15/3/2019 EL UNGIMIENTO CON ACEITE SOBRE ENFERMOS ¿ES DE CARÁCTER RITUAL O MEDICINAL? | ¿SÍ ES BÍBLICO...?

EL UNGIMIENTO CON ACEITE SOBRE ENFERMOS ¿ES DE

1st May 2012
CARÁCTER RITUAL O MEDICINAL?

RESPUESTA AL HNO. MARIO SILLARO

[http://2.bp.blogspot.com/-
E6ym984x7oM/T6AyrVDqjxI/AAAAAAAAAF8/WI-CiQS4N9A/s1600/aceite-de-oliva.jpg]

INTRODUCCIÓN

Hace unos días recibí un comentario por vía Facebook de un hermano en Cristo, Mario Sillaro, a quien aprecio
mucho en el SEÑOR y con quien aprovecho el tiempo para edificarnos mutuamente a pesar de la distancia
geográfica. Su comentario es con relación al anterior artículo “¿ES BÍBLICO EL UNGIMIENTO CON ACEITE EN
EL CRISTIANISMO DE HOY?” en especial el punto de Santiago 5.14 y es el siguiente:

“Stg 5.15, es la continuación de 5:14,claramente dice :...y la oración de fe sanara al enfermo y si hubiere cometido
pecados les serán perdonados.... por tanto no era un aceite para curar heridas de persecuciones.... es más bien un
ritual, donde la unción de aceite va precedida de la sanidad física.... pero aquí es clara la Palabra... la oración de
fe sanara al enfermo.... si eres capaz de ungir con aceite ,entonces que se cumpla también la promesa de sanidad,
si el enfermo no se sana, la unción es vana..."”.

Gracias a Dios, luego de algunas conversaciones por el mismo medio, llegamos a buen entendimiento con la ayuda
del Espíritu Santo. Personalmente le envié un material que amplía el contexto de Santiago 5.14 (y el versículo 15),
el cual se consideró conveniente publicarlo. Y el hno. Mario Sillaro estuvo de acuerdo en ello.
A continuación, mi respuesta.

I. Ampliación del contexto de Santiago 5.14

El versículo a analizar es el siguiente:

Stg 5:14 “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor”.

a) Contexto del léxico griego

El Nuevo Testamento fue escrito en el idioma griego y la epístola de Santiago no fue la excepción.

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Como ya lo mencionó el hno. Mike Rodríguez, autor de “UNGIR CON ACEITE AL ENFERMO”, hay dos palabras
en griego para designar “Ungir”: “Aleifo” y “Ekrio” o “Crio”. Este es el significado de ambos según varios
diccionarios especializados:

El significado de Aleifo (218)

Diccionario Strong.- Aleífo. De G1 (como partícula de unión) y la base de G3045; ungir (com perfume): ungir.
Diccionario Swanson.- (Swanson 230) ἀλείφω (aleiphō): vb.; ≡ Strong 218; TDNT 1.229-LN 47.14 ungir,
derramar, untar aceite o ungüento en la cabeza o cuerpo, por motivos de salud, de curación, o para evitar la
corrupción (Mat_6:17; Mar_6:13; Mar_16:1; Luc_7:38, Luc_7:46 (2x); Jua_11:2; Jua_12:3; Stg_5:14+)
Diccionario Vine NT.- Aleifo (ἀλείφω, G218), término general para una unción de cualquier clase, sea para
refrigerio físico después de lavarse, p.ej., en la LXX, de Rut, Rut_3:3; 2Sa_12:20; Dan_10:3; Miq_6:15; en el NT,
Mat_6:17; Luc_7:38, Luc_7:46; Jua_11:2; Jua_12:3; o de los enfermos (Mar_6:13; Stg_5:14); o de un cuerpo
muerto (Mar_16:1). El material empleado para ello era bien aceite, bien ungüento, como en Luc_7:38, Luc_7:46.
En la LXX se emplea también de ungir una piedra (Gén_31:13), o cautivos (2Cr_28:15), o de revestir una pared
con lodo (Eze_13:10-11, Eze_13:12, Eze_13:14-15).

