Las 7 reglas de Hillel nos permiten entender un poco mejor las escrituras para no caer

encontradicciones, errores, legalismos y liberalismo. Estas mismas reglas, se dice, que fueron
enseñadas al apóstol San Pablo lo cual ayuda a comprender más la palabra de Dios bajo la luz de
suconocimiento.

Kal va-jómer (ligero y pesado) es el principio para determinar la halajá judía: significa que lo que se
aplica en un caso menos importante ciertamente se aplicará en uno más importante. La frase ha
llegado a significar una conclusión ineludible, termino que se refiere a donde hay dos leyes y se
observa la de más peso.

Ejemplos

Si no enseñaste a tu hijo la obediencia en sus primeros tres años de vida ¿cómo crees que te va a
obedecer ahora que está en la adolescencia?

Si cuidas tu mente de pensar mal de alguien, ¿cuánto más vas a cuidar tu lengua para no hablar
mal?

Si el hombre necesita comer y beber todos los días para mantener su cuerpo sano, ¿cuánto más
necesitará orar y leer las Escrituras todos los días para mantener su vida espiritual en orden?

Si no te entregaste al Eterno cuando estabas en problemas, ¿cuánto menos lo harás cuando tengas
prosperidad en este mundo?

2. Gezerah Shvah (equivalencia de expresiones).

Una analogía es hecha entre dos textos separados sobre la base de una frase,palabra o raíz
similar.Ejemplos en el Brit ha Jadashá (nuevo pacto):En Heb 3:6 al 4:13 Pablo compara el salmo
95:7-11 igual a Heb 3:7-11, a Gen2:12 igual Heb 4:4 basado en las palabras “obras” y “día” (hoy),
para decir“hoy”literalmente es Ha yom. Pablo usa esta exégesis para concluir que habrán
6000años de este mundo seguidos por mil años de shabat.

3) Binyan ab mikatub ejad ( construyendo al Padre desde un texto)

Un pasaje explícito sirve como base o inicio para construir una regla (Padre),para todos los caso o
pasajes similares.Heb 9:11-22 aplica “sangre” desde Éxodo 24:8 igual Heb 9:20 a Jer 31:31.34

4) Binyan ab mishene ketubim ( construyendo al Padre desde dos ó mas textos)

Dos textos o provisiones de un texto sirven como base para una conclusión general

Salmo 104.4 a hebreos 1.7

5. Kelal uferat ( lo general y lo particular )

Primero es hecha una declaración seguida de otra sencilla para destacarla locual particulariza el
principio general.Un ejemplo en el Tanak: Génesis 1:27 hace una declaración general la cual
Génesis 2:7, 21particulariza.

6. Kayotze bo mimekom akjar (analogía hecha de otro pasaje)

Dos pasajes pueden ser vistos como en conflicto, hasta que un tercero resuelveel
conflicto.Ejemplos en el Tanak:Lev. 1:1 “...desde el tabernáculo de reunión” y Éx 25:22 “... de
sobre elpropiciatorio, de entre los dos querubines...” parecen contradecirse hasta que
examinamos Num 7:89 cuando aprendemos que Moisés entró en el tabernáculo de reunión para
escuchar a Elohim que le hablaba de entre losquerubines.

7. Davar hilmad meánino (Explicación obtenida del contexto)

El contexto total, y no solamente un pasaje específico, debe ser consideradopara una adecuada
exégesis