Historia de la iglesia y de su nombre

HISTORIA DE LA IGLESIA Y DE SU NOMBRE

“Dios tiene una iglesia en la tierra, que es su pueblo escogido, que guarda sus
mandamientos. Él está conduciendo, no ramas extraviadas, no uno aquí y otro allá, sino
un pueblo.” –La iglesia remanente, pág. 92

Soporte bíblico.

“Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi

especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me
seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos
de Israel.” (Éxodo 19:5, 6)

Importancia de conocer la historia

«Oh Dios, con nuestros oídos hemos oído, nuestros padres (pioneros) nos han
contado, la obra que hiciste en sus días, en los tiempos antiguos». (Sal. 44:1)

"Hay una obra de sagrada importancia que deben hacer los ministros y los hermanos. Han
de estudiar la historia de la causa y del pueblo de Dios. No han de olvidar la forma en que
en lo pasado Dios trató a su pueblo. Han de revivir y relatar las verdades que han llegado a
parecer de poco valor para los que no conocen por experiencia personal el poder y el brillo
que las acompañaron cuando por primera vez fueron vistas y entendidas. Han de darse al
mundo esas verdades en toda su frescura y poder origínales." -1MS. pág, 185, (1890.

Poco después del chasco ocurrido el 22 de octubre de 1844, los hermanos fieles que
sobrevivieron a este, debieron orar intensamente y escudriñar las Sagradas Escrituras como
nunca antes lo habían hecho, con hambre y sed del conocimiento de la verdad. Entre ellos,
estaban Hiram Edson y Elena Harmon, una jovencita piadosa proveniente de la iglesia
metodista, quien, en Diciembre de 1844, recibió su primera visión de parte de Dios. Su
débil fe se fortaleció y recibió una inspiración extraordinaria con respecto a la doctrina del
Santuario, lo cual arrojaba suficiente luz para comprender que la venida del hijo del hombre
no sería a la tierra, sino ante el anciano de días en el cielo (Daniel 7:13).

A partir de entonces, había un largo camino por recorrer. Los siguientes 6 años, hasta 1850,
Elena y los demás pioneros debieron investigar y definir ciertos puntos de doctrina como:
La vigencia de la ley de Dios, (incluyendo el Sábado), el simbolismo del Santuario, la
benevolencia sistemática (devolución y administración del diezmo), y la necesidad de una
organización. En estos dos últimos puntos, tuvieron mucho que ver Jaime White y John
Nevins Andrews, un joven que se perfilaba como teólogo del movimiento.

Unidad doctrinal

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 Historia de la iglesia y de su nombre

―Mi esposo, junto con los pastores José Bates, Esteban Pierce, Hiram Edson, y otros que
eran inteligentes, nobles y veraces, formaban parte de los que, después de pasar el tiempo
de 1844, escudriñaban en procura de la verdad como si fuera un tesoro escondido.
Solíamos reunirnos, con el alma cargada, orando que fuéramos hechos uno en fe y doctrina;
porque sabíamos que Cristo no está dividido. A veces se tomaba un punto como el objeto
de la investigación. Las Escrituras se abrían con un sentido de pavor. A menudo
ayunábamos, para poder estar mejor preparados a fin de entender la verdad. Después de
fervientes plegarias, si algún punto no se entendía, era discutido, y cada uno expresaba su
opinión con libertad; entonces solíamos arrodillarnos de nuevo en oración, y ascendían
fervientes súplicas al cielo para que Dios nos ayudara a ver con unanimidad, para que
pudiéramos ser uno como Cristo y el Padre eran uno. Muchas lágrimas eran derramadas.
Pasamos muchas horas de esta manera. A veces la noche entera transcurría en solemne
investigación de las Escrituras, para que pudiéramos entender la verdad para nuestro
tiempo. En tales ocasiones el Espíritu de Dios solía venir sobre mí, y las porciones difíciles
eran aclaradas por el medio señalado por Dios, y entonces había perfecta armonía. Eramos
todos de una misma mente y de un mismo espíritu.‖ –TM. 20-22.

Importancia de la organización

Uno de los puntos más complejos y difíciles de comprender y aceptar, fue el de LA

ORGANIZACIÓN. ―A medida que nuestros miembros fueron aumentando, resultó
evidente que sin alguna forma de organización habría gran confusión, y la obra no se
realizaría con éxito. Para proporcionar sostén al ministerio, para dirigir la obra en nuevos
territorios, para proteger tanto a las iglesias como a los ministros de los miembros indignos,
para custodiar las propiedades de la iglesia, para la publicación de la verdad por medio de
la prensa, y para muchos otros objetos, la organización era indispensable.‖ –TM. 22.

