Alianza

Netzarita Internacional AMI

Principales Festividades
 Clase 23
Las Principales Festividades
Shavuot la entrega de la Torá
Cuando llegó el día de Shavuot (Pentecostés), estaban todos unánimes
juntos.
Hechos 2:1

Shavuot conmemora el imponente acontecimiento que experimentaron los

hijos de Israel siete semanas después del éxodo de Egipto cuando
acamparon al pie del Monte Sinaí, en algún lugar de la Península del Sinaí.
Este suceso fue la Revelación, mediante la cual la voluntad de Dios se reveló
a Israel. Señala la proclamación de los Diez Mandamientos.

Aunque esos mandamientos no constituyen la totalidad de la Tora, que

consiste en 613 preceptos (taryag mitzvot) ellos constituyen su
fundamento. Los Diez Mandamientos conforman la base misma de gran
parte de los que es la Civilización Occidental.

La forma exacta de esta comunicación entre Dios y el hombre no es

conocida y siempre fue motivo de diversas opiniones por parte de los
grandes pensadores y sabios de Israel, pero nadie duda de que fue un
acontecimiento de proporciones imponentes y una experiencia espiritual
singular, que marcó indeleblemente a los israelitas con su carácter único,
con su fe y su destino.

En el libro de oraciones, esta festividad se denomina zemán matan

Torateinu, "la fecha de entrega nuestra Tora" porque éste es el tema
dominante de la festividad. El significado perdurable de este tema está
enfasizado en la respuesta a la pregunta de por qué no se denomina esta
festividad como "fecha de la recepción de nuestra Tora". La respuesta es
que, mientras la entrega de la Tora pudo haber tenido lugar en un momento
determinado y esa ocasión puede ser conmemorada, la recepción de la
Tora por los judíos debe continuar produciéndose en todo momento y en
todo lugar.
Los judíos que estuvieron presentes en el Sinaí reafirmaron su Pacto con
Dios declarando "Haremos y escucharemos" (Naasé venishmá), pero la
Tora señala que "Pero no solamente con vosotros hago yo esta alianza y
este juramento, sino con los que están hoy aquí presentes ante el Señor,
nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros".
(Deuteronomio 29:13-14).

El Talmud interpreta la última parte del versículo como una clara
referencia alas futuras generaciones de judíos y a los futuros prosélitos que
más tarde aceptaron la fe (Shavuot 39a).

La festividad de Shavuot enfasiza la lección espirituaLmente significativa
de que la redención del cautiverio y la obtención de libertad política, no
constituyen una liberación completa a menos que culminen en las
restricciones espirituales, en las disciplinas y deberes inherentes a la
Revelación a Israel y a la aceptación de la Tora por parte de Israel.

El nombre de Shavuot, con el que la Tora se refiere a esta festividad,
significa simplemente "semanas" y deriva del hecho de que se observa
después de contar siete semanas completas a partir del segundo día de
Pesaj. El Talmud utiliza el nombre de Atzeret (que implica una festividad
de conclusión) para denominarlo, indicación de que los sabios lo
consideraron ligado a la festividad de Pesaj y como conclusión del episodio
histórico de la misma.

Su significado como festividad agrícola en la Tierra de Israel se refleja en
los otros nombres por lo que se la conoce: Jag Hakatzir, "Festividad de la
Siega", porque señala la cosecha del trigo, la última cosecha de cereales de
la temporada; y Yom Habikurim, "Día de las Primicias" porque señala
también el comienzo de la cosecha de frutas y era la ocasión de llevar los
primeros frutos maduros al Templo como ofrenda de acción de gracias.

CUATRO ASPECTOS IMPORTANTES DE LA FESTIVIDAD

Para poder entender la Magnitud de Shavuot debemos tener en cuenta
cuatro aspectos importantes:

El Aspecto Histórico
El Aspecto Agrícola
El Aspecto Mesiánico
El Aspecto Profético

EL Aspecto Histórico

Como hemos visto, el aspecto histórico de esta festividad esta dado en la
entrega de la Torá en el Monte Sinaí, relata la Torá que al tercer mes los
hijos de Israel llegaron al Monte Sinaí y Hashem les dijo a través de Moshe
que se santificaran para recibir la Torá y los Mandamientos.

En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto,
en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí.
Éxodo 19:1

El evento de la Entrega de la Torá ocurrido los primeros días del tercer mes,
fue exactamente 50 días después de la salida de Egipto, estableciendo
entonces esta festividad como un recordatorio de la Entrega de la Tora´.

El Aspecto Agrícola

Como también hemos señalado, esta festividad tiene un aspecto agrícola de
gran importancia, la festividad de Shavuot era conocida como Jag Hakatzir,
"Festividad de la Siega", porque señala la cosecha del trigo, la última
cosecha de cereales de la temporada; y Yom Habikurim, "Día de las
Primicias" porque señala también el comienzo de la cosecha de frutas y era
la ocasión de llevar los primeros frutos maduros al Templo como ofrenda
de acción de gracias.

Este aspecto agrícola era de vital importancia en Israel, porque permitía
reconocer las Bondades del Eterno a favor de Israel, al permitir que haya
cosecha en ese año, y de manera de reconocimiento y agradecimiento los
hijos de Israel traían sus primicias.

Esto hace que la festividad de Shavuot sea una fiesta de peregrinación,
donde todos los hijos de Israel peregrinaban al Templo de Jerusalen
llevando sus primicias agrícolas y de esa manera cumpliendo el
mandamiento que dice “no te presentaras con las manos vacias”.


El Aspecto Mesiánico

Como pudimos apreciar en el texto introductorio de esta clase, hay una
referencia en Mashiaj en esta festividad, la Ruaj haKodesh fue derramada
en Shavuot en los discípulos de nuestro Santo Maestro Yeshua haMashiaj,
quienes comenzaron a testificar de las maravillas del Eterno a todos los
judíos presentes; recordemos que Shavuot es una festividad de
peregrinación, por lo tanto, judíos de todas partes del mundo, se
encontraban en Jerusalén y fueron testigos de este acontecimiento.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba,
el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y
fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en
Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y
hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque
cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y
maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la
que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en
Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y
Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y
romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y
árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y
estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere
decir esto? Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto.
Hechos 2:1-13

El Aspecto Profético

Esto nos lleva a entender el aspecto profético de esta festividad, donde el
Eterno prometió que derramaría su Ruaj HaKodesh para escribir la Torá
en el corazón de los hijos de Israel, así fue anunciado por nuestros profetas:

He aquí que vienen días, dice el Eterno, en los cuales haré nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con
sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
 porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos,
dice el Eterno. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después
de aquellos días, dice el Eterno: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en
su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no
enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce al Eterno; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de
ellos hasta el más grande, dice el Eterno; porque perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado.
Jeremías 31:31-34



Preguntas:

1. ¿Cuál es el aspecto histórico de esta festividad?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________


2. ¿Cuál es el aspecto mesiánico de esta festividad?

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

3. ¿Cuál es el aspecto profético de esta festividad?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

4. ¿Qué aspectos llamaron más tu atención?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________