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IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELA DEPARTAMENTO NACIONAL DE EDUCACIN SEMINARIO TEOLOGICO KERIGMA VALENCIA (EDO) CARABOBO

VALENCIA 2005

ORIGEN DE LA IGLESIA DE DIOS La Iglesia de Dios nace en el ao de 1.886, debido a la bsqueda por salir de lo tradicional, montono y religioso a la verdadera adoracin sencilla que hacia referencia las Escrituras. Para el ao de 1.884 algunos inconformes sintieron la necesidad de buscar algn tipo de avivamiento y reformas en lugar de dejarse llevar por la corriente que se alejaba de la Biblia y la adoracin que ella enseaba. Todo esto sucedi en los Estados Unidos de Amrica, en el Estado de Tennessee condado Monroe en la comunidad de Coker Creek, el ministro licenciado Richard G. Spurling pastor de una iglesia bautista, se entrego a la oracin, el estudio de las escrituras y de la historia de la iglesia en busca de una salida del pantano de las tradiciones, el legalismo y la eclesiolatra. Los primeros compaeros de oracin de este ministro fueron: su hijo Richard Spurling, y un hombre llamado John Plemons, por ms de dos aos ellos expusieron a la iglesia la necesidad de un despertamiento genuino y transformador. Guiados por la palabra de Dios y por el ejemplo de iglesia apostlica, esto permiti que con oraciones, lgrimas y ruegos se trazara una analoga entre la iglesia anterior a la reforma y la presente tibieza y el alejamiento de la fe, el avivamiento no llego ya que sus ruegos dieron en odos sordos y corazones insensibles. LA UNIN CRISTIANA El jueves 19 de Agosto de 1.886, se realiz una sesin en la casa de reuniones de Barney Creek, una casa de madera rstica, construida por Spurling y otros, cerca de la confluencia de los arroyos Barney y Coker. Ellos proponan crear una unin Cristiana, cuyo objetivo fuera restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unin de todas las denominaciones. El Pastor Richard G. Spurling invit a los creyentes a formar esta unin cristiana, solo ocho personas aceptaron el desafo. En una segunda invitacin el Ministro licenciado Richard Spurling hijo acept y pas al frente, este segundo llamado trajo al redil a alguien que se convertira en el alma y corazn del movimiento por ms de tres dcadas. El comienzo de la Iglesia de Dios como se llamara veintin aos ms tarde, no daba indicaciones de ser un gran movimiento. Pareca demasiado insignificante para llegar a ser tan notable. Pero lo fue; vino a formar parte de un gran movimiento universal del Espritu Santo de Dios para restaurar la fe en la tierra. El grupo de Coker Creek solo desempe un plan de proporciones mundiales: una operacin del Espritu Santo que culminara en las lluvias tardas de la bendicin pentecostal. Entre los aos de 1880 a 1926 se establecieron un total de veinticinco iglesia pro santidad y pentecostales.