El significado de Crio (5548)

Diccionario STRONG.- Χρίω, jrío, probablemente afín a G5530 mediante la idea de contacto; untar o frotar con
aceite, i.e. (por implicación) consagrar a un oficio o servicio religioso: ungir.
Diccionario Tuggy.- (A) A Jesús, el Cristo, para su oficio: Luc_4:18; Hch_4:27; Hch_10:38; Heb_1:9. (B) A los
cristianos: 2Co_1:21.
Diccionario Swanson.- (Swanson 5987) χρίω (chriō): vb.; ≡ DBLHebr 5417; Strong 5548; TDNT 9.493-LN
37.107 designar a una persona para una tarea, nombrar a alguien para ocupar una posición, literalmente, ungir (es
decir, la práctica del AT de verter aceite de oliva sobre un profeta, sacerdote o rey como símbolo, elección o
aprobación) (Luc_4:18; Hch_4:27; Hch_10:38; 2Co_1:21; Heb_1:9+).
Diccionario Vine NT.- Crio (χρίω, G5548), tiene un sentido más limitado que Nº 1; queda confinado a unciones
sagradas y simbólicas; de Cristo como el Ungido de Dios (Luc_4:18; Hch_4:27; Hch_10:38 y Heb_1:9, donde se
emplea metafóricamente en relación con el «óleo de alegría»). El título Cristo significa «El Ungido». Esta palabra
(Cristos) se traduce «su Ungido» en Hch_4:26 (NVI). Crio se emplea una vez de los creyentes (2Co_1:21). Es muy
frecuente en la LXX, empleándose de reyes (1Sa_10:1), sacerdotes (Éxo_28:41), y profetas (1Re_19:16). Entre los
griegos se empleaba en otros sentidos que el ceremonial, pero en las Escrituras no se encuentra en relación con
asuntos seculares.

Ahora, veamos qué palabra griega utilizó Santiago en su epístola.

Stg 5:14 “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor”.

“ασθενει τις εν υμιν προσκαλεσασθω τους πρεσβυτερους της

εκκλησιας και προσευξασθωσαν επ αυτον αλειψαντες αυτον ελαιω
εν τω ονοματι του κυριου”
Traducido por partes:
· ασθενει (G770) ¿Está siendo débil
· τις (G5100) alguien
· εν (G1722) en
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· υμιν (G4771) ustedes?

· προσκαλεσασθω (G4341) Esté llamando
· τους (G3588) a los

· πρεσβυτερους (G4245) ancianos

· της (G3588) de la
· εκκλησιας (G1577) asamblea

· και (G2532) y

· προσευξασθωσαν (G4336) oren

· επ (G1909) sobre

· αυτον (G846) él

· αλειψαντες (G218) habiendo untado

· [αυτον] (G846) a él

· ελαιω (G1637) aceite

· εν (G1722) en

· τω (G3588) el
· ονοματι (G3686) nombre

· του (G3588) de el
· κυριου (G2962) Señor

Como es notorio, en el texto griego de la Epístola de Santiago está la palabra “Aleifantes”, derivado de “Aleifo”
para designar “Ungir”. Esto se puede verificar en alguno de los siguientes textos interlineales griego-español:

Bizantino Interlineal Griego-Español

NA27 Interlineal Griego-Español
Tischendorf Interlineal Griego-Español
Nuevo Testamento Textus Receptus con numeración STRONG
Westcott y Hort Interlineal Griego-Español
WH Interlineal Griego-Español

Ahora, a modo de comparación, esta misma palabra, “Aleifo” y sus derivados, se usa para Marcos 6.13:
Mar 6:13 “Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban”; énfasis
añadido.

En su versión original griego dice:

και δαιμονια πολλα εξεβαλλον και ηλειφον ελαιω πολλους

αρρωστους και εθεραπευον
Traducido por partes:
· και (G2532) Y
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· δαιμονια (G1140) demonios

· πολλα (G4183) muchos

· εξεβαλλος (G1544) estaban arrojando hacia afuera

· και (G2532) y

· ηλειφον (G218) estaban untando

· ελαιω (G1637) aceite
· πολλους (G4183) a muchos
· αρρωστους (G732) débiles

· και (G2532) y
εθεραπευος (G2323) estaban curando

Aquí también se usa la palabra “Aleifo”, además, según la traducción dice que primero untaron aceite a los débiles,
y luego estaban curando. Es decir, ungir enfermos, es una acción aparte de sanar enfermos con la autoridad del
SEÑOR Jesucristo.

