DESHONRA DE LOT. Génesis 19.

30-38
Nuestro Señor Jesucristo dijo que los que rechazan el evangelio recibirán un castigo mayor
al que recibieron Sodoma y Gomorra en el día del juicio. Esa enseñanza debe ser grabada
en nuestra memoria siempre. Y de hecho, las ciudades de Sodoma y Gomorra son
representadas en la Biblia como tipos de lo que la naturaleza humana caída puede hacer
cuando se le retira la gracia común de Dios. Por ejemplo, el profeta Isaías usa la imagen del
pecado de Sodoma y Gomorra cuando reprende al pueblo de Israel por su maldad. En Isaías
1.10 leemos: “Si yo, el Dios todopoderoso, no hubiera salvado a unos pocos, Jerusalén se
habría quedado en ruinas, como sucedió con Sodoma y Gomorra”. Allí vemos una imagen de
la depravación en su peor momento. Y al estudiar Génesis 19.30-38 veremos que las cosas
no han mejorado. Allí leemos acerca de las depravadas secuelas del juicio de Dios sobre
Sodoma y la difícil situación de Lot. Así que los juicios de Dios no sólo caen de manera
dramática. A veces los juicios se desarrollan gradualmente. Y desafortunadamente, vamos a
ver Su juicio desarrollarse gradualmente en la vida de Lot en este pasaje.
Una vez más, este es pasaje es uno muy difícil para predicar. Los asuntos que se tratan aquí
son delicados y desgarradores. Pero debemos recordar las palabras de Pablo en 2 Timoteo
3.16 que toda la Escritura es dada por la inspiración de Dios. Es para nuestra reprensión y
edificación en gracia. Por tanto, sabemos que es de vital importancia estudiarla. Dios lo ha
puesto en Sus sagradas Escrituras. Ningún ministro en su sano juicio simplemente elegiría
Génesis 19, versículos 30 al 38 para predicar en una presentación única. Les aseguro que he
pensado muchas veces en las últimas semanas que no elegiría este pasaje si no fuera por el
hecho de que estábamos estudiando todo el libro de Génesis. Y esa es una muy buena
razón para predicar a través de los libros. Eso nos obliga a predicar temas que nunca
elegiríamos de otra manera. Si un ministro sólo predica tópicamente, sólo puede predicar lo
que ya sabe, porque va al texto con su tema en mente. Pero cuando el ministro predica a
través de un libro completo, se ve obligado a orar a Dios y a crecer a sí mismo mientras
prepara el mensaje de la Escritura.
Así que veamos este triste pasaje. Me gustaría dividirlo en tres partes. La primera parte en el
versículo 30. Aquí tenemos básicamente una descripción de dónde está Lot. La segunda
parte la verás en los versículos 31 al 35 que describe el triste pecado familiar de Lot y sus
hijas. Y luego los versículos 36 al 38, que nos dice el tema de las hijas de Lot.
I. LA SITUACIÓN DE LOT.
El pasaje comienza con un comentario sobre la reubicación de Lot. Recuerdas que cuando
salían de Sodoma, él había pedido que no lo enviaran hasta las montañas. Permítanme
quedarme en este pequeño lugar en las llanuras. Y así el ángel le dio el permiso para
quedarse en esta pequeña ciudad. Pero esta palabra sobre la reubicación de Lot sugiere
algo más que su itinerario. Lot está claramente controlado aquí por el miedo y no por la fe.
Inicialmente había rechazado el llamado y el mandato de Dios de abandonar Sodoma y huir
a las montañas. Él le había rogado al Señor. Si miras hacia atrás en los versículos 17 al 22
de Génesis 19, él le había rogado al Señor que se quedara en esta pequeña ciudad. Pero
una vez más se nos dice que tenía miedo de quedarse en Zoar. Y así ahora va a las
montañas como el Señor le había mandado originalmente. Así que el miedo fue la motivación
impulsora en ambas ocasiones. Teme ir primero a las montañas. Quiere quedarse en Zoar.
