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Religiosidad Popular. Las grandes disyuntivas no siempre son aconsejables. Muchas veces no se trata de “o esto o lo
JUZGA las manifestaciones de Religiosidad Popular
MOTIVACION
Observa las imágenes / video.
DIALOGO
Responde las siguientes preguntas:
¿Qué elementos encontramos en las imágenes?
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¿Qué entendemos por religiosidad?
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¿Cómo vives y expresas tu fe?
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ILUMINACION BIBLICA
Lee y medita el texto bíblico Lc.2,41-43 y responde la pregunta:
¿Que celebraban los padres de Jesús cada año?
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CONTENIDO DOCTRINAL
RELIGIOSIDAD POPULAR
Cuando hablamos de “piedad popular” o “religiosidad popular” unimos dos palabras. La “religiosidad”
equivale a la práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas. Y la religión, como virtud,
mueve a dar a Dios el culto debido. “Popular” es lo relativo al pueblo; lo que es peculiar de él o
procede de él; es decir, lo que viene de la gente común.
Las personas más formadas en la fe pueden experimentar una cierta repulsa hacia esta forma de
religión. Parecería, en principio, una realidad a superar, un modo insuficiente de vivir la entrega a
Dios; la escucha y la obediencia, que son características de la fe.
otro”, sino de “esto y lo otro”. En la historia de la espiritualidad cristiana se constata que grandes
movimientos de renovación han ido unidos a la promoción de la piedad del pueblo. Los benedictinos,
por ejemplo, fomentaron la devoción a los santos, a los nombres de Jesús y de María, o las misas
por los difuntos. Los franciscanos divulgaron la devoción a la pasión de Jesús, al “Vía Crucis” o al
Belén.
La religiosidad popular es “la manera en que el cristianismo se encarna en las diversas culturas y
estados étnicos, y es vivido y se manifiesta en el pueblo”.
La gran tentación de la religiosidad popular es la superstición. Pero la superstición es una deriva
indeseada de lo religioso. Una deriva menos anti-religiosa que el ateísmo o el indiferentismo.
Aunque, naturalmente, una deriva que debe ser corregida. Pero no necesariamente la religiosidad
popular ha de caer en la superstición.
El pueblo necesita expresar su fe, de forma intuitiva y simbólica, imaginativa y mística, festiva y
comunitaria. Sin olvidar la necesidad de la penitencia y de la conversión.
Dios está lejos y a la vez está cerca. Algo de esto se percibe en la religiosidad popular. La Iglesia
debe velar para purificar, fortalecer y elevar todas estas manifestaciones de fe (cf “Lumen gentium”,
13), atendiendo a la capacidad que este tipo de vivencia posee para mantener abierto el puente, o el
paso, a la trascendencia.
No es bueno que decaiga la vida devocional. Si las devociones no son sustituidas por nada. Pablo
VI decía que la religiosidad popular “puede producir mucho bien”. Y la Congregación para el culto
divino y la disciplina de los sacramentos publicó, en su día, un “Directorio sobre la piedad popular y
la liturgia” 2002.
El lenguaje de la piedad popular
El lenguaje verbal y gestual de la piedad popular, aunque conserve la simplicidad y la espontaneidad
de expresión, debe siempre ser cuidado, de modo que permita manifestar, en todo caso, junto a la
verdad de la fe, la grandeza de los misterios cristianos.
 Los gestos: Una gran variedad y riqueza de expresiones corpóreas, gestuales y simbólicas,
caracteriza la piedad popular. Se puede pensar, por ejemplo, en el uso de besar o tocar con la mano
las imágenes, los lugares, las reliquias y los objetos sacros; las iniciativas de peregrinaciones y
procesiones; el recorrer etapas de camino o hacer recorridos "especiales" con los pies descalzos o
de rodillas; el presentar ofrendas, cirios o exvotos; vestir hábitos particulares; arrodillarse o
postrarse; llevar medallas e insignias... Similares expresiones, que se trasmiten desde siglos, de
padres a hijos, son modos directos y simples de manifestar externamente el sentimiento del corazón
y el deseo de vivir cristianamente. Sin este componente interior existe el riesgo de que los gestos
simbólicos degeneren en costumbres vacías y, en el peor de los casos, en la superstición.
