Beguª 3:0è
Carpenters
Monte, Maris¬
RONDA DE MECIMIENTO
Simone, Nin¬
Posit, Jean-Pierrz
de Belém, Fafá
de Belém, Fafá
Flack, Robert¬
RONDA DE MECIMIENTO CON ACERCAMIENTO Y CONTACTOS (Ronda de comunión)
Williams, Pauµ
13-07 O que será 4:4�
Simonz
de Belém, Fafá
Flack, Robert¬
19-15 Vidala del cuculí 7:5k
Cumbo, Jorge / Vitale, Lito / Gonzáles, Lucht
Williams, Pauµ
Harrison, Georgz
RONDA DE SOLIDARIDAD
Sosa, Mercedes

RONDA DE TRANSFORMACIONEq
16-20 Andante - Sinfonia in Si bemolle Maggiore 'La Tempesta di Mare' - ß 3:4Ã
Salieri, Francesct
RONDA FINAL
03-17 Allegro - Concerto 'L'Amoroso' per violono, archi e BC in Mi Maggiore - 1, RV 27O 4:2O
Harrison, Georgz
da Vila, Martinht
Evora, Cesari¬
Simonz
Regina, Elis
Sosa, Mercedes
Nunes, Clar¬
03-10 Morena floP 2:5ß
Creuza, Mari¬
Simonz
Nunes, Clar¬
Gonzaguinh¬
Nunes, Clar¬
Carvalho, BetY
Sosa, Mercedes
RONDA LÚDICA
Nascimento, Miltoª
Veloso, Caetant
RONDA SINUOSA
Monte, Maris¬
Santiago, Emílit
Monte, Maris¬
RONDAS CONCÉNTRICAS DE MIRADAS

Veloso, Caetant
Lennon, Johª
Eny¬
SALTO SINÉRGICO
Nascimento, Miltoª
Jones, Gracz
Mercury, Daniel¬
07-03 Tiger Ra™ 3:1O
Maddox, Johnnl
SAMBA EN GRUPOS DE 5 (EUTONÍA DE CADERAS EN GRUPO 5)
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
Simonz
14-10 De onde vens 2:5è
Creuza, Mari¬
14-13 Foi a noitz 2:1è
Creuza, Mari¬
Santiago, Emílit
14-12 Mas que doidicz 3:2≤
Creuza, Mari¬
Santiago, Emílit
Santiago, Emílit
14-11 Queixas 3:0¢
Creuza, Mari¬
Santiago, Emílit
Veloso, Caetant

14-14 Você abuso3 3:5≤
Creuza, Mari¬
SINCRONIZACIÓN MELÓDICA EN PARES
10-04 Blue Mooª 3:1O
Fitzgerald, Ell¬
10-08 Body And Soul (Take 1] 3:2k
Goodman, Bennl
Ellington, Dukz
21-13 Dream A Little Dream Of Mz 3:4¢
Fygi, Laur¬
Cole, Nataliz
10-05 Goodbyz 3:2è
Goodman, Bennl
Krall, Dian¬
10-03 Laur¬ 3:4U
Fitzgerald, Ell¬
Melua, Katiz
10-06 Mood Indigt 3:1¢
10-09 Moonglow (Take 1] 3:2Ã
Goodman, Bennl
10-07 One More Kiss, Dear (Vocal John Bahler] 4:0ß
Peixoto, Arakeª
07-20 Sweet Lorrainz 2:49
Shepherd, Dave & His Quinteç
Franklin, Areth¬
Cole, Nataliz
SINCRONIZACIÓN RÍTMICA EN PARES
20-09 All Of Me (live] 2:4¢
Fygi, Laur¬
Sivuc¬

Nunes, Clar¬
06-14 Ja-D¬ 4:0ß
Maddox, Johnnl
16-07 Lost Min¡ 3:4≤
Krall, Dian¬
08-03 L-O-V-A 2:3ß
Cole, Nataliz
05-05 Mambo No. è 2:2¢
Prado, Pére
20-16 My Aphrodisiac Is Yo3 3:3ß
Melua, Katiz
06-17 My Blue Heaven (vocal Betty Owens] 2:3ß
The Dukes Of Dixielan¡
06-18 Oh! Lady Be Goo¡ 3:0¢
Goodman, Bennl
Monte, Maris¬
06-22 When The Saints Go Marchin' Iª 3:3�
Flack, Robert¬
SINCRONIZACIÓN RÍTMICA SUAVE
Monte, Maris¬
TRABAJOS PRIMORDIALES
18-13 Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 2j 4:4�
Pink Floy¡
TRANCE DE SUSPENSIÓN
09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
17-19 Gloria in excelsis Deo (Trevor Pinnock) - Gloria in Re Maggiore - 1, RV 58� 2:1�

Posit, Jean-Pierrz
TÚNEL DE CARICIAS
Caymmi, Nan¬
Posit, Jean-Pierrz
Caymmi, Nan¬
12-13 Pra vocz 3:4≤
Caymmi, Nan¬
Caymmi, Nan¬
UN MINUTO DE ETERNIDAD (Para siempre)
17-11 September Fifteenth (dedicated to Bill Evans) [Partj 2:0U
Metheny, Pat & Mays, Lylz
UNO, DOS, TRES, CUATRO
Costa, Gaµ
Nunes, Clar¬
Ramalho, Elb¬
Ramalho, Elb¬
Carvalho, BetY
VALOR (o Protección del Valor)
VARIACIONES RÍTMICAS
07-04 Be-Bop-A-Lul¬ 2:3≤
Lennon, Johª
Goodman, Bennl
Maddox, Johnnl

Anexo 3 : Referencia alfabética de las músicas y los ejercicios asociadosr
01-04 (Just Like) Starting OveP 3:5≤

Lennon, Johª
RONDA DE INICIACIÓN (o RONDA DE INTEGRACIÓN INICIAL]
02-13 (They Long To Be) Close To Yo3 3:4U

Carpenters

Nascimento, Miltoª
RONDA DE ACTIVACIÓê
RONDA LÚDIC¨
SALTO SINÉRGIC:

Nunes, Clar¬

Gipsy Kings
ANIMACIÓN DEL MOVIMIENT:
DANZA EN EL CENTRO DE LA ROND¨
DANZA CON INTENSIDAñ
12-05 A noite do meu bep 2:3è

Caymmi, Nan¬
ENCUENTROS DIVERSOq

Creuza, Mari¬
CARICIAS ANÓNIMAS DE MANOS EN GRUPO DE CINC:
CARICIAS DE ESPALDA EN PAREq
CARICIAS SENSIBLES DE CABELLOS EN PAREq
DANZA DE AMOR 1 - CONDUCTA DE LA PAREJA ESTABLA
Carvalho, BetY
JUEGOS DE VITALIDAD Y DE SAMBA EN GRUP:

COORDINACIÓN RÍTMICA EN PARES (llamado también “Caminar en pares”]
DANZAR PARA EL OTR:

Vangelis
DANZA DEL AIRA
DANZA DE LA GARZ¨
17-12 Adagietto 'sehr langsam' [Part] (Anton Nanut) - Sinfonie 5 cis-moll - Ã 6:1ß
Mahler, Gustav (1860-1911]
DANZA PARA UN SER AUSENTA

DANZA DE FLUIDEZ CON IMÁGENEq
DANZA DEL ÁNGEL DE LA ILUMINACIÓê
ELEVACIÓê
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROq
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELL:

CARICIAS DE LAS PROPIAS MANOq
INTIMIDAñ
PERCEPCIÓN ESTÉTICA DEL OTRO (Calificación del otro]
ENCUENTROS DIVERSOq
TRANCE DE SUSPENSIÓê

BIOGENERADOR (Biodanza Clínica]
DANZA DEL ÁNGEL DEL ÉXTASIq
INSPIRACIÓê
INTIMIDAñ
RESPIRACIÓN DANZANTA
RONDA DE ÁNGELEq
15-16 Adagio molto - Concerto 'L'autunno' in Fa Maggiore - 2 (Le quattro stagioni op.8/3, RV 293] 2:1≤
DANZA YIê

Piazzolla, AstoP
DANZA DEL FUEG:
DANZA DE OPOSICIÓN ARMÓNIC¨
18-11 African Sanctus 2:5è

Fanshawe, Davi¡
DISPOSICIÓN A SER FECUNDADA (indicada para el sexo femenino]

07-18 After You've Gone (Take 2] 2:46
Goodman, Bennl
DANZA RÍTMICA EXPRESIV¨

SINCRONIZACIÓN RÍTMICA EN PAREq
ELEVACIÓê
ENCUENTRO FUGAé
RONDAS CONCÉNTRICAS DE MIRADAq
06-07 Alexander's Rag Timz 3:5�

20-09 All Of Me (live] 2:4¢

Fygi, Laur¬
20-03 All Together Nof 2:1O

The Beatles
RENACIMIENT:
RONDA DE CELEBRACIÓê
03-17 Allegro - Concerto 'L'Amoroso' per violono, archi e BC in Mi Maggiore - 1, RV 27O 4:2O
RONDA FINAW
18-14 Allegro [Part] - Sinfonie 6 F-Dur op.68 - 4 (Gewitter-Sturm] 3:5¢

DETERMINACIÓê
15-14 Allegro con brio [Part] (William Bowles) - Sinfonie 5 c-moll op.67 - O 1:2�
DANZA DE INTEGRACIÓN YIN~YANE

DANZA DEL ÁNGEW
DANZA DEL ÁNGEL DE LA MAÑAN¨
DIÁLOGO DE ÁNGELEq
ENCUENTRO EPIFÁNIC:
RONDA DE ÁNGELEq
CONEXIÓN CIELO-TIERR¨
DANZA DE LA SEMILL¨

Baker, Cheç
CARICIAS (situaciones diversas de caricias]
CARICIAS DEL ROSTRO EN PAREq
DANZA DE ARMONIZACIÓN EN PAREq
RONDA DE CONTACTO MÚLTIPLA

Monte, Maris¬
ACTIVACIÓN DESPUÉS DE GRUPO COMPACT:
RONDA SINUOS¨
SINCRONIZACIÓN RÍTMICA SUAVA
17-08 Amor¬ 3:5¢

Creuza, Mari¬
DANZA DE TRANSPORTE DE CORAZÓN A CORAZÓê
ENCUENTROS DIVERSOq

DESPLAZAMIENTO CON LEVEDAñ
02-20 Andanç¬ 3:4≤

Carvalho, BetY
RONDA DE ACTIVACIÓN LENT¨

DANZA DEL ÁNGEW
RONDA DE ÁNGELEq

16-20 Andante - Sinfonia in Si bemolle Maggiore 'La Tempesta di Mare' - ß 3:4Ã
Salieri, Francesct
RONDA DE TRANSFORMACIONEq
11-15 Andante con moto (Version 2) - Klaviertrio n°2 in Es-Dur - 2, op.100 D 92� 4:5k
ENCUENTROS DIVERSOq
19-16 Andantino Siciliano - Concerto n°1 per chitarra e archi in La Maggiore op.30 - ß 6:2O
Giuliani, Mauro (1781-1829]

Merril, Heleª
GRUPO COMPACTO DE CARICIAq

Santiago, Emílit
DANZA EN PAREq
SAMBA EN GRUPOS DE 5 (EUTONÍA DE CADERAS EN GRUPO 5]
13-04 Apelt 3:4Ã

Creuza, Mari¬
ENCUENTRO FUGAé
02-19 Apos o AmanheceP 3:2k

Mendes, Sergit
07-14 Appel des esprits [Partj 5:1¢

Baroty & Dien™
DANZA DE LA TIERR¨

Santiago, Emílit
INTEGRACIÓN MOTORA DE LOS TRES CENTROq
RONDA SINUOS¨
11-03 Araguai¬ 3:3¢

de Belém, Fafá
ENCUENTROS DIVERSOq

Peixoto, Arakeª
DANZA EN PAREq

Caymmi, Nan¬
EUTONÍA DE TODO EL CUERP:

INTIMIDAñ
PROTEGER LA VID¨

ENCUENTRO FUGAé

DANZA CREATIV¨
DANZA DE SEDUCCIÓê
DANZAR PARA EL OTR:

Harrison, Georgz
RONDA FINAW
05-01 Bate Coraçat 3:2¢

Ramalho, Elb¬
05-21 Batuquz 3:2U

Mercury, Daniel¬

Harrison, Georgz
FLUIDEZ : SERIE y
FLUIDEZ : SERIE IIy
GRUPO COMPACTO DE MECIMIENT:

07-04 Be-Bop-A-Lul¬ 2:3≤
Lennon, Johª
VARIACIONES RÍTMICAq
09-01 Becausz 2:46

The Beatles
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CUELLO DE A DOq

DANZA CREATIVA EN PAREq

Harrison, Georgz

Monte, Maris¬
ANIMACIÓN DE A DOq
DANZA DE ACTIVACIÓN EN PAREq
RONDA SINUOS¨

09-03 Bilitis 4:3¢
Zamfir, Gheorghz
DANZA DE EUTONÍ¨
DANZA DE LA GARZ¨
DANZA LIBRE DE FLUIDEé
DAR-DARSA
DAR Y RECIBIR CONTINENTE EN PARES (o “Acunar en el regazo" o “Acunar al otro”]
EUTONÍA DE MANOq
EUTONÍA DE PIEq
EUTONÍA EN GRUPO DE TREq
INTEGRACIÓN DE CUELLO Y HOMBROq
MOVIMIENTO SEGMENTARIO PECHO-BRAZOS DE A DOq
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PECHO-BRAZOq
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS DE A DOq
PROTECCIÓN AFECTIVA CON CARICIAS DE PECHO Y BRAZOq
RECIBIπ
REGRESIÓN AL ESTADO DE INFANCIA POR CARICIAS DE ROSTRO Y CABEZ¨
RONDA DE EUTONÍ¨
18-10 Bismillah ar-Rahmaª 10:0¢

Güvenç, Oruç & Tümat¬
DANZA DE TRANCA

Berglund, Eri;
DANZA DE BRAZOS SENSIBLEq
DANZA DE CONTACTO MÍNIMO (o "Danza de contacto sensible"]
DANZA DEL AGU¨
DIÁLOGO DE ÁNGELEq
NIDO ECOLÓGICO (también llamado "Nido de la especie"]
RENACIMIENT:
10-04 Blue Mooª 3:1O

Fitzgerald, Ell¬
SINCRONIZACIÓN MELÓDICA EN PAREq
10-08 Body And Soul (Take 1] 3:2k

Goodman, Bennl

Costa, Gaµ
20-14 Call Off The SearcY 3:2U

Melua, Katiz
ENCUENTROS DIVERSOq
16-08 Canção de Amor - Floresta do Amazonas 4:0O

DANZA PARA UN SER AUSENTA
19-07 Canción del amor dolido (Vocal Teresa Berganza] 1:2Ã

DANZA DEL FUEG:

The Beatles
DANZA DE EXPRESIVIDAñ
DANZA RÍTMIC¨
DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS PERIFÉRICOq
LIBERACIÓN DEL MOVIMIENT:

da Vila, Martinht
MARCHA ALEGRA
RONDA FINAW

Veloso, Caetant
ACTIVACIÓN PROGRESIVA (levantarse del nido o de la regresión en el suelo]


Evora, Cesari¬
RONDA FINAW

BAUTISMO DE LUé
DANZA YIê

DANZA RÍTMIC¨

Milton Banana Trit
DANZA RÍTMIC¨
DANZA DEL AGU¨
BAUTISMO DE LUé
DANZA DE LA SEMILL¨
DANZA DE LA AMISTAñ
DANZA DEL ÁNGEL DEL RENACIMIENT:
ECLOSIÓN (o 'Despliegue"]
FLUIDEZ EN GRUPO CON CONTACTO SENSIBLA
PINTURA IMPRESIONIST¨
03-12 Coisa de Pelz 3:26

Carvalho, BetY

Veloso, Caetant

Simonz
ENCUENTROS DIVERSOq

BAUTISMO DE LUé
CARICIAS DEL PROPIO CUERPO (Autoacariciamiento]
ILUMINACIÓê
RECIBIR LA GRACI¨
ENCUENTRO DE MANOS Y MIRADAq

