UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

FACULTAD DE EDUCACIÓN, EL ARTE Y LA COMUNICACIÓN

CARRERA DE EDUCACIÓN ESPECIAL

Asignatura:
Filosofía de la Educación

Docente:
Dr. César Antonio León Aguirre, PhD.

Ciclo:
Primer ciclo “A”

Alumna:
Karol Valentina Criollo Pinto

Fecha:
11-06-2022

Tema:
CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

LOJA – ECUADOR
2022
 Informe

Objetivo: Reflexionar, comprender y sustentar con pertinencia el significado, concepto e

importancia de la disciplina de la Filosofía de la Educación.

Introducción: En el presente informe se pretende entender varios conceptos respectos a las

categorías filosóficas y las categorías de la educación.

Desarrollo: Se hablará sobre cómo han interpretado varios autores las categorías de la
educación; así mismo, se mencionará conceptos de autores reconocidos, de como ellos
interpretan las categorías de la educación, los aspectos y elementos relevantes de los mismo.
Para concluir se definirá la filosofía de la educación y cómo yo la interpreto.

CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

1.- CONSULTAR DOS CONCEPTOS DE DIFERENTES AUTORES DE LA

CATEGORÍA FILOSOFÍA.

Aristóteles, para quien las categorías son los géneros últimos o supremos del ser y del
predicar, o hablar sobre el ser. Con ellas clasifica Aristóteles las cosas según el «decirse de»
(lógico) y el «estar en» (ontológico) un sujeto.

Las categorías son consideradas por Kant como modos de conocer, esto es, que el sujeto
tiene diferentes formas o maneras de conocer la realidad que dependen de estructuras a priori
de las que él está dotado, y con ello se nos quiere decir que el mundo es conformado a la medida
de estas formas y estructuras.

1.2.- IDENTIFICAR Y COMENTAR LOS ELEMENTOS O ASPECTOS

RELEVANTES DE LOS CONCEPTOS CONSULTADOS.

Según Aristóteles, los diez grandes géneros del ser, que luego la tradición llamó
universales y también predicamentos, porque Aristóteles las define como «tipos o clases de
predicados».

Las categorías dividen al ente en 10 modos: Substancia, cantidad, cualidad, relación,

lugar, tiempo, acción, pasión, posición y estado. De estos modos, unos convienen a sustancias
corporales, como la cantidad (respecto de la que, por ejemplo, puede decirse que un ente es
grande o pequeño), el lugar (que nos informa de si está aquí o allí) y la posición (si está tendido,
sentado...). Otros convienen a sustancias espirituales como el tiempo (cuándo fue o dejó de
ser). Otros, en cambio, convienen a sustancias espirituales y corporales como la cualidad (por
ejemplo, si un ente es feo o bonito), la relación (a través de la que ponemos en relación a unos
con otros), la acción (nos referimos a lo que hace), la pasión (predicamos lo que padece o sufre)
y el estado (armado, desarmado, seco, húmedo, etc.).

Immanuel Kant criticó el listado de las categorías del ser aristotélicas al no hacer una
clasificación sistemática detallada, las cuales «las puso juntas meramente al azar, tal como las
encontró; sino tal como se dividen por sí mismas en clases en virtud de algunas pocas leyes
fundamentales del entendimiento». Carta a Marcus Herz del 21 de febrero de 1772, Ak X, 132.2

Kant establece su tabla de categorías sobre la base de la tabla de juicios, que eran usuales en
los manuales de lógica de la época, y que tienen una función fundamental en el conocimiento.

Las categorías propuestas por Kant son:

De cantidad: unidad, pluralidad, totalidad; de la cualidad: realidad, negación,

limitación; de la relación: de la inherencia y subsistencia (sustancia y accidente), de
la causalidad y dependencia (causa y efecto), de la comunidad (interacción entre el
agente y el paciente); de la modalidad: posibilidad-imposibilidad, existencia-
inexistencia, necesidad-contingencia.

Con Kant las categorías cambian radicalmente de sentido y pasan a ser entendidas como:

Formas puras: Sin contenido empírico, no reflejan ninguna característica de los objetos
empíricos. Son estas "formas puras" las condiciones de posibilidad de la constitución del
objeto. Formas necesarias: Para lograr el conocimiento racional y científico. Son
condiciones de posibilidad de ese conocimiento. Formas subjetivas: A priori, ya que son
patrimonio previo de todo entendimiento humano, o sea, de lo que Kant llama el “yo
trascendental”.
1.2.- ELABORAR UN ENSAYO DE CONCEPTO DE LA CATEGORIA FILOSOFÍA

Categoría Filosófica

Introducción
 Aristóteles fue el primero en proponer y discutir de forma explícita las categorías en la
filosofía occidental. De entonces, el filósofo ha considerado y debatido diversas cuestiones
relativas a ellas: su número, su esencia, su relación entre sí y con las otras cosas, la necesidad
de establecerlas y naturaleza, entre otras.

