Racismo y Poder: La Construcción del otro

M. Gabriela Sánchez Antelo

GUÍA:
Los textos de “Raza y Poder” y “La Raza, Teoría, popular de la Herencia” de Jonathan
Marks reflexionan sobre el racismo y la construcción de la categoría raza. Ambos textos
plantean que genética y raza no pertenecen al mismo mundo (J. Marks, 1997).

Las clasificaciones raciales fueron las primeras en dar cuenta de la alteridad. Estas
clasificaciones que Occidente impuso al resto de los pueblos, llevaron implícita una
jerarquía social que se articulaba con sistema de explotación de grupos humanos. En
ambos textos se señala la vinculación de los sistemas clasificatorios de los otros con la
empresa colonial. En el texto de M. Rosa Neufeld, Introducción a la Antropología
Social y Política, también se hace mención al colonialismo en el momento de la
creación de las Ciencias Sociales y en especial de la Antropología.

1.- ¿Por qué la raza no es una categoría fija y universal? Reflexione por qué las
clasificaciones raciales son construcciones histórico-sociales.

2.- ¿Cuál es la relación entre Modernidad y racismo?

3.- ¿Cuáles son las diferencias entre el racismo en los inicios de la Modernidad y el
racismo en el siglo XIX?

4.- ¿Qué es el racismo sin razas? Ejemplifique

5.- ¿Para la Biología Molecular se puede seguir utilizando el término raza? ¿Por qué?

6.- “El negro no existe, no más que el blanco”. No existe nadie que tenga blanco,
remite a un vacío ¿de dónde el vacío extrae su fuerza? Relacionar esta frase de Frantz
Fanon con el texto de Jonathan Marks La Raza, Teoría popular de la herencia, donde el
autor plantea que “la raza no existe en tanto entidad biológica.

7.- En el texto de J. Marks se diferencia entre la concepción científica y la concepción

popular de la herencia. ¿En qué consiste esa diferencia? ¿Según este autor, las
clasificaciones raciales tienen fundamento científico?

8.- Según J. Marks, ¿Cuáles son las tres características de la concepción popular de la
herencia?

9.- ¿Cómo pueden relacionar la concepción popular de la herencia con la

conceptualización de sentido común y de prejuicio racista que se encuentra desarrollada
en el texto de Ondelj y Bonaparte?