En conclusión, si Santiago quería instruir a los cristianos destinatarios de su carta, sobre el uso del aceite, con el fin
de hacerlo con un carácter ritual, habría escrito “Crio”; no “Aleifo”. Pero el autor escribió “Aleifo” porque se
trataba de una unción con fines medicinales de carácter natural; no con propósito ritual.

b) Contexto cultural

Otra prueba del contexto cultural sobre el uso del aceite para ungir con propósitos medicinales son Isaías 1.6 y
Lucas 10.34:

Isa 1:6 “Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no
están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite”; subrayado añadido.

En este versículo es claro que lo que no fue suavizado con aceite fue desde la planta del pie hasta la cabeza.
Luc 10:34 “y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó
al mesón, y cuidó de él”; subrayado añadido.

Este texto bíblico proviene de la “Parábola del Buen Samaritano” (Lucas 10.25-37), en el que se relata que un
samaritano recoge a un hombre herido, quien cayó en manos de unos ladrones. Cabe notar que esta parábola es un
reflejo de la sociedad judía en cuanto al uso del aceite sobre las heridas.

El aceite de uso secular en el tiempo del NT era el de oliva, conocido por su riqueza natural en propiedades
curativas. Según el librito “EL TRIUNFO DE LA RESURRECCIÓN; edición de Pascua Florida de Nuestro Pan
Diario”; de Ministerios RBC, pág. 23, hace mención del Monte de los Olivos, que sitúa junto a Jerusalén:

“Getsemaní significa Prensa de aceite, adonde se trituraba el olivo cosechado de los árboles del huerto para
producir el aceite de oliva”.

Plinio el Viejo, en el Siglo I (El tiempo de la iglesia primitiva), ya empleaba las hojas de olivo (solas o mezcladas
con aceite o miel) para cicatrizar úlceras, y el aceite contra la fiebre, el cansancio muscular y las convulsiones
tetánicas. El aceite de oliva es un gran impedimento para la oxidación celular, por lo que contribuye a prevenir

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muchas enfermedades e, incluso, la vejez prematura. Esto se puede investigar en http://www.sabor-

artesano.com/aceite-oliva-salud.htm [http://www.sabor-artesano.com/aceite-oliva-salud.htm] .

Hago una fe de erratas: Le estoy agradecido a mi hermano en Cristo, Mario Sillaro, al hacer una observación. No
necesariamente el aceite era aplicado sobre heridas causadas por la persecución a cristianos. También era utilizado
para sanar las fiebres o el cansancio muscular, por ejemplo. En éste último, sí quedaría el uso de la palabra “débil”
(enfermo), con el fin de restablecer fuerzas.

Sal 92:10 “Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo; Seré ungido con aceite fresco”; subrayado
añadido.

Siempre es importante corregir y ampliar el contexto.

II. ¿Cuál es el agente de la sanidad? ¿La oración con fe o el ungimiento con aceite?

Stg 5:15 “Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados”.

a) El énfasis de la oración con fe

El aceite no tiene fines curativos milagrosos. En el capítulo 5, Santiago hace énfasis en la oración con fe, no en el
ungimiento con aceite; como bien puntualizó un hermano en Cristo y compañero en la defensa de la fe. Revisemos
el contexto:

Stg 5:13-18 “¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. ¿Está
alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el
nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le
serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La
oración eficaz del justo puede mucho. Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró
fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oró, y el cielo
dio lluvia, y la tierra produjo su fruto”; subrayado añadido.

Es claro que, al menos en la segunda mitad del capítulo 5, Santiago enfatiza la oración con fe en el nombre del
SEÑOR. Tomando de referencia el pasaje de Elías (Santiago 5.17-18), Santiago denota el poder de la oración con
fe. Dice que oró fervientemente para hacer cesar y volver la lluvia y en ambas ocasiones el SEÑOR contestó (Y
hago hincapié en que Elías no llevaba aceite para ningún propósito, sino solo su fe).

