Universidad Nacional de San Antonio Abad de Cusco

Dirección de Estudios Generales

ACULTURACIÓN, MODALIDADES Y FORMAS DE

ACULTURACIÓN: SINCRETISMO, HIBRIDISMO
EXCLUSIÓN SOCIAL

DOCENTE :
MGT KAREN MABEL NUÑEZ
DEL PRADO MORVELY
CURSO : SOCIEDAD Y
CULTURA
ACULTURACIÓN:

•Es un fenómeno social que es el resultado de la

entrada en contacto de dos culturas con diferentes
culturas y lo que sucede son cambios subsecuentes
en los patrones culturales; es decir la Aculturación es
un proceso por el cual dos grupos entran en contacto
y ambos grupos adoptan , creencias , costumbres
valores y tradiciones y componentes de otros grupos.
MODALIDADES DE
ACULTURACIÓN
MODELO UNIDIMENSIONAL

•Sucede con inmigrantes que cambian sus actitudes de

acuerdo al lugar o país de acogida. Ejemplo los
mexicanos en Estados unidos se vuelven Chicanos
porque se aculturan con los patrones de conducta de
los Estado Unidenses, y dejan en parte de ser
Mexicanos en algunas actitudes.
MODELO DE BERRY

•Manifiesta que la aculturación requiere del contacto al

menos de dos grupos culturales independientes; se
debe producir asimismo, un cambio en uno u otro de
los dos grupos, e incluso en ambos. En su definición se
sugiere que hay tres fases en el curso de la
aculturación: contacto, conflicto y adaptación. La
primera fase es forzosa, la segunda es probable y la
tercera es necesaria
MODELO DE IDENTIFICACION ORTOGONAL

• En el modelo de identificación ortogonal, (Cabrera et al 1998: 236).la

identificación con una cultura es independiente de la identificación
con otra. En este sentido, cuando alguien se siente identificado con
una cultura no tiene por qué reducir su capacidad para identificarse
con otra. Dicho modelo, se resume en la siguiente idea: Una persona
puede adquirir los patrones de conducta, valores, normas o
comportamientos de otra cultura y al mismo tiempo mantener las
suyas propias cuando esta situación tiene lugar en ambientes o
contextos diferentes o no existe incompatibilidad entre ellas
TEORÍA DE CONVOY SOCIAL SOBRE
ACULTURACIÓN

• La teoría del convoy social fue propuesta por Khan y Antonucci

(1980), basándose en un enfoque ecológico y psicosocial. Los
autores planteaban la importancia de las relaciones sociales a
la hora de estudiar los recursos sociales de los inmigrantes
para su integración en la sociedad de acogida. Desde esta
perspectiva, los autores señalaban que las dimensiones
implicadas en el desarrollo de los procesos migratorios eran
variables tanto personales como culturales y sociodemográficas
MODELO DEL CONOCIMIENTO CULTURAL Y
FIDELIDAD O LEALTAD ÉTNICA
•A principios de los 80 Padilla establece un modelo de
aculturación basado en dos elementos clave: el
conocimiento cultural y la fidelidad o lealtad étnica. El
primer concepto alude al conocimiento de los individuos
de la cultura material (comidas, lengua, historia, etc.) de
su grupo étnico o cultural de origen y de la cultura de
acogida, mientras que la lealtad étnica se refiere a las
preferencias de los individuos de una cultura sobre la
otra. (Padilla 1980).
- MODELO INTERACTIVO DE ACULTURACIÓN

• Este modelo ha sido desarrollado por Bourhis y sus colaboradores (1997). Para estos autores las
actitudes y las estrategias de aculturación tanto de los inmigrantes como de la población del país
de acogida van a depender del origen étnico de estos. Es decir, la variable que juega un papel
fundamental para la adopción de un modelo u otro de aculturación es el grupo étnico al que
pertenecen los sujetos que se trasladan a vivir a otra cultura; y en consecuencia, las políticas
estatales de aculturación, las actitudes de aculturación preferidas por la población mayoritaria y las
preferencias en las actitudes de aculturación de los grupos minoritarios estarían relacionadas
directamente con las ideologías políticas. Estableciendo así, cuatro estrategias del proceso
estudiado:
Asimilación:

