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Principales Festividades
 Clase 25
Las Principales Festividades
Las festividades post bíblicas


Estos días no son santificados con una atmósfera semejante a la del Shabat.
Sin embargo, se instituyeron varias observancias religiosas para reflejar su
significado histórico especial. Las más importante de estas
conmemoraciones post-bíblicas son Janucá y Purim.

JANUCA

Janucá se observa durante ocho días, comenzando el día veinticinco de
Kislev (generalmente en diciembre). Conmemora la histórica victoria de
los Macabeos luego de una rebelión de tres años de duración en contra del
régimen reinante de los seléucidas y contra sus partidarios judíos
helenistas que conspiraron para imponer restricciones a las prácticas y
valores religiosos judíos. La lucha culminó con la reconquista del Templo
de Jerusalén en el año 165 antes de la Era Común y la restauración del
servicio religioso judío tradicional. El triunfo restauró también la
soberanía política judía sobre la Tierra de Israel. Janucá significa
consagración y se refiere a la restauración del Templo al servicio de Dios
después de haber sido profanado con prácticas e imágenes paganas.

• En Janucá está permitido realizar el trabajo diario.
• La observancia religiosa más importante consiste en el encendido de
las velas de un candelabro de Janucá cada noche de la festividad.
• La menorá de Janucá es un candelabro de ocho brazos, con un lugar
adicional para la luz de "servicio". Este candelabro utiliza, ya sea
velas, o mechas de aceite. Las luminarias se encienden con la luz de
"servicio" (denominada shamash). La "luz de servicio" se coloca
luego de vuelta en su lugar en la menorá.
• Las luces de Janucá se encienden tan pronto como sea posible
después de la caída de la noche.
• En la primera noche se prende solamente la primera luminaria. Si
uno se pone frente a la menorá, es la ubicada a la derecha. En la
segunda noche, se encienden dos luminarias, y de esta manera se
 prosigue hasta la octava noche, en la que se encienden todas las
luces de la menorá. Aunque las velas adicionales de cada noche se
agregan hacia la izquierda, el encendido en sí tiene lugar de
izquierda a derecha.
• Después de encender la menorá, oraciones adicionales y cánticos
contenidos en el libro de oraciones iluminan el espíritu festivo de la
ocasión, sobre todo si son entonados por todos los miembros de la
familia.
• Las luminarias de la menorá de Janucá no pueden ser utilizadas para
ningún propósito utilitario —para leer, para iluminar una
habitación, para prender la cocina, etc. Es por esta razón que la luz
de "servicio" o "shamash" se ubica cerca de las otras, de tal manera
que si es necesario utilizar la llama, esta vela está disponible.
• La menorá iluminada debe colocarse con preferencia cerca de una
ventana, de modo que pueda verse desde afuera, testimoniando
públicamente el milagro de Janucá.
• Es meritorio que cada miembro de la familia tenga una menorá
separada, que le permita a cada uno encender las luminarias de
Janucá. Sin embargo, esto no se exige si en cada hogar hay por lo
menos una menorá y una persona prende las luminarias por toda la
familia.
• Una mujer puede encender la menorá en nombre de todos los
miembros de su hogar.
• El viernes a la noche durante la semana de Janucá, se encienda la
menorá antes de las velas del Shabat aunque todavía no haya caído
la noche. El sábado a la noche, la menorá se enciende en el hogar
después de la recitación de la Havdalá. Actualmente se acostumbra
ofrecer a los niños en Janucá monedas (Jánuca guelt) u otros regalos
apropiados.
• En Halel, las oraciones especiales de alabanza, y oraciones
especiales de gratitud a Dios por las victorias y los milagros
realizados, se agregan a los servicios de oraciones diarias y a la
recitación de gracias después de las comidas durante toda la semana
de Janucá.

PURIM

Purim es un día de celebración observado el catorce de Adar
(generalmente en Marzo), un mes antes de Pesaj, por la salvación de las
comunidades judías que vivían bajo el dominio persa, del intento de
exterminio fraguado por Aman. Aunque existe cierta incertidumbre acerca
de la fecha, los acontecimientos descritos en el Libro de Ester tuvieron
lugar alrededor del año 450 antes de la Era Común. El nombre Purim deriva
de la palabra Pur, que significa suerte, el método utilizado por Aman para
seleccionar la fecha en la que tenía por intención lanzar sus hordas a una
masacre general de los judíos.

