Perspectivas Teóricas y

Metodológicas de la Investigación
Cualitativa en el proyecto de
Investigación Sofhía
Jesús Ignacio Ochoa Arias.

Noviembre 2021.

Como Humanidad estamos viviendo un cambio de Época o cambio de Era, como

consecuencia de la obsolescencia ética y material, de los principios y paradig-
mas que, por más de quinientos años, han caracterizado a La Modernidad
occidental o eurocéntrica, y que ahora, fetichizadamente1 , busca perpetu-
arse como modelo universal de productualidad 2 , precipitando su intrascenden-
cia y deslegitimación. Principios y paradigmas que, basados en el miedo y la
muerte3 , históricamente, han sido normalizados, desde el conocimiento, como
procesos de conquista, colonización y neocolonización, fundamentados en la
creencia de una supremacía racial que ha servido para negar, sistemáticamente,
la existencia de la otredad o alteridad4 como formas de vida. No obstante, en
nosotros, los americanos, tales procesos se han materializado en experiencias de
opresión, exclusión y muerte, cuyo auténtico objetivo ha sido la explotación y
apropiación indiscriminada de nuestros pueblos y recursos, con el afán de preser-
var un modelo de poder que está poniendo en peligro la Vida en el planeta, y
con ello, la existencia de la especie humana. Provocando una lucha de poderes
por el derecho a la vida entre clases, que trascendiendo las de tipo social, se
ubica en las de tipo biocultural5 , por el derecho a existir y que, en nuestro
caso, busca consolidarse como expresión de vida. Obligándonos, ética, política
1 16
Betanzos Alva Ricardo. El concepto de fetichismo en Enrique Dussel.
2 Dussel Enrique. 16 Tesis de Economía Política.
3 Montoya Blanca. El Dominio Mediático. I. Perspectiva Psicológica. p.15.
4 Dussel Enrique. Hacia una Política de la Liberación. Arquitectónica I.
5 Podetti José Ramiro. Cultura y alteridad.

1
y epistemológicamente, a tomar conciencia en torno al marxismo 6 como instru-
mento de lucha para la emancipación y liberación de nuestros pueblos, como
expresión biocultural(5) de vida.
Por ello, armar que La libertad del Nuevo Mundo es la esperanza del Uni-
verso7 , más que una consigna, es comprender que, debido a ... las propor-
ciones del proceso de mixigenación operado en América Latina hasta el siglo XX,
parecen poco equiparables, por su grado de universalidad con cualquier experien-
cia histórica anterior ya que alcanzó, no sólo a variedades étnicas, sino que
involucró directamente a las tres mayores familias raciales del planeta, que por
orden de su aparición en América fueron los mongoloides, los caucasoides y los
congoides(5) y que ha generado un nuevo tipo biocultural(5) de existencia,
al cual pertenecemos y, por el cual, estamos obligados, ética, material, política
e históricamente, a luchar por su existencia y formas de vida. En consecuencia,
es nuestro deber revisar la validez de todos los principios y paradigmas bajo
los cuales hemos construido nuestro sentido de verdad y si éstos resultan justos
y adecuados a las características y cualidades de nuestro tipo biocultural(5).
Lo anterior signica que todo conocimiento previo y futuro debe ser certicado
bajo una serie de criterios ajustados a nuestras características y cualidades
bioculturales que justiquen su pertinencia. Ello implica que la investigación
cualitativa(5) más que una herramienta epistemológica, se convierte en un ins-
trumento de lucha para la emancipación y liberación de nuestros pueblos como
expresión biocultural de vida.
Así, para establecer criterios justos y ajustados a nuestras características
bioculturales es necesario liberarnos del eurocentrismo, sin olvidar nuestras
raíces europeas, y reivindicar nuestras raíces indígenas y africanas como ex-
presiones de vida, para lo cual, se hace necesario revisar la pertinencia del
conocimiento para ese nuevo tipo biocultural de vida, que, geográcamente,
se encuentra localizado en un territorio no europeo, al cual, pertenecemos y
desde el cual debemos construir arraigo y sentido de pertenencia.
No obstante, de la misma forma como hemos planteado todo lo anterior,
debemos comprender que América es el territorio que ha permitido a Europa,
en sus diversas etapas históricas, ubicarse como poder hegemónico y nuestra
concienciación como un nuevo tipo biocultural de vida implica, para ellos, una
amenaza inusual y extraordinaria a los intereses8 de su más reciente, y ya
decadente, fase histórica de productualidad(2) eurocéntrica u occidental, su
versión anglocéntrica, representada por EEUU, la cual se fundamenta, aún, en
el fetiche de una supremacía racial, rearmando, en consecuencia, una lucha
biocultural(5) de clases y, ubicándonos en una realidad que sólo puede ser com-
prendida, epistemológicamente, desde el marxismo(6).
Así, al revisar las condiciones de desigualdad e injusticia que se vive en
nuestros territorios, debemos comprender que muy probablemente, no sea una
6 Vargas Xavier. ¾Cómo hacer investigación cualitativa? Posturas Epistemológicas p.p. 13
al 18
7 Bolívar Simón. Pensamientos y frases célebres. https://www.lifeder.com/frases-simon-
bolivar/
8 Decreto Obama de calicación del gobierno estadounidense hacia Venezuela