Nunes, Clar¬
DANZA EN PAREq

Veloso, Caetant
DANZA EN PAREq

Santiago, Emílit
DANZA EN PAREq
ENCUENTRO CON ABRAZ:
ENCUENTROS PULSANTEq

DANZA EN FEEDBACK EN PAREq
PERCEPCIÓN DEL OTRO CON LOS CINCO SENTIDOq
20-12 Corcovado (live] 4:0k

Fygi, Laur¬

Supertram%
DANZA YANE

Simonz
ANIMACIÓN DE A DOq
DANZA EN PAREq
DANZA EN PARES CON RITMOS TROPICALEq
RONDA FINAW

á
DANZA RÍTMIC¨
19-06 Danza ritual del fuegt 4:0Ã

DANZA DEL FUEG:
18-05 Daphnis et Chloé (Levine) - Danse lente et mystérieuse des Nymphes [Part] - Ballet, 1er tableau -⁄ 2:06
Vy
ATEMPORALIDAñ
19-08 Daphnis et Chloé (Ozawa) - Danse finale Bacchanale - Ballet, 3ème tableau - IIy 4:1U
DANZA DE OPRESIÓN-LIBERACIÓê
07-07 Dark Horsz 3:5è

Harrison, Georgz
DANZA DEL CABALL:

Ellington, Dukz
DANZA DE EXTENSIÓN ARMÓNIC¨
ELASTICIDAD INTEGRATIV¨
14-10 De onde vens 2:5è

Creuza, Mari¬

Pagodinho, Zec¬
DANZA LIBRA
21-05 Dialogue du vent et de la mer - La mer, trois esquisses symphoniques - U 8:0k

Deb3 y, Claude (1862-1918]
DANZA CREATIV¨

Fygi, Laur¬

Gipsy Kings
DANZA DEL FUEG:

Caymmi, Nan¬
ENCUENTROS DIVERSOq
TÚNEL DE CARICIAq

MARCHA SINÉRGIC¨
MARCHA FISIÓLOGIC¨
19-02 Down In Belgoro¡ 3:0ß

Winter, Pauµ
DANZA DE TIERRA Y AIRA
21-13 Dream A Little Dream Of Mz 3:4¢

Fygi, Laur¬
11-09 Earth Born [from Asiaj 2:3ß


Jazz Calientz

DANZA YANE
VALOR (o Protección del Valor]

COMPRESIÓN Y DESCOMPRESIÓN DE LAS MANOq
DANZA DEL ÁNGEL DEL AMOπ
ENCUENTROS DIVERSOq
ENCUENTRO EPIFÁNIC:

DANZA DE TRANCA
GRUPO COMPACTO DE TRANCA
09-04 Elsh¬ 4:1�

Zamfir, Gheorghz
DANZA DE LA GARZ¨
06-05 End Title [Partj 4:0�

MARCHA CON DETERMINACIÓê

DANZA DE LA TIERR¨
DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS CENTRALEq

DANZA YANE

Vangelis
CONEXIÓN CON LA PROPIA FUERZ¨
DANZA DEL FUEG:
EXPANSIÓN (“El Hombre Estrella”]

Gil, Gilbertt
DANZA EN PAREq
MARCHA ALEGRA
12-17 Estatz 3:3¢

Peixoto, Arakeª
12-11 Eu disse adeus 2:56

Creuza, Mari¬
12-03 Eu e a bris¬ 3:0è

Creuza, Mari¬
ENCUENTROS DIVERSOq

Carvalho, BetY
ANIMACIÓN DE A DOq
DANZA EN PAREq

Ramalho, Elb¬
ANIMACIÓN DE A DOq

ENCUENTROS DIVERSOq

Barbieri, Gatt
DANZA DE EXTENSIÓN MÁXIM¨
DANZA DE LA SERPIENTA

Eny¬
ENCUENTRO FUGAé

Regina, Elis
DANZA DE EUTONÍ¨
JUEGO DEL ABANICO CHINO EN PAREq
ENCUENTROS DIVERSOq

Sivuc¬
DANZA EN PAREq
AHORA O NUNC¨
10-12 Feelings 4:0O

Albert, Morris
DANZA DE AMOR 3 - POSICIONES SECUENCIALES DE PLACEπ
ENCUENTROS DIVERSOq

Nunes, Clar¬
DANZA EN PAREq
EL TREê
05-14 Feito de encomend¬ 3:2≤

Agepê

Costa, Gaµ
AHORA O NUNC¨
UNO, DOS, TRES, CUATR:

Carvalho, BetY

DANZA DE LA CREACIÓê
18-08 Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 [End Part] (Karajan] 1:2Ã

12-20 Flamingt 3:2Ã

Peixoto, Arakeª
14-13 Foi a noitz 2:1è

Creuza, Mari¬

Carvalho, BetY
DANZA EN PAREq

Ramalho, Elb¬
ANIMACIÓN DE A DOq
AHORA O NUNC¨

Cole, Nataliz
DANZA EN PAREq
04-07 Força da imaginaçãt 3:1ß

Carvalho, BetY
01-01 Free As A Bir¡ 4:0ß

The Beatles
CONEXIÓN A LA GLORIA DE VIVIπ
01-09 Give Me Love (Give Me Peace On Earth] 3:3Ã

Harrison, Georgz
ENCUENTRO CON EL HERMAN:
CONEXIÓN A LA GLORIA DE VIVIπ
17-19 Gloria in excelsis Deo (Trevor Pinnock) - Gloria in Re Maggiore - 1, RV 58� 2:1�
10-05 Goodbyz 3:2è

Goodman, Bennl

Creuza, Mari¬
CARICIAS DE MANOS EN PAREq
INTEGRACIÓN CENESTÉSICA DE LOS TRES CENTROq

Regina, Elis
RONDA FINAW

Sosa, Mercedes
ENCUENTROS DIVERSOq
RONDA DE SOLIDARIDAñ
RONDA FINAW

ENCUENTRO CON EL HERMAN:
ENCUENTROS DIVERSOq
07-25 Harpa paraguái¬ 2:1�

Bordón, Luis
DANZA DEL FUEG:
15-03 Have A CigaP 5:0k

Pink Floy¡
DANZA DEL TIGRA
03-06 Have You Ever Realy Loved A Womaná 4:5Ã

Adams, Bryaª
ANIMACIÓN DE A DOq
DANZA EN PAREq
Vangelis
DANZA DE BRAHM¨

MARCHA SINÉRGIC¨

Armstrong, Louis
MARCHA SINÉRGIC¨
21-01 Hello, Goodbyz 3:2�

The Beatles
MARCHA CON MOTIVACIÓN AFECTIV¨

06-04 Hello, Goodbye [Partj 2:4≤
The Beatles
MARCHA CON MOTIVACIÓN AFECTIV¨
01-08 Here Comes The Suª 3:06

The Beatles
06-08 Honey Pie [Partj 2:0è

The Beatles
13-05 I Don't Stand A Ghost Of A Chance With Yo3 6:1U

Krall, Dian¬

Hines, Earµ
DANZA CREATIV¨
01-03 I Me Minz 2:26

The Beatles

Krall, Dian¬
ENCUENTROS DIVERSOq

Merril, Heleª
CARICIAS DE PIES EN PAREq

Horn, Shirlel
CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE CINC:
CARICIAS DE UN COMPAÑERO EN GRUPO DE TREq
EXPRESIÓN DE LA FEMINIDAñ
PERCEPCIÓN DEL OTRO CON LOS CINCO SENTIDOq
18-09 I Want You (She's So Heavy] 7:4≤

The Beatles
MARCHA-DANZA DE ADAPTACIÓê

Harrison, Georgz
13-22 I'll Be Aroun¡ 2:4Ã

Merril, Heleª

Merril, Heleª
DANZA EN PAREq
11-16 Imaginz 3:0k

Lennon, Johª

ILUMINACIÓê
RECIBIR LA GRACI¨
ENCUENTROS DIVERSOq
ENCUENTROS TRASCENDENTEq

Franz, Charles
DANZA DEL AGU¨
ENCUENTROS DIVERSOq


16-03 Insensate 3:2è

12-07 Insensate 4:5O

Santiago, Emílit
ENCUENTROS DIVERSOq

14-19 Is He The Onz 3:1O
OST Somewhere In Timz
DANZA DE AMOR 2 - LA SEPARACIÓN Y RECONCILIACIÓê

Caymmi, Nan¬
04-15 Isto Aqui O Que É/É 3:5Ã

Santiago, Emílit
20-06 I've Got A Womaª 2:5Ã

Charles, Ral

Fitzgerald, Ell¬
06-14 Ja-D¬ 4:0ß


DANZA YANG CON GRIT:
DECIR NO-ESTABLECER LÍMITEq

Maddox, Johnnl
JUEGO DE A TRES (O CINCO]
19-17 Jol 3:3U

Mourashkin, Boris
DANZA DEL AGU¨

Nunes, Clar¬
12-10 Jura secret¬ 4:2ß

Simonz

DANZA DEL AIRA

Goodman, Bennl
MARCHA SINÉRGIC¨
20-11 Kort 3:1U

á
05-18 La Bilirrubin¬ 4:0è

Guerra, Juan Luis y 4.4¢

Vangelis
ENCUENTRO FUGAé

Jones, Gracz
DANZA RÍTMIC¨
SALTO SINÉRGIC:
DANZA DE EUTONÍ¨
EUTONÍA EN GRUPO DE TREq
DANZA DEL ÁNGEL GUARDIÁê
BIOGENERADOR (Biodanza Clínica]
EVOCACIÓN Y LIBERACIÓN DE LA ENERGÍA INTERN¨
MAGNETISM:

DANZA YIê

DAR-DARSA
ENCUENTROS DIVERSOq
10-03 Laur¬ 3:4U

Fitzgerald, Ell¬

Melua, Katiz
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LAS MUJEREq

Harrison, Georgz
DANZA DE FLUIDEZ EN PAREq

Monte, Maris¬
19-13 Les Voici, les voici, voici la quadrille! (March of the Toreadors) - Carmen - Acte 3 - 2ème tablea3 3:5≤
Bizet, Georges (1838-1875]
CAMINAR EXALTANDO LA PROPIA PRESENCIA (Llamado también “Iluminación de la propia presencia” o también
“Marcha con majestuosidad”]
01-02 Let It Bz 4:0U

The Beatles

Posit, Jean-Pierrz
DANZA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MITO DE VISHN°
TÚNEL DE CARICIAq

Piazzolla, AstoP
DANZA DEL FUEG:
EXPRESIÓN DE LA MASCULINIDAñ
APERTURA DEL ESPACIO VITAL (o Crear el espacio del propio crecimiento]

DANZA DEL ÁNGEL DEL AMOπ
INTERPRETACIÓN DE LA MELODÍA (o "Danza expresiva melódica"]
MAGNETISM:
ENCUENTROS DIVERSOq

Simone, Nin¬
RONDA DE MECIMIENT:
16-07 Lost Min¡ 3:4≤

Krall, Dian¬
02-02 Lovz 3:2ß

Lennon, Johª
08-03 L-O-V-A 2:3ß

Cole, Nataliz


Fitzgerald, Ell¬

Posit, Jean-Pierrz
ENCUENTROS DIVERSOq
RONDA DE MECIMIENT:
05-05 Mambo No. è 2:2¢

Prado, Pére
16-19 Mandal¬ 6:1¢

DANZA CREATIV¨
MANDAL¨
12-06 Manhã de carnavaµ 3:1ß

Santiago, Emílit
ENCUENTROS DIVERSOq

Santiago, Emílit
DANZA EN PAREq
14-12 Mas que doidicz 3:2≤

Creuza, Mari¬
19-10 Maybe God Is Tryin' To Tell You Somethin' (Vocal Tata Vega] 4:3�
DANZA DE TRANCA

Los Wawanct
ANIMACIÓN DE A DOq
JUEGO DE CONTACTO (Cumbia]

Caña Brav¬
ANIMACIÓN DE A DOq
DANZA LIBRA
AHORA O NUNC¨

DAR Y RECIBIR LA FLOπ

Zamfir, Gheorghz
RENACIMIENT:
07-10 Medley: a) Rip It Up - b) Read Teddl 1:3Ã

Lennon, Johª

Creuza, Mari¬
21-18 Metellt 2:2ß

Morricone, Ennit

Nunes, Clar¬
AHORA O NUNC¨
RONDA FINAW
12-02 Minha Namorad¬ 3:4k

ENCUENTROS DIVERSOq
DANZA CREATIV¨

DANZA DE TIERRA Y AIRA
SALTO SINÉRGIC:

06-10 Mis is ippi Mu¡ 3:1¢
10-16 Moç¬ 4:1è

Wandt
20-17 Mockingbird Son™ 3:0è

Melua, Katiz
DANZA EN PAREq
10-06 Mood Indigt 3:1¢

14-18 Mood Indigt 3:26

Fitzgerald, Ell¬
10-09 Moonglow (Take 1] 3:2Ã

Goodman, Bennl

APERTURA DEL ESPACIO VITAL (o Crear el espacio del propio crecimiento]
03-10 Morena floP 2:5ß

Creuza, Mari¬
RONDA FINAW

Veloso, Caetant
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PELVIq
20-16 My Aphrodisiac Is Yo3 3:3ß

Melua, Katiz
06-17 My Blue Heaven (vocal Betty Owens] 2:3ß

The Dukes Of Dixielan¡

O'Connor, Sinéa¡


Harrison, Georgz
ENCUENTROS DIVERSOq
21-09 My Way (live] 3:4è

Presley, Elvis

Nunes, Clar¬
EL TREê

Santiago, Emílit

Veloso, Caetant

Peixoto, Arakeª

Monte, Maris¬

13-11 Neste mesmo lugaP 2:3≤
Caymmi, Nan¬

Williams, Pauµ
ENCUENTROS DIVERSOq
RONDA DE MECIMIENTO CON ACERCAMIENTO Y CONTACTOS (Ronda de comunión]

Ramalho, Elb¬
JUEGO DE CONTACTO “CAMINANDO” EN GRUP:

ENCUENTROS DIVERSOq
ENCUENTRO FUGAé
13-15 Nunca mais 3:0O

Caymmi, Nan¬

Simonz
DANZA LIBRA
RONDA FINAW

Caymmi, Nan¬
TÚNEL DE CARICIAq

Sivuc¬
DANZA EN PAREq
05-07 O Encanto do Gantois 3:36

Carvalho, BetY

19-11 O fortuna - Fortuna Imperatrix Mundi - Carmina Burana - I/O 2:3Ã
Orff, Carl (1895-1982]

Nunes, Clar¬
RONDA FINAW
03-16 O qué é O qué éá 4:2O

Gonzaguinh¬
RONDA FINAW
13-07 O que será 4:4�

Simonz

Lennon, Johª
ENCUENTRO FUGAé
06-18 Oh! Lady Be Goo¡ 3:0¢

Goodman, Bennl

Christian, Emm¬
DANZA DEL AIRA
DANZA DE LA GARZ¨

Carvalho, BetY
EL TREê
16-02 Once Again (Outre Vez] 6:46


OST A Chorus Linz
DANZA CREATIV¨
DANZA CREATIVA TEMÁTICA EN GRUP:
10-07 One More Kiss, Dear (Vocal John Bahler] 4:0ß


Harrison, Georgz
FLUIDEZ : SERIE y
FLUIDEZ : SERIE Iy

OST Le Grand Ble3
PINTURA ESTILO CUBISM:

Jarre, Jean-Micheµ
FLUIDEZ : SERIE y
MARCHA CON LENTITUD (Marcha del astronauta]

do Acordeon, Pintt
ANIMACIÓN DE A DOq

Carvalho, BetY

Santiago, Emílit
DANZA EN PAREq

RONDA DE MECIMIENT:
10-18 Poco Allegretto - Sinfonie 3 F-Dur - 3, op.9¢ 6:1≤

ENCUENTROS DIVERSOq

de Belém, Fafá
RONDA DE MECIMIENT:
15-13 Polovtsian dance N° 17-d [Part] - Opera Prince Igor (2nd dance of the men), Orchestral versioª 2:0k
Borodin, Alexander (1833-1887]
DANZA YANE
17-05 Ponteit 2:2O