Mientras que al interior de la iglesia, la organización se convertía en un tema de estudio e

investigación por parte de los pioneros que la consideraban esencial, también comenzaron
los brotes del espíritu independiente entre algunos pocos que no compartían esta idea
porque la consideraban como un grave peligro que llevaría a la iglesia de vuelta Babilonia y
a la unión con el estado. Así que en aquellos tiempos, el temor no era al registro, sino a la
organización como tal, por considerarla una forma de apostasía y unión de la iglesia con el
estado. Esos temores y esas ideas, no son de ahora; siempre existieron desde el comienzo
del Movimiento Adventista. Y la hermana White afrontó con valor y claridad esas teorías
extremistas. Mucho escribió ella sobre los que sembraban esos temores y prejuicios entre el
pueblo. Veamos:

“Todos los esfuerzos hechos para establecer el orden son considerados peligrosos, una
restricción de la libertad que es lícito gozar, y por lo tanto se los teme como papismo.
Estas almas consagradas consideran que es una virtud jactarse de su libertad para pensar y
actuar en forma independiente. No aceptarán la declaración de ningún hombre. No se
consideran responsables ante ningún hombre. Se me mostró que es la obra especial de
Satanás inducir a los hombres a sentir que Dios les ha ordenado tomar decisiones por sí,
mismos y escoger su propia forma de obrar independiente de sus hermanos.‖ –TM. 25, 26.

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 Historia de la iglesia y de su nombre

―Se presentó en aquellos tiempos la cuestión de crear una organización legal que pudiese
poseer las propiedades de la iglesia… esta idea tuvo que afrontar oposición. Se culpaba a
los promotores de este plan de querer hacerse un nombre –de querer unir la iglesia con el
estado.‖ -El Gran Movimiento Adventista pág. 57.

Jaime White… era uno de los que más abogaban por la necesidad de crear una
organización. Los hermanos que se oponían lo acusaron de querer gobernar y de unir
a la iglesia con el estado. -Nuestra Herencia, pág. 56

“Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la

organización.” -TM 28.

Aproximadamente 40 años después de que la organización fue establecida ella

escribió:
―Hace aproximadamente cuarenta años que se realizó la organización entre nuestro pueblo.
Yo fui una de las personas que tuvieron que ver con su establecimiento desde el
comienzo. Conozco las dificultades que hubo que afrontar, los males que hubo que
corregir, y he vigilado la influencia de la organización con respecto al crecimiento de la
causa.‖ -TM 24/1

Brotes de espíritu independiente

Por primera vez en la historia de la Iglesia se comenzó a sentir la necesidad y a verse la

importancia de una ―organización‖ en la Iglesia. Para muchos de los pioneros, esta idea era
absurda, innecesaria y hasta peligrosa. No se los podía culpar a ellos, porque había entonces
un ―santo temor y celo‖ por conservar la pureza de la iglesia, y cualquier cambio que se
adoptara para el desarrollo y crecimiento de ésta, despertaba ese tipo de reacciones entre un
buen sector de los hermanos y algunos dirigentes.

―Antes que los adventistas del séptimo día, unidos en la fe, en la verdad y en el amor
cristianos sintieran la necesidad de formar una iglesia organizada pasaron diez años, o sea
desde 1848-1858. Aunque el Señor había hablado a su pueblo mediante el don de profecía
con respecto a esto, parece que hacían falta algunas tristes experiencias para que
reconocieran plenamente que la organización era necesaria en las conferencias e iglesias, y
también la fundación de asociaciones para atender las necesidades temporales de la obra.‖ -
El Camino de los adventistas, pág. 24) TM. 26, 27; Ezeq. 1, 10; TM. 213; 3J. 407, 408, 241/1.

Algunos que se aferraron a uno de los nombres preliminares, terminaron separándose del
Movimiento y formando una nueva congregación denominada: LA IGLESIA DE DIOS
DEL 7mo. DÍA. ―Me fue mostrado que casi todo fanático que surge y que desea ocultar sus
sentimientos a fin de arrastrar a otros, asevera pertenecer a la iglesia de Dios. Un nombre
tal excitaría en seguida sospechas, porque se emplea para ocultar los errores más absurdos.
Este nombre es demasiado indefinido para el pueblo remanente de Dios. Provocaría la
sospecha de que tenemos una fe que procuramos encubrir.‖ -1JT. 81

Ya desde 1853 comenzaron los brotes del espíritu independiente, cuando H.S.Case y
C.P.Russell, dos predicadores destacados, produjeron la primera división dentro del

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 Historia de la iglesia y de su nombre

movimiento. Más tarde, en 1893, un dirigente llamado Stanton, promovió las mismas ideas
independientes afirmando que la iglesia ASD era Babilonia, cuando no había llegado a esa
condición. También rechazaba la devolución del diezmo y afirmaba que no era necesaria la
existencia de un ministerio.

