-I.E.

S de TACO POZO-

Unidad Curricular: “Sujeto de la Educación

Secundaria”

Profesorado De Educación Secundaria en

Lengua y Literatura-

Prof. Cecilia Helú.-

Objetivos:

 Distinguir las etapas de la vida según Erikson, de acuerdo a edad y tareas

específicas.
 Explicar los éxitos y fracasos de cada etapa como una caracterización que
demuestra que la identidad es un proceso continuo.
 Comparar las fases del desarrollo propuestas por Erik Erikson con relación a las
planteadas por Sigmund Freud.

Contenidos conceptuales: El sujeto de y en la educación. Sujetos y alumnos.

Sujeto y desarrollo. Teorías del desarrollo. El desarrollo psicosexual -Freud-. Teoría

del desarrollo social -Erikson-. Teoría del desarrollo moral -Kohlberg- Teoría del
desarrollo cognitivo –Piaget-

Comenzamos…
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG

1.- BIOGRAFÍA

Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psicólogo norteamericano que estudia en

Chicago, obtiene el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958
defiende su tesis doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará
sobre el desarrollo del juicio moral.

.Una vez doctorado, comienza su docencia en Chicago, después en Yale y vuelve a

Chicago hasta 1968. En ese año se incorpora a la Escuela Universitaria de Educación de
la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla
la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral. Para su
investigación, parte de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la
psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación
Moral” fundado por él en Harvard.

2.- INTRODUCCIÓN AL RAZONAMIENTO MORAL

Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada
individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para
todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán
el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral
surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la
interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una
condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según
Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este
desarrollo.

El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje

irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y
acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actúan
conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras. Kohlberg no
encuentra razón para que, una vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque sí
acepta que se produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan
adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los
restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún, dando la impresión de un
retroceso en el desarrollo.

Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la
investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a
quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección
moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de
razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta
factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definición de las etapas.
Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realizó
una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas
morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china.

El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo
aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de
que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo
según el esquema que presentamos a continuación.
 Etapa 1: el El punto de vista propio de
castigo y la esta etapa es el egocéntrico,
obediencia no se reconocen los
(heteronomía) intereses de los otros como
diferentes a los propios. Las
acciones se consideran sólo
físicamente, no se
Nivel I: moral
consideran las intenciones, y
preconvencional.
se confunde la perspectiva
de la autoridad con la
propia.
Etapa 2: el La perspectiva característica
propósito y el de esta etapa es el
intercambio individualismo concreto. Se
(individualismo) desligan los intereses de la
autoridad y los propios, y se
reconoce que todos los
individuos tienen intereses
que pueden no coincidir. De
esto se deduce que lo justo
es relativo, ya que está
ligado a los intereses
personales, y que es
necesario un intercambio
con los otros para conseguir
que los propios intereses se
satisfagan
Etapa 3: La perspectiva de esta etapa
expectativas, consiste en ponerse en el
Nivel II: moral relaciones y lugar del otro: es el punto de
convencional. conformidad vista del individuo en
interpersonal relación con otros
(mutualidad) individuos. Se destacan los
sentimientos, acuerdos y
expectativas compartidas,
pero no se llega aún a una
generalización del sistema
Lo justo es la obediencia ciega a Las razones para
la norma, evitar los castigos y hacer lo justo son
no causar daños materiales a evitar el castigo y el
personas o cosas. poder superior de las
autoridades.
Lo justo en esta etapa es seguir La razón para hacer
la norma sólo cuando beneficia lo justo es satisfacer
a alguien, actuar a favor de los las propias
intereses propios y dejar que los necesidades en un
demás lo hagan también. mundo en el que se
tiene que reconocer
que los demás
también tienen sus
necesidades e
intereses.
Lo justo es vivir de acuerdo con La razón para hacer
lo que las personas cercanas a lo justo es la
uno mismo esperan. Esto necesidad que se
significa aceptar el papel de siente de ser una
buen hijo, amigo, hermano, etc. buena persona ante
Ser bueno significa tener sí mismo y ante los
buenos motivos y preocuparse demás, preocuparse
por los demás, también significa por los demás y la
mantener relaciones mutuas de consideración de
confianza, lealtad, respeto y que, si uno se pone
gratitud. en el lugar del otro,
quisiera que los
demás se portaran
bien.
 Etapa 4: El punto de vista desde el Lo justo es cumplir los deberes Las razones para
sistema social y cual el individuo ejerce su que previamente se han hacer lo que está
conciencia (ley moral se identifica en esta aceptado ante el grupo. Las bien son mantener el
y orden). etapa con el del sistema leyes deben cumplirse salvo funcionamiento de
social que define los papeles cuando entran en conflicto con las instituciones,
individuales y las reglas de otros deberes sociales evitar la disolución
comportamiento. Las establecidos. También se del sistema, cumplir
relaciones individuales se considera como parte de lo los imperativos de
consideran en función de su justo la contribución a la conciencia
lugar en el sistema social y se sociedad, grupo o instituciones. (obligaciones
es capaz de diferenciar los aceptadas) y
acuerdos y motivos mantener el
interpersonales del punto de autorrespeto
vista de la sociedad o del
grupo social que se toma
como referencia.