Ahora teme quedarse en Zoar y quiere ir a las montañas. A pesar de que Dios le ha
asegurado, y verás esa seguridad en el versículo 21 de que estará a salvo en la ciudad,
todavía teme. Además, esta reubicación de Lot revela una tendencia que invita a las
comparaciones con Abraham. ¿Recuerdas en Génesis 13 cuando vimos a estos dos
parientes dividirse? Y vimos a Abraham tomar lo que aparentemente era el área menos fértil,
el área menos bendecida de la tierra. Y vimos a Lot en una gran casa en una vivienda de la
ciudad cuando se dirigió a Sodoma. Bueno, la reubicación invita a la comparación con
Abraham. Una vez, Lot vivió en una casa, aparentemente más grande y más estable y más
segura que la tienda de Abraham. Ahora vemos a Lot acurrucado en una cueva. ¿De quién
son los alojamientos más favorables ahora? Abraham confió en el Señor para que lo cuidara.
Lot eligió su propio camino. Ahora Lot está en una cueva y Abraham todavía está a salvo y
seguro en su tienda. El mismo contexto que se da aquí está lleno de presagios. Lot está
dominado por el miedo y ahora en esta cueva está aislado de otras influencias. El pecado en
esa circunstancia seguramente surgirá y eso es precisamente lo que ha sucedido. Esa
lección no debe perderse en nosotros. Cuando estamos dominados por la duda y el miedo en
lugar de la fe, ya nos hemos abierto al tentador. Entonces, cuando nos aislamos de aquellos
que, ya sea a través de sus buenas influencias, nos influirían para hacer lo que es correcto o
al menos por su mirada nos impedirían hacer lo que está mal, nos hemos puesto en un lugar
que es de hecho el taller del diablo. También vemos, ¿no es así?, la espiral descendente de
las consecuencias del pecado aquí cuando Lot se muda de Sodoma, cuando pierde a su
esposa, cuando se traslada a Zoar y finalmente termina acurrucado con sus hijas en una
cueva cometiendo crímenes indescriptibles. Como dice Calvino: "Esta narración prueba que
las cosas que los hombres inventan para sí mismos por consejos imprudentes extraídos de
razones carnales nunca prosperan. El Señor maldice largamente todo lo que no se emprende
con Su aprobación". Y así, la elección de Lot de Sodoma ahora ha llegado a casa para
descansar.
La duda y el miedo impulsan a Lot en su decisión. Se nos dice que Lot subió de Zoar y se
quedó en las montañas con sus dos hijas. Algo importante de notar es que la Biblia dice que
él se fue a las montañas porque tenía miedo. Ahora bien, aquí vemos que el miedo y el
aislamiento presagian la ruina espiritual.

II. Lot y sus hijas.

Luego miramos los versículos 31 al 35. Aquí vemos las acciones atroces de Lot y sus hijas,
estos hijos de Sodoma, y aprendemos de nuevo que algunos pecados sirven como puertas
de entrada a otros pecados. Existe tal cosa como el pecado de entrada. Pecados que nos
abren a otros tipos de pecado. Y voy a detenerme aquí mismo y abordar nuevamente el tema
de este pasaje y su contenido. ¿Por qué en el mundo deberíamos hablar de estas cosas en
público o predicar sobre tal pasaje? Una vez más, porque es parte de la palabra inspirada de
Dios. Y es muy práctico. Es muy interesante.

Mientras leía los comentarios de Calvino, el antiguo conjunto de comentarios de Calvino

traducidos por la antigua Sociedad de Traducción de Calvino el siglo pasado, cuando llegan a
Génesis 19, versículo 31 dejan de traducir. Dicen que ahora este pasaje simplemente no
debería estar en los comentarios de Calvino, simplemente no debería leerse. Ni siquiera te
dan el texto latino. Lo dejan fuera y pasan a Génesis 20. H.C. Leupold en su comentario
sobre génesis dice: "Este es un texto que nunca debe ser predicado". Y pasa a Génesis 20
después de hacer sus comentarios al respecto. Pero permítanme sugerirles que por muy
incómodas que puedan ser algunas de las conversaciones con sus hijos después de un
mensaje como este o como el de la semana pasada, ustedes son las primeras y principales
personas que me gustaría que hablaran con sus hijos sobre estas cosas. Van a estar
hablando con alguien sobre estas cosas. Quién mejor que los padres que Dios les ha dado a
ellos y al pueblo de Dios para ser la arena de esa discusión. Y si nuestro tratamiento de estas
cosas en la adoración pública de la iglesia ha servido como un catalizador para eso, ha
servido como algo para estimular eso, tanto mejor. Porque tú eres el que está abordando
estas cosas con ellos. Permítanme de paso sugerirles un libro que acaba de ser publicado
por la Fundación para el Pensamiento y la Ética de Dallas. Es un libro diseñado para ser un
libro de texto suplementario y se llama Sexo y carácter, y aborda ampliamente temas, como
se puede adivinar, de moralidad y comportamiento sexual. Y está bien hecho, está
discretamente hecho y está diseñado para ayudar a los padres a hablar con sus hijos a
través de estos asuntos.