Poco despus de que se formar la Unin Cristiana muri Richard G. Spurling, a la edad de setenta y cuatro aos. Antes de morir este orden a su hijo como pastor de la naciente iglesia, esto se hizo el 26 de septiembre de 1.886. En la unin Cristiana no hubo progreso de notable durante diez aos, el joven pastor viaj mucho predicando y exhortando a la gente que se arrepintieran y buscaran a Dios con todo su corazn. Despus de diez aos de labor, casi sin frutos, el anhelado avivamiento lleg tan abrupta e inesperadamente que conmovi la endurecida indiferencia de los habitantes de esa localidad montaosa. Pero el avivamiento no lleg a la Unin Cristiana, ni directamente a travs del ministerio de Richard G. Spurling. Tres hombres de la vencidad de Cokercreek, estimulados por el nfasis de la unin Cristiana hacia la santidad, se interesaron y fueron movidos poderosamente por el Espritu Santo. Uno de ellos era metodista y los otros bautistas; ninguno era predicador. Su conocimiento de Santidad era Wesleyano y declaraban haber recibido una experiencia similar a la que Juan Wesley recibi en la calle Aldersgate de Londres, el da 24 de mayo de 1.738. El nombre de ellos era; William Martin, el metodista, y sus compaeros bautistas, Joe M. Tipton y Milton McNaabb. Surgi un grupo en Camp Creek del condado de Cherokee, Carolina del Norte, comenzaron a reunirse en sus casas sin el apoyo de sus iglesias, ellos no contaban con predicadores, poco despus llegaron los tres predicadores y se unieron a este grupo, muchos aceptaron la Palabra que daba el Espritu por medio de estos tres evangelistas, las reuniones se caracterizaban por los cantos alegres y por los testimonios que motivaban y edificaban a los oyentes. Richard Spurling y los miembros de la Unin Cristiana unieron sus servicios con los del grupo de Carolina del Norte y formaron un solo grupo. Este grupo formado se reuna en la Escuela Shearer de ese mismo condado. Por diez aos, el Espritu de Dios haba estado preparando los corazones de la gente para algo extraordinario. Y al fin sucedi. En ocasiones de ferviente oracin, algunos de los miembros se sentan tan extasiados en aquel a quien oraban que el Espritu Santo se manifestaba en ellos de una forma especial. El bautismo con el Espritu Santo no estaba limitado a ningn grupo o gnero, pues tanto hombre y mujeres como nios recibieron la experiencia con la evidencia de hablar en lenguas. Debe notarse que esto pas para el ao de 1896, diez aos antes del derramamiento del Espritu Santo en California, en 1906, a lo que popularmente se le recuerda como el comienzo del movimiento pentecostal moderno. Mas tarde, la iglesia entendera la doctrina, persona y naturaleza del Espritu Santo. En aquel momento vieron la experiencia slo como gozo celestial y manifestacin fsica; tal como los observadores del cerramiento en el da del Pentecosts consideraron que los creyentes estaban ebrios y stos a su vez, tampoco entendieron la experiencia totalmente. La neumatologa era una palabra y un tema

demasiado recndito para estos creyentes pentecostales primitivos, pero la experiencia le enseara, aun antes que las Escrituras, que haban recibido mucho ms que gozo. Haban sido participes del Parakletos, el Consolador, la tercera persona de la trinidad. PRUEBAS DE LA PERSECUSIN Las iglesias de mayor antigedad actuaron rpidamente para refutar y desmoralizar a aquellos que decan haber recibido el bautismo con el Espritu Santo. Se convocaron conferencia, en las que se repudi a la doctrina por hereje y los participantes es el nuevo movimiento fueron acusados tambin de herejes, lunticos e idiotas. El nuevo grupo de santidad fue perseguidos, excomulgados de las iglesias, despreciados y abominados por muchos, admirados y respetados por otros, con mansedumbre y determinacin, los creyentes de la santidad haban llegado a un punto del cual no podran volverse. Desde el comienzo de la Unin Cristiana en 1.886, no hubo ninguna organizacin o gobierno distintivo. Inclusive, la manera de seleccionar a un ministro y de aceptar nuevos miembros era demasiado informal. Se sabe que el grupo era lo suficientemente grande como para que Spurling y Bryant previeran el peligro de la falta de una organizacin apropiada. Fanatismo Religioso En el circulo de los discpulos de Cristo se evidenci el peligro del fanatismo, quienes hubieran pedido que descendiera fuego del cielo para devorar a los que no crean (Lucas 9:54); denunciaron a aquellos que no formaban parte de su crculo (Marcos 9:38); de manera inmadura se exaltaron por el xito (Lucas 10:17); y rieron celosamente entre s (Marcos 10:37). El fanatismo condujo a agudas confusiones entre los cristianos de Corinto, que los hizo vergonzosamente notorios (1 Corintios 14). En cada perodo de avivamiento se ha tenido que combatir olas de fanatismo y persecucin, peculiares del avivamiento mismo, as como del tiempo y las circunstancias en que se da. En los Estados Unidos, donde los avivamientos son bsicamente evangelsticos en su naturaleza, las formas de fanatismo que han abundado en su despuntar son tan comunes que han sido enumeradas por William Sweet de la siguiente manera: (1) controversia y divisin (2) errores doctrinales, (3) negligencia, (4) confusin, desorden, (5) debilitamiento en la santidad de la adoracin, especialmente en los cnticos y (6) nfasis en lo emocional y poco nfasis en el elemento racional de la experiencia religiosa.