Nivel III: moral Etapa 5: En esta etapa se parte de Lo justo consiste en ser La motivación para
postconvencional derechos una perspectiva previa a la consciente de la diversidad de hacer lo justo es la
o basada en previos y de la sociedad: la de una valores y opiniones y de su obligación de
principios. contrato social persona racional con valores origen relativo a las respetar el pacto
Las decisiones (utilidad). y derechos anteriores a características propias de cada social para cumplir y
morales en este cualquier pacto o vínculo grupo y cada individuo. Consiste hacer cumplir las
nivel tienen su social. Se integran las también en respetar las reglas leyes en beneficio
origen en el diferentes perspectivas para asegurar la imparcialidad y propio y de los
conjunto de individuales mediante el mantenimiento del contrato demás, protegiendo
principios, mecanismos formales de social. Se suele considerar una los derechos propios
derechos y valores acuerdo, contrato, excepción por encima del y los ajenos. La
que pueden ser imparcialidad y contrato social el caso de familia, la amistad, la
admitidos por procedimiento legal. Se valores y derechos como la vida confianza y las
todas las personas toman en consideración la y la libertad, que se ven como obligaciones
que componen la perspectiva moral y la absolutos y deben, por tanto, laborales se sienten
sociedad, jurídica, destacándose sus respetarse en cualquier como una parte más
entendiéndose ésta diferencias y encontrándose sociedad, incluso a pesar de la de este contrato
como una difícil conciliarlas. opinión mayoritaria. aceptado
asociación libremente. Existe
destinada a interés en que las
organizarse de un leyes y deberes se
modo justo y basen en el cálculo
beneficioso para racional de la
todos sin utilidad general,
excepción. proporcionando el
mayor bien para el
mayor número de
 personas.

Etapa En esta última etapa se Lo que está bien, lo justo, es La razón para hacer
6: principios alcanza por fin una seguir los principios éticos lo justo es que,
éticos perspectiva propiamente universales que se descubren racionalmente, se ve
universales moral de la que se derivan por el uso de la razón. Las leyes la validez de los
(autonomía) los acuerdos sociales. Es el particulares y acuerdos sociales principios y se llega a
punto de vista de la son válidos porque se basan en un compromiso con
racionalidad, según el cual esos principios y, si los violaran ellos. Este es el
todo individuo racional o fueran en contra de ellos, motivo de que se
reconocerá el imperativo deberá seguirse lo indicado por hable de autonomía
categórico de tratar a las los principios. Los principios son moral en esta etapa
personas como lo que son, los principios universales de la
fines en sí mismas, y no justicia: la igualdad de derechos
como medios para conseguir de los seres humanos y el
ninguna ventaja individual o respeto a su dignidad de
social. individuos. Éstos no son
únicamente valores que se
reconocen, sino que además
pueden usarse eficientemente
para generar decisiones
concretas

Luego de la lectura del material bibliográfico realizar las siguientes actividades:

1. Distingue las etapas de la vida según Kohlberg, de acuerdo a al Nivel y Etapa.

3. ¿A qué etapa del desarrollo moral según Kohlberg corresponden las siguientes frases?:
"Te doy para que me des", "no quiero que me castiguen", "tenemos que casarnos, todo el
mundo sabe que estamos juntos", "es necesario mantener el orden social", "no debes
defraudar a tus padres", "no me conviene hablar todavía", "hice lo que debía", "todos
tenemos unos derechos". Justifica tus respuestas.

Enviar sus producciones a través de Mensajería Interna, como archivo adjunto.

Bibliografía
Autores: AIXA ALARCÓN OLMOS *1 JORGE F. ELLIES SANTANDER *2 2007