2
casualidad, sino una causalidad proveniente de una estrategia, por la cual se
nos ha dominado más por la ignorancia que por la fuerza(7) y que pasa por el
desarrollo de mecanismos orientados a imponer una visión ajena y enajenante
de nuestra realidad; y así, evitar que tomemos conciencia histórica de nosotros
mismos como tipo biocultural. En tal sentido, considero urgente y estratégico
desarrollar mecanismos orientados a la concienciación de nosotros mismos, como
tipo biocultural y ello pasa por establecer formas críticas(6) de pensarnos, de
construir conocimiento y de establecer una productualidad 9 basada en la obje-
tivación bio-sustentable de nuestros entornos.
Por ello, al proponer la creación de la Red Sofhía10 como una estrategia
orientada hacia la socialización crítica del uso de los instrumentos de produc-
ción y distribución de contenidos como herramienta para la consolidación del
Estado Potencia a través del fortalecimiento de las nociones de identidad y
alteridad(10) la investigación se ubica epistemológicamente, en una postura
crítica(6), pues lo que se busca es la concienciación de nosotros como ex-
presión biocultural disruptiva y la emancipación y construcción de nuestros
propios modelos de productualidad, sustentados en principios eco-socialistas y
geoestratégicos11 , orientados a la consolidación del Estado Potencia(4) como
expresión de nuestra suprema felicidad social12 y para la preservación de la
Vida en el planeta y, con ello, el derecho a la existencia de nosotros, como
expresión biocultural de la especie humana13 .
Ahora, debido a la amplitud de su alcance, la propuesta de la Red Sofhía
sobrepasa los lapsos académicos que exige la maestría en Ciencias para el De-
sarrollo Estratégico, pudiendo convertirse ésta, en una línea de investigación,
lo cual lleva a clasicar en etapas su desarrollo. En tal sentido, la primera
etapa a desarrollar en el marco de los objetivos planteados en este proyecto de
investigación está relacionado con la validación de algunas conceptualizaciones
epistemológicas que se hacen necesarias para establecer un nuevo enfoque de
objetivación y, por tanto, discursivo. Tales conceptualizaciones son: Filo-
biosofhía Holónica, Demoticracia y Democriactivo.
Así, la Filobiosofía Holónica es una conceptualización de naturaleza onto-
epistemo-metodológica cuyo carácter estratégico radica en la posibilidad de propi-
ciar la irrupción del Estado Potencia a partir de una forma de objetivación del
entorno basada en la concienciación holónica de nuestra Voluntad de Vivir y,
desde allí, la posibilidad de construir y establecer un nuevo modelo de reproduc-
ción social o productualidad, fundamentado en la socialización de los instru-
9 Dussel Enrique. 16 Tesis de Economía Política. Conceptualización para referirse a los
modelos de reproducción social.
10 Autor. Sistema orientado a la socialización de los instrumentos de produc-
ción y distribución de contenidos como estrategia para la consolidación del Es-
tado Potencia en grupos comunitarios del estado Mérida. Proyecto de investigación
planteado para la maestría en Ciencias para el Desarrollo Estratégico, basado en nuevos en-
foques del uso de los medios masivos de comunicación, redes sociales y cualquier medio elec-
trónico para tal n.
11 Núñez Miguel Angel. Principios Ecosocialistas
12 Bolívar Simón. Discurso de Angostura
13 Plan de la Patria. V Objetivo Histórico

3
mentos de producción y distribución de contenidos orientados por La Vida
como principio ético-material. Así, principios como: autocontención, ecoética,
precaución, interculturalidad, igualdad social y participación, se encuentran en-
criptados en tal conceptualización, la cual, generará nuevas conceptualizaciones,
como: Demoticracia y Democriactivo.
La Demoticracia es una conceptualización epistemológica referida a la
praxis de una sociedad que comprende la socialización y emancipación tecnológ-
ica de los instrumentos de producción y distribución de contenidos, como fase
primaria del ejercicio de la Voluntad de Vivir de las personas.
Y, nalmente, Democriactivo es una conceptualización epistemológica referida
a la materialización de un instrumento tecnológico seguro y conable para el res-
guardo de los contenidos producidos por una sociedad empoderada de los instru-
mentos de producción y distribución de los contenidos asociados a su Voluntad
de Vivir.