Branco, Walteµ
PROTEGER LA VID¨
RECIBIπ

Caymmi, Nan¬
13-13 Por toda minha vid¬ 3:1�

Caymmi, Nan¬

Nunes, Clar¬
AHORA O NUNC¨
RONDA FINAW

12-13 Pra vocz 3:4≤

Caymmi, Nan¬
TÚNEL DE CARICIAq

Monte, Maris¬
18-04 Prélude Electroniquz 5:2�

OST 2001: A Space Odyssel
FLUCTUAR EN EL LÍQUIDO AMNIÓTIC:
19-01 Présencz 5:2�

Guep
DANZA DE LA TIERR¨
DANZA YANE
13-18 Propost¬ 2:56

Simonz
ENCUENTROS DIVERSOq

Ramalho, Elb¬
ANIMACIÓN DE A DOq
AHORA O NUNC¨

04-17 Queix¬ 4:2≤
Veloso, Caetant
14-11 Queixas 3:0¢

Creuza, Mari¬
04-14 Quilombo, O Eldorado Negrt 4:4U

Gil, Gilbertt

16-15 Raga Adan¬ 3:3U

Shankar, Ravi & Previn, André
DANZA DE LAS TRANSFORMACIONES Y EL MITO DE SHIV¨
18-06 Rainbow Voicz 7:5è

The Harmonic ChoiP
GRUPO COMPACTO DE TRANCA

Caymmi, Nan¬
19-04 Ray's Blues 2:56

Charles, Ral
DANZA DEL HIPOPÓTAM:
02-23 RedescobriP 4:06

Regina, Elis

Van Leer, Thijs
BAUTISMO DE LUé
DANZA YIê
INTIMIDAñ
09-16 Reigen Seliger Geister [Part 1] (From 'Orfeo ed Euridice'] 2:0�

Van Leer, Thijs
DANZA DE EUTONÍ¨

Van Leer, Thijs
DANZA DE EUTONÍ¨
DANZA YIê
INTIMIDAñ
16-12 Révolution Industrielle, Pt.U 4:0U

Jarre, Jean-Micheµ
DANZA DE ROMPER ESQUEMAS (o "fuera de los modelos establecidos"]

Jarre, Jean-Micheµ
DANZA DE ROMPER ESQUEMAS (o "fuera de los modelos establecidos"]
DANZA SURREALIST¨
16-10 Révolution, révolutions [Partj 2:0k

Jarre, Jean-Micheµ
DANZA CUBIST¨
07-12 Riacho [Partj 3:26

Guep
DANZA DE LA TIERR¨

05-19 Rodopio3 3:2U

Pereira, Nazaré
AHORA O NUNC¨

Santiago, Emílit
09-06 Ros¬ 3:4≤

Poyares, Carlos
ABDOMINALES (llamada “Danza del astronauta” cuando es propuesta a niños]
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA (nombre poético: el Junco]

16-17 Rosa das Rosas 2:5≤
Les Musiciens de Provencz
DANZA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MITO DE VISHN°

Veloso, Caetant
RONDA LÚDIC¨

Carvalho, BetY
AHORA O NUNC¨

ENCUENTROS DIVERSOq

Carvalho, BetY
AHORA O NUNC¨
RONDA FINAW

Coltrane, Johª

ENCUENTROS DIVERSOq

DANZA DEL HIPOPÓTAM:
18-02 Selig sind, die da leid tragen [Part] - Ein deutsches Requiem op.45 - O 4:2�
INTIMIDAñ

04-05 Senhora rezadeir¬ 3:0≤
Carvalho, BetY
17-11 September Fifteenth (dedicated to Bill Evans) [Partj 2:0U

Metheny, Pat & Mays, Lylz
UN MINUTO DE ETERNIDAD (Para siempre]

Veloso, Caetant
DANZA EN PAREq
09-05 Shz 4:0O

Zamfir, Gheorghz
18-01 Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 1j 3:5Ã

Pink Floy¡
CONEXIÓN CON EL INFINIT:
18-13 Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 2j 4:4�

Pink Floy¡
TRABAJOS PRIMORDIALEq

Simonz
03-08 Sin™ 3:1è

Carpenters
02-12 Sleep Warp 4:26

Williams, Pauµ

Mercury, Daniel¬
SALTO SINÉRGIC:

Peixoto, Arakeª
DANZA DEL AGU¨
18-12 Song Of Lamentation [Part] {End Part of 'Sanctus. Bwala Dance'√ 1:0ß
Fanshawe, Davi¡
CONEXIÓN CON LO PRIMORDIAW
03-13 Sonhando Eu Sou Feli 3:5U

Carvalho, BetY

Baez, Joaª

Merril, Heleª
19-12 Sundancz 6:2O

DANZA CREATIV¨

CAMINAR EXALTANDO LA PROPIA PRESENCIA (Llamado también “Iluminación de la propia presencia” o también
“Marcha con majestuosidad”]
ENCUENTROS TRASCENDENTEq

MARCHA SINÉRGIC¨

Addéo, Lét
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA (nombre poético: el Junco]
MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE PELVIq


de Belém, Fafá
RONDA DE MECIMIENT:

DANZA RÍTMICA CON MOVIMIENTOS PERIFÉRICOq
DANZA RÍTMICA CON BATUCAD¨
20-18 Tan Xingquing Par; 4:5�

Shanti, Oliver & Friends

DANZA EN PAREq
RONDA SINUOS¨

Fygi, Laur¬
09-14 The Answer's At The En¡ 5:3ß

Harrison, Georgz

MARCHA SINÉRGIC¨
06-11 The Faithful HussaP 4:1U

Armstrong, Louis

Flack, Robert¬
RONDA DE MECIMIENT:

MARCHA EN PARES (para autoregulación]
15-20 The Great Gig In The Skl 4:4¢

Pink Floy¡
DANZA DEL CAOS A LA ARMONÍA (o del Caos al Orden]

Harrison, Georgz
FLUIDEZ : SERIE Iy
16-16 The Mahabharat¬ 3:3k

OST The Mahabharat¬

Antigua Jazz Ban¡
MARCHA SINÉRGIC¨

Shepherd, Dave & His Quinteç

Fitzgerald, Ell¬
15-10 The More I See Yo3 2:3k

Montez, Chris
JUEGO DE PALMAS EN PAREq

Cole, Nataliz
ENCUENTROS DIVERSOq

Legrand, Micheµ

OST Taxi DriveP
DANZA DEL TIGRA
08-02 This Can't Be Lovz 2:1Ã

Cole, Nataliz
19-14 This Girl's In Love With Yo3 4:2≤

Fitzgerald, Ell¬
MARCHA SENSUAL (sinuosa]

SALTO SINÉRGIC:
11-10 To Go Beyond, Pt. ß 3:0¢

Eny¬

Simonz
EL TREê

Gil, Gilbertt
MARCHA SINÉRGIC¨

Sosa, Mercedes
RONDA FINAW
02-15 Trem das cores 2:26

Veloso, Caetant

Veloso, Caetant

Franklin, Areth¬
DANZA EN PAREq
DANZAR PARA EL OTR:

Cole, Nataliz

DANZA DEL FUEG:
DANZA DEL ÁNGEL GUÍ¨
ENCUENTROS DIVERSOq
ENCUENTRO FUGAé
TÚNEL DE CARICIAq
04-12 Vai ou nao vaœ 3:3Ã

da Vila, Martinht
05-08 Valente Nordestz 3:3U

Pereira, Nazaré
13-14 Valerá a pen¬ 1:5¢

Caymmi, Nan¬

DANZA DEL AIRA
16-14 Vandan¬ 2:3ß

Shankar, Ravœ
13-10 Velho Piant 3:4O

Caymmi, Nan¬

05-23 Vem ca Toinho (Ciranda no Patio] 2:4k
Neri, Antonit
RONDA "CIRANDAF
14-07 Verdade chines¬ 4:5ß

Santiago, Emílit
19-15 Vidala del cuculí 7:5k

Cumbo, Jorge / Vitale, Lito / Gonzáles, Lucht

Gipsy Kings
DANZA EN PAREq
DANZA DE SEDUCCIÓN DE LOS HOMBREq
DANZAR PARA EL OTR:
03-05 Vientos del alm¬ 3:0Ã

Sosa, Mercedes
08-08 Viva la vid¬ 3:0Ã

Chico & The Gipsies
RONDA DE SOLIDARIDAñ
14-14 Você abuso3 3:5≤

Creuza, Mari¬
04-04 Você, Eu e a Orgi¬ 4:1k

Carvalho, BetY
07-13 Voyage dans l'au-delà 6:1U

Baroty & Dien™
DANZA DE LA TIERR¨

Caymmi, Nan¬
TÚNEL DE CARICIAq

Eny¬
PEDIπ

Williams, Pauµ
01-10 We've Only Just Beguª 3:0è

Carpenters

Franklin, Areth¬
DANZA CREATIV¨
DANZAR PARA EL OTR:
INTEGRACIÓN CENESTÉSICA DE LOS TRES CENTROq
RADICALIZACIÓN DE LA VIVENCIA MUSICAL (Mediumnidad musical]
08-05 What Is This Thing Called Loveá 2:0ß

Fitzgerald, Ell¬

Merril, Heleª
ENCUENTROS DIVERSOq
20-05 When I'm Sixty-FouP 2:3k

The Beatles
06-22 When The Saints Go Marchin' Iª 3:3�

21-08 When The Saints Go Marchin' Iª 3:0O

Jackson, Mahali¬

Flack, Robert¬

Maddox, Johnnl
DANZA RÍTMIC¨
SALTO SINÉRGIC:

Harrison, Georgz

Peixoto, Arakeª
DANZA EN PAREq

21-16 Wild Is The Win¡ 3:2U

Simone, Nin¬
20-04 With A Little Help From My Friends 2:3k

The Beatles

Monte, Maris¬
EL TREê
03-04 Y dale alegría a mi corazóª 4:4ß

Sosa, Mercedes

DANZA CREATIV¨
DANZA DE INTEGRACIÓN YIN~YANE

The Beatles
JUEGOS DE VITALIDAñ

15-09 Zdrowas Marit 4:2O

OST Chamank¬

DANZA RÍTMIC¨

DANZA RÍTMIC¨

Anexo 4 : Referencia títulos por álbum de la colección I&
01 - 01T Free As A Bird The BeatlesT 4:02T
01 - 02T Let It Be The BeatlesT 4:03T
01 - 03T I Me Mine The BeatlesT 2:26T
01 - 04T (Just Like) Starting OverT Lennon, JohnT 3:57T
01 - 06T Behind That Locked DoorT Harrison, GeorgeT 3:07T
01 - 07T Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It Roll)T Harrison, GeorgeT 3:49T
01 - 08T Here Comes The Sun The BeatlesT 3:06T
01 - 09T Give Me Love (Give Me Peace On Earth)T Harrison, GeorgeT 3:34T
01 - 10T We've Only Just BegunT CarpentersT 3:05T
01 - 11 Tema de Amor de GabrielaT Costa, Gal / Jobim, TomT 4:04T
01 - 12T A Deusa Dos OrixasT Nunes, ClaraT 2:30T
01 - 13T O mar SerenouT Nunes, ClaraT 3:00T
01 - 14T Fim de Reinado (ao vivo)T Carvalho, BethT 2:27T
01 - 15T Samba no quintalT Carvalho, BethT 3:29T
01 - 16T Aquarela do BrasilT Santiago, EmílioT 5:31T
01 - 17 Tô VoltandoT SimoneT 3:57T
01 - 18T A de ó (Estamos chegando)T Nascimento, MiltonT 3:32T
01 - 19T Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore - 1 (Le quattro T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 3:29T
stagioni op.8/1, RV 269)T
01 - 20T Adagio - Concerto in re minore per oboe, archi e BC - 2, SF 935T Marcello, Alessandro (1669-1747)T 4:46T
01 - 21T Air (on the G-string) - Orchester-Suite 3 D-Dur - 2, BWV 1068T Bach, Johann Sebastian (1685-1750)T 5:19T
02 - 01T Oh My LoveT Lennon, JohnT 2:48T
02 - 02T LoveT Lennon, JohnT 3:22T
02 - 03T Sete mil vezesT Veloso, CaetanoT 2:21T
02 - 04T Coqueiro de ItapoãT Veloso, CaetanoT 2:37T
02 - 05T Canto do Povo de um lugarT Veloso, CaetanoT 4:12T
02 - 06T Coisa mais lindaT Veloso, CaetanoT 3:12T
02 - 07T I'd Have You AnytimeT Harrison, GeorgeT 2:56T
02 - 08T Behind That Locked DoorT Harrison, GeorgeT 3:07T
02 - 09T Learning To Love YouT Harrison, GeorgeT 4:13T
02 - 10T We've Only Just BegunT Williams, PaulT 3:21T
02 - 11T Nice To Be AroundT Williams, PaulT 3:09T
02 - 12T Sleep WarmT Williams, PaulT 4:26T
02 - 13T (They Long To Be) Close To YouT CarpentersT 3:43T
02 - 14T StewballT Baez, JoanT 2:59T
02 - 15 Trem das coresT Veloso, CaetanoT 2:26T
02 - 16T Alta NoiteT Monte, MarisaT 3:55T
02 - 17T Bem LeveT Monte, MarisaT 2:32T
02 - 18T Se todos fossem iguais a vocêT de Moraes-Creuza-ToquinhoT 2:34T
02 - 19T Apos o AmanhecerT Mendes, SergioT 3:28T
BiodanzaT® , IBF Catálogo IBFT 222 Anexo 4 - mars 2012

02 - 20T AndançaT Carvalho, BethT 3:47T
02 - 21T Xote das meninasT Monte, MarisaT 4:07T
02 - 22T O mar SerenouT Nunes, ClaraT 3:00T
02 - 23T RedescobrirT Regina, ElisT 4:06T
03 - 01T Gracias a la vidaT Regina, ElisT 4:24T
03 - 02T Gracias a la vidaT Sosa, MercedesT 4:22T
03 - 03 Todo CambiaT Sosa, MercedesT 4:47T
03 - 04T Y dale alegría a mi corazónT Sosa, MercedesT 4:42T
03 - 05T Vientos del almaT Sosa, MercedesT 3:04T
03 - 06T Have You Ever Realy Loved A Woman?T Adams, BryanT 4:54T
03 - 07T My Sweet LordT Harrison, GeorgeT 4:41T
03 - 08T SingT CarpentersT 3:15T
03 - 09T Conto de AreiaT Nunes, ClaraT 3:40T
03 - 10T Morena florT Creuza, MariaT 2:52T
03 - 11T Deixa a vida me levarT Pagodinho, ZecaT 4:40T
03 - 12T Coisa de PeleT Carvalho, BethT 3:26T
03 - 13T Sonhando Eu Sou FelizT Carvalho, BethT 3:53T
03 - 14T Rumba AzulT Veloso, CaetanoT 4:02T
03 - 15T Não EncheT Veloso, CaetanoT 3:31T
03 - 16T O qué é O qué é?T GonzaguinhaT 4:21T
03 - 17T Allegro - Concerto 'L'Amoroso' per violono, archi e BC in Mi T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 4:21T
Maggiore - 1, RV 271T
03 - 18T Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore - 1 (Le quattro T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 3:29T
03 - 19T Gloria in excelsis Deo (Riccardo Muti) - Gloria in Re Maggiore - 1, Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 2:23T
RV 589T
03 - 20T Hallelujah - Messiah, HWV 56 - Part II/42T Haendel, Georg Friedrich (1685-1759)T 3:40T
04 - 01T Preciso me encontrarT Monte, MarisaT 3:33T
04 - 02T Lenda das Sereias, Rainha do MarT Monte, MarisaT 4:08T
04 - 03T Olho por OlhoT Carvalho, BethT 3:11T
04 - 04T Você, Eu e a OrgiaT Carvalho, BethT 4:18T
04 - 05T Senhora rezadeiraT Carvalho, BethT 3:07T
04 - 06T Juizio finalT Nunes, ClaraT 2:54T
04 - 07T Força da imaginaçãoT Carvalho, BethT 3:12T
04 - 08T Canta, Canta minha genteT da Vila, MartinhoT 2:33T
04 - 09T Fim de Reinado (ao vivo)T Carvalho, BethT 2:27T
04 - 10T Folhas secas (ao vivo)T Carvalho, BethT 2:27T
04 - 11T Pedi ao céuT Carvalho, BethT 2:53T
04 - 12T Vai ou nao vaiT da Vila, MartinhoT 3:34T
04 - 13 Toda menina baianaT Gil, GilbertoT 3:53T
04 - 14T Quilombo, O Eldorado NegroT Gil, GilbertoT 4:43T
04 - 15T Isto Aqui O Que É/ÉT Santiago, EmílioT 3:54T