El grupo que haba sido tan genuino en su victoria sobre la persecucin, pronto se encontr dividido y manchado por el fanatismo. Esta calamidad fue intensificada por aquellos que no tuvieron paciencia con los fanticos. Estos e volvieron ms estrictos que la Palabra de Dios; prohibieron cosas no prohibidas en las Escrituras. no se poda comer carne ni dulce; los alimentos medicinales eran tab; no se usaban corbatas; las damas dejaron de hacerse trenzas y moos y se dejaban caer el cabello libremente hasta la cintura; otras prcticas y privaciones semejantes se volvieron rampantes. La razn les hubiera enseado que lo dulce provee la dextrosa necesaria para el cuerpo; la carne le fue dada al hombre desde el Edn como protena necesaria para dar fortaleza y vitalidad; los alimentos con propiedades medicinales son un medio natural de prevenir enfermedades y regular el sistema fsico. De manera similar, las otras facetas del fanatismo reflejaban ignorancia y devocin mal dirigida. no razonaban porque buscaban desesperadamente ser espirituales y crean que mientras ms drsticos fueran con ellos mismos, ms tendran la naturaleza de Cristo. Erradicacin del Fanatismo Estas descabelladas proscripciones y falsas enseanzas empezaron a aparecer para finales de siglo. El pastor laico Bryant se opuso al fanatismo, pero ningn poder existente en la iglesia pareca capaz de erradicar a ste, as que prosigui su curso maligno. Para 1.902, mediante la enseanza, consejos, oracin y espera, el asunto muri, aunque con l tambin murieron muchos miembros de la iglesia. Algunos que se descarriaron pudieron reanudar una vida cristiana equilibrada y se convirtieron en miembros leales de la iglesia, aunque la mayora de ellos fueron espiritualmente destruidos por la desilusin, confusin y angustia. Iglesia de Santidad en Camp Creek El fanatismo y las falsas enseanzas le haban infligido un terrible golpe a la Unin Cristiana pero la iglesia haba sobrevivido. La fe y el entusiasmo eran tan vibrantes en el corazn de los que estaban reunidos all, que en aos posteriores se olvidaran de la ola de confusin que haba hecho tanto mal a la iglesia. La Iglesia fue organizada el da 15 de mayo de 1.902 con un simple plan de gobierno, diseado para proteger el grupo de futuras aberraciones. A pesar de que era la misma iglesia que haba sido organizada diecisis aos antes en el Condado Monroe de Tennessee, su nombre se cambi de unin Cristiana a Iglesia de Santidad de Camp Creek, esta nueva designacin implicaba que la iglesia comenzaba a considerarse a s misma ms como una asociacin, con una misin diferente a la de slo unir a las diferentes denominaciones. Durante esta reunin, el fiel lder laico W.F. Bryant fue ordenado como ministro y seleccionado como un oficial de la iglesia. R.G. Spurling, quien haba sido la fuerza motriz de la iglesia desde sus comienzos, fue seleccionado como pastor. Un Nuevo Horizonte