Los designios de Aman tuvieron equivalentes infortunados a través de los
siglos en los intentos perversos de muchos otros gobernantes en los países
en los que vivieron los judíos. El carácter precario de la supervivencia judía
en innumerables países de la diáspora, donde el destino judío estaba ligado
a menudo al capricho y a la voluntad del gobernante local, está
representado por la historia de Purim.

El relato del sorpresivo cambio de los acontecimientos en la historia de
Purim, que volvió las cartas contra el opresor y permitió a la comunidad
judía defenderse contra el asalto, proporcionó siempre una chispa de
esperanza y estímulo a las diferentes comunidades judías oprimidas y
expoliadas a través de los siglos.

• La característica ritual más destacada en la observancia de esta
festividad es acudir a la sinagoga en vísperas de Purim para la lectura
del Libro de Ester, más popularmente denominado la Meguilá
(Rollo). La Meguilá se lee también en el servicio de shajarit a la
mañana siguiente - el día de Purim.
• Tanto hombres como mujeres deben escuchar la lectura de la
Meguilá. Debe instruirse a los niños para que asistan a la sinagoga y
cumplan este deber, aunque niños muy pequeños que puedan
molestar durante el oficio no deben ser traídos a la Sinagoga. (La
tendencia de llevar niños muy pequeños que en ninguna otra
circunstancia asisten a la sinagoga, para la lectura de la Meguilá de
Purim, es equivocada. Si el acostumbrado "hacer ruido al oír el
nombre de Aman" es experimentado por el niño después de haber
asistido a muchos servicios regulares donde se le ha instruido a tener
reverencia y respeto por la sinagoga y a comportarse en forma
tranquila y decorosa, esto marca una distinción agradable. Pero
cuando el niño es llevado a la sinagoga solamente en Purim (y quizás
en Simját Tora) esta experiencia le daría una impresión deformada
 de una sinagoga, como siendo más un circo o un "lugar de diversión"
que un "lugar santo" destinado a la oración.)
• Las observancias religiosas relativas a Purim se basan en las
siguientes citas del Libro de Ester:

Y escribió Mardoqueo estas cosas, y envió cartas a todos los judíos . . .
ordenándoles que celebrasen todos los años el día decimocuarto del mes
de A dar . . . que hiciesen días de banquete y de regocijo y para mandar
presentes los unos a los otros, y dones a los indigentes. Y los judíos
aceptaron hacer . . . los judíos establecieron y tomaron sobre sí, sobre su
descendencia y sobre todos los allegados a ellos, que no dejarías de
celebrar estos dos días según está escrito tocante a ellos, conforme a su
tiempo cada año. (Ester 9:20-23, 27)


Debido a que la ciudad capital de Persia, Shushán, celebró el
acontecimiento el día quince, las ciudades como Shushán que están
rodeadas de murallas desde los "días de Yehoshúa" observan Purim un día
más taide, o sea el quince de Adar. Ese día se denomina actualmente
Shushán Purim. En Jerusalén, que fue ciudad amurallada, Purim se observa
el quince del mes de Adaí en lugar del catorce.

— Una segunda exigencia de la observancia de Purim es "comer, beber y
estar alegres". El día de Purim debe realizarse una cena familiar festiva (se
incluye la oración especial "Al Hanisim" en la oración de gracias después
de las comidas y en los servicios de oraciones diarias, para expresar
gratitud a Dios por los milagros realizados). Esto se denomina una seudá,
y es en cumplimiento de las directivas del Libro de Ester de que esos días
deben ser de festividad (yemei mishté).

Una tercera y cuarta observancia son los requerimientos de que:
• Cada persona "envíe presentes" (manot) a un amigo. Los "presentes" se
refieren a regalos de comidas o bebidas. El mínimo debe ser de dos
porciones de comida asada o cocida, o frutas, o golosinas, o bebidas.
Aunque la obligación mínima se cumple al enviar ese regalo a una sola
persona, es habitual "enviar presentes" a varios amigos. Este "envío de
presentes" se denomina en hebreo shalaj manot o mishloaj manot. Es
costumbre que los niños sirvan de mensajeros para entregar los presentes.
• Cada persona entrega dones (caridad) a por lo menos dos personas o a
instituciones de beneficencia. Inclusive una persona pobre que recibe una
caridad, debe dar a otros. Si una persona se encuentra en un lugar donde
no hay personas pobres o no puede distribuir la caridad ese día, debe
separar el dinero para distribuirlo más tarde, en la primera ocasión que se
le presente.