04 - 16T Na linha do marT Nunes, ClaraT 2:59T
04 - 17T QueixaT Veloso, CaetanoT 4:27T
04 - 18T Um Canto de Afoxé Para O Bloco do IlêT Veloso, CaetanoT 3:03T
04 - 19T Portela na avenidaT Nunes, ClaraT 3:46T
04 - 20T A sete chaves/Camarão que dorme a onda leva/Dor de amor (ao T Carvalho, BethT 4:50T
vivo)T
04 - 21T Saco de Feijão/Corda no pescoço/Sonhando eu sou feliz (ao vivo)T Carvalho, BethT 5:13T
04 - 22T Meu Sapato Já FurouT Nunes, ClaraT 3:06T
05 - 01T Bate CoraçaoT Ramalho, ElbaT 3:20T
05 - 02T Esperando Na JanelaT Gil, GilbertoT 4:21T
05 - 03T Paixão de BeataT do Acordeon, PintoT 3:27T
05 - 04T Que Nem Vem VemT Ramalho, ElbaT 2:46T
05 - 05T Mambo No. 5T Prado, PérezT 2:20T
05 - 06T No Som da SanfonaT Ramalho, ElbaT 2:41T
05 - 07T O Encanto do GantoisT Carvalho, BethT 3:36T
05 - 08T Valente NordesteT Pereira, NazaréT 3:33T
05 - 09T Eu quero maisT Carvalho, BethT 2:20T
05 - 10T Feira de MangaioT Nunes, ClaraT 3:19T
05 - 11T Fava de CheiroT SivucaT 2:37T
05 - 12T O Baile de Bio LaurindaT SivucaT 2:26T
05 - 13T Eu quero meu amorT Ramalho, ElbaT 2:40T
05 - 14T Feito de encomendaT AgepêT 3:27T
05 - 15T Me gusta tu rosa rojaT Los WawancoT 3:39T
05 - 16T Me muero por ellaT Caña BravaT 4:55T
05 - 17T Folia BrasileiraT Ramalho, ElbaT 3:03T
05 - 18T La BilirrubinaT Guerra, Juan Luis y 4.40T 4:05T
05 - 19T RodopiouT Pereira, NazaréT 3:23T
05 - 20T Festa do interiorT Costa, GalT 3:13T
05 - 21T BatuqueT Mercury, DanielaT 3:23T
05 - 22T Bumbo da MangueiraT Costa, GalT 5:09T
05 - 23T Vem ca Toinho (Ciranda no Patio)T Neri, AntonioT 2:48T
06 - 01T Doctor Jazz Traditional Jazz BandT 3:36T
06 - 02T Hello Dolly! Traditional Jazz BandT 3:38T
06 - 03T Sweet Georgia Brown The New Orleans Banjo BandT 4:11T
06 - 04T Hello, Goodbye [Part] The BeatlesT 2:47T
06 - 05T End Title [Part] The New American OrchestraT 4:09T
06 - 06 The Man I LoveT Antigua Jazz BandT 3:46T
06 - 07T Alexander's Rag Time The New Orleans Banjo BandT 3:59T
06 - 08T Honey Pie [Part] The BeatlesT 2:05T
06 - 09T Who's Sorry Now The New Orleans Banjo BandT 4:22T

06 - 10T Mississippi Mud Traditional Jazz BandT 3:10T
06 - 11 The Faithful HussarT Armstrong, LouisT 4:13T
06 - 12T A Wink And A Smile (Harry Cormik Jr)T OST Sleepless In SeattleT 2:47T
06 - 13 The Darktown Strutter's Ball The New Orleans Banjo BandT 3:29T
06 - 14T Ja-Da The New Orleans Banjo BandT 4:02T
06 - 15T Ain't She Sweet The New Orleans Banjo BandT 3:21T
06 - 16T Japanese SandmanT Maddox, JohnnyT 2:12T
06 - 17T My Blue Heaven (vocal Betty Owens) The Dukes Of DixielandT 2:32T
06 - 18T Oh! Lady Be GoodT Goodman, BennyT 3:00T
06 - 19T Begin The BeguineT Light, Enoch & The Light BrigadeT 3:18T
06 - 20T In The MoodT Light, Enoch & The Light BrigadeT 3:31T
06 - 21T Eh-la-BasT Jazz CalienteT 5:18T
06 - 22T When The Saints Go Marchin' In The New Orleans Banjo BandT 3:39T
07 - 01T La vie en rose [Part]T Jones, GraceT 5:49T
07 - 02T Missa Luba. KyrieT Les troubadours du roi BaudoinT 2:06T
07 - 03 Tiger Rag The New Orleans Banjo BandT 3:11T
07 - 04T Be-Bop-A-LulaT Lennon, JohnT 2:37T
07 - 05T King Porter StompT Goodman, BennyT 3:07T
07 - 06T When You're SmilingT Maddox, JohnnyT 1:59T
07 - 07T Dark HorseT Harrison, GeorgeT 3:55T
07 - 08T Rock Around The ClockT Haley, Bill & His CometsT 2:13T
07 - 09T Can't Buy Me Love The BeatlesT 2:12T
07 - 10T Medley: a) Rip It Up - b) Read TeddyT Lennon, JohnT 1:34T
07 - 11T Só pra te mostrarT Mercury, DanielaT 3:55T
07 - 12T Riacho [Part]T GuemT 3:26T
07 - 13T Voyage dans l'au-delàT Baroty & DiengT 6:13T
07 - 14T Appel des esprits [Part]T Baroty & DiengT 5:10T
07 - 15T Ensaio GeralT Os Ritmistas Brasileiros / Luciano PerroneT 2:31T
07 - 16 TamborinsT Os Ritmistas Brasileiros / Luciano PerroneT 0:58T
07 - 17T Cidade VaziaT Milton Banana TrioT 2:53T
07 - 18T After You've Gone (Take 2)T Goodman, BennyT 2:46T
07 - 19T Moonlight SerenadeT Light, Enoch & The Light BrigadeT 3:46T
07 - 20T Sweet Lorraine Traditional Jazz BandT 2:46T
07 - 21T An der schönen blauen Donau [Part], op.314T Strauss II, Johann (1825-1899)T 3:01T
07 - 22T Kaiserwalzer, op.437 [Part]T Strauss II, Johann (1825-1899)T 4:25T
07 - 23T Valse - Coppélia - Acte I/2T Delibes, Léo (1836-1891)T 2:21T
07 - 24T I've Got You Under My SkinT Fitzgerald, EllaT 2:41T
07 - 25T Harpa paraguáiaT Bordón, LuisT 2:19T
08 - 01T Hello, Dolly!T Armstrong, LouisT 2:25T
08 - 02 This Can't Be LoveT Cole, NatalieT 2:14T

08 - 03T L-O-V-ET Cole, NatalieT 2:32T
08 - 04T Mack The KnifeT Fitzgerald, EllaT 4:39T
08 - 05T What Is This Thing Called Love?T Fitzgerald, EllaT 2:02T
08 - 06T Djobi DjobaT Gipsy KingsT 3:26T
08 - 07T Viento del ArenaT Gipsy KingsT 5:30T
08 - 08T Viva la vidaT Chico & The GipsiesT 3:04T
08 - 09T Unforgettable (duet with Nat King Cole)T Cole, NatalieT 3:29T
08 - 10T UnforgettableT Franklin, ArethaT 3:42T
08 - 11T Years Of SolitudeT Piazzolla, Astor / Mulligan, GerryT 4:11T
08 - 12T One (Finale)T OST A Chorus LineT 3:54T
08 - 13T My Little Brown Book [Part]T Ellington, Duke / Coltrane, JohnT 4:56T
08 - 14T Europa (Earth's Cry Heaven's Smile)T Barbieri, GatoT 4:50T
08 - 15T QuintessenceT Jones, Quincy & His OrchestraT 4:26T
08 - 16T Say It (Over and Over Again)T Coltrane, JohnT 4:19T
08 - 17T Love Theme The New American OrchestraT 4:17T
08 - 18T In A Sentimal MoodT Ellington, Duke / Coltrane, JohnT 4:18T
08 - 19T You Don't Know MeT James, Bob & Sanborn, DavidT 5:36T
08 - 20 Theme From Taxi Driver (Sax Tom Scott)T OST Taxi DriverT 4:11T
09 - 01T Because The BeatlesT 2:46T
09 - 03T BilitisT Zamfir, GheorgheT 4:30T
09 - 04T ElshaT Zamfir, GheorgheT 4:19T
09 - 05T SheT Zamfir, GheorgheT 4:01T
09 - 06T RosaT Poyares, CarlosT 3:47T
09 - 07T Sweet LeilanyT Addéo, LéoT 2:22T
09 - 08T Muito [Part]T Veloso, CaetanoT 2:06T
09 - 11T Be Here NowT Harrison, GeorgeT 4:08T
09 - 12T Ooh Baby (You Know That I Love You)T Harrison, GeorgeT 3:59T
09 - 13T Who Can See ItT Harrison, GeorgeT 3:49T
09 - 14 The Answer's At The EndT Harrison, GeorgeT 5:32T
09 - 15 The Light Thas Has Lighted The WorldT Harrison, GeorgeT 3:29T
09 - 16T Reigen Seliger Geister [Part 1] (From 'Orfeo ed Euridice')T Van Leer, ThijsT 2:09T
09 - 17T Reigen Seliger Geister [Part 2] (From 'Orfeo ed Euridice')T Van Leer, ThijsT 3:54T
09 - 18T Larghetto (Transcr for Flute-Organ) Violin sonata N° 13 D Major - 3, THaendel, Georg Friedrich (1685-1759)T 3:32T
op.11 HWV 371T
09 - 19T Adagio - Concerto Brandebourgeois 1 - 2, F-Dur BWV 1046T Bach, Johann Sebastian (1685-1750)T 4:07T
09 - 20T Oxygène, Pt. 1T Jarre, Jean-MichelT 7:41T
10 - 01 The Man I LoveT Shepherd, Dave & His QuintetT 3:26T
10 - 02 The Man I LoveT Fitzgerald, EllaT 3:26T
10 - 03T LauraT Fitzgerald, EllaT 3:43T
10 - 04T Blue MoonT Fitzgerald, EllaT 3:11T

Anexo 4 : Referencia títulos por álbum de la colección IB-
10 - 05T GoodbyeT Goodman, BennyT 3:25T
10 - 06T Mood Indigo Traditional Jazz BandT 3:10T
10 - 07T One More Kiss, Dear (Vocal John Bahler) The New American OrchestraT 4:02T
10 - 08T Body And Soul (Take 1)T Goodman, BennyT 3:28T
10 - 09T Moonglow (Take 1)T Goodman, BennyT 3:24T
10 - 10 Theme From Summer Of '42T Legrand, MichelT 3:56T
10 - 11T Nobody Does It Better (vocal Carly Simon)T OST The Spy Who Loved MeT 3:30T
10 - 12T FeelingsT Albert, MorrisT 4:01T
10 - 13 The Very Thought Of YouT Cole, NatalieT 4:17T
10 - 14T For Sentimental Reasons/TenderlyT Cole, NatalieT 4:26T
10 - 15T FascinaçãoT Regina, ElisT 3:03T
10 - 16T MoçaT WandoT 4:15T
10 - 17T ImprovisasionT Franz, CharlesT 5:37T
10 - 18T Poco Allegretto - Sinfonie 3 F-Dur - 3, op.90T Brahms, Johannes (1833-1897)T 6:17T
10 - 19T Slavonic Dance in e minor 'Starodávny' [Part] - Slavonic Dances, T Dvořák, Antonín (1841-1904)T 2:12T
op.72/2 (Allegretto Grazioso)T
10 - 20T V podvečer (At Twilight), Idyll for Orchestra - Op.39 {Mistaked T Fibich, Zděnek (1850-1900)T 2:27T
Known as Poème op.41, No.6}T
10 - 21T Largo - Prélude n°4 en mi mineur - 24 Préludes, op. 28T Chopin, Frédéric (1810-1849)T 2:21T
11 - 01 Tamba-TajáT de Belém, FafáT 3:02T
11 - 02T Pode entrarT de Belém, FafáT 4:19T
11 - 03T AraguaiaT de Belém, FafáT 3:30T
11 - 04T Little Girl BlueT Simone, NinaT 4:20T
11 - 05T Evening Falls…T EnyaT 3:49T
11 - 06 The First Time Ever I Saw Your FaceT Flack, RobertaT 4:18T
11 - 07T Méditation de Thaïs (d'après Jules Massenet)T Zamfir, GheorgheT 5:07T
11 - 08T Magie d'amourT Posit, Jean-PierreT 4:43T
11 - 09T Earth Born [from Asia]T 喜多郎)T

Kitaro (T 2:32T
11 - 10 To Go Beyond, Pt. 2T EnyaT 3:00T
11 - 11T WatermarkT EnyaT 2:25T
11 - 12T Liebesträum n°3 in As-Dur - Liebesträume, S.541T Liszt, Franz (1811-1886)T 4:31T
11 - 13T Impromptu n°3 in Ges-Dur (Andante) - Impromptus op.90 D 899T Schubert, Franz (1797-1828)T 6:18T
11 - 14T Consolation n°3 en Ré bémol Majeur (Lento placido) - Six T Liszt, Franz (1811-1886)T 4:12T
consolations, S 172T
11 - 15T Andante con moto (Version 2) - Klaviertrio n°2 in Es-Dur - 2, op.100 TSchubert, Franz (1797-1828)T 4:58T
D 929T
11 - 16T ImagineT Lennon, JohnT 3:08T
11 - 17T Vltava (Die Moldau) [Part] - Symphonic Poem n°2 from cycle 'Ma T Smetana, Bedřich (1824-1884)T 3:52T
Vlast'T
11 - 18T PhotographsT Mouskouri, Nana (Nάνα Μούσχουρη)T 3:18T
11 - 19T A noite do meu bemT Creuza, MariaT 2:41T
11 - 20T Pra dizer adeusT Jobim, Tom e Lobo, EdúT 4:42T
12 - 01T Eu sei que vou te amarT de Moraes-Creuza-ToquinhoT 3:30T

12 - 02T Minha NamoradaT de Moraes-Creuza-ToquinhoT 3:48T
12 - 03T Eu e a brisaT Creuza, MariaT 3:05T
12 - 04T Começaria tudo outra vezT SimoneT 3:06T
12 - 05T A noite do meu bemT Caymmi, NanaT 2:35T
12 - 06T Manhã de carnavalT Santiago, EmílioT 3:12T
12 - 07T InsensatezT Santiago, EmílioT 4:51T
12 - 08T CorcovadoT Santiago, EmílioT 4:07T
12 - 09T Simples carinhoT SimoneT 4:10T
12 - 10T Jura secretaT SimoneT 4:22T
12 - 11T Eu disse adeusT Creuza, MariaT 2:56T
12 - 12T Graças a deusT Creuza, MariaT 3:40T
12 - 13T Pra voceT Caymmi, NanaT 3:47T
12 - 14T Doce presençaT Caymmi, NanaT 4:07T
12 - 15T O Amor é chamaT Caymmi, NanaT 4:34T
12 - 16T Someone To Watch Over MeT Peixoto, ArakenT 4:27T
12 - 17T EstateT Peixoto, ArakenT 3:30T
12 - 18T Nature BoyT Peixoto, ArakenT 3:19T
12 - 19T As Time Goes ByT Peixoto, ArakenT 2:57T
12 - 20T FlamingoT Peixoto, ArakenT 3:24T
12 - 21T Who Needs ForeverT Peixoto, ArakenT 3:18T
13 - 01T I Miss You SoT Krall, DianaT 4:42T
13 - 02T When I Fall In LoveT Merril, HelenT 3:22T
13 - 03T Atrás da portaT Caymmi, NanaT 3:44T
13 - 04T ApeloT Creuza, MariaT 3:44T
13 - 05T I Don't Stand A Ghost Of A Chance With YouT Krall, DianaT 6:13T
13 - 06T Almost BlueT Baker, ChetT 3:14T
13 - 07T O que seráT SimoneT 4:49T
13 - 08T Isso e aquiloT Caymmi, NanaT 2:00T
13 - 09T Voz e SuorT Caymmi, NanaT 3:55T
13 - 10T Velho PianoT Caymmi, NanaT 3:41T
13 - 11T Neste mesmo lugarT Caymmi, NanaT 2:37T
13 - 12T Por causa de voçêT Caymmi, NanaT 3:22T
13 - 13T Por toda minha vidaT Caymmi, NanaT 3:19T
13 - 14T Valerá a penaT Caymmi, NanaT 1:50T
13 - 15T Nunca maisT Caymmi, NanaT 3:01T
13 - 16T Rama de nuvensT Caymmi, NanaT 3:48T
13 - 17T Medo de Amar Nº 2T Creuza, MariaT 3:53T
13 - 18T PropostaT SimoneT 2:56T
13 - 19T SummertimeT Merril, HelenT 3:27T
13 - 20T I See Your Face Before MeT Merril, HelenT 2:37T