El 13 de junio de 1.903, se recibieron cinco nuevos miembros; dos de los cinco nuevos miembros fueron ordenados como diconos y uno como ministro ordenado. El nuevo ministro era un colportor de la Sociedad Bblica Americana de Tratado, este se haba convertido a la fe cuquera en Indiana. su nombre era A.J. Tomlinson, este fue impulsado a ir a esta iglesia por los hijos de W.F. Bryant A.J. Tomlinson fue ordenado por Richard G. Spurling y Bryant como pastor de la congregacin, quienes se sintieron libres para evangelizar la regin montaosa y ganar nuevos convertidos para la causa. Un Breve Bosquejo de los Primeros Pasos de la Iglesia de Dios Los aos de la bsqueda, 1.884 1.886 El ao del comienzo, 1.886 Los aos de la siembra, 1.886 1.896 Los aos del avivamiento y la persecucin, 1.896 -1.900 Los aos de Confusin, 1900 1.902 el ao de la reorganizacin , 1.902 Los aos de la expansin, 1.902 1.905 En realidad, mucho ms que el nacimiento de una nueva iglesia, un movimiento haba recibido vida: un movimiento que introdujo un nuevo perodo en la historia del cristianismo.

El 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por los ministros para el da de reunin de la primera asamblea general de la Iglesia, esta se realiz en el pequeo hogar de J.C. Murphy, debido a que su localizacin era conveniente.

Clausura de dos das prob ser uno de los pasos ms ventajosos que la iglesia haba tomado. El tiempo era extraordinariamente fro, pero en trminos generales, todo funcion bien. Se decidi que la Asamblea deba reunirse cada ao en enero, de ser posible, para no interferir con los avivamientos del verano. Sera en estas reuniones que se tomaran todas las decisiones finales de la creciente iglesia, de tal manera que el programa de todo el cuerpo comenz a girar gradualmente en torno a este ncleo. Segunda Asamblea En el ao de 1.907, se celebr la segunda asamblea general de la nueva organizacin, en esta reunin se logr una de las decisiones ms significativas, y esta

fue de manera rpida y unnime, el da viernes en la maana el nombre de la organizacin se cambi de Iglesia de la Santidad a Iglesia de Dios. Un Hombre de Dios El 28 de agosto de 1.908, el servicio estaba impregnado de la presencia divina un joven pas al hacerse el llamamiento pero call antes de llegar al altar fue M.S. Lemons quien levant a Flavius J. Lee al altar. Poco despus, este humilde adorador fue bautizado con el Espritu Santo y comenz a hablar en otras lenguas. Lee pareca estar completamente bajo la influencia del Espritu de Dios y toda la ciudad se maravill debido a su experiencia. Se le conoca popularmente como el mejor hombre del pueblo, un cristiano cuyo carcter era impecable, diestro artesano y fabricantes de moldes para una funcin local, cantante y msico excelente, con una mente brillante y lgica, y modelo de carcter cristiano, ntegro y humilde. A pesar de su disposicin para el liderato se hara evidente inmediatamente, pasaran ms de quince aos para que la iglesia se diera cuenta de la gracia que Dios le haba dado a este hombre. Asamblea de 1.909 Esta asamblea se inici el 6 de enero de 1909. La conferencia se celebr nuevamente en Cleveland. La accin principal de esta asamblea fue la decisin de tener un moderador general que sirviera de tiempo completo y no slo durante la asamblea anual. Este fue el primer puesto ejecutivo creado por la Iglesia de Dios. El 9 de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador general de la Iglesia de Dios o Supervisor General, como se designara un ao ms tarde. Concilio de los Doce Una medida de ltimo momento fue aprobada en la asamblea de 1916 (duodcima), la primera de las dos celebradas en Arriman. En este ao el Comit de Planes de Orden Bblico dio el visto bueno. Este concilio sera restringido a doce hombres y ms tarde sera llamado oficialmente Concilio de los Doce, como existi hasta 1984, cuando dicho concilio se aument a dieciocho. Este se reunira entre asambleas para discutir con el Supervisor General todos los negocios de la iglesia y antes de cada asamblea para preparar una agenda de asuntos para ponerlas a consideracin de todo el cuerpo. El Concilio de los doce estaba destinado a convertirse en un comit de suma importancia y a jugar un gran papel en la historia de la Iglesia de Dios. Hoy da el Concilio de los Dieciocho y el Comit Ejecutivo componen el Concilio Ejecutivo, el comit de mayor envergadura de la Iglesia de Dios.

