Asambleas de Dios de Venezuela

Instituto Bíblico Paraguaná

Punto Fijo – Estado Falcón
Profesora: Jesus Gonzalez
Alumno: Franklin Guanipa

Síntesis de las 16 doctrinas

Canón

PUNTO FIJO JULIO 2022

 INTRODUCCIÓN

Los evangelios canónicos son los que la Iglesia ha reconocido como aquellos que
transmiten auténticamente la tradición apostólica y están inspirados por Dios.
La composición de estos evangelios hunde sus raíces en lo que los apóstoles
vieron y oyeron estando con Jesús y en las apariciones que tuvieron de él después de
resucitar de entre los muertos. Enseguida los mismos apóstoles, cumpliendo el mandato
del Señor, predicaron la buena noticia o evangelio acerca de Él y de la salvación que trae
a todos los hombres, y se fueron formando comunidades de cristianos en Palestina y fuera
de ella Antioquía, ciudades de Asia Menor, Roma, etc. En estas comunidades las
tradiciones fueron tomando forma de relatos o de enseñanzas acerca de Jesús, siempre
bajo la tutela de los apóstoles que habían sido testigos.
Las Asambleas de Dios de cada país tienen una comisión de Doctrina y Asuntos
Teológicos, cuyos miembros, amparados en su propia interpretación de la Biblia, definen
la postura de la iglesia nacional sobre diversos temas teológicos, políticos, sociales y
conductuales. En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la
FederaciónConcilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela se encuentran
lasdieciséis doctrinas
 La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Aquí nuestras 16 doctrinas.
1. La inspiración de las Escrituras
2. El único Dios verdadero
3. La Deidad del Señor Jesucristo
4. La caída del hombre
5. La salvación del hombre
6. La santificación
7. Las ordenanzas de la iglesia
8. El bautismo en el Espíritu Santo
9. La evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo
10. La Iglesia y su misión
11. El ministerio
12. Sanidad divina
13. La esperanza bienaventurada
14. El reino milenario de Cristo
15. El juicio final
16. Los cielos nuevos y la tierra nueva

1. LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente
inspiradas por Dios y son la revelación de Dios para el hombre, la regla infalible y
autoritaria de fe y conducta
2 Timoteo 3:15-17
 1 Tesalonicenses 2:13
 2 Pedro 1:21

2. EL ÚNICO DIOS VERDADERO

El único Dios verdadero se ha revelado como el eterno existente en sí mismo "YO
SOY", el Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la humanidad. Se ha
revelado también encarnando los principios de relación y asociación como el Padre,
el Hijo, y el Espíritu Santo
Deuteronomio 6:4
 Isaías 43:10
 Mateo 28:19
 Lucas 3:22

3. LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO

El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
Su nacimiento virginal,

 Mateo 1:23
 Lucas 1:31
 Lucas 1:35
4. LA CAÍDA DEL HOMBRE
El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Sin embargo, el ser humano por su
propia voluntad cayó en transgresión, incurriendo así no sólo la muerte física sino
también la espiritual, que es la separación de Dios.

 Génesis 1:26-27 , Génesis 2:17 Génesis 3:6

 Romanos 5:12-19
5. LA SALVACIÓN DEL HOMBRE
La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada
de Jesucristo, el Hijo de Dios.

6. LA SANTIFICACIÓN
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios.

 Romanos 12:1-2
 1 Tesalonicenses 5:23
 Hebreos 13:12

7.EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la
promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato del
Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de toda la primera iglesia
cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio
y la concesión de los dones espirituales y su uso en el ministerio.

 Lucas 24:49
 Hechos 1:4
 Hechos 1:8
 1 Corintios 12:1-31

8. LA EVIDENCIA FÍSICA INICIAL DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU

SANTO
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física
inicial de hablar en otras lenguas como el Espíritu los dirija.

 Hechos 2:4

9. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA

- EL BAUTISMO EN AGUA
- LA SANTA COMUNIÓN.

10. LA IGLESIA Y SU MISIÓN

La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el
encargo divino de llevar a cabo su gran comisión. Todo creyente, nacido del
Espíritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de los
primogénitos, que están inscritos en los cielos.