13 - 21T Angel EyesT Merril, HelenT 5:04T
13 - 22T I'll Be AroundT Merril, HelenT 2:44T
14 - 01T Samba em preludioT de Moraes-Creuza-ToquinhoT 3:31T
14 - 02T Corcovado (feat. Astrud Gilberto)T Getz, Stan / Gilberto, JoãoT 4:17T
14 - 03 The Girl From Ipanema (feat. Astrud Gilberto)T Getz, Stan / Gilberto, JoãoT 5:16T
14 - 04T Anos dourados/Eu sei que vou te amarT Santiago, EmílioT 5:28T
14 - 05T Nada por mim/FullgásT Santiago, EmílioT 6:06T
14 - 06T Ronda/SampaT Santiago, EmílioT 5:28T
14 - 07T Verdade chinesaT Santiago, EmílioT 4:52T
14 - 08T Pérola Negra-Bem que se QuisT Santiago, EmílioT 4:54T
14 - 09T Mania de Você-Lança PerfumeT Santiago, EmílioT 4:33T
14 - 10T De onde vensT Creuza, MariaT 2:55T
14 - 11T QueixasT Creuza, MariaT 3:00T
14 - 12T Mas que doidiceT Creuza, MariaT 3:27T
14 - 13T Foi a noiteT Creuza, MariaT 2:15T
14 - 14T Você abusouT Creuza, MariaT 3:57T
14 - 15T Uomo del Sud (Violin)T Piazzolla, Astor / Agri, AntonioT 3:58T
14 - 16T LibertangoT Piazzolla, AstorT 2:54T
14 - 17T What A Diff'rence A Day MadeT Franklin, ArethaT 3:31T
14 - 18T Mood IndigoT Fitzgerald, EllaT 3:26T
14 - 19T Is He The OneT OST Somewhere In TimeT 3:11T
15 - 01T Einleitung (Introduction) - Also sprach Zarathustra op.30T Strauss, Richard (1864-1949)T 1:58T
15 - 02T Japanese DrumsT 喜多郎)T

Kitaro (T 3:17T
15 - 03T Have A CigarT Pink FloydT 5:08T
15 - 04T Oikan Ayns Bethlehem (Birth In Bethlehem)T Christian, EmmaT 5:14T
15 - 05T Self Portrait (Of The Bean)T Ellington, Duke / Hawkins, ColemanT 3:52T
15 - 06T Day DreamT Ellington, DukeT 3:36T
15 - 07T Negro gatoT Monte, MarisaT 4:46T
15 - 08T Adios noninoT Piazzolla, AstorT 3:24T
15 - 09T Zdrowas MarioT OST ChamankaT 4:21T
15 - 10 The More I See YouT Montez, ChrisT 2:38T
15 - 11T Crime Of The Century [Part, long]T SupertrampT 4:30T
15 - 12T Presto - Concerto 'L'estate' in sol minore - 3 (Le quattro stagioni Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 3:01T
Op.8/2, RV 315)T
15 - 13T Polovtsian dance N° 17-d [Part] - Opera Prince Igor (2nd dance of T Borodin, Alexander (1833-1887)T 2:08T
the men), Orchestral versionT
15 - 14T Allegro con brio [Part] (William Bowles) - Sinfonie 5 c-moll op.67 - 1T Beethoven, Ludwig van (1770-1827)T 1:29T
15 - 15T Largo - Concerto 'La primavera' in Mi Maggiore - 2 (Le quattro T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 2:47T
15 - 16T Adagio molto - Concerto 'L'autunno' in Fa Maggiore - 2 (Le quattro T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 2:17T
15 - 17T Slavonic Dance in e minor 'Starodávny' [Part] - Slavonic Dances, T Dvořák, Antonín (1841-1904)T 2:12T
op.72/2 (Allegretto Grazioso)T

15 - 18T Reigen Seliger Geister (From 'Orfeo ed Euridice')T Van Leer, ThijsT 7:49T
15 - 19T Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 (Munih)T Sibelius, Jean (1865-1957)T 8:34T
15 - 20 The Great Gig In The SkyT Pink FloydT 4:40T
16 - 01T Zorba's Dance Theodorakis, Mikis (Μίκης Θεοδωράκης)T 4:18T
16 - 02T Once Again (Outre Vez)T Getz, Stan with Astrud & João GilbertoT 6:46T
16 - 03T InsensatezT Getz, Stan with Astrud & João GilbertoT 3:25T
16 - 04T Miss Celie's Blues (Sister) (1922 Jook Joint) (Vocal Tata Vega)T OST The Color PurpleT 2:29T
16 - 05T I'm Just A Lucky So-And-SoT Merril, HelenT 3:08T
16 - 06T Baby, It's Cold OutsideT Ray, Charles & Carter, BettyT 4:12T
16 - 07T Lost MindT Krall, DianaT 3:47T
16 - 08T Canção de Amor - Floresta do AmazonasT Villa-Lobos, Heitor (1887-1959)T 4:01T
16 - 09T Ouverture [Part]T OST Le Grand BleuT 2:29T
16 - 10T Révolution, révolutions [Part]T Jarre, Jean-MichelT 2:08T
16 - 11T Révolution Industrielle: OuvertureT Jarre, Jean-MichelT 5:11T
16 - 12T Révolution Industrielle, Pt.3T Jarre, Jean-MichelT 4:03T
16 - 13T Allegro non molto - Concerto 'L'inverno' in fa minore -1 (Le quattro T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 3:40T
16 - 14T VandanaT Shankar, RaviT 2:32T
16 - 15T Raga AdanaT Shankar, Ravi & Previn, AndréT 3:33T
16 - 16 The MahabharataT OST The MahabharataT 3:38T
16 - 17T Rosa das RosasT Les Musiciens de ProvenceT 2:57T
16 - 18T Heaven & Hell, 3rd Movement - Theme From The TV Series VangelisT 4:09T
"Cosmos"T
16 - 19T MandalaT 喜多郎)T

Kitaro (T 6:10T
16 - 20T Andante - Sinfonia in Si bemolle Maggiore 'La Tempesta di Mare' - 2TSalieri, FrancescoT 3:44T
17 - 01T La petite fille de la merT VangelisT 5:54T
17 - 02T My Darling ChildT O'Connor, SinéadT 3:05T
17 - 04T L'horloge de ma vieT Posit, Jean-PierreT 4:43T
17 - 05T PonteioT Branco, WaltelT 2:21T
17 - 06T Blue LotusT Berglund, ErikT 5:12T
17 - 07T Clair de lune [Orchestral version] Suite Bergamasque pour piano - 3TDebussy, Claude (1862-1918)T 4:42T
17 - 08T AmoraT Creuza, MariaT 3:50T
17 - 09T Méditation - Entracte de l'acte II (Opéra Thaïs)T Massenet, Jules (1842-1912)T 5:12T
17 - 10T CaravansaryT 喜多郎)T

Kitaro (T 4:36T
17 - 11T September Fifteenth (dedicated to Bill Evans) [Part]T Metheny, Pat & Mays, LyleT 2:03T
17 - 12T Adagietto 'sehr langsam' [Part] (Anton Nanut) - Sinfonie 5 cis-moll - TMahler, Gustav (1860-1911)T 6:12T
4T
17 - 13T Suo Gan (Vocal Ambrosian Junior Choir)T OST Empire Of The SunT 2:18T
17 - 14T el-HADRA - The Mystik Dance I [Part]T Wiese, Klaus with Ted De Jong & Mathias GrassowT 3:49T
17 - 15T Adagio - Streichquintett in C-Dur - 2, op.post.163 D 956T Schubert, Franz (1797-1828)T 4:43T
17 - 16T Ave Maria (after Johann Sebastian Bach)T Gounod, Charles (1818-1893)T 3:23T
17 - 17T Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It Roll)T Harrison, GeorgeT 3:49T

17 - 18T Adagio - Concerto in re minore per oboe, archi e BC - 2, SF 935T Marcello, Alessandro (1669-1747)T 4:46T
17 - 19T Gloria in excelsis Deo (Trevor Pinnock) - Gloria in Re Maggiore - 1, Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 2:19T
RV 589T
18 - 01T Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 1]T Pink FloydT 3:54T
18 - 02T Selig sind, die da leid tragen [Part] - Ein deutsches Requiem Brahms, Johannes (1833-1897)T 4:29T
op.45 - 1T
18 - 03T Largo - Concerto in re minore - 2 (Il cimento dell'armonia e T Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 2:13T
dell'inventione op.8/7, RV 242)T
18 - 04T Prélude ElectroniqueT OST 2001: A Space OdysseyT 5:29T
18 - 05T Daphnis et Chloé (Levine) - Danse lente et mystérieuse des T Ravel, Maurice (1875-1937)T 2:06T
Nymphes [Part] - Ballet, 1er tableau - VIT
18 - 06T Rainbow Voice The Harmonic ChoirT 7:55T
18 - 07T Eric's ThemeT VangelisT 4:17T
18 - 08T Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 [End Part] (Karajan)T Sibelius, Jean (1865-1957)T 1:24T
18 - 09T I Want You (She's So Heavy) The BeatlesT 7:47T
18 - 10T Bismillah ar-RahmanT Güvenç, Oruç & TümataT 10:00T
18 - 11T African SanctusT Fanshawe, DavidT 2:55T
18 - 12T Song Of Lamentation [Part] {End Part of 'Sanctus. Bwala Dance'}T Fanshawe, DavidT 1:02T
18 - 13T Shine On You Crazy Diamond, P1 [Part 2]T Pink FloydT 4:49T
18 - 14T Allegro [Part] - Sinfonie 6 F-Dur op.68 - 4 (Gewitter-Sturm)T Beethoven, Ludwig van (1770-1827)T 3:50T
18 - 15T Allegro maestoso - Ballet Don Juan - 4T Gluck, Christoph Willibald (1714-1787)T 2:00T
18 - 16T Largo - Concerto da camera in Re Maggiore RV 93 - 2 (per lute, 2 Vivaldi, Antonio (1678-1741)T 5:51T
violini e BC)T
18 - 17T Andante - Klavierkonzert 21, (András Schiff), C-Dur KV 467 - 2T Mozart, Wolfgang Amadeus (1756-1791)T 6:45T
19 - 01T PrésenceT GuemT 5:29T
19 - 02T Down In BelgorodT Winter, PaulT 3:02T
19 - 03T I Just Wanna Make Love To YouT Hines, EarlT 3:37T
19 - 04T Ray's BluesT Charles, RayT 2:56T
19 - 05T I Wanna Be LovedT Horn, ShirleyT 4:37T
19 - 06T Danza ritual del fuegoT de Falla, Manuel (1876-1946)T 4:04T
19 - 07T Canción del amor dolido (Vocal Teresa Berganza)T de Falla, Manuel (1876-1946)T 1:24T
19 - 08T Daphnis et Chloé (Ozawa) - Danse finale Bacchanale - Ballet, T Ravel, Maurice (1875-1937)T 4:13T
3ème tableau - IIIT
19 - 09T Epílogo (Final) - Floresta do AmazonasT Villa-Lobos, Heitor (1887-1959)T 2:36T
19 - 10T Maybe God Is Tryin' To Tell You Somethin' (Vocal Tata Vega)T OST The Color PurpleT 4:39T
19 - 11T O fortuna - Fortuna Imperatrix Mundi - Carmina Burana - I/1T Orff, Carl (1895-1982)T 2:34T
19 - 12T SundanceT 喜多郎)T

Kitaro (T 6:21T
19 - 13T Les Voici, les voici, voici la quadrille! (March of the Toreadors) - Bizet, Georges (1838-1875)T 3:57T
Carmen - Acte 3 - 2ème tableauT
19 - 14 This Girl's In Love With YouT Fitzgerald, EllaT 4:27T
19 - 15T Vidala del cuculíT Cumbo, Jorge / Vitale, Lito / Gonzáles, LuchoT 7:58T
19 - 16T Andantino Siciliano - Concerto n°1 per chitarra e archi in La T Giuliani, Mauro (1781-1829)T 6:21T
Maggiore op.30 - 2T
19 - 17T JoyT Mourashkin, BorisT 3:33T

19 - 18T Abraham's ThemeT VangelisT 3:18T
19 - 19T Cavalleria Rusticana, XVIII. Intermezzo sinfonicoT Mascagni, Pietro (1863-1945)T 3:28T
20 - 01T Ay Fond KissT Fairground AttractionT 3:20T
20 - 02T Yellow Submarine The BeatlesT 2:40T
20 - 03T All Together Now The BeatlesT 2:11T
20 - 04T With A Little Help From My Friends The BeatlesT 2:38T
20 - 05T When I'm Sixty-Four The BeatlesT 2:38T
20 - 06T I've Got A WomanT Charles, RayT 2:54T
20 - 07T A Mi ManeraT Gipsy KingsT 3:54T
20 - 08 That Old Feeling (live)T Fygi, LauraT 3:31T
20 - 09T All Of Me (live)T Fygi, LauraT 2:40T
20 - 10T Diamonds Are A Girl's Best Friend (live)T Fygi, LauraT 2:47T
20 - 11T KoroT ?T 3:13T
20 - 12T Corcovado (live)T Fygi, LauraT 4:08T
20 - 14T Call Off The SearchT Melua, KatieT 3:23T
20 - 15T Learnin' The BluesT Melua, KatieT 3:21T
20 - 16T My Aphrodisiac Is YouT Melua, KatieT 3:32T
20 - 17T Mockingbird SongT Melua, KatieT 3:05T
20 - 18 Tan Xingquing ParkT Shanti, Oliver & FriendsT 4:59T
21 - 01T Hello, Goodbye The BeatlesT 3:29T
21 - 02T Freude (Hymne à la joie) [Part] (Cluytens) - Sinfonie 9 d-moll, Beethoven, Ludwig van (1770-1827)T 1:04T
op.125 - 4T
21 - 03T CharlestonT Light, Enoch & The Light BrigadeT 2:09T
21 - 04T El Día en Que me QuierasT Barenboïm, Daniel / Mederos, Rodolfo / Console, HéctT 4:18T
21 - 05T Dialogue du vent et de la mer - La mer, trois esquisses T Debussy, Claude (1862-1918)T 8:08T
symphoniques - 3T
21 - 06T Carnaval de São VicenteT Evora, CesariaT 3:50T
21 - 07T When You SmileT Flack, RobertaT 3:44T
21 - 08T When The Saints Go Marchin' InT Jackson, MahaliaT 3:01T
21 - 09T My Way (live)T Presley, ElvisT 3:45T
21 - 10T O AmanhãT SimoneT 4:48T
21 - 11T Danadinho Danado (com Martinho da Vila)T SimoneT 4:39T
21 - 12T Danse de ZorbaT ?T 3:09T
21 - 13T Dream A Little Dream Of MeT Fygi, LauraT 3:40T
21 - 14T Clair de lune - Harp transcription, Suite Bergamasque pour pianoT Debussy, Claude (1862-1918)T 5:41T
21 - 15T All Souls NightT McKennitt, LoreenaT 5:09T
21 - 16T Wild Is The WindT Simone, NinaT 3:23T
21 - 17T Zorba's Dance (OST) Theodorakis, Mikis (Μίκης Θεοδωράκης)T 4:07T
21 - 18T MetelloT Morricone, EnnioT 2:22T

