TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE HESSE

Resume

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. El Dogmatismo el dogmatismo se basa entre el contacto entre la idea (sujeto) y lo

palpable (objeto). El conocimiento se basa en la práctica, comprobación del mismo
ideal cognoscente. Clasi ca en teórico ético y religioso, en primero basado en
teorías y pensamientos ; las otras dos restantes al valor y situaciones humanas
basadas en sus complejidades. En el dogmatismo ético centrado en lo moral y
ético y el religioso en los elementos de la virtud y religión

2. El Escepticismo totalmente contrario a lo dogmático, antítesis, corriente contraria,

niega rotundamente el aprendizaje, el conocimiento, la evolución del pensamiento pero
es incoherente y cae en lo inverosímil, no podemos juzgar y limita para hacerlo. Lo
mismo que el dogmatismo, puede orillar a la imposibilidad del conocimiento y la
adquisición del conocimiento, llega a ser contradictorio. Existen tipos como el
escepticismo lógico, el metafísico enfocado al campo y enfocado a los valores radica
en lo ético y religioso. También enfocados al método (escepticismo metódico y el que
implica lugar (escepticismo sistemático). El metafísico puede ser positivismo. El ético
puede llegar a transferirse como relativismo y el religioso se convierte en agnóstico

3. El Subjetivismo va relativismo El escepticismo menciona que no existe verdad

alguna. El subjetivismo y el relativismo no son amenos y más conscientes. Menciona
qué hay una verdad pero como toda trama, hay un engaño, ya que esta es limitada. No
hay una verdad universal. El primero encuadra la verdad. Puede enfocarse en lo
general y particular del ser humano. El relativismo, proclama que no existe (pero habré
la posibilidad) de una verdad universalmente válida. Para el relativízame el
conocimiento está in uenciado en factores externos y que lo rodean como el ambiente,
las circunstancias, la época y el tiempo
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 4. El Pragmatismo ser práctico, es la realidad y por ende la llave del conocimiento, si

lo practicas adquieres margen cognitivo

5. El Criticismo lo entiendo como el punto medio del dogmatismo y el escepticismo

acepta el conocimiento que le presenta pero es poco con ado a ello, es decir la acepta
pero no tanto. No solo la acepta por aceptar debe de cumplir ciertos criterios para ella
y que sean válidos a su análisis

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. El Racionalismo se apega a mi razón, a mi visión a mi pensar si y solo si se

entienda con mi per l y aceptable en mis razón y pensamiento

2. El Empirismo la experiencia lo es todo, el pensamiento, el conocimiento, los detalles

la evolución del ser está basado a la experiencia, el conocimiento supremo es
experiencia si no la desarrollas estás fuera

3. El Intelectualismo punto medio entre la razón y lo empírico (práctica va al

conocimiento y el método se construye con la práctica). En él intelectuales o se admite
el conocimiento mediante juicios y procesos, solo con ello se válida el conocimiento.
Pero esto no sería válido con la re exión de la conciencia y a partir de ello se basa en
la experiencia, razón a la razón y el análisis como principal vía de dicho proceso

4. El Apriorismo mani esta la relación entre razón y experiencia es causa del

conocimiento . Relaciona razón y experiencia invertido al intelectualismo puro. El cono
moví todo se sostiene de pequeños procesos de experiencia y aprendizaje y masi ca lo
primero para general conocimiento

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

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 1. SOLUCIONES PREMETAFÍSICIAS propone
a) El objetivismo basado en la razón del objeto y solo objeto basi cado al sujeto son el
no existe
b) El subjetivismo, propone que el conocimiento está basado en el sujeto y solo el
sujeto puede determinar el conocimiento
2. SOLUCIONES METAFÍSICAS
a) El realismo
Cuando nuestros sentidos actúan sobre ciertos estímulos externos

b) El Idealismo Este sostiene la teoría de que no existen cosas reales que sean
independientes de la conciencia.

3. SOLUCIONES TEOLÓGICA
a) La Solución Monista y Panteísta El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la
conciencia y las cosas, sólo en la apariencia son una dualidad, pues en la realidad
constituyen una unidad.

b) b) La Solución dualista y teísta cuando se admite la existencia de un dualismo

empírico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafísico, la
realidad, del pensamiento y del ser. Siendo la causa e ciente del mundo, Dios ha
ordenado el reino ideal y el reino real de tal manera, que ambos concuerdan para
que exista una armonía total entre el pensamiento y el ser.
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