AJITENAS

Tratado de las firmas y los trazos

Ochenta Ajitenas

Elegua, Olodumare, Ogun, Oshosi, Inle, Azowano,Orishaoko, Algayu, Obatala,

Odudua, Yewa, Dada, Oba, Oya, Yemayá, Oshun, Osain, Eggun
Ochenta Ajitenas

Elegua,
Olodumare,
Ogun,
Oshosi,
Inle,
Azowano,
Orishaoko,
Algayu,
Obatala,
Odudua,
Yewa,
Dada,
Oba,
Oya,
Yemayá,
Oshun,
Osain,
Eggun

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Título: AJITENAS. Tratados de las firmas y los trazos.
Autor: Juan Crespí y cols
Edita lulu.com

Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida la reproducción parcial

o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el
tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o
préstamo público, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las
sanciones establecidas en las leyes.

© 2008 by A. Escalona & J. Crespí.

Primera edición. 2008.

Depósito legal B.30.555-09

Fotocomposición y maquetación por Pedro Escalona.

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Introducción

El tratado de las ajitenas (firma, trazo, sello) constituye un documento único, un

manuscrito comentado que todo religioso apreciará indudablemente, pues en estas
formas confluyen el arte, la geometría y la simbología intencional oculta que representa
el ashé liberado de las formas simbólicas. Como es sabido por los religiosos
consagrados, las ajitenas se emplean en rituales y ceremonias cuyo sentido y propósito
espiritual-terrenal se haya regido por una deidad tutelar u Orisa. Así, cada ajitena está
relacionada con un Santo, y al tiempo, con un sentido, dirección o propósito.

Este tratado, empleado adecuadamente abrirá todas las puertas necesarias y acercará los
bienes solicitados por el religioso.

Con nombres (ofoase) e imágenes todos los poderes son despertados y redespertados.

Tradicionalmente, las ajitenas constituyen un exponente del arte mágico, quedando

relacionado visualmente con las firmas del vodun y el palo mayombe. Este tratado
expone una amplia variedad de firmas de Ifá y Orisa.
Obsérvese que las ajitenas contienen el odu conductor del ashé y que canalizan el ritmo
ceremonial de toda la obra.

El manuscrito original se entregaba el siglo pasado a los santeros consagrados en

pinaldo y a los babalawos consagrados en la ceremonia del cuchillo (Kuanaldo) para su
progreso imbatible en su área. Para respetar esta tradición, los editores opinamos que el
documento original, pese a su simplicidad y minimalismo, contiene la máxima
expresión de las obras de Ifá y Osha, vibración que se pierde cuando se edita
digitalmente. Remito al lector a la paciencia para comprobar cómo el manuscrito
ofrecerá mejores resultados religiosos que la mera transcripción digital.

El tratado presenta Ajitenas Elewa, Olodumare, Ogun, Oshosi, Inle,

Azowano,Orishaoko, Algayu, Obatala, Odudua, Yewa, dada, Oba, Oya, Yemayá,
Oshun, Osain, Eggun

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