Anexo 5 : Referencias títulos por artistas y por álbum (Editor o casa de discosF
Adams, BryanT Bach: Brandenburgische KonzerteT 1995T

OST Don Juan de MarcoT 1995T Münchner, HerbertT
Südwest-StudioorchesterT
03-06THave You Ever Realy Loved A T 4:54T
09-19TAdagio - Concerto Brandebourgeois T 4:07T
Woman?T
1 - 2, F-Dur BWV 1046T
Addéo, LéoT
Baez, JoanT
Hawaii In Hi-FiT 1959T
5T 1964T
09-07 Sweet LeilanyT 2:22T
02-14 StewballT 2:59T
AgepêT
Baker, ChetT
Me LevaT 1992T
OST Let's Get LostT 1989T
05-14 Feito de encomendaT 3:27T
13-06 Almost BlueT 3:14T
Albert, MorrisT
Barbieri, GatoT
FeelingsT 1975T
Caliente!T 1977T
10-12 FeelingsT 4:01T
08-14 Europa (Earth's Cry Heaven's Smile)T 4:50T
Antigua Jazz BandT

Barenboïm, Daniel / Mederos, Rodolfo / Console, HéctorT
Antigua Jazz Band Vol. 6 (Serie Jazz 1974T
Caliente) (2011 remaster: Jazz Caliente: T Mi Buenos Aires QueridoT 1996T
Antigua Jazz Band 1) 21-04 El Día en Que me QuierasT 4:18T
06-06TThe Man I LoveT 3:46T
Baroty & DiengT

Armstrong, LouisT Rythmes AfricainsT 1988T
Hello, Dolly!T 1964T
07-14 Appel des esprits [Part]T 5:10T
08-01 Hello, Dolly!T 2:25T 07-13 Voyage dans l'au-delàT 6:13
Beethoven, Ludwig van (1770-1827)T

Royal Garden Blues: Live In Prague 2001T Symphony No 9 (Cluytens)T 1960T
Berliner PhilharmonikerT
06-11TThe Faithful HussarT 4:13T
Cluytens, AndréT
21-02TFreude (Hymne à la joie) [Part] T 1:04T
(Cluytens) - Sinfonie 9 d-moll, T
op.125 - 4T
Bach, Johann Sebastian (1685-1750)T
Violin Concertos; Concerto for 2 Violins; Air T 1976
from Suite No.3T Sinfonie Nr.6F-Dur (Libor Pesek)T 1995T
Academy Of St. Martin In The FieldsT Pesek, LiborT
Marriner, Sir NevilleT Slovak Philharmonic OrchestraT
Szeryng, HenrykT 18-14TAllegro [Part] - Sinfonie 6 F-Dur T 3:50T
op.68 - 4 (Gewitter-Sturm)T
01-21TAir (on the G-string) - Orchester-Suite T 5:19
3 D-Dur - 2, BWV 1068T
Biodanza ® , IBF Catálogo IBFT 233T Anexo 5 - mars 2012T

Beethoven: The Complete Symphony T 2010T CarpentersT
CollectionT
Close To YouT 1970T
Bowles, WilliamT
Royal Festival OrchestraT 01-10 We've Only Just BegunT 3:05T
15-14 Allegro con brio [Part] (William 1:2�
Bowles) - Sinfonie 5 c-moll op.67 - D
Now & ThenT 1973T
Berglund, ErikT 03-08 SingT 3:15T

Angel BeautyT 1992T
17-06 Blue LotusT 5:12T

Love SongsT 1997T
02-13 (They Long To Be) Close To YouT 3:43T

Bizet, Georges (1838-1875)T
Anvil Chorus: Favorite Opera ChorusesT 1977T
Ormandy, Eugeng
The Mormon Tabernacle ChoiB

Carvalho, BethT
The Philadelphia Orchestrú
Nos Botequins da VidaT 1977T
19-13 Les Voici, les voici, voici la quadrille! T 3:57T 04-03 Olho por OlhoT 3:11T
(March of the Toreadors) - Carmen -
Acte 3 - 2ème tableauT
Bordón, LuisT De Pé No ChãoT 1978T

Harpa paraguáia em Hi-FiT 1959T
04-04TVocê, Eu e a OrgiaT 4:18T
07-25 Harpa paraguáiaT 2:19T
No PagodeT 1979T
Borodin, Alexander (1833-1887)T 04-11TPedi ao céuT 2:53T
Musique Russe: Mussorgsky/Borodin/Rimsky- 1960T 01-15TSamba no quintalT 3:29T
KorsakovT
04-05TSenhora rezadeiraT 3:07T
Cluytens, AndréT
Orchestre de la Société des Concerts du T
Traço de UniãoT 1982
ConservatoireT
15-13 Polovtsian dance N° 17-d [Part] - 2:08 04-07TForça da imaginaçãoT 3:12T
Opera Prince Igor (2nd dance of the
men), Orchestral versionT
Bençaos Que Virão Com Os Novos AmanhãsT 1985T

Brahms, Johannes (1833-1897)T
Symphonie Nr. 3 (Dohnányi)T 1988T 05-07TO Encanto do GantoisT 3:36T
Dohnányi, Christoph von
The Cleveland OrchestraT
10-18TPoco Allegretto - Sinfonie 3 F-Dur - 3, T 6:17T
op.90T BethT 1986T
03-12TCoisa de PeleT 3:26T

05-09TEu quero maisT 2:20T
Branco, WaltelT
RecitalT 1976T
Saudades da GuanabaraT 1989T
17-05 PonteioT 2:21T
03-13TSonhando Eu Sou FelizT 3:53T
Caña BravaT
Esa NenaT 1997T Ao Vivo no OlympiaT 1991T
05-16 Me muero por ellaT 4:55T 04-20TA sete chaves/Camarão que dorme a 4:50T
onda leva/Dor de amor (ao vivo)T
01-14TFim de Reinado (ao vivo)T 2:27T
04-10TFolhas secas (ao vivo)T 2:27T
04-21TSaco de Feijão/Corda no T 5:13T
pescoço/Sonhando eu sou feliz (ao
vivo)T

Brasil's BestT 1995T Cole, NatalieT
02-20 AndançaT 3:47T Unforgettable: With LoveT 1991T
10-14 For Sentimental Reasons/TenderlyT 4:26T

08-03 L-O-V-ET 2:32T
10-13 The Very Thought Of YouT 4:17T
Caymmi, NanaT 08-02TThis Can't Be LoveT 2:14
Em Buenos AiresT 1973T 08-09 Unforgettable (duet with Nat King T 3:29T
Cole)
13-03 Atrás da portaT 3:44T
13-15 Nunca maisT 3:01T Coltrane, JohnT
12-15 O Amor é chamaT 4:34T Ballad¶ 1962T
13-12 Por causa de voçê 3:22T
08-16 Say It (Over and Over Again)T 4:19
12-13 Pra vocb 3:47T
Mudança dos Vento¶ 1980T
13-16 Rama de nuvenì 3:48T

Costa, GalT
Fantasiú 1981T
05-20 Festa do interioE 3:13T

Voz E SuoB 1983T
12-14 Doce presençaT 4:0Ö
13-08 Isso e aquiloT 2:0x
13-11 Neste mesmo lugarT 2:3Ö

O sorriso do gato de Alicg 1993T
13-13 Por toda minha vidê 3:19T 05-22 Bumbo da MangueiraT 5:09T
13-14 Valerá a penaT 1:50T
13-10 Velho PianoT 3:41T
13-09 Voz e SuorT 3:55T
A noite do meu bemT 199®

Costa, Gal / Jobim, TomT
OST Gabriela 198D
12-05 A noite do meu bemT 2:35T

01-11TTema de Amor de GabrielaT 4:04T
Charles, RayT
The Genius Sings The BluesT 1961 Creuza, MariaT
Maria CreuzaT 1972
19-04 Ray's BluesT 2:56T
14-10 De onde vensT 2:55T
12-03 Eu e a brisaT 3:05T
14-13 Foi a noiteT 2:15T
The Very Best of Ray CharlesT 2000 14-12 Mas que doidicb 3:27T
03-10 Morena florT 2:52T
20-06 I've Got A WomanT 2:5î
14-11 QueixasT 3:00T
14-14 Você abuso+ 3:57T
Eu disse adeu¶ 1973T

Chico & The GipsiesT
11-19 A noite do meu beZ 2:41
Tengo Tengb 1992
13-04 Apel] 3:44T
08-08 Viva la vidê 3:04T 12-11 Eu disse adeuì 2:56
Pecadb 1979T
17-08 AmoraT 3:50T

Christian, EmmaT 12-12 Graças a deusT 3:40T
Beneath The Twilighn 1994T 13-17 Medo de Amar Nº } 3:53T
15-04 Oikan Ayns Bethlehem (Birth In T 5:1î
BethlehemQ
Cumbo, Jorge / Vitale, Lito / Gonzáles, LuchoT
Cumbo Vitale Gonzále¶ 1985T
19-15 Vidala del cuculí 7:58T
Biodanza ® , IBF Catálogo IBFT 23h Anexo 5 - mars 2012T

da Vila, MartinhoT Delibes, Léo (1836-1891)T
Martinho da VilaT 1974T Coppélia (David Zinman)T 1978T
Rotterdam Philharmonic OrchestraT
04-08 Canta, Canta minha genteT 2:33T
Zinman, DavidT
07-23TValse - Coppélia - Acte I/2T 2:21T
Meu Samba FelizT 1992T
04-12 Vai ou nao vaiT 3:34T

do Acordeon, PintoT
OST TietaT 1989T
05-03 Paixão de BeataT 3:27T

de Belém, FafáT
amba-TajáT 1976
11-02 Pode entrarT 4:19T

Ellington, DukeT
11-01T amba-TajáT 3:02T
Duke EllingtonT 1956T
15-06 Day DreamT 3:36T

ÁguaT 1977T
11-03 AraguaiaT 3:30T
Ellington, Duke / Coltrane, JohnT

Duke Ellington and John ColtraneT 1962T
de Falla, Manuel (1876-1946)T 08-18TIn A Sentimal MoodT 4:18T
El sombrero de tres picos, El amor brujo T 1978T 08-13TMy Little Brown Book [Part]T 4:56T
(García Navarro)T
London Symphony OrchestraT
Navarro, GarcíaT
Ellington, Duke / Hawkins, ColemanT
19-07 Canción del amor dolido (Vocal 1:24T Duke Ellington Meets Coleman HawkinsT 1962T
Teresa Berganza)T
19-06 Danza ritual del fuegoT 4:04T 15-05 Self Portrait (Of The Bean)T 3:52T
de Moraes-Creuza-ToquinhoT
En "la Fusa"T 1970T
EnyaT
12-01 Eu sei que vou te amarT 3:30T The Celts 1987
12-02 Minha NamoradaT 3:48T
14-01 Samba em preludioT 3:31T 11-10TTo Go Beyond, Pt. 2T 3:00
02-18 Se todos fossem iguais a vocêT 2:34T
Debussy, Claude (1862-1918)T

A Música à Luz da Oração (Simonetti)T 1958T WatermarkT 1988
Orquestra de Câmera RGET
11-05TEvening Falls…T 3:49
Simonetti, HenriqueT
11-11TWatermarkT 2:25
17-07 Clair de lune [Orchestral version] 4:42T
Suite Bergamasque pour piano - 3T
Evora, CesariaT
Café AtlanticoT 1999T
Debussy: La Mer (Karajan 1986)T 1986T
Berliner PhilharmonikerT 21-06 Carnaval de São VicenteT 3:50T
Karajan, Herbert vonT
21-05 Dialogue du vent et de la mer - La T 8:08T
mer, trois esquisses symphoniques - 3T
Fairground AttractionT
Ay Fond KissT 1990T
Anna Lelkes Plays The Golden HarpT 1990T
20-01 Ay Fond KissT 3:20T
21-14 Clair de lune - Harp transcription, 5:41T
Suite Bergamasque pour pianoT

Fanshawe, DavidT Franklin, ArethaT
African SanctusT 1974T Unforgettable: A Tribute to Dinah WashingtonT 1964T
18-11 African SanctusT 2:55T 08-10 UnforgettableT 3:42T

18-12 Song Of Lamentation [Part] {End Part T 1:02T 14-17 What A Diff'rence A Day MadeT 3:31T
of 'Sanctus. Bwala Dance'}T
Fibich, Zděnek (1850-1900)T Franz, CharlesT

66 Sensual must-have ClassicsT 2011T Home Recording For RolandoT
Bánfalvi, BélaT
10-17 ImprovisasionT 5:37T
Budapest StringsT
10-20TV podvečer (At Twilight), Idyll for T 2:27T
Orchestra - Op.39 {Mistaked Known T
as Poème op.41, No.6}T
Fygi, LauraT
BewitchedT 1993T
Fitzgerald, EllaT
Sings The Cole Porter Song BookT 1956T 21-13TDream A Little Dream Of MeT 3:40T
07-24TI've Got You Under My SkinT 2:41T

08-05TWhat Is This Thing Called Love?T 2:02T
Live At Ronnie Scott's ClubT 2003T
Sings The Rodgers And Hart Song Book [Vol. T 1956T 20-09TAll Of Me (live)T 2:40T
2]T 20-12TCorcovado (live)T 4:08T
20-10 Diamonds Are A Girl's Best Friend 2:47
10-04 Blue MoonT 3:11T (live)T
20-08TThat Old Feeling (live)T 3:31T
Getz, Stan / Gilberto, JoãoT

Sings The Duke Ellington Song BookT 1957T Getz/GilbertoT 1963T
14-18 Mood IndigoT 3:26T 14-02 Corcovado (feat. Astrud Gilberto)T 4:17T
14-03TThe Girl From Ipanema (feat. Astrud T 5:16T
Gilberto)T
Mack The Knife: Ella In BerlinT 1960T Getz, Stan with Astrud & João GilbertoT
08-04 Mack The KnifeT 4:39T Jazz SambaT 1962T
10-02TThe Man I LoveT 3:26T 16-03TInsensatez 3:25T
16-02TOnce Again (Outre Vez)T 6:46T
Sings The Johnny Mercer Song BookT 1964T
10-03 LauraT 3:43T Gil, GilbertoT

Realce 1979
04-13TToda menina baianaT 3:53

Live In San Francisco 1969T
19-14TThis Girl's In Love With YouT 4:27T

OST QuilomboT 1984
04-14TQuilombo, O Eldorado NegroT 4:43
Flack, RobertaT
Killing Me SoftlyT 1973T
21-07 When You SmileT 3:44T As canções de Eu, Tu, ElesT 2001
05-02TEsperando Na JanelaT 4:21
The Best Of 1986
11-06TThe First Time Ever I Saw Your FaceT 4:18T Gipsy KingsT
Gipsy KingsT 1988T
20-07 A Mi ManeraT 3:54T

08-06 Djobi DjobaT 3:26T

MosaïqueT 1989T Claire de luneT 1991T
08-07 Viento del ArenaT 5:30T 19-01 PrésenceT 5:29T
Giuliani, Mauro (1781-1829)T Guerra, Juan Luis y 4.40T

Joaquim Roddrigo: Fantasia para un T 1978T Bachata RosaT 1990T
Gentilhombre - Mauro Giuliani: Concerto per
Chitarra op.30T 05-18 La BilirrubinaT 4:05T
English Chamber OrchestraT
Garcia Navarro, Luis A.T
Yepes, NarcisoT
19-16 Andantino Siciliano - Concerto n°1 per 6:21 Güvenç, Oruç & TümataT
chitarra e archi in La Maggiore op.30 - T Ocean Of RemembranceT 1995T
2T
18-10 Bismillah ar-RahmanT 10:00T
Gluck, Christoph Willibald (1714-1787)T