• El grupo o grupos minoritarios adopta los comportamientos y

valores de la sociedad dominante, al menos en la esfera
pública, sobre todo en los ámbitos legales y comerciales.
• Ideología étnica: el Estado tiene derecho a requerir a la
población minoritaria el abandono de su herencia cultural,
adoptando las ideologías de la mayoría, sin aceptar a estos
individuos como ciudadanos con igualdad de derechos
Pluralismo:

•El Estado espera que los grupos minoritarios adopten

los comportamientos y valores necesarios para el
funcionamiento dentro de la esfera pública.
Entendiendo que el propio estado no tiene derecho a
interferir en los asuntos de la esfera privada, asignando
o garantizando igualdad de derechos a los ciudadanos
independientemente de su origen étnico.
Ideología cívica:

•Aquí el Estado no debe promover las

actividades privadas, ni siquiera los
elementos culturales de los grupos
minoritarios, bajo el lema del principio
de igualdad
MODELO DE PIONTKOWSKI, FLORACK, HOELKERM &
OBDRSÁLEK (2000)
• Han hecho un primer intento por aglutinar, en un contexto europeo,
elementos de los modelos de Berry y de Bourhis ya comentados. Del
primero toman el concepto de aculturación y el modelo que define las
cuatro estrategias de aculturación.
• Del segundo, la perspectiva interactiva del proceso de aculturación que
influye tanto en el grupo subordinado como en el dominante, la idea de
que las actitudes de aculturación de los inmigrantes no son
independientes de las actitudes que encuentran en el país de acogida, la
importancia concedida a las actitudes de aculturación del grupo dominante
y el tipo de relaciones establecidas entre ambos grupos en función de la
coincidencia o no de sus respectivas actitudes de aculturación
consensuales, problemáticas y conflictivas.
MODELO DE ADAPTACIÓN DE LOS INMIGRANTES
EXTRANJEROS

•El estudio del modelo de “adaptación de los inmigrantes

extranjeros” se ubica más en la línea de los modelos de
choque cultural. A pesar de estos indicios, dada la
relación entre aculturación y choque cultural, se prefiere
colocarlo en la perspectiva de la aculturación, por las
vinculaciones obvias que este modelo tiene con la
percepción de cercanía cultural de los colectivos de
inmigrantes objeto del estudio.
SINCRETISMO

•El concepto de sincretismo posee directa y estrecha

relación con los procesos de transformación y difusión
de las dinámicas culturales. Lupo (1996). Por lo tanto el
sincretismo cultural es la consecuencia que se produce
cuando dos o más pueblos entran en contacto y sus
tradiciones comienzan a mezclarse
HIBRIDACIÓN

• Para Canclini (1989), son los procesos socioculturales en los que las
estructuras o prácticas discretas, que existían en forma separada, se
combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas. Se debe
tener en consideración que la hibridación no sólo es exterior, pues
endógenamente nos constituimos como seres que confrontamos
costumbres locales con procesos globales (globalización), pensemos por
ejemplo en el latín jazz, combinación de música procedente de Estados
Unidos, pero adaptada a ritmos latinos: hibridación eminentemente cultural
con la que convivimos a diario
Enculturación y
Etnocentrismo
ENCULTURACIÓN
• El proceso de aprendizaje cultural ha sido denominado por Herskovits (1952) como
enculturación, que es definido como un proceso gradual de aprendizaje e internalizacion
de la cultura del propio grupo, accediendo tanto a sus pautas de valores, experiencia
acumulada y competencia cultural como también a su adaptación

• al medio sociocultural, al asimilar e internalizar las premisas culturales compartidas. Cada

individuo adquiere mecanismos específicos de valoración cultural a partir de los cuales
aceptará o rechazará los modos de vida o las pautas de valores ajenas (citado en Grebe
1998). Estamos pues ante la definición antropológica de socialización, entendida como la
transmisión cultural entre generaciones de la propia cultura.

