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conflictiva para la familia de una menor de edad en entorno escolar. Considera que es
menor, dadas las características conductuales de los padres quienes suelen reaccionar
de forma explosiva y poco proactiva ante eventos similares. Sin embargo, no puede
omitir esa información a los padres en atención a la gravedad de los hechos y los
(Recuperado de http://eticapsicologica.org/index.php/recursos/casos#):
El caso que se presenta es un dilema ético porque el psicólogo no puede decidir cómo
proceder sin perjudicar a su estudiante. Por un lado, sabe que el procedimiento normal es
avisar a los padres, y, por otro lado, sabe que esto no se puede hacer si sus cuidadores
reaccionan de forma negativa. Cualquiera de las opciones dará lugar a resultados negativos
- Psicólogo
- Estudiante
- Padre de familia
*Desde su rol como futuro Psicólogo establecer las alternativas disponibles de solución
comienza cuando la niña es acogida, en este caso continúa durante el entorno parental y
que entran en conflicto con los principios debido a las necesidades de los diferentes roles,
PRINCIPIOS
No solemos dejar de analizar estos principios. De hecho, podemos estar tan familiarizados
con ellos que nunca pensamos cuán claramente son. Tampoco solemos aplicarlo a todas las
situaciones: es posible que nos hayamos apegado tanto a una que rara vez miramos a las
demás. Sin embargo, es probable que si tuviéramos que explicar la lógica que usamos para
resolver un dilema, nos encontraríamos usando la lógica desarrollada a partir de uno o más
de estos principios.
diaria de las personas. Por supuesto, todo el mundo tiene una larga historia de filosofía
moral o educación religiosa. Pero estos no son inventos abstractos impuestos por filósofos o
Por supuesto, los tres principios descritos aquí no son los únicos puntos de vista filosóficos
que pueden considerarse para esta pregunta. La ética, después de todo, gira en torno al
concepto de "debería". No se trata de lo que debe hacer porque las regulaciones lo exigen
(como pagar para tomar un tren) o la naturaleza (como comer y dormir). Se trata de lo que
tienes que hacer y de lo que tienes que hacer, porque es "correcto". No es sorprendente que
haya personas que tienen obligaciones distintas de las tres sugeridas aquí, como maximizar
sus mejores intereses independientemente de los demás, o simplemente seguir lo que sus
líderes hacen, dicen o actúan en el interés nacional, o hacen lo que dice Jane. . Darhk llamó
"su voz". O haz lo que te parezca correcto. Y hay quienes no reconocen obligaciones en
absoluto y argumentan que la moral es relativa y situacional y que no puede haber reglas
universales. Es probable que estas personas prefieran otros principios. Sin embargo, los tres
reconocidos. En nuestros seminarios, los encontramos muy útiles para abordar las opciones
que enfrenta el mundo hoy. En el texto, algunos ejemplos se analizan de acuerdo con los
Encontramos la respuesta para aclarar no solo los incidentes ni las necesidades sobre
menos objetiva que un camino. Tres métodos de toma de decisiones descritos aquí se
mente busca instrucciones en algo que excede la dificultad; La Ley de Servicio Público
requiere que tomemos medidas, maximizando el bien y la utilidad de la regla, que nos insta
discriminación de cada situación. Si tenemos que lidiar con un dilema, seremos capaces de
utilizar estos principios de forma natural porque surgen de cada experiencia que podamos
tener. Son útiles para abordar las opciones que tenemos ante nosotros en determinadas
situaciones. Los tres principios que podemos utilizar para tomar decisiones difíciles.
Personalmente, parece que utilizo más el tercer principio, y siempre se lo he enseñado a mis
hijos: piensen en lo que voy a hacer, quiero que ellos hagan. Pero, como dice este texto, no
está permitido usarlo en todas las situaciones; Al igual que mi hijo respondió: "No me
importa si se ríen de mí". Que deberíamos utilizar un principio diferente. Aprendí que cada
situación puede tener uno o más principios para aplicar y eso tendrá diferentes
Tomado de:
Mappes, D., Robb, G. y Engels, D. (1985). Conflicts Between Ethics and Law in