Don Juan (Gardiner)T 1982T
English Baroque SoloistsT Haendel, Georg Friedrich (1685-1759)T
Gardiner, John EliotT
Handel: MessiahT 1985T
18-15 Allegro maestoso - Ballet Don Juan - 4T 2:00T Chicago Symphony Orchestra & ChorusT
Solti, Sir GeorgT
03-20 Hallelujah - Messiah, HWV 56 - Part T 3:40T
II/42T
GonzaguinhaT
Caminhos Do CoraçãoT 1982T
03-16 O qué é O qué é?T 4:21T Haley, Bill & His CometsT
Rock Around The Clock [EP]T 1955T
07-08 Rock Around The ClockT 2:13T
Goodman, BennyT
After You've Gone: The Original Benny T 1986T
Goodman Trio And Quartet, Vol. 1T
Harrison, GeorgeT
07-18 After You've Gone (Take 2Q
2:46T All Things Must PassT 1970T
10-09 Moonglow (Take 1Q
3:24T
01-07 Ballad Of Sir Frankie Crisp (Let It Roll)T 3:49
06-18 Oh! Lady Be Gooè
3:00T
01-06 Behind That Locked DoorT 3:07T
Sing, Sing, SingT 1987T 02-07 I'd Have You AnytimeT 2:56
03-07 My Sweet LordT 4:41T
10-05 GoodbyeT 3:25T
Living In The Material WorldT 1973
07-05 King Porter StompT 3:07T
09-11 Be Here NowT 4:08T
01-09 Give Me Love (Give Me Peace On T 3:34T
The Complete RCA Victor Small Group T 1996 Earth)T
RecordingsT 09-15TThe Light Thas Has Lighted The WorldT 3:29T
10-08 Body And Soul (Take 1)T 3:28T 09-13 Who Can See ItT 3:49T
Dark HorseT 1974T
07-07 Dark HorseT 3:55T
Gounod, Charles (1818-1893)T

A Música à Luz da Oração (Simonetti)T 1958T
Extra TextureT 1975T
17-16 Ave Maria (after Johann Sebastian T 3:23T 09-12 Ooh Baby (You Know That I Love You)T 3:59
Bach)T 09-14TThe Answer's At The EndT 5:32T
33 & 1/3T 1976T

GuemT
O Universo RitmicoT 1981T 02-09 Learning To Love YouT 4:13T
07-12 Riacho [Part]T 3:26T

Hines, EarlT The Light Of The SpiritT 1987
Fatha & His Flock On TourT 1970T 19-12 SundanceT 6:21T
19-03 I Just Wanna Make Love To YouT 3:37T
MandalaT 1994T
Horn, ShirleyT 16-19 MandalaT 6:10T

Close Enough For LoveT 1988T
19-05 I Wanna Be LovedT 4:37T
Krall, DianaT
Love ScenesT 1997T
Jackson, MahaliaT 13-05 I Don't Stand A Ghost Of A Chance T 6:13T

Live At Newport 1958T 1958T With YouT
13-01 I Miss You SoT 4:42T
21-08 When The Saints Go Marchin' InT 3:01T 16-07 Lost MindT 3:47T
Legrand, MichelT
OST Summer Of '42 1971T
James, Bob & Sanborn, DavidT
10-10TTheme From Summer Of '42T 3:56
Double VisionT 1986T
08-19 You Don't Know MeT 5:36T
Lennon, JohnT
Plastic Ono BandT 1970T
Jarre, Jean-MichelT
02-02 LoveT 3:22
OxygèneT 1977T
09-20 Oxygène, Pt. 1T 7:41T
ImagineT 1971T
11-16 ImagineT 3:08T

RevolutionsT 1998T 02-01 Oh My LoveT 2:48T
16-12 Révolution Industrielle, Pt.3T 4:03T
16-11 Révolution Industrielle: OuvertureT 5:11T
16-10 Révolution, révolutions [Part]T 2:08T Rock 'n' RollT 1975
07-04 Be-Bop-A-LulaT 2:37T

Jobim, Tom e Lobo, EdúT 07-10 Medley: a) Rip It Up - b) Read TeddyT 1:34T
Edú & TomT 1981T
11-20 Pra dizer adeusT 4:42T

Double FantasyT 1980T
01-04 (Just Like) Starting OverT 3:57T
Jones, GraceT
PortfolioT 1977T
Les Musiciens de ProvenceT
07-01 La vie en rose [Part]T 5:49T
Musiques des trouvères et troubadoursT 1988T
16-17 Rosa das RosasT 2:57T
Jones, Quincy & His OrchestraT

The QuintessenceT 1962
Les troubadours du roi BaudoinT
08-15 QuintessenceT 4:26T
Missa LubaT 1958T
07-02 Missa Luba. KyrieT 2:06T
喜多郎)T
Kitaro (T
AsiaT 1975T
17-10 CaravansaryT 4:36T

11-09 Earth Born [from Asia]T 2:32T
15-02 Japanese DrumsT 3:17T

Light, Enoch & The Light BrigadeT Mascagni, Pietro (1863-1945)T
The Big Band Hits Of The 30'sT 1970 Pietro Mascagni: Cavalleria RusticanaT 1966T
Coro e Orchestra del Teatro alla ScalaT
06-19 Begin The BeguineT 3:18T
06-20 In The MoodT 3:31T
07-19 Moonlight SerenadeT 3:46T 19-19 Cavalleria Rusticana, XVIII. T 3:28
Intermezzo sinfonicoT
Big Hits Of The 20'sT 1971T
21-03 CharlestonT 2:09T

Massenet, Jules (1842-1912)T
A Música à Luz da Oração (Simonetti)T 1958T
Liszt, Franz (1811-1886)T
17-09TMéditation - Entracte de l'acte II T 5:12T
Liszt: Liebesträume - Consolations - Sonetti T 1981T (Opéra Thaïs)T
del Petrarca - Rigoletto-ParaphraseT
Barenboïm, DanielT
11-14 Consolation n°3 en Ré bémol Majeur 4:12
(Lento placido) - Six consolations, S Melua, KatieT
172T Call Off The SearchT 2003T
11-12 Liebesträum n°3 in As-Dur - T 4:31T
Liebesträume, S.541T 20-14TCall Off The SearchT 3:23T
20-15TLearnin' The BluesT 3:21T
Los WawancoT 20-17TMockingbird SongT 3:05T
50 años de fiestaT 2007T 20-16TMy Aphrodisiac Is YouT 3:32T
05-15 Me gusta tu rosa rojaT 3:39T Mendes, SergioT

RaízesT 1972T
02-19 Apos o AmanhecerT 3:28T
Maddox, JohnnyT
El piano loco de Johnny MaddoxT 1960T
06-16TJapanese SandmanT 2:12T Mercury, DanielaT

O Canto da CidadeT 1992T
05-21TBatuque 3:23T
The Alley Cat & Other Piano Roll FavoritesT 1967 07-11TSó pra te mostrarT 3:55T
07-06TWhen You're SmilingT 1:59T

Merril, HelenT
Helen Merrill: With StringsT 1955T
Mahler, Gustav (1860-1911)T 13-02TWhen I Fall In LoveT 3:22T

Sinfonie No. 5 (Nanut)T 1989T
Nanut, AntonT
Radio-Symphony Orchestra LubljanaT
Dream Of YouT 1956T
17-12TAdagietto 'sehr langsam' [Part] (Anton T 6:12T
Nanut) - Sinfonie 5 cis-moll - 4T 16-05TI'm Just A Lucky So-And-SoT 3:08T
Marcello, Alessandro (1669-1747)T

Famous Oboe ConcertosT 1972T Merrill At MidnightT 1957T
Holliger, HeinzT 13-22TI'll Be AroundT 2:44T
Mitglieder der Staatskapelle DresdenT
Negri, VittorioT
01-20 Adagio - Concerto in re minore per T 4:46T
oboe, archi e BC - 2, SF 935T The Nearness Of YouT 1958
13-20 I See Your Face Before MeT 2:3Ö
13-19 SummertimeT 3:2Ö

Helen Merrill & John LewisT 1976T Mozart, Wolfgang Amadeus (1756-1791)T
13-21 Angel EyesT 5:04T Mozart: Piano Concertos Nos. 21 & 20 (Végh)T 1991T
Camerata Academica des Mozarteums SalzburgT
Schiff, AndrásT
Végh, SándorT
Metheny, Pat & Mays, LyleT 18-17 Andante - Klavierkonzert 21, (András 6:45
Schiff), C-Dur KV 467 - 2T
As Falls Wichita, So Falls Wichita FallsT 1981T
17-11 September Fifteenth (dedicated to Bill 2:03

Evans) [Part]T
Nascimento, MiltonT
Missa dos QuilombosT 1982T
Milton Banana TrioT 01-18 A de ó (Estamos chegando)T 3:32T

Balançando com Milton Banana TrioT 1966T
07-17 Cidade VaziaT 2:53T

Nunes, ClaraT
AlvorecerT 1974T
Monte, MarisaT 03-09TConto de AreiaT 3:40T

MMT 1990T 04-22TMeu Sapato Já FurouT 3:06T
04-02TLenda das Sereias, Rainha do MarT 4:08T

15-07TNegro gatoT 4:46T ClaridadeT 1975T
04-01TPreciso me encontrarT 3:33T
02-21TXote das meninasT 4:07T 01-12TA Deusa Dos OrixasT 2:30T
04-06TJuizio finalT 2:54T
Rose and CharcoalT 1994T 01-13TO mar SerenouT 3:00T
02-16TAlta NoiteT 3:55T
02-17TBem LeveT 2:32T EsperançaT 1979T
05-10TFeira de MangaioT 3:19T

04-16TNa linha do marT 2:59T
Montez, ChrisT
The More I See You/Call Me 1966
ClaraT 1981T
15-10TThe More I See YouT 2:38T
04-19TPortela na avenidaT 3:46T
Morricone, EnnioT
OST MetelloT 1970T O'Connor, SinéadT
Universal MotherT 1994T
21-18 MetelloT 2:22T
17-02 My Darling ChildT 3:05T
Mourashkin, BorisT
Points of LightT 1995T Orff, Carl (1895-1982)T
Carmina BuranaT 1968T
19-17 JoyT 3:33T
Chor der Deutschen Oper BerlinT
Hagen-Groll, WalterT
Jochum, EugenT
Orchester der Deutschen Oper BerlinT
Mouskouri, Nana (Nάνα Μούσχουρη)T
19-11TO fortuna - Fortuna Imperatrix Mundi - T 2:34T
AloneT 1986T Carmina Burana - I/1T
11-18 PhotographsT 3:18T
Os Ritmistas Brasileiros / Luciano PerroneT

Batucada FantásticaT 1967T
07-15 Ensaio GeralT 2:31T

07-16T amborinsT 0:58T

OST A Chorus LineT Pagodinho, ZecaT
A Chorus Line (Marvin Hamlisch; Edward 1985T Deixa a vida me levarT 2002T
Kleban)T
03-11 Deixa a vida me levarT 4:40T
08-12 One (Finale)T 3:54T
Peixoto, ArakenT
OST ChamankaT Um Piston Dentro Da NoiteT 1986T
Chamanka (Korzinski, Andrzej)T 1996T
12-19TAs Time Goes ByT 2:57T
15-09 Zdrowas MarioT 4:21T 12-17TEstate 3:30T
12-20TFlamingo 3:24T
12-18TNature BoyT 3:19T
12-16TSomeone To Watch Over MeT 4:27T
OST Empire Of The SunT 12-21TWho Needs ForeverT 3:18T
Empire Of The Sun (John Williams)T 1987T
Pereira, NazaréT
17-13 Suo Gan (Vocal Ambrosian Junior T 2:18T Forro!T 2002T
Choir)T
05-19 RodopiouT 3:23T
05-08 Valente NordesteT 3:33T
OST Le Grand BleuT
Le Grand Bleu (Eric Serra)T 1988T
Piazzolla, Astor / Agri, AntonioT
16-09 Ouverture [Part]T 2:29T Piazzolla - AgriT 1975T
14-15 Uomo del Sud (Violin)T 3:58T
OST Sleepless In SeattleT

Sleepless In Seattle (Nora Ephron)T 1993T
Piazzolla, Astor / Mulligan, GerryT
06-12 A Wink And A Smile (Harry Cormik Jr)T 2:47T Reunión CumbreT 1974T
08-11 Years Of SolitudeT 4:11T
OST Somewhere In TimeT

Somewhere In Time (John Barry)T 1980T
Pink FloydT
14-19 Is He The OneT 3:11T The Dark Side Of The Moon 1973
15-20TThe Great Gig In The SkyT 4:40T
OST Taxi DriverT

Taxi Driver (Bernard Herrmann) 1976
Wish You Were HereT 1975T
08-20TTheme From Taxi Driver (Sax Tom T 4:11T
15-03THave A CigarT 5:08T
Scott)T
18-01TShine On You Crazy Diamond, P1 T 3:54T
[Part 1]T
18-13TShine On You Crazy Diamond, P1 T 4:49T
OST The Color PurpleT [Part 2]T
The Color Purple (Steven Spielberg / Quincy T 1985
Jones)T Posit, Jean-PierreT
Magie d'amourT 1980T
19-10 Maybe God Is Tryin' To Tell You 4:3�
Somethin' (Vocal Tata VegaQ

17-04 L'horloge de ma vieT 4:43T
16-04 Miss Celie's Blues (Sister) (1922 Jook 2:29T 11-08 Magie d'amourT 4:43T
Joint) (Vocal Tata Vega)T
OST The Spy Who Loved MeT

Poyares, CarlosT
The Spy Who Loved Me (Marvin Hamlisch)T 1977
Brasil, SerestaT 1974T
10-11 Nobody Does It Better (vocal Carly T 3:3x
SimonQ
09-06 RosaT 3:47T

Prado, PérezT Saudade do BrasilT 1980T
Pérez PradoT 1956T 02-23 RedescobrirT 4:06T
05-05 Mambo No. 5T 2:20T
Salieri, FrancescoT
Presley, ElvisT Salieri: Concerto for Fortepiano, Concerto for T 1986T
Flute and Oboe, Sinfonia La Tempesta di MareT
Aloha from HawaiiT 1973T
I Solisti VenetiT
21-09 My Way (live)T 3:45T Scimone, ClaudioT
16-20 Andante - Sinfonia in Si bemolle 3:44T
Maggiore 'La Tempesta di Mare' - 2T
Ramalho, ElbaT
AlegriaT 1982T Santiago, EmílioT
05-01TBate CoraçaoT 3:20T Aquarela BrasileiraT 1988T
05-06TNo Som da SanfonaT 2:41T 14-04 Anos dourados/Eu sei que vou te amarT 5:28T
01-16TAquarela do BrasilT 5:31T
14-05TNada por mim/FullgásT 6:06T
ElbaT 1987T
14-06TRonda/SampaT 5:28T
05-17TFolia BrasileiraT 3:03T Aquarela Brasileira 2T 1989T
04-15TIsto Aqui O Que É/ÉT 3:54T

14-09TMania de Você-Lança PerfumeT 4:33T
EncantoT 1992T 14-08TPérola Negra-Bem que se QuisT 4:54T
05-04TQue Nem Vem VemT 2:46T Aquarela Brasileira 3T 1990T
14-07TVerdade chinesaT 4:52T
OST Renascer 2T 1993T
05-13TEu quero meu amorT 2:40T Bossa NovaT 2000T
12-08TCorcovado 4:07T
12-07TInsensatez 4:51T
Ravel, Maurice (1875-1937)T 12-06TManhã de carnavalT 3:12T
Orchestral Works (Ozawa)T 1975T
Boston Symphony OrchestraT Schubert, Franz (1797-1828)T
Ozawa, SeijiT OST The Hunger (Tony Scott / Michel Rubini)T 1983T
19-08 Daphnis et Chloé (Ozawa) - Danse T 4:13T 11-15TAndante con moto (Version 2) - 4:58T
finale Bacchanale - Ballet, 3ème T Klaviertrio n°2 in Es-Dur - 2, op.100 D T
tableau - IIIT 929T
Daphnis et Chloé (Levine)T 1985T String Quintet In C Major D.956T 1986T

Levine, JamesT Bartók QuartetT
Wiener PhilharmonikerT Perényi, MiklósT
18-05 Daphnis et Chloé (Levine) - Danse T 2:06T 17-15TAdagio - Streichquintett in C-Dur - 2, T 4:43T
lente et mystérieuse des Nymphes T op.post.163 D 956T
[Part] - Ballet, 1er tableau - VIT
Ray, Charles & Carter, BettyT Impromptus D 899 & D 935T 1991T
Ray Charles & Betty CarterT 1961T Zimerman, KrystianT
11-13TImpromptu n°3 in Ges-Dur (Andante) - T 6:18T
16-06 Baby, It's Cold OutsideT 4:12T
Impromptus op.90 D 899T
Shankar, RaviT
Regina, ElisT
Ravi Shankar's Music Festival From IndiaT 1976
Falso BrilhanteT 1976T
16-14 VandanaT 2:32
10-15 FascinaçãoT 3:0J
03-01 Gracias a la vidaT 4:2î