Desarrollo

Las categorías son, pues, el objeto de la metafísica, pero, a lo largo de la historia de la

filosofía siempre ha sido motivo de controversia la pregunta: ¿qué son las categorías? “Una
categoría es todo aquello que es expresado por un término, simple o complejo, que puede
predicarse de otro término”.

El realismo sostiene que las categorías son, pues, propiedades de las coas. En segundo
lugar, el conceptualismo defiende que las categorías son conceptos en virtud de los cuales
pensamos acerca del mundo. Y, por último, el nominalismo entiende que las categorías son
entidades lingüísticas, esto es palabras. Según Gracia, estas tres concepciones son excluyentes:
o bien todas las categorías son realidades, o bien son conceptos, o bien son palabras.

Ante la pregunta de si las categorías son lingüística, conceptuales o reales, se dice que
unas veces son palabras, otros conceptos y otras realidades. “Cada categoría, en tanto que
categoría, debe considerarse que es lo que es, tal como lo determina su propia definición, y
nada más, pues esto es lo que expresa el término predicable que nombra a la categoría”.

Conclusión

Se concluye mencionando a las categorías como conceptos generales y abstractos,

mediante formas básicas en las que nosotros podemos caracterizar a la realidad.

2-CONSULTAR DOS CONCEPTOS DE DIFERENTES AUTORES DE LA

CATEGORÍA EDUCACIÓN.

Para Vigotsky (1988), la educación y la enseñanza no pueden esperar a que se produzca

el desarrollo psíquico del sujeto, sino que tienen que convertirse en impulsoras de ese
desarrollo; por tanto, la educación, la enseñanza, conducen y guían el desarrollo, van por
delante del mismo. (Vigotsky, 1988).
La educación “es un proceso de conocimiento, formación política, manifestación ética,
búsqueda de belleza, capacitación científica y técnica”, afirmaba Paulo Freire, reconocido
como uno de los pedagogos más influyentes de América Latina. Promovió una educación
humanista dirigida a integrar al individuo a la realidad nacional.

“La práctica educativa es todo esto: efectividad, alegría, capacidad científica, dominio técnico
al servicio del cambio”, sostenía.

2.1.- IDENTIFICAR Y COMENTAR LOS ELEMENTOS O ASPECTOS

RELEVANTES DE LOS CONCEPTOS CONSULTADOS.

Las teorías de Vygotsky intentan explicar que todo aprendizaje tiene su origen en un
entorno social y se desarrolla en un contexto colaborativo, es decir, aprendemos cuando
interactuamos con otros individuos. Para Vygotsky, el aprendizaje no solo consta de una
acumulación de conocimientos, sino que es el mismo aprendiente, a través de su experiencia y
de la interacción con los otros, el que construye esos conocimientos y los adapta a los que ya
tiene. Es decir, se convierte en aprendizaje significativo.
El conocimiento es producto de la interacción entre la persona y el medio, pero el
medio entendido como algo social y cultural, no solamente físico (Lev Vygotsky).
Según Freire, apoyado en los principios de diálogo e independencia, el método freiriano
se opone al sistema unidireccional de educación, concebido como un instrumento de opresión,
y propone el establecimiento de un nuevo vínculo entre los profesores y sus alumnos. Existen
dos tipos de educación, la domesticadora y libertadora, las cuales se contraponen de forma
directa. La primera, también llamada “educación bancaria”, posiciona al docente como figura
central del proceso de enseñanza. “El educador es el que sabe, los educandos los que no saben;
el educador es el que piensa, los educandos los objetos pensados; el educador es el que habla,
los educandos los que escuchan dócilmente”, señaló Freire al respecto.
La segunda, también conocida como “educación problematizadora” o dialógica fue
elaborada por Freire como una alternativa a la primera, con el cometido de eliminar la
dicotomía entre educadores y educandos, destruir la pasividad de estos últimos y estimularlos
a transformar su realidad. En este contexto, el dialogo cobra una gran importancia, ya que
funciona como instrumento de liberación y construcción de la conciencia crítica de los
alumnos, transformándolos en creadores y sujetos de su propia historia.
2.2. ELABORAR UN ENSAYO DE CONCEPTO PERSONAL DE LA CATEGORÍA
EDUCACIÓN

Categoría de la Educación

Introducción

La educación, para muchos, el proceso social más complejo, es abordada como objeto
de estudio multidisciplinario razón por la cual se ha conformado el círculo de las llamadas
Ciencias de la Educación y muchas de sus categorías la Educación las comparte con otra
ciencia (aunque cada una el enfoque de acuerdo con su función cognitiva particular) piénsese,
por ejemplo, en formación, desarrollo, aprendizaje y en el propio término educación.