 Efesios 1:22-23
 Efesios 2:22
 Hebreos 12:23

11. EL MINISTERIO
Nuestro Señor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y
ordenado con el cuádruple propósito de dirigir a la iglesia en:La evangelización del
mundo.
 Marcos 16:15-20
12. SANIDAD DIVINA
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la
enfermedad ha sido provista en la expiación y es el privilegio de todos los
creyentes.

 Isaías 53:4-5
 Mateo 8:16-17
 Santiago 5:14-16

13. LA ESPERANZA BIENAVENTURADA

La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los
que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la esperanza inminente y
bienaventurada de la Iglesia.
1 Tesalonicenses 4:16-17
 Romanos 8:23
 Tito 2:13
 1 Corintios 15:51-52

14. EL REINO MILENARIO DE CRISTO

La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza
bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar
sobre la tierra por mil años.

 Zacarías 14:5
 Mateo 24:27

15. EL JUICIO FINAL

Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados
según sus obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será
confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta.

 Mateo 25:46
 Marcos 9:43-48

16. LOS CIELOS NUEVOS Y LA TIERRA NUEVA

"Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia".

 2 Pedro 3:13
 Apocalipsis 21:22
CANON
.
Los judíos denominan Tanak a su canon, una palabra formada de la primera letra
de las divisiones de su Biblia: Torah (leyL Nebiim (profetas) y Ketubim (escritos).
El Antiguo Testamento de nuestra Biblia incluye treinta y nueve libros y se divide
en cuatro secciones principales: Ley (Génesis a Deuteronomio)¡ Historia (Josué a Ester)¡
Poesía (Job a Cantares) y Profetas (Isaías a Malaquías). En contraste¡ el canon hebreo
cuenta con veinticuatro libros (en algunos casos veintidós) porque ciertos libros se
agrupan formando un solo tomo.

ETIMOLOGÍA
El proceso de formar el canon del Nuevo Testamento ocupó aproximadamente
trescientos cincuenta años. Se escribieron los diversos libros durante el primer siglo luego
comenzaron a circular entre las iglesias y a ser reconocidos como inspirados divinamente.
El surgimiento de la herejía en el segundo siglo dio un gran impulso a la iglesia para
distinguir entre la literatura herética y la de los apóstoles. Existen dos puntos de vista
referentes a la formación del canon hebreo: el del conservador y el del liberal, o sea, la
teoría tradicional y la de los racionalistas de la alta crítica. El primero sostiene que los
escritos inspirados llevaban el sello de la autoridad canónica desde el momento de su
inspiración divina, y era independiente del mero reconocimiento humano o de su reunión
formal como una colección de libros sagrados.
Los críticos liberales rechazan la doctrina de la inspiración sobrenatural de los
libros de la Biblia los consideran meramente literatura religiosa de los hebreos, un
producto puramente humano. Consecuentemente creen que las especulaciones suyas son
más confiables que las afirmaciones de la Biblia. Parece que se deleitan en poner en
ridículo las bases de la fe cristiana.
Por otra parte, algunos autores de textos sagrados se daban cuenta de que sus obras
no solamente eran inspiradas, sino que también serían transmitidas a las generaciones
futuras.Moisés, por ejemplo, al escribir las palabras de la ley, dio órdenes a los levitas de
tomar "este libro de la ley y ponedlo junto al arca del pacto» (Dt. 31:24-26).
La iglesia apostólica no carecía de Escrituras: buscaba su doctrina en el Antiguo
Testamento. Transcurrieron años sin embargo antes de que tuviera un cuerpo de su propia
literatura. Al principio los dichos del Señor Jesucristo se transmitían oralmente o por
escrito y se consideraban tan autoritativos como las Escrituras del canon hebreo; en efecto
constituyeron una norma superior. En el siglo segundo se aprecian evidencias de la
circulación de los Evangelios sinópticos. En los escritos de Ignacio de Antioquía
(martirizado en 115) las frecuentes afinidades con Mateo parecen indicar que se ha
utilizado dicha fuente. La carta de Policarpo de Esmirna, dirigida a los filipenses,
demuestra que conocía a Mateo y Lucas.

