ANTROPOLOGÍA CRISTIANA

Vicente Plasencia Llanos

3.1. Antropología científica

La antropología científica, llamada así porque son las ciencias positivas las que orientan sus
investigaciones acerca del ser humano en sus más diferentes circunstancias geo-históricas, sociales,
étnicas y culturales.

Tiene como objetivo, en el horizonte positivo, analizar, comprobar y experimentar al ser humano cuanto
fenómeno o dato. De manera global, responde a cuestiones como: ¿Cómo está constituido el dato o
fenómeno ser humano? ¿Cómo ha evolucionado el ser humano a lo largo del tiempo y del espacio?
¿Cuáles y como han sido las relaciones que el ser humano ha realizado con sus semejantes en el pasado?

Utiliza, para sus investigaciones el método científico de la experimentación y de la comprobación, que es el

método, como lo hemos sostenido, de las ciencias positivas. Esta antropología se subdivide a su vez, en:
antropología física y antropología cultural.

Responde a preguntas que tienen que ver con el ser humano cuanta especie viviente y cuanto pueblos,
etnias o grupos humanos diferentes, así:

- Preguntas por el ser humano cuanta especie viviente: ¿Cuándo apareció biológicamente el ser humano
en la tierra? ¿Cómo ha ido evolucionando física y cerebralmente el ser humano?

- Preguntas por el ser humano cuanto sociedad, etnia o grupos diferentes y plurales: ¿Por qué existen en el
planeta grupos humanos biológicamente diferentes? ¿En qué consisten esas diferencias biológicas de los
pueblos? ¿Cuáles son las diferencias somáticas entre los grupos y sociedades humanas primigenias
respecto de los grupos y sociedades presentes? Esto es lo que científicamente se llama paleontología
humana o paleo antropología.

Para encontrar pistas de los primeros asentamientos humanos en la tierra y comprender la evolución
humana, los estudiosos (paleontólogos), buscan indicios de la vida humana: restos o huellas petrificadas
(fósiles), huesos de seres humanos y de animales emparentados con éste, por ejemplo: ciertos primates
(monos evolucionados).

3.2. Antropología Filosófica

La antropología filosófica, llamada así porque es la filosofía la que orienta todos sus esfuerzos de
investigación sobre el ser del ser humano y sus plurales y diferentes relaciones con sus semejantes, con el
mundo y con los Dios-es. Tiene como objetivo, sin desconocer los aportes de las demás ciencias y más
bien incluyéndolos, hacer una <lectura racional> del ser humano, con el fin de encontrar el fundamento
último mismo: “es una visión reflexiva de su esencia y de su existencia, una comprensión metafísica de
cuanto las ciencias positivas han aportado al conocimiento del hombre.” (GASTALDI ÍTALO, o. c., p. 33)
En otras palabras: reflexiona sobre la persona del ser humano en sí mismo y en relación con el mundo, con
los Dios-es, con los otros en el tiempo y el espacio concretos.

Se trata de una reflexión del ser humano sobre el ser humano; estudia al ser humano como sujeto-personal
y; se entiende por sujeto-personal: un ser irrepetible, irremplazable, que vale por sí mismo, esto es, que
vale por ser persona.

Responde a cuestiones que el ser humano se hace de sí mismo, por ejemplo (I. Kant se plantea en su
filosofía, las siguientes cuestiones: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué me está permitido esperar? ¿Qué debo
hacer?, todas estas cuestiones apuntan a la esencia, a la esperanza y al futuro y, a la praxis política del ser
humano; son cuestiones englobantes de la existencia del hombre y, bien pueden guiar hacia una crítica
actualizada de nuestro ser y actuar en el mundo): ¿Quién soy? ¿Qué hago aquí? ¿A dónde voy? ¿Qué
sentido tiene la vida? ¿Qué significado tiene la muerte? ¿Qué es la paz? ¿Existe la felicidad?
Utiliza, para sus investigaciones, el método de la reflexión crítica, el mismo que tiene los siguientes pasos:

a. El momento fenomenológico que, consiste en observar y recoger datos de la experiencia cotidiana

de la vida misma del ser humano, sin que éstos (datos) estén prejuiciados por las ciencias y sus
métodos.

b. El momento hermenéutico que, es la reflexión interpretativa sobre los hechos y fenómenos

humanos del pasado aplicando a las sociedades y situaciones humanas actuales.

c. El momento trascendental o metafísico que, busca comprender y explicar las raíces últimas del ser
y del obrar humanos, partiendo del más aquí y, yendo al más allá.