Una de las razones por las cuales nuestros pioneros vieron la necesidad de establecer la
organización, fue que ya la iglesia poseía muchas propiedades y todas estaban a nombre de
personas particulares, y cuando estas personas morían o apostataban de la verdad, estas
propiedades quedaban con ellos. A la luz de la historia, y por la experiencia que tenemos, la
idea de rechazar la organización y el registro legal de la iglesia, solo ha servido a los
intereses de los Independientes.

―A medida que nuestros miembros fueron aumentando, resultó evidente que sin alguna
forma de organización habría gran confusión, y la obra no se realizaría con éxito. Para
proporcionar sostén al ministerio, para dirigir la obra en nuevos territorios, para
proteger tanto a las iglesias como a los ministros de los miembros indignos, para
custodiar las propiedades de la iglesia, para la publicación de la verdad por medio de
la prensa, y para muchos otros objetos, la organización era indispensable.” -TM. 22

Al ver el riesgo en que se hallaban las propiedades de la iglesia por estar a nombre de
particulares, y haber experimentado la pérdida del templo de Cincinnati les enseñó de
manera natural la idea de una organización legal. “…se presentó en aquellos tiempos la
cuestión de crear una organización legal que pudiese poseer las propiedades de la
iglesia. También esta idea tuvo que afrontar oposición. Se culpaba a los promotores de
este plan de querer hacerse un nombre – de querer unir la iglesia con el estado. Se
publicaron estas objeciones en la Review and Herald, contestando a éstas Jaime White por
medio de un artículo, por el que hacía ver que los bienes del Señor podían manejarse en el
presente estado de cosas únicamente de acuerdo con las leyes del país, y que era en vano
hablar de propiedades de la iglesia si ésta no podía poseerlas legalmente.‖ -El Gran
Movimiento Adventista, pág. 57:0

“Los asuntos pertenecientes a la iglesia no deben dejarse inconclusos. Hay que tomar las
medidas necesarias para asegurar la propiedad de la iglesia para la causa de Dios, á fin
de que la obra no se atrase en su progreso y para que los medios que los hermanos
desean dedicar a la causa de Dios no sean traspasados a las filas del enemigo. Vi que el
pueblo de Dios debía actuar con sabiduría y no dejar nada por hacer de su parte para
colocar los negocios de la iglesia en una condición segura.” –Testimonios para la iglesia, tomo
1, pág. 193.

El nombre y el Registro

Al asociarse, organizarse y registrarse, la Iglesia debía adoptar también un nombre

distintivo de las demás iglesias existentes, y de todas las que pudieran surgir en el futuro.
La hermana White no prohibió nada de lo antes mencionado, antes endosó el nombre que se
escogió para la denominación. Ella dijo:

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 Historia de la iglesia y de su nombre

“No podríamos elegir un nombre más apropiado que el que concuerda con nuestra
profesión, expresa nuestra fe, y nos señala como pueblo peculiar. El nombre
adventista del séptimo día es una reprensión permanente para el mundo protestante.”
-1JT. 80, 81.

(Año 1860) “No podríamos elegir un nombre más apropiado que el que concuerda con
nuestra profesión, expresa nuestra fe y nos señala como pueblo peculiar. El nombre
Adventista del Séptimo Día es una reprensión permanente para el mundo protestante
.” -JT 1: 80
“El nombre adventista del séptimo día presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y
convencerá la mente inquisidora. Como una saeta del carcaj del Señor, herirá a los
transgresores de la ley de Dios, e inducirá al arrepentimiento para con Dios y a la fe
en nuestro Señor Jesucristo.
Me fue mostrado que casi todo fanático que surge y que desea ocultar sus sentimientos
a fin de arrastrar a otros, asevera pertenecer a la iglesia de Dios. Un nombre tal
excitaría en seguida sospechas, porque se emplea para ocultar los errores más
absurdos. Este nombre es demasiado indefinido para el pueblo remanente de Dios.
Provocaría la sospecha de que tenemos una fe que procuramos encubrir.” -1JT. 81

En 1860 se consolida la organización y se registra la obra de publicaciones con el nombre

de la Iglesia: (Adventista del Séptimo día). “En 1860, al organizarse la obra de
publicaciones, se eligió un nombre para la agrupación. Algunos pensaban que el
nombre "Iglesia de Dios" resultaba apropiado, pero la sugestión mejor recibida fue la
de elegir un nombre que hiciese resaltar nuestras enseñanzas características, y el
nombre "Adventistas del Séptimo Día" fue aceptado para designar nuestra iglesia.”
(Véase PE. Parte final del Prólogo histórico).