John MacArthur comenta en su Biblia de Estudio, pág. 1788; sobre lo que significa la “Oración eficaz”:

“Las oraciones enérgicas y apasionadas de los hombres piadosos tienen el poder para lograr muchas cosas”.

Entonces, comprobamos una vez más que es la oración constante con fe (teniendo por ejemplo a Elías) la que sana
al enfermo; no el ungimiento con aceite.

Ahora ¿La oración de quién o quiénes deben ejercer? La de los ancianos de la iglesia, según Santiago 5.14.

b) Fe en la soberanía de Dios

Recordemos que la fe es muy considerada por Dios:

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Heb 11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le
hay, y que es galardonador de los que le buscan”.

En Santiago 5.15, la palabra empleada para “Fe” significa “Confianza” en griego, según el Diccionario STRONG:

Pístis, de G3982; persuasión, i.e. credibilidad; moralmente convicción (de verdad religión, o la veracidad de Dios o
de un maestro religioso), específicamente confianza en Cristo para salvación; abstractamente constancia en tal
profesión (¿Constancia en qué? Constancia en confiar en Dios); por extensión, el sistema de verdad religiosa
(evangelio) en sí mismo: fe, fidelidad, fiel, gracia (Paréntesis en negrita añadido).
La Palabra de Dios nos invita a tener confianza en que la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros y que nos
conviene. Como dice David Egner, autor de “ORA CON CONFIANZA, Cómo vencer la desilusión en la oración”,
de ministerios RBC, pág. 17-18:

“Puede que tengamos preguntas respecto a lo que significa: Hágase tu voluntad. ¿Significa eso que secretamente
estamos desistiendo de aquello que acabamos de pedir? ¿No estaremos diciendo que ofrecimos nuestra oración sin
la verdadera convicción de que era correcta y que Dios debía contestarla? ¿No somos falsamente humildes al
tratar de no molestar a Dios con nuestros pequeños deseos? ¿No estaremos diciendo: Está bien, comprendo, si Él
no concede nuestras peticiones? Si es así, ¡Estamos completamente equivocados! Helmut Thielicke escribió: Eso
es exactamente lo que las palabras, Hágase Tu voluntad no significan. Significan: Tú entiendes mi oración mejor
que yo (Rom 8:26). Tú sabes mejor que nadie si necesito hambre o alimento. Pase lo que pase diré: Sí, amado
SEÑOR (Mat 15:27). Yo sé que en todo, no importa lo que sea, Tú me llenas, más allá de lo que pueda pedir o
comprender”.

La promesa de sanidad ciertamente es para aquellos que creen, pero dentro de los términos del SEÑOR y Su
soberanía.

Si el aceite fuera genuinamente el agente de sanidad, y los enfermos sanan; entonces ¿Cómo se explica que en la
Biblia hay hermanos bíblicos, hombres de Dios dedicados en Su obra, que no han sido sanados?:

En el caso de Pablo:

2Co 12:8-9 “Respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis
debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”.

En el caso de Timoteo:

1Ti 5:23 “Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes
enfermedades”.

En el caso de Trófimo:

2Ti 4:20 “Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo”.

En el caso de Epafrodito:

Flp 2:25-27 “Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia,
vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y
gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de
morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza
sobre tristeza”.
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Por último, la soberanía de Dios para nada contradice la autoridad del Nombre del SEÑOR Jesús; como puntualicé
en mi anterior artículo. Él mismo enseñó cómo orar de acuerdo a la voluntad de Dios:

Mat 6:9-10 “Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu
reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”; énfasis añadido.

Y:

Rom 8:28 “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propósito son llamados”; énfasis añadido.

Dice “todas las cosas”, eso incluye las enfermedades, tribulaciones, problemas, etcétera. Además, confirma:

Rom 8:35, 37-39 “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? (...) Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que
nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de
Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”.

Y todas estas cosas son para Su gloria. Aún en el área de las enfermedades:

Jua 9:1-3 “Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí,
¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres,
sino para que las obras de Dios se manifiesten en él”; subrayado añadido.