Frente al Desastre La historia a demostrado que las grandes instituciones deben probar su derecho a existir sobreviviendo un perodo de pruebas. De la misma manera, la Iglesia de Dios se ha tambaleado, ha sufrido, buscando a Dios y salido triunfante. Los problemas no surgieron de repente; estos fueron provocados por una serie de eventos y circunstancias que, aunque aparentemente insignificantes, en retrospectiva se pueden considerar como factores contribuyentes al colapso de la confianza en el liderazgo de la Iglesia de Dios. A.J. Tomlinson haba obrado de manera incorrecta, el Concilio Supremo se reuni el 26 de julio de 1923, da en que la corte suprema sostuvo las acusaciones contra Tomlinson, y eligi a F.J. Lee para cumplir con el termino de Supervisor General. Lee prob ser un moderador capaz y los negocios de la asamblea se llevaron a cabo de manera acertada y positiva. Esto fue en la Asamblea de 1923, F.J. Lee fue electo Supervisor General, esto ocasion que la confianza en el liderazgo de la iglesia se restaurara por la humildad y calidad espiritual de Lee. Con la fe renovada en el liderazgo, vino una nueva restauracin de visin y propsito. Aunque la prueba no haba terminado, la Iglesia de Dios haba obtenido la victoria. Se haba mantenido en unidad y en amor, llena de la visin por la causa de Cristo, libre de rencor o malicia. Se haba conservado en la verdad y en honor a su nombre: Iglesia de Dios. Esfuerzo Juvenil La iglesia en Miami, Florida, pastoreada por E.L. Simmins, organiz una sociedad misionera juvenil en 1926. Este trabajo fue vigoroso y su influencia se dej sentir a travs de todo el estado. El jueves 24 de octubre de 1929 naci el Esfuerzo Juvenil, desde entonces ha sido parte esencial de la Iglesia de Dios, ganando almas y moldeando jvenes para el servicio cristiano. LA IGLESIA DE DIOS - CRISTIANA: Primero y sobre todo, la Iglesia de Dios es determinadamente una iglesia cristiana. Est edificada sobre la persona de Jesucristo. El Hijo de Dios. Las doctrinas y prcticas de la iglesia estn basadas sobre sus enseanzas. - PROTESTANTE: La iglesia de Dios est fundada bajo los principios del protestantismo, aunque no es una seguidora tradicional. La denominacin sostiene

firmemente la justificacin por la fe, el Sacerdocio de todos los creyentes, la autoridad. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se rene bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluye lo siguiente: uniformidad en doctrinas y prcticas: principios que unen a las iglesias locales en la misma forma; el compromiso de membresa en todas las iglesias locales; expansin y extensin del compaerismo; responsabilidad; cooperacin para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelizacin y alcance mundial. - FUNDAMENTAL: La iglesia de Dios se subscribe a los siguientes fundamentos de las doctrinas cristianas. 1. La inerrancia (libre de error) e infabilidad de la Biblia. 2. El nacimiento virginal y completa deidad de Cristo 3. El sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo . 4. La resurreccin literal del cuerpo 5. La segunda venida de Cristo a la tierra en forma corporal . - EVANGELICA: Evanglicos en el trmino que se usa para describir a aquellos que afirman las doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas incluyen: la inspiracin y la autoridad de la palabra de Dios; la Trinidad; la deidad y el nacimiento virginal de Cristo; la salvacin por la fe en la muerte expiatoria de Cristo; su resurreccin corporal y ascensin a la diestra del padre; el ministerio del Espritu Santo; la segunda venida de Cristo; su resurreccin corporal y ascensin a la diestra del padre; el ministerio del Espritu Santo; la segunda venida de Cristo; y la unidad espiritual de los creyentes en Jesucristo. - PENTECOSTAL: En el 1896, en muchos miembros de Iglesia de Dios experimentaron un derramamiento espiritual que identificaron como el bautismo con el Espritu Santo. Por cuanto era similar a la de los cristianos primitivos del Da de Pentecosts, se vino a llamar la experiencia Pentecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana por medio del poder del Espritu Santo, que le da poder a los creyentes para ser verdaderos testigos de Jesucristo. El principal distintivo de la Iglesia de Dios como una organizacin Pentecostal es su creencia en hablar en otras lenguas segn el Espritu da que se hablen y que en esta es la evidencia inicial del bautismo con el Espritu Santo. - CARISMATICA: Los " charismata" (griego) o dones del Espritu aparecieron temprano en la vida y ministerio de la Iglesia de Dios. Los dones se pueden dividir en tres categoras: los dones de poder los dones de revelacin y los dones de expresin o