En 1863. Se organiza la Asociación General de los Adventistas de Séptimo Día.

“Al año siguiente se organizó una asociación local, y antes de mucho existían varias
asociaciones tales. Finalmente, en mayo de 1863, se organizó la Asociación General de
los Adventistas del Séptimo Día.” PE. 7.

1863: En este año se organizó la Iglesia como CONFERENCIA GENERAL, por primera
vez en la historia: “Según resolución de la Conferencia de Míchigan, fue recomendado
que cuando se organizaran se aceptara el siguiente pacto de Iglesia: “Nosotros, los
abajo firmantes, mediante este documento nos asociamos como iglesia, adoptando el
nombre de Adventistas del Séptimo Día, comprometiéndonos a guardar los
mandamientos de Dios y la fe de Jesucristo.” –Id y Enseñad, pág. 125.

En esa Conferencia fue decidido entregar Credenciales a todos los pastores de nuestra
congregación. En dicha conferencia fue aceptado también el plan de fijar a los pastores una
cierta suma de dinero por los servicios prestados cada semana." -El Camino de los
Adventistas, Págs. 26,27.
En este mismo año la hna. White recibió luz con respecto a la posición que la Iglesia debía
adoptar con respecto a la guerra. -Véase Estudios Escogidos de los Testimonios, Págs.436, 437;
CS.646.647.

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 Historia de la iglesia y de su nombre

La guerra civil de los Estados Unidos

1864: ―Surgió en 1864, el problema de cómo los Adventistas deberían enfrentar la cuestión
del servicio militar y de la guerra. Resolvieron que, como cristianos, no podrían, bajo
ninguna circunstancia, violar los mandamientos de Dios, y en esas condiciones, dirigieron a
las autoridades una declaración en los siguientes términos: „La denominación de los
cristianos llamados Adventistas del Séptimo Día, teniendo a la Biblia como su regla
práctica, somos unánimemente de opinión que sus enseñanzas contrastan con el espíritu y la
práctica de la guerra; sin embargo, somos, por motivos de conciencia, en contra del porte de
armas.
Si existe alguna parte de la Biblia, que nosotros como pueblo, enfatizamos más que
cualquier otro punto de nuestra creencia, esta es la Ley de los Diez Mandamientos, la cual
consideramos como la más suprema Ley y aceptamos cada precepto de la misma, literal y
absolutamente. El cuarto mandamiento exige descanso de cualquier trabajo en el séptimo
día de la semana; el sexto mandamiento prohíbe quitar la vida. Según nuestra opinión,
ninguno de estos mandamientos puede ser observado en el servicio militar. Nuestra práctica
uniforme, está íntimamente ligada a este principio. Por eso, nuestro pueblo no se siente en
libertad de alistarse en el servicio militar. En ninguna de nuestras publicaciones hemos
animado la costumbre de portar armas, y en caso de movilización, en vez de violar nuestros
principios, hemos preferido pagar interés, dar alguna ayuda o pagar 300 dólares en
moneda‖. –Battle Creek, Míchigan, 2 de Agosto de 1864- -(The Seventh Day Adventist in Time of
War).

―La Ley de Dios prohíbe la guerra de conquista‖ –PP. 317. Véase ET. Pág. 436.

Si la iglesia no hubiera estado organizada ni registrada delante del Estado, no hubiesen

podido enviar esta carta de petición a las autoridades militares, leales al Gobierno de los
Estado Unidos de América. Por otro lado, si ellos hubiesen estado en la condición de iglesia
clandestina, tampoco éste les hubiera atendido a su carta. En esta carta, ellos se presentan
como “La denominación de los cristianos llamados Adventistas del Séptimo Día…”.
Este nombre oficial, era reconocido por las autoridades, porque la iglesia estaba registrada.

La primera guerra mundial

1914: Este fue un año crucial para la iglesia Adventista del séptimo día en el mundo entero.
En este año debió afrontar una crisis para la cual no se hallaba preparada. Ahora debía
aferrarse como nunca antes al brazo Todopoderoso, pero lamentablemente cedió a las
potestades de este mundo, y lo hizo para su propia ruina. Aunque la profetisa se
aproximaba ya a su muerte, ella no dejó de referirse a los resultados que dejaría en la iglesia
el estallido de la guerra. -CS. 666; PR. 140; Eventos, 215, 254. 262. 290.