REQUISITOS PARA ENTRAR AL CANON

Para que un texto fuese considerado canónico debía tenerse en cuenta la regla de fe, el
origen apostólico, la fecha de la composición, la aceptación general y lectura pública, de
ahí que los apócrifos no entraran a formar parte del canon, debido al carácter privado o
secreto de los mismos.
 1. El libro tenía que ser autoritativo. (Se valoraba que el libro viniera con un divino).
2. El libro tenía que haber sido escrito por un hombre de Dios.(Profético).
3. Tenía que ser auténtico. Los padres de la iglesia eran partidarios de la política: "Si
está en duda deséchalo". Esto realzó la validez de su discernimiento de los libros
canónicos.
4. Debía ser dinámico. Debía reflejar el poder de Dios para transformar las vidas de
los hombres.
5. Debía ser recibido, leído y usado. El libro debía ser aceptado por el pueblo de
Dios.
6. La prueba determinante era el testimonio del Espíritu Santo con respecto a la
autoridad de su propia palabra. Jesús ha dicho: "Mis ovejas oyen mi voz» (Tn.
10:27). Este testimonio, dado por el Espíritu del Señor, hacía que la comunidad
sintiera! en lo más profundo de su ser! que ese libro era la mismísima palabra de
Dios y, por tanto, de ahí en adelante ese libro era de uso continuo en la
comunidad. Además, por ser la palabra de Dios, satisfacía las necesidades
espirituales del pueblo.
7. El testimonio de Jesucristo es decisivo en el asunto. Aceptó todo el Tanak o
cuerpo de escritos del Antiguo Testamento como la palabra autoritativa de Dios.
Hablando acerca de esto, dijo: "La Escritura no puede ser quebrantada » (Jn.
10:35). En otra ocasión afirmó la inspiración de las tres divisiones principales del
canon hebreo: era necesario que se cumpliesen todas estas cosas que están escritas
de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos» (Lc. 24:44).

LOS LIBROS APÓCRIFOS

La palabra apócrifo no entró en uso generalizado hasta la Reforma protestante en

el siglo XVI. Viene de una palabra griega que significa "las cosas que están ocultas" y se
refiere a la creencia de que estos escritos eran ocultos o misteriosos.
En total, los libros apócrifos son una colección de cerca de 14 libros. Estos escritos
contienen literatura de sabiduría, historias de los tiempos del Antiguo Testamento,
profecías y narraciones históricas del pueblo judío durante un tiempo a menudo
denominado como el período intertestamental (desde el siglo cuarto antes de Cristo, el
final del Antiguo Testamento, a la época de Jesús en el siglo I dC, el comienzo del Nuevo
Testamento).

Esdras; 2 Esdras; Tobías; Judit; agregados al libro de Ester; Sabiduría de Salomón;

Eclesiástico (Sabiduría de Ben Sirac); Baruc¡ con la carta a Jeremías; el Cántico de los
tres jóvenes santos; Susana (agregado a Daniel); Be! y el Dragón: la oración de Manasés;
y 1 y 2 Macabeos.

Muchos cristianos no son conscientes de la controversia sobre los libros apócrifos.

En verdad, no afecta ninguno de los principios centrales de la fe cristiana. Dicho en forma
más simple, los católicos romanos ponen mayor énfasis en el valor de los libros apócrifos
mientras que los protestantes en general los cuestionan.
Sin embargo, todos los cristianos están de acuerdo en los principios fundamentales de
su fe. Todos los cristianos creen en el único Dios verdadero que nos creó y nos ama,
aunque los seres humanos somos pecadores y necesitados de la gracia. Y todos los
cristianos creen que solo Jesús, a través de su vida, muerte y resurrección, hace posible
que podamos experimentar el perdón y la gracia de Dios.
 CONCLUSION

Si los creyentes no tuvieran una colección fija de documentos cuya autenticidad y

valor espiritual fueran vindicados por la historia, el testimonio del Espíritu Santo y el
reconocimiento de la comunidad cristiana, no podrían distinguir entre los libros
inspirados y los que son meramente religiosos, entre los de doctrina pura y otros con
conceptos adulterados.
Es imprescindible saber que los escritos están inspirados para poder confiar
implícitamente en ellos como la norma de fe y práctica.
Sobre todo, la salvación misma de los seres humanos depende de que posean la doctrina
correcta: Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Jn. 8:32).