inspiracin. Los dones de revelacin son los dones de la palabra de sabidura, la palabra de ciencia y el discernimiento del Espritu. Los dones de poder son fe, milagros y sanidad divina. Los dones de expresin o inspiracin son profeca, lenguas e interpretacin de lenguas. El Espritu Santo da esos dones y quienes aceptan la validez de estos dones son llamados carismticos. - EVANGELISTICA: Desde su comienzo la iglesia de Dios ha sido un movimiento de avivamiento. La evangelizacin ha estado al frente de todas sus actividades. La iglesia ha mantenido un esfuerzo agresivo para llevar el mensaje de Cristo por todo el mundo con todos los medios y mtodos disponibles. Cada programa de la iglesia refleja una actitud evangelstica: avivamiento, conferencias, adoracin, enseanza, predicacin y esfuerzos misioneros. - ORGANIZADA: La magnitud de la gran comisin requiere un esfuerzo unido. Este esfuerzo unido est eficientemente servido mediante la direccin, respaldo, recursos y liderazgo desde un centro general. La iglesia de Dios est centralmente organizada. El gobierno eclesistico centralizado es administracin desde el nivel internacional, estatal o territorial y local. Esto ayuda a facilitar el cumplimiento de la misin de la iglesia. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y Ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se rene bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluyen lo siguiente: Uniformidad en doctrina y prctica: principios que unen a las iglesias locales en la misma forma; el compromiso de membresa en todas las iglesias locales; expansin y extensin del compaerismo; responsabilidad; cooperacin para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelizacin y alcance mundial. GOBIERNO Y DISCIPLINA DE LA IGLESIA DE DIOS La referencia bblica que se tom para el nombre de la Iglesia de Dios fue: 1 Corintios 1:2 y 2 Corintios 1:1Asamblea General Es un cuerpo organizado con pleno poder y autoridad para designar la enseanza, el gobierno los principios y prcticas de todas las iglesias locales que componen dicha asamblea. El Propsito de la Asamblea General es escudriar las Escrituras bblicas e interpretar el significado de la Biblia, en donde cada iglesia local es parte de la Asamblea General, una iglesia local en su totalidad no puede separarse de la

