LA RELIGIOSIDAD POPULAR • “Frecuentemente la religiosidad popular, a pesar de sus inmensos valores, no está

purificada de elementos ajenos a la auténtica fe cristiana ni lleva siempre a la adhesión

RELIGIOSIDAD POPULAR personal a Cristo muerto y resucitado” (n. 53).
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA APARECIDA
• Tener en cuenta las formas de piedad Benedicto XVI afirma:
de los fieles y de religiosidad popular • La Religiosidad Popular es el alma de los pueblos latinoamericanos.
• Estas expresiones prolongan la vida • Es el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina.
litúrgica de la Iglesia, pero no la • Invitó a promoverla y a protegerla.
sustituyen • Refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer.
• Se necesita un discernimiento pastoral Entre las expresiones de esta espiritualidad se cuentan:
para sostener y apoyar la religiosidad • Las fiestas patronales
popular. • Las novenas,
• La religiosidad del pueblo, en su núcleo, • Los rosarios y vía crucis,
es un acervo de valores. • Las procesiones,
PUEBLA • Las danzas y los cánticos del folclore religioso,
Elementos positivos: • El cariño a los santos y a los ángeles, las promesas,
• Es sapiencia popular católica las oraciones en familia, etc.
• Conlleva creadoramente lo divino y lo humano. Además:
• Afirma radicalmente la dignidad de toda persona como Hijo de Dios. • La piedad popular penetra delicadamente la
• La piedad popular conduce al amor de Dios y de los hombres existencia personal de cada fiel.
• Penetrada de un hondo sentido de la trascendencia y, a la vez, de la cercanía de • La piedad popular es un “imprescindible punto de
Dios”. partida para conseguir que la fe del pueblo madure y
Elementos negativos: se haga más fecunda”.
Origen ancestral: • Por este camino se podrá aprovechar todavía más el
Superstición, la magia, el fatalismo, la idolatría del poder, el fetichismo y el ritualismo. rico potencial de santidad y de justicia social que
Deformación de la catequesis: encierra la mística popular.
Reduccionismo de la fe a un mero contrato en la relación con Dios. Continúa:
Actitudes Pastorales: • Es una espiritualidad encarnada en la cultura de los
• Desarrollar la pedagogía de la evangelización. sencillos.
• Las formas concretas y los procesos pastorales "deberán evaluarse según esos • La piedad popular es una manera legítima de vivir la fe, un modo de sentirse parte de
criterios característicos del Evangelio vivido en la Iglesia”. la Iglesia, y una forma de ser misioneros.
SANTO DOMINGO • Ella, reuniendo a los hijos, integra a nuestros pueblos en torno a Jesucristo.
Juan Pablo II: • En ella ven reflejado el mensaje esencial del Evangelio.
“La religiosidad popular es una expresión privilegiada de la inculturación de la fe. No se EVANGELIZACION DE LA CULTURA
trata sólo de expresiones religiosas sino también de valores, criterios, conductas y En esta mirada de la realidad podemos descubrir que tres grandes realidades desafiantes
actitudes que nacen del dogma católico y constituyen la sabiduría de nuestro pueblo, en las que se mueven nuestros pueblos y nuestra Iglesia:
formando su matriz cultural” • LA GLOBALIZACION con sus grandes aportes y por otro lado sus grandes
El documento señala: consecuencias negativas entre las que se destaca la POBREZA CRECIENTE de
• La Religiosidad Popular como resultado del proceso de la inculturación de la fe. nuestros pueblos.
• El SECULARISMO que parte de ideas filosóficas que crea un estilo de vida donde Dios • Las ciudades, verdaderos laboratorios de esa nueva cultura, que urgen una pastoral
no cuenta y del que se puede prescindir. Frente a ellos tenemos, sin embargo, una urbana adecuada y creativa (509-519)
gran RELIGIOSIDAD POPULAR y la vitalidad renovada de nuestra Iglesia. • Se propugna por la integración latinoamericana y caribeña (520-528) y de los
• El PLURALISMO RELIGIOSO que abre muchas posibilidades de expresiones indígenas y afroamericanos (529-533) por caminos de reconciliación y solidaridad.
religiosas diferentes a la Iglesia Católica con el crecimiento de los grupos cristianos no (534-546).
católicos y grupos tradicionales y esotéricos y por otro lado el INCULTURACIÓN DE LA FE
DEBILITAMIENTO DE LA IDENTIDAD CATÓLICA. ¿CÓMO ENTENDER LA INCULTURACIÓN DE LA FE?