Ahora las hijas de Lot aparentemente están motivadas aquí por el miedo a su aislamiento.
Hablan como si no hubiera ningún hombre en la tierra con quien pudieran casarse y que
pudiera darles hijos para extender la línea de su padre. Y de nuevo están preocupados por la
extinción de su familia, pero por los medios que eligieron vemos la huella de mundanidad en
su carácter. La acción de las hijas de Lot después de la destrucción de Sodoma no encuentra
justificación en las costumbres o en la cultura antigua. Y J.J. Davis dice en su comentario
sobre Génesis: "Lot fue capaz de sacar a sus hijas de Sodoma, pero no fue capaz de sacar
la filosofía de Sodoma de sus hijas". Verán, vemos en los mismos medios que sus hijas
eligen para perpetuar la familia la huella de la mundanidad de Sodoma en sus corazones.
También vemos una conexión entre la embriaguez y la inmoralidad sexual. Una conexión que
se hace aquí y en otras partes de la Biblia. Vemos de nuevo el curso cuesta abajo del
pecado. ¿Qué mayor degradación se podría haber experimentado en este contexto? ¿Quién
tiene más culpa? ¿Lot o sus hijas? Los comentaristas discuten eso. Bueno, Lot estaba
borracho; no sabía lo que estaba pasando. Y, sin embargo, Lot tiene la responsabilidad de lo
que les había enseñado a esas hijas sobre sí mismas. Incluso en su intento de apaciguar a
esa multitud fuera de control, no enseñó a sus hijas que no eran valiosas y ahora actúan
fuera de la estimación que su padre ha hecho de ellas. ¿No es eso una advertencia para
todos nosotros que somos padres de hijas de que les enseñaremos cómo otro hombre debe
tratarlas? En este pasaje vemos un recordatorio aleccionador de que la compañía que
mantenemos y nuestra aprobación de ella tiene un impacto en nuestros hijos. Nunca
debemos subestimar el impacto de la mundanidad sobre ellos. Dónde vivimos, la gente, la
multitud con la que corremos, si aprobamos las cosas que aprueban, cómo respondemos a la
maldad que nuestros hijos nos informan, nuestros propios compromisos espirituales, todas
estas cosas son vitales en la formación espiritual de nuestros hijos. Aunque el texto no lo
comenta y aunque no es el punto principal del texto que tenemos ante nosotros, sin
embargo, este texto no nos recuerda que esas cuestiones son vitales en la crianza de
nuestros hijos. Davis nuevamente dice esto: "La historia de Lot y su familia debería
proporcionar un recordatorio aleccionador de que todas nuestras decisiones son
significativas, incluso la de donde vivimos. Nuestro entorno moral influye significativamente
en nuestras vidas. Por esta y muchas otras razones, el Nuevo Testamento implora
constantemente al creyente que tenga comunión con aquellos de fe preciosa similar". Así que
este pasaje nos recuerda de nuevo el resultado de la mundanidad en la que las hijas de Lot
habían sido criadas. La solución que eligieron se deriva sin duda de ese contexto en el que
habían sido criados, y del que se habían apropiado en su propio pensamiento.
Este pasaje también nos da ilustraciones clásicas de los pecados de entrada. La embriaguez
de Lot, su abuso del vino lo abrió a otros pecados. El miedo de Lot lo abrió a otros pecados.
El aislamiento de Lot de los creyentes lo abrió a otros pecados. Algunos pecados sirven
como puerta de entrada y por lo tanto debemos estar en guardia contra ellos. Particularmente
el miedo que Mostró Lot preparó el escenario para todo este sórdido incidente. Él no confiaba
en las promesas de Dios. Al principio rechazó el mandato de Dios precisamente por su temor.
Y todo lo que no es de fe es de temor. Y así lo preparó para más pecados atroces.