Asamblea General. La misma tiene plena autoridad y poder para designar las enseanzas, el gobierno, los principios y las prcticas. Se rene en conferencia Bienal y la membresa consiste en todos los ministros y laicos que deseen asistir. Los cambios de gobierno y administracin de la Iglesia de Dios han sido autorizados por la Asamblea General, la fecha y el lugar de reunin de la Asamblea General son determinados por el Concilio Ejecutivo. Los asuntos correspondientes y procedentes de la Asamblea General son regidos por las reglas parlamentarias de Roberts. Los oficiales de la Iglesia que son electos por la Asamblea General son: a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor General c) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist. e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelizacin g) Ayudante del Dir. De Evangelizacin h) Dir. De Misiones Mundiales i) Ayudante del Dir. De Misiones Mundiales La oficialidad de la Asamblea General consistir del moderador y un secretario, el poder de enmendar o revocar los reglamentos de la Iglesia de Dios descansar en la Asamblea General requirindose de un voto de las dos terceras partes. Concilio General Esta integrado por todos los ministros ordenados de la Iglesia de Dios. Los Oficiales de la iglesia que son nominados por el Concilio General en la Asamblea General son: a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor General c) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist. e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelizacin g) Ayudante del Dir. De Evangelizacin h) Dir. De Misiones Mundiales i) Ayudante del Dir. De Misiones Mundiales El Concilio General elige a los miembros del Concilio de los Dieciocho, el Supervisor General sirve como moderador del Concilio General, la agenda recomendada por el Concilio General es preparada por el Comit Ejecutivo. El Concilio General Ejecutivo, consiste del Comit Ejecutivo y el Concilio de los Dieciocho, los miembros del Concilio de los Dieciocho no pueden servir por ms de cuatro aos consecutivos.

El Comit Ejecutivo General consiste del Supervisor General, los tres ayudantes y el Secretario Tesorero General, ellos no pueden servir por mas de ocho aos consecutivos. Estructura Mundial de la Iglesia de Dios I . Asamblea General II. Concilio General Se Compone de todos los ministros ordenados de la iglesia y constituye su cuerpo con pleno derecho al voto. III. Concilio Ejecutivo - Supervisor General - Asistentes al Supervisor General - Secretario Tesorero General - Concilio de los Dieciocho IV. Comit Ejecutivo General - Supervisor General - Asistentes al Supervisor General - Secretario Tesorero General HACA AMERICA DEL SUR Argentina J.H. Ingram haba planificado un tercer viaje misionero mundial en los aos 1940, pero este fue obstaculizado por la guerra mundial que el mundo sufra en esa poca. Aunque haba sido obstaculizado Ingram no se detuvo en su viaje misionero y se dirigi haca el Sur, siguiendo la costa este de Sudamrica hasta Buenos Aires, Argentina. Cuando lleg a esta ciudad visit una organizacin denominada Iglesia Pentecostal Evanglica, de la cual Marcos Mazzucco, fue el fundador y lder, esta organizacin contaba con once iglesias organizadas y misiones en Buenos Aires y sus alrededores, la iglesia principal tena 430 miembros. Estas iglesias por voto unnime se unieron a la Iglesia de Dios el 30 de Junio de 1940, convirtindose en la primera cosecha de la iglesia en Sudamrica.

Per La organizacin de la Iglesia de Dios en el Per fue el resultado de una edicin de la revista el evangelio publicado al espaol. Los lectores de la revista comenzaron a preguntar acerca de la iglesia, as que Margrave visit Per en el ao de 1947 y tuvo xito en comenzar una iglesia, la cual prosper y la organizacin fue establecida en varias secciones del pas. Brasil La Iglesia de Dios lleg al Brasil, cuando Hargrave fue al interior de este pas en donde se comunic con Albert J. Widmer en 1948, quien haba odo de la Iglesia de Dios por primera vez en 1944. En marzo de ese ao, estuvo presente en la dedicacin del gran templo de la Iglesia de Dios en Buenos Aires y fue impresionado con la obra maravillosa del pastor Marcos Mazzucco. Durante la reunin de Hargrave y Widmer se hicieron arreglos para que Widmer trabajar con la organizacin, este fue reconocido como misionero en 1951 y cerr su ministerio en el Estado de Paran. Chile El ministerio de la revista del Evangelio alcanz tambin a Chile, despus de leer la edicin en espaol de la revista, un pastor chileno, de nombre Enrique Chvez, hace contacto con los representantes de la Iglesia de Dios, y en 1949 el hermano Hargrave visit al pastor Chvez y a su iglesia. En 1954, el 22 de febrero Edmund Outhouse y su esposa organizan la primera Iglesia de Dios en la ciudad de Santiago de Chile. Paraguay

La Organizacin lleg al Paraguay en el invierno de 1953 cuando Jos G. Minay, Chileno, solicit que se le enviar a este pas. Minay, inmediatamente abri una misin en Asuncin y comenz a predicar en las villas y pueblos cercanos, as la obra creci en este pas.