NUESTRA TAREA SEGÚN APARECIDA: El proceso de inculturación puede definirse como el esfuerzo de la Iglesia por hacer
Ante la cultura de la muerte, con los ojos puestos en Jesucristo penetrar el mensaje de Cristo en un determinado medio socio-cultural, llamándolo a crecer
quien nos comunica su vida y está al servicio de la vida, en el según todos sus valores propios.
capítulo 7 de Aparecida se reafirma nuestra misión de discípulos FE Y CULTURA
como un servicio para que todos tengan vida proclamando el ¿Afecta a la fe y a la Iglesia el tema de la cultura? ¿No es el Evangelio un valor absoluto y
Reino de la vida con palabras y obras (347-359). permanente más allá de la cultura y, sobre todo,
Ante las amenazas que afectan a la familia y a la vida, se propone de los vaivenes de una sensibilidad cultural ligada
que la atención a la familia se asuma como uno de los ejes a un tiempo determinado?
transversales de toda la acción evangelizadora de la Iglesia, lo que requiere una pastoral Pablo VI afirmó: “La ruptura entre Evangelio y
familiar “intensa y vigorosa”. Debemos entender: cultura es, sin duda alguna, el drama de nuestro
• Para proclamar el evangelio de la familia, promover la cultura de la vida, y trabajar tiempo, como lo fue también en otras épocas”
para que los derechos de las familias sean reconocidos y respetados (431-437). (E.N. n. 20).
• Esta opción por la familia lleva a considerar la realidad de todos los que la componen. Bases de la Inculturación de la Fe
Así se procura una acción evangelizadora con los niños (438-441), adolescentes y a) La ley de la Encarnación: La fe en Jesús y su
jóvenes (442-446), el bien de los ancianos (447-450), la dignidad y participación de las Buena Nueva es recibida en comunidades,
mujeres (451-458), la responsabilidad del varón y padre de familia (459-463). con sus rasgos culturales propios.
• Se asume con fuerza un compromiso por la cultura de la vida que conlleva su b) El indispensable diálogo fe-cultura:
proclamación y su defensa con acciones muy concretas (464-469). Unida a ella entra  El Evangelio quiere ser entendido por los
el cuidado del medio ambiente, que hoy sufre violencia, explotación irracional y hombres de hoy.
devastación frente a lo cual se propone un modelo de desarrollo alternativo, integral y  El Evangelio no puede sustituir a la cultura.
solidario que incluya una auténtica ecología natural y humana (470-475). Pero necesita de la cultura como mediación
• Ante la realidad de una nueva cultura promovida por la globalización se hace un para ese trabajo de humanización a que Dios
análisis sobre nuestros pueblos y la cultura en el que se abordan los desafíos de la nos convoca.
situación cultural y actual y la inculturación del Evangelio en las culturas tradicionales La Dialéctica Cristológica de la inculturación:
ya presentes en nuestro pueblo y en esta nueva cultura (476-480). • Encarnación o adaptación: El cristiano se va
Luego se proponen acciones evangelizadoras en aquellos campos donde se gesta la haciendo compartiendo el quehacer cultural
cultura como son: • Cruz o contraste: Se realiza con amor, sufriendo más que haciendo sufrir.
• La educación pública (481-483), • Autocrítico: No son «ellos» los pecadores y «nosotros» los justos.
• La comunicación social con su consiguiente Pastoral de la Comunicación Social (484- • Resurrección o nueva creación: En Jesús resucitado la nueva humanidad ha
490); comenzado ya.
• Los nuevos areópagos y centros de decisión y su evangelización, en la que los laicos TAREAS PARA EL CRISTIANO HOY
están llamados a ser los protagonistas (490-501); a) La modernidad: Sigue siendo la gran tarea pendiente para la Iglesia para permitir al
• La vida pública en la que los discípulos y misioneros están llamados a estar presentes hombre que reconozca la presencia de Dios en toda “realidad humana”.
y a transformarla desde dentro (502-508);
b) Diversificación de la modernidad: Enfrentar la presencia de los “pseudo-valores”
actuales que no permiten al hombre reconocer los valores cristianos del amor, la paz,
la verdad y la justicia.
c) El mundo de las subculturas: El fenómeno se complica cuando se es sensible a la
enorme importancia de las subculturas en la sociedad. Así, hay subculturas juvenil,
femenina, de la marginación, rural. El diálogo de la fe con esta pluralidad de culturas
es indispensable para la inculturación del Evangelio y para la evangelización de las
culturas.