Informe de Avance

Mito y leyenda en la Historia

Mateo Lucas Araya Vega

Mito de Eris
El la tradición clásica la Diosa Eris es asimilada al origen de las calamidades humanas, pues esta entidad
es quien motiva al hombre a obrar de mala manera. Es posible hallarla en los versos de Hesíodo, el
pastor beocio, quien tanto en la Teogonía como en el Trabajo y los Días, la nombra y detalla su
naturaleza. Se inaugura así, gracias a su descripción, el uso del numen para justificar y respaldar muchos
mitos, en donde tanto los mortales como los olímpicos sucumben a sus efectos.
Descripción de Hesíodo en La teogonía:
“La aborrecible Eris produjo el molesto Trabajo, el Olvido, el Hambre, los lacrimosos Dolores, los Combates, las Peleas, los
Asesinatos, las Batallas, las Matanzas de hombres, los Discursos mendaces, las Disputas, la Ilegalidad con Ate su compañera,
y a Horco, el que daña a los terrestres hombres cuando perjuran voluntariamente”

Hesíodo en La Teogonía

Las dos Eris

En otra obra del poeta griego se introduce una nueva concepción sobre esta divinidad, pues como señala
Jaeger en Paideia el aedo configura una pareja antagónica que corresponde al bien del hombre, la que
estimula las buenas obras y el trabajo.
A continuación la descripción que el poeta beocio hace de la Diosa:
“No existe sólo una especie de Eris sobre la tierra, sino dos: una puede ser elogiada si se la siente, en tanto que la otra es
censurable, pues cada una de ellas tiene su propia voluntad. La una piensa siempre en la guerra y la discordia y es funesta.
Ningún hombre la quiere; sin embargo, se rinde a tributo a la Eris cruel por necesidad y por la voluntad de los mortales.”

“A la otra, que pario primero la obscura Nix, el Crónida que gobierna desde lo alto y habita en los cielos la situó en las raíces
de la tierra y la hizo más provechosa para los hombres. Ella incita al trabajo aun al indolente, pues cada cual se siente
compulsado a trabajar al ver cómo el rico se esmera en arar y sembrar y administrar sus bienes. Todo vecino envidia al vecino
que se esfuerza por enriquecerse, y esta Eris es buena para los mortales. “

Hesíodo, El Trabajo y los Días

En efecto, se configura una antítesis que busca ser positiva, explicando en parte las motivaciones
intrínsecas que poseen los hombres helenos para desarrollar la virtud. Este acto es muy decidor, ya que
al otorgarle una dualidad perfectamente coherente y funcional permite que la deidad escale como una
mera personificación del carácter humano hasta configurarse como una fuerza primigenia (Jaeger,
1957), similar a lo ocurrido con el Dios Eros o las dos Afroditas. Incluyéndola así en la raíz de todo el
cosmos griego.
Importancia para la cosmogonía griega
“El trabajo es ensalzado como el único, aunque difícil camino, para llegar a la areté”
(Jaeger, 1957)
La entrada de la Eris buena viene a complementar el ideario griego el cual buscaba con fervor conseguir
el areté. La virtud es el Norte de cada heleno, es por ello que a partir de la inclusión de la deidad se busca
a través de la enseñanza, de la cual el instrumento predilecto es el Mito, inculcar a los jóvenes las ideas
de trabajo, esfuerzo y dedicación. (Debe destacarse que la concepción de virtud se ajusta a los tipos de
ciudadanos y hombres libres, pues existe virtud tanto en batalla como en el trabajo de la tierra)
El juicio de Paris
En particular se destaca un episodio en que Eris se hace presente e indirectamente desencadena una de
las disputas más famosas de la Historia Universal: La Guerra de Troya. Los hechos relatados por Homero
tienen como origen el episodio del juicio, en donde un mortal elige a la diosa más bella. Episodio, en el
que Rubens se basó para realizar una de sus pinturas, la cual se puede hallar en el Museo Nacional del
Prado, en España.

Explicación y detalles de la Obra: https://www.youtube.com/watch?v=_UI0lGQgOUo

Fuentes:

Hesíodo. (2013). La Teogonía. Barcelona. España. Ediciones Brontes S. L.

Hesíodo (1962). Los Trabajos y Los Días. Santiago. Chile. Editorial universitaria, S. A.
Jaeger, W. (1957) Paideia: los ideales de la cultura griega. Ciudad de México. México. Fondo de Cultura
Económica
Museo Nacional del Prado: https://www.museodelprado.es/