• Por consiguiente la enculturación, puede ser desarrollada por un conjunto de individuos,

los cuales se vinculan a un aprendizaje que es en parte consiente, pero también
inconsciente. A medida que avanza el proceso, el sujeto comienza a compartir prácticas,
costumbres, expresiones y modos de pensar con los habitantes de la comunidad en la
cual se insertó
ETNOCENTRISMO
• Es la actitud del que cree que la cultura propia es decididamente superior
a las otras, habitualmente acompañada de cierta tendencia a las
comparaciones envidiosas. De forma menos acusada, etnocentrismo
define la tendencia a considerar a otras culturas a través del filtro de los
prejuicios de la propia.
• En la misma línea Summer (1906) indicaba que el etnocentrismo es el
término técnico para la percepción de las cosas según el cual nuestro
propio grupo es el centro de todo y todos los otros grupos son medidos y
evaluados en relación con él. Cada grupo piensa que sus propias
costumbres son las únicas buenas y si observa que otros grupos tienen
otras costumbres, éstas provocan su condena
EL PREJUICIO
• Vienen de dos raíces Pre que quiere decir “antes” del Juicio o acto valorativo , son
actitudes valorativas de las personas que se dan antes de una experiencia concreta,
este tipo de prejuicio , muchas veces nos llevan a conceptos equivocados sobre las
cosas , las personas, las actitudes.

• Todas las personas tenemos prejuicios o actitudes que llevan al error, estos prejuicios
se evitan justamente cuando una persona tienen una opinión mas critica y basada en
la experiencia.

• Si uno tiene una actitud critica y esta se corrobora por la evidencia, entonces ya no es
prejuicio , sino que estamos frente a un hecho.

• Ahora existe el ´prejuicio social o cultural actitudes negativas , frente a personas antes
de conocerlas guiadas por su origen, esto lleva a la discriminación de determinados
grupos.
EXCLUSIÓN SOCIAL

•En ese sentido exclusión social vendría a ser la falta de

intervención de fracciones de la población en la vida
social, económica y cultural de sus respectivas
sociedades debido a la falta de derechos, recursos y
capacidades básicas (acceso a la legalidad, al mercado
laboral, a la educación, a las tecnologías de la
información, a los sistemas de salud y protección
social) elementos que hacen posible una intervención
social plena
RACISMO
• Es una de las formas de discriminación llevada por la raza de las
personas, el racismos es una ideología entorno a la raza que
considera una raza superior, el racismo se da en cualquier raza o
grupo étnico que se crea superior a otro.
• El racismo es una conducta entorno a la aceptación o rechazo de
una persona automáticamente por quien es a partir de su raza o
color de la piel grupo étnico o linaje cultural, sin siquiera conocerlo
• El racismo conduce a practicas discriminatorias como la otorgación
de privilegios ( sociales , económicos y legales , etc.) a una raza
sobre otra o la negativa a asociarse con personas provenientes de
otras etnias.
• El racismo y discriminación por la raza a sido una de las formas de
diferenciación social y exclusión que se valió de esta con la finalidad
de poner ciertos grupos humanos por encima de otros, justifico
actos de esclavitud como la esclavitud de continentes: como en
América y África y el sojuzgamiento de las poblaciones.
• El racismo es un concepto muy emparentado con la xenofobia,
aunque no sean precisamente sinónimos. Además, el racismo puede
darse a partir del color de la piel, de la forma de las facciones o
incluso de criterios más elaborados y difíciles de expresar
RACISMO CULTURAL

Se denomina así cuando se rechaza o se denigra de las

tradiciones provenientes de una etnia considerada
“inferior” o “mala”, abogando por una cultura “pura”. La
ironía es que ninguna cultura es realmente pura, sino
que se trata del resultado de procesos históricos de
asimilación y mezcla que hoy en día resultan
indetectables
RACISMO INSTITUCIONAL