"Cuando el poder civil nos ordena transgredir la ley de Dios, debemos obedecer a
Dios antes que a los hombres..." -Lección de la Escuela Sabática del 8 de Agosto de 1914.

Cuatro días antes de estudiar esta lección, la Unión Alemana envió el primer comunicado
oficial al ministro de guerra de Berlín donde afirman creer: "Que es deber de defender la
patria, y en esas circunstancias, llevar las armas también los sábados, tomando como base,

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 Historia de la iglesia y de su nombre

1 Pedro 2:13-17, cumpliéndose lo que había dicho la profetisa en 1913, en Estudios

Escogidos de los Testimonios, Págs. 428, 429. -La verdad sobre el Movimiento de Reforma
en la I. Adventista. Págs. 5, 6.

La carta del 4 de Agosto de 1914. La iglesia ASD cambia su posición original

Cuando estalló la primera guerra mundial en Europa, la Unión Este de Alemania pudo
enviar otra carta a las autoridades militares, porque ellos estaban registrados, de otra
manera, no hubieran podido hacer tal cosa.

“Muy digno Señor General y Ministro de Guerra: Me tomo la libertad de comunicar

a vuestra Excelencia, por la presente, los principios fundamentales de los Adventistas
del Séptimo Día en Alemania, especialmente en lo que concierne a la actual situación
de guerra. Nosotros nos basamos en las Sagradas Escrituras, y nos esforzamos por
realizar los principios cristianos en nuestras vidas, guardando también el día de
reposo instituido por Dios, el sábado, día en que nos abstenemos de hacer cualquier
trabajo…
A pesar de todo esto, reconocemos el tiempo serio de la guerra actual, por lo cual, es
nuestro deber apoyar la defensa de la patria, y bajo estas circunstancias, llevar las
armas también en sábado… nuestra teoría fundamental la comunicamos a nuestros
correligionarios; además, nosotros pedimos a las iglesias hacer cultos de oración,
rogando a Dios que dé la victoria a las armas alemanas.” –Firma: H.F. Shuberth, (Presidente
de la Unión Este de Alemania).

Surge un Remanente a la luz de la historia

La posición que adoptó la iglesia ASD en todas partes del mundo obviamente desató una
enorme confusión, puesto que muchos pioneros y ministros fieles no estuvieron dispuestos
a apoyar tal posición. Estos pastores, junto con miles de miembros concordaron en que no
debían defender ninguna patria terrenal con armas, sino que se mantendrían fieles a Dios y
a sus principios, y seguirían predicando el evangelio y especialmente el Sábado, también
durante la guerra. Esto fue causando internamente una separación. Esta separación de
opiniones no fue tan marcada al comienzo, pero se consolidó más tarde. (Amós 3:3).

El Señor en su providencia preservó a estos fieles en esos días difíciles, y permitió que
después del cese de las hostilidades pudieran conocerse y asociarse para seguir
proclamando las verdades del triple mensaje angélico. (Isa. 58:13; 66:5; 2JT. 31.32.

1918: ―Al comienzo de la guerra se dividió nuestra iglesia en dos partidos. Noventa y ocho
por ciento de nuestros miembros llegaron por el estudio de la Biblia a la convicción de que
es deber de conciencia de defender la patria con las armas, también los sábados. Esta
opinión adoptada unánimemente por todos los miembros del directorio, fue comunicada
inmediatamente al ministro de Guerra. Pero el dos por ciento no concordó con esta
decisión, siendo por fin excluidos por motivo de su comportamiento indigno de un
cristiano...‖ -La verdad sobre el Movimiento de Reforma en la I. Adventista. Págs. 7, 18; C.S. Pág. 649;
E.T. 429.

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 Historia de la iglesia y de su nombre

Hasta aquí, podemos ver claramente que la separación ocurrida después del cese de la
guerra, no fue porque la iglesia estuviera organizada, tampoco fue porque estuviese
registrada; fue porque la iglesia había incurrido en una apostasía a nivel mundial. Había
quebrantado la ley de Dios y dado libertad a sus miembros para participar libremente en el
servicio militar y en la guerra, sin que por eso se tomasen medidas disciplinarias.

1920: Una reunión especial tuvo lugar en Friedensau, del 21 al 23 de julio de 1920. En esta
reunión, los líderes de la Asociación General persistieron en justificar su participación en la
guerra, mientras que los pocos fieles, procuraron por todos los medios llevar a los
dirigentes a un sincero reconocimiento de su extravío del camino correcto.
Desafortunadamente no lograron ponerse de acuerdo, puesto que habían principios vitales y
aspectos doctrinarios de por medio. Continuaron pues por caminos separados, mientras que
la diferencia y la distancia se han ido acentuando más y más con el paso de los años. Las
pruebas de este intento se hayan confinadas en el PROTOCOLO, en las Págs, 15, 17, 51, 52,
68, 70, 79, 82, 83.