 Los textos y las fórmulas: Aunque redactados con un lenguaje, por así decirlo, menos riguroso
que las oraciones de la Liturgia, los textos de oración y las fórmulas de devoción deben encontrar su
inspiración en las páginas de la Sagrada Escritura, en la Liturgia, en los Padres y en el Magisterio,
concordando con la fe de la Iglesia. Los textos estables y públicos de oraciones y de actos de
piedad deben llevar la aprobación del Ordinario del lugar.
 El canto y la música: También el canto, expresión natural del alma de un pueblo, ocupa una
función de relieve en la piedad popular. El cuidado en conservar la herencia de los cantos recibidos
de la tradición debe conjugarse con el sentido bíblico y eclesial, abierto a la necesidad de revisiones
o de nuevas composiciones.
El canto se asocia instintivamente, en algunos pueblos, con el tocar las palmas, el movimiento
rítmico del cuerpo o pasos de danza. Tales formas de expresar el sentimiento interior, forman parte
de la tradición popular, especialmente con ocasión de las fiestas de los santos Patronos; es claro
que deben ser manifestaciones de verdadera oración común y no un simple espectáculo. El hecho
de que sean habituales en determinados lugares, no significa que se deba animar a su extensión a
otros lugares, en los cuales no serían connaturales.
 Las imágenes: Una expresión de gran importancia en el ámbito de la piedad popular es el uso
de las imágenes sagradas que, ayudan a los fieles a colocarse delante de los misterios de la fe
cristiana. La veneración por las imágenes sagradas pertenece, de hecho, a la naturaleza de la
piedad católica: es un signo el gran patrimonio artístico, que se puede encontrar en iglesias y
santuarios, a cuya formación ha contribuido frecuentemente la devoción popular.
 Los lugares: Junto a la iglesia, la piedad popular tiene un espacio expresivo de importancia en
el santuario – algunas veces no es una iglesia -, frecuentemente caracterizado por peculiares formas
y prácticas de devoción, entre las cuales destaca la peregrinación. Al lado de tales lugares,
manifiestamente reservados a la oración comunitaria y privada, existen otros, no menos importantes,
como la casa, los ambientes de vida y de trabajo ; en algunas ocasiones, también las calles y
las plazas se convierten en espacios de manifestación de la fe.
Los tiempos
 El ritmo marcado por el alternarse del día y de la noche, de los meses, del cambio de las
estaciones, está acompañado de variadas expresiones de la piedad popular. Esta se encuentra
ligada, igualmente, a días particulares, marcados por acontecimientos alegres o tristes de la vida
personal, familiar, comunitaria. Después, es sobre todo la "fiesta", con sus días de preparación, la
que hace sobresalir las manifestaciones religiosas que han contribuido a forjar la tradición peculiar
de una determinada comunidad.
 
TRABAJO PRÁCTICO
Elabora un ensayo acerca de la religiosidad popular.
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COMPROMISO
Religiosidad o piedad es la forma de expresión del pueblo creyente. ¿Cuál es tu
compromiso frente a las manifestaciones de religiosidad?
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CELEBRAR
Oración:
Yo confieso que soy un pecador (a) en necesidad de salvación.
Me doy cuenta que viene el día en que será demasiado tarde para ser salvo (a).
Yo te recibo ahora Jesucristo como mi Señor y Salvador personal;
perdona mis pecados e inscribe mi nombre en el LIBRO DE LA VIDA ETERNA.
Amén.
EVALUACION
FAST-TEST
Apellidos y nombres: _________________________________________________
Responde las siguientes preguntas:
1. ¿Qué entiendes por religiosidad?
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2. ¿Según la historia quienes fueron los primeros en promover las expresiones de
religiosidad popular?
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3. ¿Cuáles son los gestos más comunes en la religiosidad popular?
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4. ¿Qué representa el canto en la religiosidad?
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5. ¿Cuáles son los lugares frecuentes de expresiones de religiosidad?
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ACTIVIDAD DE EXTENSION
Dibuja las expresiones de religiosidad de su comunidad.