3.3. Antropología teológica

La antropología teológica, llamada así porque es la teología la que orienta todos sus esfuerzos de
investigación y comprensión sobre el ser Humano y sus relaciones con el Mundo y los Dios-es, en las
diferentes y plurales situaciones y contextos concretos.
Tiene como objetivo hacer una <lectura de fe>, esto es, comprender al ser humano a la luz de las
revelaciones, es decir, a la luz de los textos sagrados. Utiliza para sus investigaciones el método de la
reflexión a la luz de la fe y, responde a cuestiones como:

a. Desde el ser humano: ¿Quién me ha creado? ¿Quiénes son los Dios-es para mí? ¿Qué
consecuencias conlleva el comprenderme como criatura? ¿Qué significado tiene para mí el
comprenderme como hijo de Dios o de los Dios-es? ¿Qué espero de Dios o de los Dios-es? ¿Cómo
puedo salvarme?
b. Desde los Dios-es: ¿Cómo crearon los Dios-es al ser humano y al universo? ¿Qué significa ser
imagen y semejanza de Dios? ¿Quién es el ser humano para Dios o los Dios-es? ¿Qué significa
que el ser humano y el universo hayan sido creados por Dios o los Dios-es? ¿En qué consiste el
proyecto salvífico que el Dios cristiano ofrece al ser humano y a la creación entera en Jesús el
Cristo? ¿Qué tiene que hacer, según Dios o los Dios-es, el ser humano para salvarse?

Se trata del camino que religiosamente el ser humano emprende para comprenderse a sí mismo. Tiene que
ver con la búsqueda de los horizontes de sentido que todo ser humano busca y espera en el trayecto de su
existencia. En esta búsqueda, Dios o los Dios-es le resultan una respuesta abarcante y llena de sentido.
Esta antropología teológica, ya en perspectiva cristiana, utiliza para sus investigaciones el método de la
reflexión a la luz de la revelación, el mismo que comprende cuatro pasos (El método teológico no se limita
sólo al estudio del hombre, abarca en su reflexión todas las realidades (Dios, hombre, mundo, historia,
cultura, etc.), si aquí enfocamos exclusivamente la realidad <hombre> es porque estamos hablando de
antropología.)

1. La Sagrada Escritura: donde el punto de partida es leer y escuchar la Palabra (Sagrada

Escritura=Biblia) para comprender lo que el ser humano es para Dios y lo que Dios quiere de él.
2. Tradición y Magisterio: donde se investiga y estudia sobre los siguientes temas: el cómo
comprendieron los primeros teólogos la cuestión del Hombre o ser humano y sus relaciones con
Dios y con el Mundo; los criterios y visiones que los Padres de la Iglesia lograron condensar a partir
del contacto con los primeros testigos de Jesús el Cristo y; el cómo estos criterios y visiones, sobre
el Hombre o ser humano y sus relaciones con el Mundo y con Dios fueron reflexionados y
comprendidos por la comunidad eclesial a lo largo de la historia y, finalmente, propuestos como
Magisterio de la Iglesia.
3. Hermenéutica y exégesis: donde se busca interpretar lo que la Biblia, la Tradición y el Magisterio
dicen acerca del Hombre o ser humano y su relación con el Mundo y con Dios. Se trata de entender
lo que quisieron decir en aquella época, para aquellos hombres, en aquellas circunstancias
histórico-geográficas, con aquellos lenguajes y símbolos concretos.
4. Reflexión teológica: donde se busca profundizar en la reflexión del ser del Hombre o ser humano y
sus relaciones con el Mundo y con Dios a la luz de la Biblia. Es una reflexión actualizada y
contextualizada que busca responder a las cuestiones concretas que hoy le afectan al ser humano.