IMAGINARIOS COLECTIVOS Y DISCURSOS HEGEMÓNICOS ACERCA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

EN LA ARGENTINA. Ministerio de Educación de la Nación.

GUIA:

M. Gabriela Sánchez Antelo

Este trabajo colectivo de varios investigadores analiza críticamente las formas de definir a la
identidad en nuestro país. Examina los discursos hegemónicos actuales sobre los pueblos
originarios en la Argentina. Estos discursos son verdaderos mapas desde los cuales los
argentinos nos orientamos, nos pensamos a nosotros mismos y desde allí nos proyectamos.
¿Qué ocurre si el mapa es errado? ¿Qué ocurre si el mapa no da cuenta de lo que somos?
¿Quiénes somos los argentinos? ¿Cuál es nuestra identidad? ¿Hay una única identidad que no
cambia? ¿Qué ocurriría, si en vez de imaginarnos homogéneamente blancos y europeos,
comenzamos a pensarnos heterogéneos, diversos? Este texto ofrece algunas herramientas
para reflexionar sobre el tema de la identidad argentina.

La consolidación del Estado Nación argentino a fines del siglo XIX incluyó entre sus rasgos
fundantes el intento de eliminar, silenciar o asimilar a su población indígena (Gordillo y Hirsch,
2010). Las elites de aquella época definieron la idea de nación argentina a partir de la
invisibilidad de lo indígena. Es interesante relacionar estos discursos hegemónicos construidos
por las elites y las diferentes posturas en torno a la identidad. Los discursos hegemónicos de la
nación piensan a la argentina como una esencia inmutable, cuya característica más importante
es la blanquitud. Este discurso afirma que los argentinos descendemos de europeos, por lo
tanto cualquier elemento moreno, indica un elemento extraño, exótico a esa identidad
colectiva blanca.

1) La idea de crisol de razas implica mezcla de elementos diversos. Sin embargo es una
paradoja que de esa mezcla de colores diversos el resultado sea la blanquitud.
Explique en que consiste este relato hegemónico.
2) Enumere las ideas que forman el imaginario hegemónico que construyeron las elites
sobre la argentina
3) Para el imaginario dominante la argentina es un país sin indios, ¿en qué consistió la
política de invisibilidad de lo indígena?
4) ¿Existen indios truchos o indios puros? Relacionar esta pregunta con la postura
esencialista y relacional acerca de la identidad
5) ¿Los discursos escolares y los textos a que imaginario remiten?
6) Observar el mapa de culturas de nuestro país en el censo del 2010 y relacionarlo con
los discursos hegemónicos trabajados en el texto, que definen a la argentina como un
país blanco y europeo. A) ¿Qué información tenemos de la historia y la realidad de
estas comunidades? B) Para ustedes ¿Qué nos muestra ese mapa de nosotros mismos?