Desarrollo

Instrucción es un concepto tan añejo como las teorías educacionales que proliferaron
con los primeros esfuerzos de la burguesía por consolidar su status de clase dominante, así en
las obras de Comenius, Pestalozzi, Rosseau, Helvecio, Diderot y otros se habla de instrucción
para hacer referencia a la educación como fenómeno social y escolar, con este sentido se ha
utilizado durante siglos incluso en la contemporaneidad, por ejemplo aún pueden encontrarse
países que tienen un “ministerio de instrucción publica”

Desarrollo realmente es una categoría que en el sentido más abstracto pertenece a la

filosofía, realmente puede estudiarse el desarrollo de cualquier aspecto de la realidad; suele
entenderse de dos maneras: como el proceso de maduración y consolidación de las
potencialidades psicológicas del ser humano en su relación con las influencias pedagógicas y
como el tránsito de la persona por distintos niveles generalizadores de todos los aspectos
individuales.

Formación es también un concepto de ingreso tardío y se usa por algunos autores en

sentido amplio para nombrar al proceso de formación de la personalidad pedagógicamente
estudiado y dirigido, incluso más allá del ámbito escolar por ejemplo C. Álvarez de Zayas
(1999) o para referirse al contenido que la mayoría de los autores llama educación en sentido
estrecho.
 Enseñanza es una categoría fundadora de la pedagogía y frecuentemente se encuentra
en la literatura para identificar lo que otros llaman proceso de enseñanza aprendizaje” proceso
organizado de la enseñanza y el aprendizaje”, “proceso de organización de la actividad
cognoscitiva, incluye el aprender” (MINED, 1984:31) de manera similar lo hacen Klingberg,
G, Labarrere y G Valdivia y otros autores; sin embargo algunos prefieren utilizar el término
para referirse sólo al accionar del docente no sin que se corra el riesgo de dejar un muy pobre
margen de diferencia entre instrucción y enseña.

Conclusión

Una categoría muy importante en este momento es el autoestudio, aunque las

actividades individuales y conscientes de los estudiantes son la base, pero el educador es
insustituible, el autoestudio requiere una influencia directa y continua de los estudiantes.
profesor. En este enfoque del aprendizaje se aprecia el vínculo que existe entre éste y la
enseñanza; el primer concepto se refiere a la conducta del docente -dirigir el aprendizaje- y el
segundo concepto se refiere a las actividades de los alumnos.

3. CONSULTAR UN CONCEPTO DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.

Filosofía de la Educación debe ser considerada como “Filosofía aplicada”, es decir, una
aplicación de los conocimientos filosóficos a los problemas educacionales para tratar de
esclarecerlos y de orientar la práctica educativa. En este sentido la Filosofía de la Educación, más
que abrir nuevos y propios campos de estudio, utiliza las conclusiones logradas en diversas ramas
de la Filosofía sobre todo las concepciones del mundo (la Antropología, la Ética y la Axiología). Se
considera también la relación existente entre Filosofía de la Educación y Teoría de la Educación o
Pedagogía General.

3.1. ¿CUÁL ES SU CRITERIO RESPECTO AL SIGNIFICADO E IMPORTANCIA DE

LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN?

Mi criterio con respecto al significado e importancia de la Filosofía de la educación es

que, permite el desarrollo de ciudadanos con actitudes críticas, creativas y morales; posibilita
que los docentes adquieran conocimientos para impartirlos a los estudiantes; por ello, los
educadores deben estar dotados de habilidades intelectuales que promuevan la comprensión y
el análisis, que los lleven y el desarrollo del pensamiento crítico y autónomo de los estudiantes.
https://docs.google.com/presentation/d/1Jcv5uCjfdPGB3-gK5yzpgxixAGG-
ccPn/edit?usp=sharing&ouid=118363779719408935311&rtpof=true&sd=true

Bibliografía

Alemán Pardo, A., (1985) Teoría de las categorías en la filosofía analítica, Madrid, Tecnos.

Aristóteles, (1982) Metafísica, Madrid, Gredos.

Colomer, E., (1993) El pensamiento alemán de Kant a Heidegger.

Daniels, H. (2003) Vygotsky y la pedagogía. Barcelona , Paidós Ibérica.

LVAREZ DE ZAYAS, CARLOS. La Escuela en la vida (1999).