•Se habla de racismo institucional cuando las

instituciones del Estado operan en base a la
discriminación racial, es decir, cuando la justicia actúa
distinto de acuerdo al color de piel del ciudadano, o
cuando las prácticas racistas se internalizan y
normalizan dentro de la policía, como ocurre en ciertos
estados de EE.UU
RACISMO INVERSO O DISCRIMINACIÓN
RACIAL “POSITIVA”.
• Ocurre cuando se discrimina a un individuo perteneciente a la
etnia mayoritaria, es decir, a quien normalmente no es
discriminado, o también cuando se dan privilegios a un
individuo que pertenece a una etnia discriminada, como
compensación por pertenecer a ella. Por ejemplo, cuando se
otorgan cupos universitarios para miembros de una etnia
únicamente. Pero no deja de ser racismo
•Por tanto “La discriminación positiva” es un eufemismos
simplemente para invertir quienes van a ser los nuevos
desfavorecidos , pero sin atacar el origen real de la
pobreza que es la misma discriminación.
•Los que se debe es erradicar la discriminación en su
totalidad ya que la discriminación en si causa
pobreza.
RACISMO AVERSIVO

• Se emplea este término para nombrar al racismo y la

xenofobia sutiles, disimulados dentro de posturas
supuestamente contrarias al racismo convencional.
Puede considerarse una forma de racismo inconsciente,
ya que el individuo puede conscientemente no querer
serlo, pero ciertas acciones inconscientes delatan su
incomodidad o frialdad frente a miembros de otras
razas.
RACISMO OCULTO

• El racismo oculto es una forma discriminatoria no

explícita, que legitima y extiende el racismo de
manera indirecta, a menudo disfrazando sus
argumentos de pseudociencias, de razones
políticas o de juicios sociales que en apariencia
no son racistas sino “objetivos”, pero esconden
una forma de pensamiento excluyente
¿QUE ES LA DISCRIMINACION?

• Según el Papa Juan Pablo II es una de las peores formas de la violencia , puesto que
al no ser una violencia directa esta es constante y sus efectos son mas destructivos entre
las poblaciones en la que se ejercita esta violencia, es una violencia pasiva pero no
menos perniciosa, ni destructiva, que las otras formas de violencia

• La discriminación es una de las causas de la Pobreza especialmente en países del

tercer mundo; “No hay discriminación positiva”, pues en este concepto toda
discriminación es nefasta porque es origen de una forma visible de la pobreza.

• La organización de las Naciones Unidas el año de 1965 dicta la Convención internacional

sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial, celebrando así el 21 de
marzo como el Día internacional de la eliminación de la discriminación racial
XENOFOBIA

• El odio, miedo o desprecio por los

individuos provenientes del extranjero,
por sus tradiciones o su forma de
hablar, en fin, el rechazo a la
convivencia con los que vienen de otras
partes el planeta
HOMOFOBIA.

•El rechazo o el odio a las personas

homosexuales o a la existencia misma de
relaciones homosexuales, tildándolas de
ominosas, perversas, contranatura, etc., al punto
tal de negarle derechos o de violentar la
integridad física o moral de personas con dicha
orientación sexual
DISCRIMINACIÓN RELIGIOSA

• Se basa en la adhesión de una persona a una u

otra religión, como un motivo para discriminar o
avalar sus acciones, sus derechos o su
existencia. Por ejemplo, a raíz de los atentados
terroristas por parte de grupos fanáticos islámicos
en Occidente, se tilda a menudo a toda la religión
y sus practicantes de terroristas
•Discriminación Descendente: Es el racismo de la
clase alta a la clase social baja, donde son mirados
con desprecio y como responsables de su mala
situación
• Discriminación Ascendente: el Racismo o
discriminación de la clase baja a las clases alta,
llevados por el odio hacia una clase social que
históricamente los oprime.
CONCEPTO DE RAZA PROPUESTO POR
UNESCO

• El concepto de raza: Propuesta sobre los aspectos biológicos de la raza

• Organización de las Naciones Unidas para la Educación,la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

