HESIODO Y LA VIDA

CAMPESINA
Profesor: Diego Alexander Vélez Quiroz
 HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA
 Homero: toda educación tiene su punto de
partida en la formación de un tipo humano
noble que surge del cultivo de las cualidades
propias de los señores y los héroes.

 Hesíodo: el heroísmo no se manifiesta solo en

las luchas […]. También tiene su heroísmo la
lucha tenaz y silenciosa de los trabajadores
con la dura tierra y con los elementos, además
de la disciplina. (Eris: discordia).
 HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA
 Hesíodo revela, además, la concepción de clases a
través de la cual se organizaba el pueblo griego.

 Según muestra, los poseedores del poder y la

cultura son los nobles terratenientes.

 Pero los campesinos conservaban su independencia

espiritual y legal.

 Además, la afirmación del rango dependía de la fama,

y esta era responsabilidad de los poemas y del
“consenso” de la mayoría.
 HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA
 Por otra parte, la concepción de las edades
busca explicar el origen de los “sufrimientos y
discordias” que aquejan al hombre.

 El heroísmo homérico hace parte de un

tiempo mejor, la edad de hierro.

 A diferencia de las concepciones actuales,

Hesíodo revela una honda preocupación por la
administración del tesoro espiritual de la clase
noble y la elaboración de una vida aristocrática,
para convertirla en una educación del
pueblo entero.
EL CAMPESINO NO ES UN INCULTO, GRECIA ES UN PAÍS RURAL Y

DE ESE AMBIENTE PROVIENEN TODAS SUS FIGURAS. HESÍODO

CANTA A LOS CAMPESINOS CON LA CERTEZA DE QUE ELLOS

CONOCEN LOS CIMIENTOS Y DETALLES DE LA ALTA CULTURA

GRIEGA.
LA ELECCIÓN DE LOS MITOS EN
HESÍODO
Hesíodo prefiere los mitos que expresan la
concepción de la vida realista y pesimista de
su clase:
1. El mito de Prometeo: las fatigas y trabajos
de la vida humana.
2. Mito de las edades: la diferencia con el
mundo homérico y la nostalgia por los
tiempos mejores.
3. Pandora: mujer como origen de todos los
males.
 EL MITO DE PROMETEO
Hay tres mitos etiológicos ligados a la figura
del Titán:
1. Por qué en los sacrificios los hombres se
reservan la carne y ofrecen a los dioses
los huesos y la grasa.

2. Cómo encontraron los hombres el fuego.

3. El origen de la mujer como ruina de los

hombres.
HAY EN HESÍODO UNA CONCEPCIÓN
SOCIOLÓGICA Y FILOSÓFICA DE LOS
MITOS: EN LOS MITOS ADQUIERE FORMA
LA ACTITUD ORIGINARIA DEL HOMBRE
ANTE SU EXISTENCIA.
HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA
 En la segunda parte Hesíodo expone un
compendio de normas prácticas y
morales ligadas a la actividad campesina,
los ciclos y épocas del año en el campo.

 Estas normas revelan la distancia con el

ideal del “hombre total” homérico, de allí
su importancia como documento social:
da cuenta de una idea mundana del hombre.
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 Por tanto, Hesíodo otorga al derecho un lugar
máximo en la organización humana, pues a
través de este puede corregir el hombre los
agravios del hombre. (Perses).

 Todo esto, hace notar Jeager, en primera

persona, enarbolando su doxa.

 En el poema hay una idea de justicia (Diké)

como cualidad y potestad de lo divino, no de
lo humano.
 HESÍODO Y LA VIDA CAMPESINA
 La idea de justicia (diké) en Hesíodo es una de las
fuentes de la construcción de la areté del pueblo griego,
que consistía en cuatro elementos:

1. Andreia: capacidad de mantener la entereza ante una

situación que produce miedo (fobos), sea esta interna o
externa. Se denomina andreios a quien la posee.

2. Sofrosine: moderación o equilibrio.

3. Diké (diacosine): justicia. Vigila los actos de los hombres

y llora ante Zeús siempre que se comete un acto
injusto.

4. Métis: la prudencia.
EN HESÍODO HAY INTERPRETACIÓN DE LOS MITOS

TRADICIONALES. EN HOMERO HAY TAN SOLO EXPOSICIÓN.

APARECEN YA NOCIONES:

- EL SENTIDO DE LAS FUERZAS ORIGINALES DEL MUNDO.

- LA EVOLUCIÓN LÓGICA DEL MUNDO.

- LA FUERZA (MORAL, SEXUAL Y PSICOLÓGICA) DE LOS

DIOSES EN SU INFLUENCIA A LOS HOMBRES.

- LA IDEA DEL MITO VIVO (REINANTE EN LAS PRÁCTICAS

HUMANAS) A TRAVÉS DE RELACIONES CAUSALES.