Profecías cumplidas en este año: (Isa. 1:21; 3:12 up. Miqueas 2:8; 1JT. 262; Isa. 5:20;
CS. 649, 678, 672,673; O.Ev. 316-319.
1922: En este año, se reunieron los dirigentes de la Asociación General de los Adventistas
del séptimo día. Algunos hermanos de la Reforma procuraron una nueva audiencia con el
ánimo de llegar a un entendimiento, pero este privilegio les fue negado rotundamente. Esta
Asamblea se celebró en San Francisco, California, del 11 al 31 de mayo de 1922. Hasta
ahora, la posición de la iglesia Adventista no había cambiado en lo más mínimo. (Isa.
50:11).

1925: En este año la iglesia Adventista se deleita en reproducir los informes de los soldados
Adventistas más sobresalientes en las actividades militares. Un ex combatiente Adventista
dijo: "Avancé a cabo extraordinario y recibí la medalla de plata por mi bravura. El 10
de octubre de 1917, su majestad, que visitaba nuestro ejército, deseó ver al soldado
más bravo. Mi comandante me llamó y nuestro rey me condecoró con la medalla de
oro. Estas condecoraciones hasta hoy adornan mi pecho y las llevo con honra y
orgullo.” -La verdad sobre el Movimiento de Reforma, Pág. 22.

El Movimiento de Reforma se Reorganiza

Mientras tanto, en Gotha (Alemania), se celebraban las sesiones de la Conferencia General

de los ASD. Movimiento de Reforma. Habiendo perdido todas las esperanzas de una
reconciliación con los líderes de la denominación, resolvieron reorganizarse (los fieles)
como CONFERENCIA GENERAL. En esta ocasión se tomó la resolución de que un
comité literario elaborara nuestros PRINCIPIOS DE FE. Esto tuvo lugar en Alemania, del
14 al 20 de Julio de 1925. Con esta reorganización se siguieron las instrucciones del
Espíritu de Profecía: -S.C. Pág. 54,55; T.M. Págs. 514, 515.

En este año, en nuestra primera Conferencia General realizada en 1925, algunas decisiones
fueron tomadas, entre otras, la decisión Nro. 10, para que los Principios de Fe del
Movimiento de Reforma fuesen publicados, y la decisión Nro. 11, para que la Conferencia

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 Historia de la iglesia y de su nombre

General fuese registrada. Hubo muchos inconvenientes para que esta última decisión se
cumpliera, y sólo hasta mucho después, se logró este objetivo.
En 1929, la obra se registró en Alemania como Conferencia General, pero fue disuelta en
1936, cuando la Gestapo: policía de Hitler ordenó quitar la personalidad jurídica y anular el
registro de la Iglesia. Las propiedades fueron confiscadas por el gobierno y nuestros
hermanos fueron perseguidos.

1948. En Julio de este año, se llevó a cabo la quinta sesión de delegados de la CG del
Movimiento de Reforma en la Haya, Holanda. Importantes decisiones fueron tomadas allí,
entre otras, que el ministerio debía ser purificado, y, que la Sede de la Conferencia General
debía ser transferida a los Estados Unidos de América, donde fue registrada finalmente el 8
de abril de 1949.
―La Conferencia General fue registrada en el Estado de California, USA, el 8 de Abril de
1949, por los hermanos C. Kozel y D. Nicolici, presidente y secretario de la corporación,
respectivamente, bajo el nombre adoptado por la Delegación de la CG. en la sesión de
1925, en armonía con la decisión Nro. 11, la cual había sido ratificada en la CG. de 1948.
Este nombre fue mantenido siempre por la Delegación de la CG. Después de hecho el
registro en 1949, el hno. Kozel escribió en su carta circular del 8 de Abril de 1949:

―Conseguimos… registrar nuestra Conferencia General hace algunos días. El Señor nos
ayudó maravillosamente en todas estas cosas. El nombre de nuestra Conferencia General es
el siguiente: Conferencia General del Movimiento de Reforma de los Adventistas del
Séptimo Día, P.O. Box 234, Oak Park, Sacramento California, USA.‖ –Véase La Historia
de los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma, pág. 142.
Posteriormente, nuestra Sede se trasladó a: 5240 Hollins, Road. Roanoke, Virginia 24019-
5048, USA, donde se encuentra actualmente operando desde 1995, y debió ser registrada
allí nuevamente, conservando siempre nuestro nombre oficial, adoptado desde 1925.