• La complejidad del concepto de raza es ilustrada en las siguientes declaraciones, que son parte de
las propuestas de la UNESCO firmadas en 1964 por varios científicos importantes de todo el
mundo.
1. Todos los seres humanos pertenecen hoy a
una sola especie, Homo sapiens sapiens, y
todos viene de un tronco común. Existen
diferencias de opinión en relación a cómo y
cuándo los diferentes grupos se
diversificaron de este tronco común.
2.-Las diferencias biológicas entre seres humanos
son debidas a diferencias en la herencia, en la
constitución y a la influencia del medio ambiente
en este potencial genético. En la mayoría de los
casos, esas diferencias se deben a la interacción
de esos dos conjuntos de factores
3.- Hay una gran diversidad genética entre todas
las poblaciones humanas. No existen en la
especie humana razas puras en el sentido de
poblaciones genéticamente homogéneas
4.-Muchas de las obvias diferencias físicas en la
apariencia promedio entre poblaciones que habitan en
diferentes áreas geográficas del mundo tienen un
componente genético. En la mayoría de los casos, éste
consiste en diferencias de frecuencia de características
hereditarias iguales.
5.-En los humanos, así como en otros animales, la composición genética de
cada población está sujeta a la influencia modificadora de diversos factores,
tales como la selección natural, que tiende hacia la adaptación al medio, las
mutaciones, o modificaciones al azar en la frecuencia de características
hereditarias cualitativas. Algunas de estas características físicas tienen un
valor biológico universal para la supervivencia de la especie humana,
independientemente del entorno natural. Las diferencias sobre las cuales se
basan las clasificaciones raciales no afectan estas características y, por
consiguiente, no es posible hablar desde el punto de vista biológico en
términos de una inferioridad o superioridad general cualquiera de uno u otro
grupo racial
6.-La especie humana, distribuida ahora por todo el mundo, tiene un rico
pasado en migraciones, expansiones y contracciones territoriales. En razón
de la movilidad de las poblaciones humanas y de factores sociales, el
apareamiento entre miembros de diferentes grupos humanos ha jugado un
papel mucho más importante en la historia humana que en la de los
animales. Nunca ha sido probado que la interprocreación tenga desventajas
biológicas para la humanidad como un todo. Por el contrario, la
interprocreación contribuye el mantenimiento de lazos biológicos entre
grupos humanos y, en consecuencia, contribuye a la unidad de la especie
en su diversidad
7.-La mayoría de las clasificaciones raciales de la humanidad no
incluyen los rasgos o atributos mentales como criterio de
clasificación. La herencia puede tener una influencia en la
variabilidad mostrada por individuos entre una población dada,
en respuesta a las pruebas psicológicas comúnmente aplicadas.
Sin embargo, ninguna diferencia ha sido detectada
convincentemente en la dotación hereditaria de los grupos
humanos en relación con lo que es medido por esas pruebas.
Por otro lado, una amplia evidencia confirma la influencia del
medio ambiente físico, cultural y social en las diferencias, en
respuesta a estas pruebas.
8.-Ni en el campo de las potencialidades hereditarias
concernientes a la inteligencia global y a la capacidad para el
desarrollo cultural, ni en el de los rasgos físicos, hay justificación
alguna para el concepto de razas “inferiores” o “superiores”. Los
pueblos del mundo, hoy, parecen poseer igual potencial biológico
para alcanzar cualquier nivel de civilización. Las diferencias en
los logros de diferentes pueblos deben ser atribuidas solamente
a su historia cultural (UNESCO, 1980:12).
ETNOCIDIO

• Para Clastres el etnocidio es la destrucción sistemática de los

modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que
imponen la destrucción. El etnocidio se ejerce "por el bien del
salvaje". Si el genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el
espíritu. La base ideológica del etnocidio es el etnocentrismo
que pregona la superioridad de una cultura sobre otras. Es
decir es la destrucción de la cultura de un pueblo.
•