CONCLUSIÓN

Gran gozo tuve al recibir respuesta de mi hno. Mario Sillaro que me tuvo a bien al comprender, punto por punto, el
material que le envié. Le he aclarado que el artículo anterior que escribí, no fue ni será nunca con el afán de
imponer doctrinas ni prácticas. Tan sólo la contribución del SEÑOR que me ha mostrado en Su Palabra y el
contexto de ella; con la guía de Su Santo Espíritu. Espero que con este humilde material, se hayan despejado dudas
al respecto sobre el ungimiento con aceite, si era de carácter ritual o con fines médicos.

Otro punto: NO digo que no se use el aceite de forma medicinal, en especial el de Oliva; mientras sea con fines
curativos propios de su naturaleza; bien puede usarse. Digo, el apóstol Pablo sugirió a Timoteo de que tomara vino
para calmar sus problemas estomacales (no dando rienda suelta a beber con exceso; por supuesto). He sabido de un
hermano que usa aceite para aliviar las cortaduras de la piel. Pero, siempre y cuando, se utilice como remedio
casero. En la conclusión del artículo anterior enfaticé lo que no es el ungimiento con aceite como imposición de
querer envolverlo con fuertes tintes sobrenaturales.

Hno. Mario Sillaro:

Un saludo desde Tamaulipas, México. Me dio gran gozo conocerte. El amor de Cristo nos constriñe.

Y a todos: ¡Dios los bendiga!

Hno. Juan Alberto Rodríguez.

Abril 2012
Publicado 1st May 2012 por JUAN ALBERTO RODRÍGUEZ
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Etiquetas: Aleifo, constante, Crio, Dios, eficaz, enfermos, fe, oración, poder, sanidad, santiago, Soberanía, ungimiento

4 Ver comentarios

jose mercado valencia 21 de enero de 2014, 22:39

san Juan 5:39 El aceite de la unción, y el incienso

22 Habló más Jehová a Moisés, diciendo:

23 Tomarás especias finas: de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, esto es, doscientos
cincuenta, de cálamo aromático doscientos cincuenta,

24 de casia quinientos, según el siclo del santuario, y de aceite de olivas un hin.

25 Y harás de ello el aceite de la santa unción; superior ung:uento, según el arte del perfumador, será el aceite de la
unción santa.

26 Con él ungirás el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio,

27 la mesa con todos sus utensilios, el candelero con todos sus utensilios, el altar del incienso,

28 el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente y su base.

29 Así los consagrarás, y serán cosas santísimas; todo lo que tocare en ellos, será santificado.

30 Ungirás también a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás para que sean mis sacerdotes.

31 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Este será mi aceite de la santa unción por vuestras generaciones.

32 Sobre carne de hombre no será derramado, ni haréis otro semejante, conforme a su composición; santo es, y por
santo lo tendréis vosotros.

33 Cualquiera que compusiere ung:uento semejante, y que pusiere de él sobre extraño, será cortado de entre su
pueblo.

34 Dijo además Jehová a Moisés: Toma especias aromáticas, estacte y uña aromática y gálbano aromático e
incienso puro; de todo en igual peso,

35 y harás de ello el incienso, un perfume según el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo.

36 Y molerás parte de él en polvo fino, y lo pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo
me mostraré a ti. Os será cosa santísima.

37 Como este incienso que harás, no os haréis otro según su composición; te será cosa sagrada para Jehová.

38 Cualquiera que hiciere otro como este para olerlo, será cortado de entre su pueblo.
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Respuestas

JUAN ALBERTO RODRÍGUEZ 3 de agosto de 2014, 18:31

Gracias por tu aporte, hermano. Bendiciones en Cristo!

GREGORIO MAKRIDIS 10 de agosto de 2015, 15:05

TIEMPOS ANTIGUOTESTAMENTARIOS......Y TIEMPOS NUEVOTESTAMENTARIOS EN EL ESPIRITU
Y EN VERDAD!!

SU ARTICULO ES MAGISTRAL, ESPERO QUE MUCHOS CREYENTES LO PUEDAN LEER!!!!

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nelson 16 de marzo de 2017, 18:59

Muy interesante su estudio, solo le subieron que aunque tiene soporte bíblico su estudio, es bueno dejar
un poco de información acerca del que desarrolló el estudio, para leer un poco acerca de quien es,
(tristemente hay muchas personas que desarrollan algunos estudios con un tinte de parcialidad.
felicitaciones, Bendiciones.

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