Shankar, Ravi & Previn, AndréT VícioT 1987T
Concerto For Sitar And OrchestraT 1971T 12-09TSimples carinhoT 4:10T
London Symphony OrchestraT
16-15 Raga AdanaT 3:33T
Simone Bittencourt De OliveiraT 1995T
21-11TDanadinho Danado (com Martinho da T 4:39T

Shanti, Oliver & FriendsT Vila)T
Tai Chi 2002
20-18TTan Xingquing ParkT 4:59T

Simone, NinaT
Little Girl BlueT 1957T
11-04TLittle Girl BlueT 4:20T

Shepherd, Dave & His QuintetT
George Gershwin & Cole Porter: The Great T 1995T
Melodies
10-01TThe Man I LoveT 3:26T Nina Simone At Town HallT 1959T
21-16TWild Is The WindT 3:23T
Sibelius, Jean (1865-1957)T

Finlandia - Der Schwan von Tuonela - Valse T 1984T SivucaT
triste - TapiolaT
Forró e frevoT 1980T
Berliner PhilharmonikerT
Karajan, Herbert vonT 05-11TFava de CheiroT 2:37T
18-08 Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 T 1:24T 05-12TO Baile de Bio LaurindaT 2:26T
[End Part] (Karajan)T
Smetana, Bedřich (1824-1884)T

Finlandia - Symphony No 2T 1992T Beethoven: Symphony Nr.3 - Smetana: The T 1944T
Munih, MarkoT Moldau (mono)T
Radio Sinfonie Orchester LjubljanaT Berliner Philharmonic OrchestraT
15-19 Finlandia 'Symphonic poem' op. 26 T 8:34T Karajan, Herbert vonT
(Munih)T 11-17 Vltava (Die Moldau) [Part] - T 3:52T
Symphonic Poem n°2 from cycle 'Ma T
Vlast'T
SimoneT
Quatro ParedesT 1974T Sosa, MercedesT
Homenaje a Violeta ParraT 1971T
13-18 PropostaT 2:56T
03-02TGracias a la vidaT 4:22T
Face A FaceT 1977T

¿Será posible el sur? 1984T
12-04 Começaria tudo outra vezT 3:06T
12-10 Jura secretaT 4:22T 03-03TTodo CambiaT 4:47T
13-07 O que seráT 4:49T
Pedaços 1979T
SinoT 1993T
01-17TTô VoltandoT 3:57T
03-04TY dale alegría a mi corazónT 4:42T
Delírios, DelíciasT 1983T

Al despertarT 1998T
21-10 O AmanhãT 4:48T
03-05TVientos del almaT 3:04T

Strauss, Richard (1864-1949)T The Dukes Of DixielandT
Also sprach ZarathustraT 1969T The Phenomenal Dukes Of Dixieland Vol. 2T 1957
Los Angeles PhilharmonicT
06-17 My Blue Heaven (vocal Betty Owens)T 2:32
Metha, ZubinT
15-01 Einleitung (Introduction) - Also sprach T 1:5X
Zarathustra op.3x
The Harmonic ChoirT

Hearing Solar WindsT 1983T
SupertrampT
Crime Of The CenturyT 1974T 18-06 Rainbow VoiceT 7:55
15-11 Crime Of The Century [Part, long]T 4:30T
The New American OrchestraT

Blade Runner: Orchestral AdaptationT 1982T
The BeatlesT
A Hard Day's NightT 1964T 06-05 End Title [Part]T 4:09
08-17 Love ThemeT 4:17T
07-09 Can't Buy Me LoveT 2:12T 10-07 One More Kiss, Dear (Vocal John T 4:02T
Bahler)T
The New Orleans Banjo BandT

Magical Mystery TourT 1967T La Calle Doce y otros éxitos del Jazz DixielandT 1988T
21-01 Hello, GoodbyeT 3:29T 06-15TAin't She SweetT 3:21T

06-04 Hello, Goodbye [Part]T 2:47T 06-07TAlexander's Rag TimeT 3:59T
06-14TJa-DaT 4:02T
06-03 Sweet Georgia BrownT 4:11T
Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club BandT 1967 06-13 The Darktown Strutter's BallT 3:29T
07-03TTiger RagT 3:11T
20-05TWhen I'm Sixty-FourT 2:38
06-22TWhen The Saints Go Marchin' InT 3:39T
20-04TWith A Little Help From My FriendsT 2:38
06-09 Who's Sorry NowT 4:22T
Theodorakis, Mikis (Μίκης Θεοδωράκης)T

Abbey RoadT 1967T OST Zorba The GreekT 1965T
09-01 BecauseT 2:46T 21-17 Zorba's Dance (OST)T 4:07T
01-08 Here Comes The SunT 3:0/
18-09 I Want You (She's So Heavy)T 7:4Ö
The BeatlesT 1968

Traditional Jazz BandT
06-08 Honey Pie [Part]T 2:05T A era de ouro do DixielandT 1975
06-01 Doctor JazzT 3:36T

06-10 Mississippi MudT 3:10T
Yellow SubmarineT 1969T
20-03TAll Together NowT 2:11T Raízes do jazzT 1978

20-02TYellow SubmarineT 2:40T
07-20TSweet LorraineT 2:46
Let It BeT 1970T
01-03TI Me MineT 2:26T Jazz Caliente [Serie]T 1987

01-02TLet It BeT 4:03T
06-02THello Dolly!T 3:38
10-06TMood IndigoT 3:10
Free As a Bird [EP]T 1995T
01-01 Free As A BirdT 4:02T Van Leer, ThijsT

Introspection 3T 1978T
15-18TReigen Seliger Geister (From 'Orfeo T 7:49T

ed Euridice')T
09-16TReigen Seliger Geister [Part 1] (From T 2:09T
'Orfeo ed Euridice')T
09-17TReigen Seliger Geister [Part 2] (From T 3:54T
'Orfeo ed Euridice')T

VangelisT Vivaldi, Antonio (1678-1741)T
OST L'apocalypse des AnimauxT 1973T Albinoni: Adagio / Corelli: Christmas Concerto T 1971T
/ Vivaldi: l'Amoroso & Alla Rustica (Karajan)T
17-01TLa petite fille de la merT 5:54T Berliner PhilharmonikerT
03-17 Allegro - Concerto 'L'Amoroso' per 4:21
violono, archi e BC in Mi Maggiore - 1,
Heaven And HellT 1974T RV 271T
16-18THeaven & Hell, 3rd Movement - 4:09T
Theme From The TV Series "Cosmos"T Vivaldi: Magnificat & GloriaT 1977T
Berganza, TeresaT
Muti, RiccardoT
OST Chariots Of FireT 1982T New Philharmonia Orchestra & ChorusT
Valentini Terrani, LuciaT
19-18TAbraham's ThemeT 3:18T
18-07TEric's ThemeT 4:17T 03-19TGloria in excelsis Deo (Riccardo 2:23
Muti) - Gloria in Re Maggiore - 1, RV T
589T
Veloso, CaetanoT
Vivaldi: Il Cimento dell' Armonia e dell' 1983T
JóiaT 1975T Inventione 12 Concertos, Op.8 - Le Quattro T
StagioniT
02-05TCanto do Povo de um lugarT 4:12T
Hogwood, ChristopherT
Mackintosh, Catherine
The Academy of Ancient MusicT
MuitoT 1978T 18-03TLargo - Concerto in re minore - 2 (Il 2:13
cimento dell'armonia e dell'inventione
09-08TMuito [Part]T 2:06T op.8/7, RV 242)T
Vivaldi: Gloria in D major RV 589 (Pinnock)T 1987T

Pinnock, Trevor
Cores, NomesT 1982T
The English Concert and ChoirT
02-04TCoqueiro de ItapoãT 2:37T 17-19TGloria in excelsis Deo (Trevor 2:19
04-17TQueixa 4:27T Pinnock) - Gloria in Re Maggiore - 1, T
02-03 Sete mil vezesT 2:21T RV 589T
02-15TTrem das coresT 2:26T
04-18TUm Canto de Afoxé Para O Bloco do T 3:03T Vivaldi: Famous ConcertiT 1995T
IlêT Dall'Arco Chamber OrchestraT
UnsT 1983T Párkányi, IstvánT
Sarkoezi, GergelyT
02-06TCoisa mais lindaT 3:12T
18-16TLargo - Concerto da camera in Re 5:51T
Maggiore RV 93 - 2 (per lute, 2 violini T
e BC)T
Fina EstampaT 1994T

Maestros de la música clásica - Antonio T 1999T
03-14TRumba AzulT 4:02T Vivaldi. Las Cuatro EstacionesT
The Royal Vivaldi SymphonyT
15-16 Adagio molto - Concerto 'L'autunno' in 2:17
Fa Maggiore - 2 (Le quattro stagioni T
LivroT 1998T op.8/3, RV 293)T
01-19 Allegro - Concerto 'La primavera' in Mi 3:29
03-15TNão EncheT 3:31T Maggiore - 1 (Le quattro stagioni T
op.8/1, RV 269)T
16-13 Allegro non molto - Concerto 3:40T
'L'inverno' in fa minore -1 (Le quattro
Villa-Lobos, Heitor (1887-1959)T
15-12 Presto - Concerto 'L'estate' in sol 3:01T
Floresta do AmazonasT 1959T minore - 3 (Le quattro stagioni Op.8/2, T
Sayão, BidúT RV 315)T
Symphony Of The Air & ChorusT
Le Quattro Stagioni (Europa Galante - Fabio T 2000T
Villa-Lobos, Heitor (1887-1959)T Biondi)T
16-08 Canção de Amor - Floresta do 4:01T Biondi, FabioT
AmazonasT Europa GalanteT
19-09 Epílogo (Final) - Floresta do 2:36
15-15 Largo - Concerto 'La primavera' in Mi 2:47
AmazonasT
Maggiore - 2 (Le quattro stagioni T
op.8/1, RV 269)T

WandoT
Acústico Ao VivoT 2002T
10-16 MoçaT 4:15T
Wiese, Klaus with Ted De Jong & Mathias GrassowT

el-HADRA (The Mystic Dance)T 1997T
17-14 el-HADRA - The Mystik Dance I [Part]T 3:49T
Williams, PaulT
Just An Old Fashioned Love SongT 1971T
02-10TWe've Only Just BegunT 3:21T
A Little Bit Of LoveT 1974T
02-11TNice To Be AroundT 3:09T

02-12TSleep WarmT 4:26T
Winter, PaulT
EarthbeatT 1987T
19-02 Down In BelgorodT 3:02T
Zamfir, GheorgheT
The Lonely ShepherdT 1984
09-03TBilitis 4:30T
09-04TElsha 4:19T
09-05TShe 4:01T
UtopiaT 1992T
11-07TMéditation de Thaïs (d'après Jules T 5:07T

Massenet)T

Títulos sin referencias encontradaï
05-23T Vem ca Toinho (Ciranda no Patio)T Neri, AntonioT

06-21T Eh-la-BasT Jazz CalienteT
07-21T An der schönen blauen Donau [Part], op.314T Strauss II, Johann (1825-1899)T
07-22T Kaiserwalzer, op.437 [Part]T Strauss II, Johann (1825-1899)T
09-18T Larghetto (Transcr for Flute-Organ) Violin T Haendel, Georg Friedrich (1685-1759)T
sonata N° 13 D Major - 3, op.11 HWV 371T
10-21T Largo - Prélude n°4 en mi mineur - 24 Chopin, Frédéric (1810-1849)T
Préludes, op. 28T
14-16T LibertangoT Piazzolla, AstorT
15-08T Adios noninoT Piazzolla, AstorT
16-01T Zorba's Dance Theodorakis, Mikis (Μίκης Θεοδωράκης)T
16-16 The MahabharataT OST The MahabharataT
18-02T Selig sind, die da leid tragen [Part] - Ein Brahms, Johannes (1833-1897)T
deutsches Requiem op.45 - 1T
18-04T Prélude ElectroniqueT OST 2001: A Space OdysseyT
20-11T KoroT Falta todavia la referencia exacta (?)T
21-12T Danse de ZorbaT Falta todavia la referencia exacta (?)T

CIMEB Catalogo IBF 2012 Edit Ezequiel 6 de Mayo 2018

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Cick para Ir al Indice

INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATIOQ

De Músicas y Ejercicios de Biodanzr

Lista Oficial de Ejercicios,{

Edición revisada y amplificada a partir de la

© Copyright by Rolando Toro Araneda - IBU

Cick para Ir al Indice

Colaboraron en este trabaj<

Para la Edición 2012 –CIMEB

Hélène Lévy BensefO

Rolando Toro Acuña{

Para el Equipo CIMEB Francia

Dorotea Pók (en especial la traducción al español>

Para el Equipo CIMEB Argentina

Para el Equipo CIMEB Portugal

Para el Equipo CIMEB Italia

Y los ayudantes de último minuto, nuestros amigos de Estados Unidos,

REFERENCIA A LA EDICIÓN PRECEDENTE (2009)O

El presente Elenco Oficial de los Ejercicios, Músicas y Consignas es el resultado de un

Invito a todos los profesores a proteger con responsabilidad la permanencia de la identidad T

NOTA DE LOS EDITORES (de la edición 2009)T

MODIFICACIONES HECHAS EN LA EDICIÓN 2009 (apuntes de Eliane Matuk)T

Modificaciones hechas por el autorT

Modificaciones hechas por los editores (edición 2009)T

Para la Edición 2009 – Asesorado Metodológico

NOTA DE LOS COORDINADORES CIMEB – EDICIÓN 2012

Los colaboradores CIMEB

UTILIZACIÓN DEL CATÁLOGO “IBF-CIMEB-Edición 2012”

Las músicas están indicadas de la siguiente forma:

No. en la colección - Título de la obraT-TCompositor o Intérprete

PRIMERA PARTE: Descripción de los ejercicios, consignas y músicas1T

SEGUNDA PARTE-TListados AnexosT

1.T Referencias de las repeticiones en la serie IBF y IBFCT

Ejercicios, Músicas,y Consigna3

Rolando Toro Araned2

ÍNDICE Catálogo IBÑ

LAS RONDAS ______________________________________________________________________Ü 1ù

LOS JUEGOS ______________________________________________________________________Ü 2ù

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 10T mars 2012T

RESPIRACIÓN EN BIODANZA ________________________________________________________Ü 41

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 11T mars 2012T

MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS _____________________________________________________Ü 5{

MOVIMIENTOS SEGMENTARIOS COMPARTIDOS ________________________________________Ü 5ù

INTEGRACIÓN DE LOS TRES CENTROS _______________________________________________Ü 5^

LOS ENCUENTROS _________________________________________________________________Ü 6ç

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 12T mars 2012T

CONTACTO INDIFERENCIADO _______________________________________________________Ü 7Ø

 DANZA DE TRANCE .........................................................................................................................................o 7´

DANZA YIN Y DANZA YANG __________________________________________________________Ü 7^

DANZAS DE LOS CUATRO ANIMALES _________________________________________________Ü 8ç

DANZAS DE SHIVA, DE VISHNU Y DE BRAHMA _________________________________________Ü 8í

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 13T mars 2012T

DANZAS ESPECÍFICAS (por orden alfabético) __________________________________________Ü 9G

Biodanzπ ®, IBF Catálogo IBì 14T mars 2012T

DANZAS SECUENCIALES ___________________________________________________________Ü 10ù

DANZAS DE LOS ÁNGELES __________________________________________________________Ü 11�

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 15T mars 2012T

PROCEDIMIENTOS DE FACILITACIÓN _________________________________________________Ü 12{

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 16T mars 2012T

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 17T mars 2012T

Biodanza ® , IBF Catálogo IBì 18T mars 2012T

RONDAS CONCÉNTRICAS DE MIRADAd

participantes de abrazar la persona que está enfrente. Es un ejercicio de la Línea de la Afectividado

RONDA DE CONTACTO MÚLTIPL<