La apostasía de la iglesia Adventista, no fue por haberse organizado, tampoco fue por haber
estado registrada, ninguna de estas causas son mencionadas en los Testimonios o en los
anales de la historia. La apostasía vino por razones eminentemente doctrinales; por
quebrantar como denominación, los sagrados principios de la Ley de Dios: el Cuarto y el
Sexto Mandamientos del decálogo, cosa que la iglesia se había comprometido a guardar y a
respetar en cualquier circunstancia.

Por lo tanto, desde que este Movimiento profetizado vino a la existencia, fue establecido
sobre la base doctrinal de la Biblia y los testimonios e identificado con un nombre oficial, y
un estatus legal que le ha permitido su constante desarrollo en más de 130 países, con la
excepción de unos pocos lugares donde no ha sido posible lograr su Registro legal. Citamos
casos como la China y Paquistán. Pero en la mayoría de los países, la iglesia está registrada
y esto, todos lo sabemos desde que vinimos a este Movimiento. Nuestro pueblo, como
Conferencia General posee unos Estatutos en los cuales se define con claridad los deberes y
derechos de la corporación. También nuestras creencias, doctrinas y principios están
claramente bosquejados allí, así como nuestro sistema de organización y administración
internos, desde las iglesias locales, hasta la Asociación General.

Variantes de nuestro nombre en algunos países

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 Historia de la iglesia y de su nombre

Antes de 1925 y también después, la obra ha sido registrada en algunos países con
pequeñas variantes en el nombre, debido a las leyes de estos países, y debido a que la
iglesia grande ha obstaculizado el proceso del registro, pero en la medida de lo posible,
siempre hemos mantenido nuestra identidad como guardadores del Sábado y como
Reformadores y restauradores de las ruinas antiguas. (Isaías 58:12). Para efectos legales
hemos sido registrados con las siguientes variantes o adaptaciones del nombre en algunos
países, como sigue:

Ahití: “Iglesia Misionera del Movimiento de Reforma”

Ecuador: “Asociación Ecuatoriana de los ASD, Movimiento de Reforma”

Chile: “Sociedad Misionera Chilena de los ASD movimiento de Reforma”

México: “Iglesia del Movimiento de Reforma, de Adventistas Guardadores del Sábado”

Etiopía: “Día Sábado, aguardando la Segunda Venida, Movimiento de Reforma”

Nuestro nombre debe cumplir dos propósitos especiales:

1. Debe identificarnos ante el mundo por las doctrinas que predicamos y el carácter
que poseemos como iglesia.
2. Debe ser una reprensión ante las demás denominaciones religiosas porque: A)
Creemos y esperamos la segunda venida de Cristo. (Tito 2:13). B) Guardamos los
Diez Mandamientos, incluyendo el cuarto: El Santo Sábado. (Apoc. 14:12) C)
Somos Reformadores y restauradores de las ruinas antiguas. (Hechos 3:19-21).

Identidad teológica del pueblo de Dios

Note con cuidado, cómo el Señor se refiere a su pueblo de varias maneras, y le adjudica
diversos nombres o títulos, porque para él, no es tanto el nombre lo que importa, sino los
frutos. (Mateo 7:16-20).

―La prueba del discipulado no se aplica tan estrictamente como debiera ser aplicada a los
que se presentan para el bautismo. Debe saberse si están simplemente tomando el
nombre de adventistas del séptimo día, o si se colocan de parte del Señor, para salir
del mundo y separarse de él y no tocar lo inmundo.” -2JT. 393.

―Este principio se aplica con igual propiedad a una cuestión que ha agitado por mucho
tiempo al mundo cristiano: la cuestión de la sucesión apostólica. La descendencia de
Abrahán no se probaba por el nombre y el linaje, sino por la semejanza del carácter.
La sucesión apostólica tampoco descansa en la transmisión de la autoridad eclesiástica, sino
en la relación espiritual.‖ –DTG. 146.