Colombia En 1955 cuando los predicadores pentecostales en Bogot unidos a la iglesia, comenzaron a predicar bajo los auspicios de esta. La obra misionera protestante, en la catlica Colombia, era una tarea peligrosa y difcil, sin embargo Ricardo Moreno y Mesas Jurez trabajaron discretamente con cierto xito. Un ao mas tarde, en abril de 1956, Paul Childers, de Carolina del Norte y su esposa Candita se unieron a Moreno y trabajaron para establecer una congregacin en Sogamoso, la cual fue organizada en noviembre de 1956, igualmente en Villavicencio. Venezuela Los inicios de la Iglesia de Dios en Venezuela comenzaron el los aos de 1963, en ese ao se realizaron contactos con el hermano Hctor Camacho originario de Puerto Rico, este contacto al Pastor Juan Ramn Jimnez, este pastoreaba una iglesia llamada Nueva Jerusaln en la ciudad de Calabozo Estado Gurico, ubicada especficamente en el barrio el Chaparral. Esta congregacin contaba en su haber con ocho miembros de una misma familia y la hermana Elocadia de Torres anciana que estaba residenciada cerca de la congregacin. Hecho que llama la atencin es que en Venezuela se repite la historia de las montaas de Carolina del Norte en U.S.A. en sus inicios ya que esta naci con

la misma cantidad de miembros. El hermano Camacho se entrevista con el misionero norteamericano Paul Childers y su esposa Candita quienes trabajaban empresa llamada Sociedad Americana. Para 1969 el pastor Juan Ramn Jimnez, se enferma y es trasladado a una clnica, en la cual, relata su esposa, recibe una visin en la cual se observa con misioneros norteamericanos compartiendo, sintindose este ministrado por Dios a travs de dicha visin accede a afiliarse a la Iglesia de Dios. En 1971 le entrega la Iglesia a su yerno Jos Bautista y lo ordena como pastor de la Iglesia Nueva Jerusaln en el barrio el chaparral, ahora Iglesia de Dios en Pinto Salinas. Contina el mover del Espritu Santo, ahora manifestado en la localidad de Puerto Ayacucho Territorio Federal Amazonas, y nace la Iglesia de Dios en Monte Bello, la cual es la segunda iglesia organizada en el territorio por la organizacin. Para el ao de 1974, nace en las polvorientas calles de la localidad del Socorro la Iglesia de Dios, producto del trabajo del Pastor Francisco Len y el misionero Paul Childers y su esposa Candita; quienes originalmente comenzaron una clula de nios en ese lugar, fundando un parque, que an existe, quedando como testimonio una pequea placa que an yace en la entrada del local. El da de la Inauguracin se uni la hermana Mara L. Rodrguez C., anciana de 86 aos quien resida al lado de la iglesia. Es as como la hermana Mxima Saavedra de nacionalidad peruana y quien vino a Venezuela por invitacin del hermano Len y la iglesia, fue la primera pastora en el mes de septiembre de 1974. El da 30 de enero de 1977, la iglesia de Dios en el Socorro fue organizada con una membresa de 20 personas y Francisco Len fue nombrado pastor de esta naciente para una

iglesia. Actualmente el ministro Francisco Len es pastor activo de nuestra organizacin y miembro vitalicio de la Junta Nacional de Consejeros. La Organizacin Iglesia de Dios, tiene en Venezuela 38 aos funcionando y actualmente contamos con 85 iglesias distribuidas a travs de todo el territorio nacional; adems contamos con nuestra Alma Mater teolgica como es el Colegio Teolgico Kerigma, mismo que a su vez tiene aproximadamente 14 extensiones en todo el pas, la cede Central de la Organizacin en Venezuela esta ubicada en Valencia Estado Carabobo.