III. La gracia de Dios a pesar del pecado de Lot.
Una última cosa. Al mirar los versículos 36 al 38, vemos los orígenes de una gran aflicción a
Israel. El tema de las hijas de Lot resulta ser uno de los mayores problemas de Israel. La
gente de Moab y Ammon. Y de nuevo vemos en la historia de la línea de Lot tanto la
consecuencia del pecado como la gracia de Dios. Moab y Ammón iban a ser un problema
permanente para Israel. El territorio al este del Jordán era un campo de batalla constante y,
además, Moab y Ammón ocasionarían tentaciones muy serias a Israel. Si te diriges conmigo
a Números 25, te recordarás uno de ellos. En Números 25, se nos dice que Israel fue tentado
a perseguir a los dioses de Moab. Números 25, versículo 1: "Mientras Israel permaneció en
Shittim, el pueblo comenzó a jugar a la ramera con las hijas de Moab. Porque invitaban al
pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comía y se inclinaba ante sus dioses. Así
que Israel se unió a Baal de Peor, y el Señor estaba enojado contra Israel". Por otra parte, se
nos recuerda la ocasión que se menciona en el libro de Levítico. Si quisieras ir conmigo allí a
Levítico, capítulo 18 donde Moisés específicamente da instrucciones contra Moloc. De los
amonitas procedió esta adoración a Moloc y la tentación de Israel. Levítico 18, versículo 21:
"Ni darás a ninguno de tus descendientes para ofrecérselos a Moloc, ni profanarás el nombre
de tu Dios; Yo soy el Señor". La adoración de Moloc implicaba el sacrificio de niños y esto era
un regalo de los amonitas a los hijos de Israel a los que fueron tentados. Este pasaje no se
entiende simplemente como un insulto étnico. ¿No es Moisés apartándose de las
experiencias con los moabitas y los amonitas y diciendo que ves de dónde vinieron? No son
buenos. Este pasaje es un recordatorio de la insidiosidad del pecado en una unidad familiar y
en una cultura. Estas culturas comenzaron con una rebelión contra las normas que Dios
había establecido y esa rebelión inicial tuvo consecuencias en la cultura a medida que se
desarrollaba. También es una advertencia permanente, ¿no es así?, contra todos aquellos
que transgreden el pacto, ya sean moabitas o amonitas o israelitas, el pacto de Dios ordena
que respondamos a Él reconociendo Su señorío. Cuando rechazamos ese señorío en la
práctica, podemos esperar el juicio de Dios y las consecuencias del pecado.
Pero permítanme también decir que este pasaje trae a la mente la gracia de Dios a pesar de
nuestro pecado también. Porque Dios nombraría a una mujer moabita para servir como
abuela de David y ella encontraría un lugar en la genealogía de nuestro Señor Jesús.
Teniendo esto en cuenta, dos grandes temas vienen a lo largo de este pasaje, tanto la
certeza del juicio de Dios contra el pecado como la gracia primordial de Dios en nuestras
vidas. Mientras pensamos en la certeza del juicio, piense en estas palabras escritas por
Matthew Henry, quien dice esto sobre Lot. "Del silencio de las Escrituras concerniente a Lot
en adelante, podemos aprender que la embriaguez, así como hace que los hombres sean
olvidadizos, también hace que los hombres sean olvidados; y muchos nombres, que de otro
modo podrían haber sido recordados con respeto, están enterrados por él en el desprecio y
el olvido". James Boice en su comentario sobre este pasaje se pregunta en voz alta si
Abraham alguna vez se reunió de nuevo con Lot. No lo sabemos porque Lot cae de las
páginas de Génesis en este punto. Ese es un pensamiento triste. A pesar de que podría ser
comparado como un hombre justo en su generación, sin embargo, su pecado lo llevó en un
camino diferente, una dirección diferente, de su pariente, Abraham. Así vemos el juicio de
Dios contra el pecado. Pero también vemos la gracia de Dios y la esperanza de Su gracia
incluso en medio del pecado. En el Moabitess, Rut, Dios se deleita en convertir nuestro
pecado en justicia y el juicio que merecemos en una ocasión de Su gracia, y Él lo hace en la
vida de Rut. Y ese es un mensaje de esperanza para cada uno de nosotros al estudiar su
palabra.