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 Historia de la iglesia y de su nombre

Diversos nombres divinos

a) Restauradores: ――Y edificarán los de ti los desiertos antiguos; los cimientos de

generación y generación levantarás: y serás llamado reparador de portillos, restaurador de
calzadas para habitar.‖ (Isa.58:12). ―¿Dónde encontramos a la gente a la cual aquí se alude?
¿Quién es el que edificará las ruinas antiguas y levantará los cimientos de generación y
generación? ¿Dónde está el pueblo que ha recibido la luz del cielo para ver que se ha
abierto una brecha en la ley de Dios?‖ ...¿Quién es el que los llama „reparadores de
portillos, restauradores de calzadas para habitar?‟ Es Dios. Sus nombres están registrados
en el cielo como reformadores, restauradores, como los que edifican los cimientos de
generación y generación.‖ –SDBC.4, 1173.

b.) Las Reliquias: ―También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos
de Israel como la arena de la mar, las reliquias serán salvas.‖ (Rom. 10:27).

c.) El resto de Israel: ―El resto de Israel no hará iniquidad, ni dirá mentira, ni en boca de
ellos se hallará lengua engañosa: porque ellos serán apacentados y dormirán, y no habrá
quien los espante.‖ (Sofonías 3:13).

d.) Los otros: ―Entonces el dragón fue airado contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra
los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los Mandamientos de Dios, y tienen el
testimonio de Jesucristo.‖ (Apoc. 12:17).

e.) El pequeño residuo: ――Dijo en ángel: ‗El pequeño residuo que ama a Dios, guarda sus
mandamientos y cuyos miembros sean fieles hasta el fin, disfrutarán de esta gloria y estarán
siempre en la presencia de Jesús para cantar con los santos ángeles.‖ P.E. 66.

f.)El Remanente: ―Como Josué intercedía delante del Ángel, la iglesia remanente, con
corazón quebrantado y ardorosa fe, suplicará perdón y liberación por medio de Jesús, su
abogado... El remanente despreciado queda vestido de gloriosos atavíos, que nunca han de
ser ya contaminados por las corrupciones del mundo.‖ -PR. 431, 432, 434.
―El pueblo remanente de Dios debe ser un pueblo convertido. La presentación de este
mensaje debe tener por resultado la conversión y santificación de las almas. El poder del
Espíritu de Dios debe hacerse sentir en este movimiento. Poseemos un mensaje maravilloso
y precioso; tiene una importancia capital para quien lo recibe, y debe ser proclamado con
fuerte voz. Debemos creer con una fe firme y permanente que este mensaje irá cobrando
siempre mayor importancia hasta la consumación de los tiempos.‖ -3JT. 355.

g.) Los santos: ―¡Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos
de Dios y la fe de Jesús!‖ (Apoc. 14:12). ―Vendrá nuestro Dios, y no callará; Fuego
consumirá delante de él, y tempestad poderosa le rodeará. Convocará a los cielos de arriba,
y a la tierra, para juzgar a su pueblo. Juntadme mis santos, los que hicieron conmigo
pacto con sacrificio. Y los cielos declararán su justicia, porque Dios es el juez.‖ (Sal. 50: 3-
6).

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 Historia de la iglesia y de su nombre

“Dios no es Dios de disensión, sino de paz; como en todas las iglesias de los santos” (1
Cor. 14: 33), y quiere que hoy día se observe orden y sistema en la conducta de la iglesia,
lo mismo que en tiempos antiguos. Desea que su obra se lleve adelante con perfección y
exactitud, a fin de sellarla con su aprobación. Los cristianos han de estar unidos con los
cristianos y las iglesias con las iglesias, de suerte que los instrumentos humanos cooperen
con los divinos, subordinándose todo agente al Espíritu Santo y combinándose todos en dar
al mundo las buenas nuevas de la gracia de Dios.‖ -Hechos de los Apóstoles, pág. 80

Actitud hacia los poderes y autoridades del mundo

«…Tenemos que hacer una gran obra en favor del Maestro para proclamar el último
mensaje de misericordia a nuestro mundo, y debemos depender de las autoridades y los
poderes para poder ir de un extremo al otro del mundo, y mientras tengamos que depender
de los poderes que existen actualmente, no debemos malquistarnos con ellos, porque éste es
un mensaje mundial.

Tenemos que avanzar con tranquilidad, y cuando aparentemente se cierre el camino en una
determinada dirección, no debemos condenar a los poderes que existen actualmente, porque
al hacerlo estamos enseñando a otro poder cómo actuar para cerrarnos el camino. No
debemos excitar la oposición ni provocar represalias o venganzas. El momento culminante
llegará bien pronto. Ya se está acercando subrepticiamente como un ladrón en la noche. Y
podemos presentar verdades bíblicas que no provoquen las fuerzas opositoras que ya están
actuando.—Manuscrito 90, del 29 de agosto de 1893, ―Nuestra actitud hacia los poderes
que existen actualmente‖. –Cada día con Dios, pág. 250.

(Véase también: Portadores de luz, La Historia de los ASD Movimiento de Reforma, y Diferencias,
de Alfons Balbach).

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Pr. José Angel Usuga

Presidente Unimex

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