13/4/2020 ¿Existe la masculinidad? Sobre un dispositivo de saber/poder.

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Colectivo de reflexión y creación.

¿Existe la masculinidad? Sobre un

dispositivo de saber/poder.
Publicado en 1 febrero, 2012 por lasdisidentes

Por Rodrigo Parrini Roses*

http://generomexico.colmex.mx/Parrini.jsp

¿Tienen los estudios de masculinidad un objeto de estudio específico? Aunque el enunciado

de la pregunta distinga, a primera vista, un objeto particular ―la masculinidad―, la respuesta
no es tan clara ni inmediata. ¿Es el objeto de estudio del feminismo, en su vertiente
académica, la ‘femineidad’? Casi cualquier feminista diría que no, aunque aquélla sería una
dimensión a considerarse. ¿Cuál es el objeto de los estudios de género? Decir que la
feminidad y/o la masculinidad constituiría una respuesta parcial; más bien, se diría que el
género mismo es su objeto de estudio.

Entonces, ¿por qué se delimita un objeto como la masculinidad para un campo de estudio?,
¿tiene esto consecuencias políticas y teóricas relevantes? Sí las tiene y de diverso tipo. Nos
abocamos a ellas para defender una hipótesis: los estudios de masculinidad representan
teóricamente, y políticamente, un espacio atrasado, y en muchos sentidos reaccionario, con
respecto a los estudios de género, el feminismo y las teorías queer. Y esto se relaciona, de
manera central, con la definición de su objeto de estudio. ¿Qué significa estudiar la
masculinidad?, ¿dónde se encuentra ese talismán misterioso, un tanto nostálgico, y bastante
apolillado, que algunos buscan afanosamente? La respuesta clásica ha sido: estudiar la
masculinidad es investigar a los hombres. Nada muy sorprendente, por lo que se puede ver.
Hombres y masculinidad. ¿Pero, por ejemplo, el feminismo estudia a las mujeres y la
feminidad? En alguna medida sí, en otra no. Buena parte de la producción feminista más
relevante estudia un sistema de relaciones sociales, políticas, simbólicas, culturales, subjetivas
y corporales que redunda en ciertos efectos políticos: la subordinación de las mujeres, su
opresión, la violencia, la desigualdad, entre otros.

De los estudios de género se puede decir lo mismo: estudian una configuración socio cultural
determinada, con efectos muy diversos a la vez que precisos, que se ancla en la diferencia
sexual (sea simbolizándola, sea creándola). Pero, no obstante, los estudios de masculinidad
insisten en abocarse a esta caja de sastre: la masculinidad misma, sus glorias y sus miserias.

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¿Cuál es la importancia de señalar esto? Mientras el feminismo y los estudios de género

atienden a un sistema de relaciones, múltiple y polimorfo, los estudios de masculinidad se
preocupan de una categoría, de un elemento discreto. Hablamos de efectos políticos: primero,
reproducir el binarismo que ha sido consistentemente atacado por las teorías feministas y,
ahora último, las queer. Segundo, sostener una división ingenua, masculinidad/feminidad, que
no asume los devastadores cuestionamientos que ha sufrido el concepto de identidad, la
complejización del estudio de la subjetividad y la centralidad que ha adquirido la dilucidación
de las relaciones de poder que conforman cualquier objeto que se relacione sea con el sexo,
con el género, o con ambos. Peor aún si consideramos que cada vez que se estudia la
masculinidad se corre a investigar a los hombres. ¿Cuál sería la noción inmensamente
ingenua que sostiene esta ecuación y esta operación de saber y de poder? Veamos, la
distancia con respecto al sentido común, y por lo tanto con las ideologías hegemónicas, es
apenas perceptible. Cualquiera, en la calle, diría que la masculinidad es ‘cosa’ de hombres.

Asimismo, si existe ese continente perdido que algunos quieren estudiar, entonces tampoco se
ha desembrozado el vínculo que ata de manera obligatoria, pero no menos ideológica,
masculinidad con heterosexualidad. Identidad con deseo. Se podría refutar esto diciendo: bien,
pero también se estudia a los hombres gays. Diríamos, no obstante, las operaciones
epistemológicas y políticas son semejantes. Permanecemos anclados en lo que Foucault
denominó ‘sexo verdadero’, que también podríamos denominar ‘género verdadero’. Una
verdad y una discreción: la masculinidad (de) los hombres.

Pero: ¿dirá usted que la masculinidad no existe, que no tiene efectos, que muchos hombres
sufren por ella y que otros tanto golpean a sus esposas asidos a sus definiciones? Existe,
responderíamos, pero como la creación de un sistema performativo, que vincula cuerpo con
identidad, que sutura ideología y subjetividad, que obliga un deseo, que reproduce
distinciones, separaciones y divisiones. Un sistema de poder, un sistema semiótico, un sistema
político.

Exista o no, lo relevante es que la forma de disipar y trastocar el dispositivo de saber/poder

que la permite es atendiendo, no sólo académicamente sino que también políticamente, al
sistema que la sostiene, a las formas en las que se constituye, a la trama que la reproduce. En
sí, como objeto, como contenido, importa poco. Como argucia, como estrategia, como
ortopedia, importa mucho.

Algunas lecturas recomendadas

Butler, Judith (2002) Cuerpos que Importan. Sobre los límites materiales y discursivos del
‘sexo’. Paidós, Buenos Aires. Traducción Alciria Bixio.

—————–(2001) El Género en Disputa: el feminismo y la subversión de la identidad.

Programa Universitario de Estudios de Género/UNAM, México. Traducción Mónica Mansour y
Laura Manríquez.

De Lauretis, Teresa (1991) “Estudios Feministas/Estudios críticos: problemas, conceptos y

contextos”. En: El Género en Perspectiva: de la dominación universal a la representación
múltiple. Carmen Ramos Escandón comp. UAM—Iztapalapa, México, pp. 165—193

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———–(1991b) “Tecnologías del Género”. En: El Género en Perspectiva: de la dominación

universal a la representación múltiple. Carmen Ramos Escandón comp. UAM—Iztapalapa,
México, pp. 231—278.

Rubin, Gayle (1996) “El Tráfico de Mujeres: notas sobre la ‘economía política’ del sexo”.
En: El Género: la construcción cultural de la diferencia sexual, Marta Lamas (comp.).
Programa Universitario de Estudios de Género, UNAM, México, pp. 35—96.

* Licenciado en psicología por la Universidad de Chile, con estudios de antropología en

España y Maestro en Estudios de Género por El Colegio de México. Especialista en temas de
masculinidad, sexualidad y subjetividad. Actualmente es investigador del Centro Nacional de
Control y Prevención del VIH/SIDA y coordinador del seminario ‘Subjetivación, corporalidad y
producción cultural’ en el Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM. Su
libro Panópticos y Laberintos: subjetiviación, deseo y corporalidad en una cárcel de
hombres será publicado pronto por El Colegio de México.

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