— Aunque no existe ninguna prohibición de trabajar en Purim, tal como
existe con respecto al Shabat y a las festividades más importantes, se
acostumbra abstenerse de realizar el trabajo cotidiano en el día de Purim,
para celebrar la festividad en forma adecuada.

TISHA BEAV

El día más triste y más trágico del año es el Ayuno del día nueve de Av
(Tishá beAv). Es un día de duelo y ayuno que conmemora la destrucción
del Primer Templo de Jerusalén en el año 586 antes de la Era Común y, por
una coincidencia histórica también la destrucción del Segundo Templo en
el año 70 de la Era Común. (El Primer Templo fue saqueado e incendiado
hasta los cimientos por los babilonios; el Segundo, por los romanos.) La
destrucción del Templo, el centro religioso del pueblo judío, no fue
solamente una catástrofe religiosa, sino que también señaló el fin del
Primer y Segundo Reino Judío, respectivamente, y el exilio de la mayor
parte del pueblo judío de su tierra.

En los siglos siguientes, Tishá beAv se identificó con otros acontecimientos
trágicos en la vida del pueblo judío. Fue en Tishá beAv, en 1492, que se
emitió el decreto ordenado la expulsión de los judíos de España, siendo la
alternativa la muerte o la conversión al cristianismo.

Aunque el Estado Judío fue restaurado en 1948, y Jerusalén fue reunificada
en 1967 bajo soberanía judía por primera vez desde el año 70 de la Era
Común, el significado de Tishá beAv ha sido reafirmado por pensadores y
eruditos contemporáneos.

En primer lugar, el Templo mismo, cuya destrucción es la razón básica para
el duelo de Tishá beAv, todavía no ha sido restaurado. El Monte del Templo,
fue de hecho ocupado por las autoridades musulmanas que en el año 691
de la Era Común construyeron un importante santuario islámico en el lugar
más sagrado del judaísmo.

En segundo lugar, no existe ninguna ocasión más apropiada en el año para
recordar, lamentar y apenarse por todas las ocasiones en la historia de
Israel que transcurrieron en dolor y sufrimiento, en muerte y tortura, en
crueldad y opresión, lo que alcanzó su cumbre en el holocausto europeo
(1940-1945) cuando más de un tercio del pueblo judío, más de seis
millones de hombres, mujeres y niños, fueron exterminados en forma
bárbara y sistemática después de los más increíbles sufrimientos.

Tishá beAv es un día de ayuno total. Así como en lom Kipur, está prohibido
comer o beber desde antes de la caída del sol del 8 de Av hasta la caída de
la noche del próximo día.

Las prácticas de duelo vigentes en Tishá beAv son las siguientes:
• No usar zapatos de cuero comunes. (No existen prohibiciones respecto al
calzado hecho con goma, tela, o materiales que no sean cuero.)
• Abstenerse de lavarse o bañarse. (Esto se aplica solamente al lavado para
el bienestar o placer personal. No se aplica para lavar suciedad, o para
lavarse cuando una persona se levanta, o después de hacer sus
necesidades.)
• Abstenerse de afeitarse (y para las mujeres, abstenerse de la aplicación
de cosméticos).
• Abstenerse de relaciones sexuales.
• Abstenerse de estudiar Tora, porque ese estudio alegra el corazón, ya que
está escrito: "Los preceptos del Señor son rectos, alegran al corazón"
(Salmos 19,9). Sin embargo, está permitido leer o estudiar libros tales
como las Lamentaciones, Job, selecciones de Jeremías.
• Abstenerse de hacer todo trabajo (en el sentido usual de la palabra, no en
la definición de trabajo del Shabat) por lo menos toda la tarde y hasta el
mediodía del día de ayuno. Después del mediodía de Tishá beAv está
permitido realizar todo trabajo, si es necesario, aunque el ayuno y el duelo
podrían dificultarlo.
• Cuando sea posible, por lo menos hasta el mediodía, es costumbre
sentarse solamente en bancos bajos según el modo de aquellos que
guardan duelo durante la semana de Shivá-

Se adopta una actitud flexible con respecto a personas enfermas, incluso
aquellas que no están enfermas graves o en estado crítico. Se permite a esas
personas ayunar parte del día y no se requiere que completen el ayuno
total.

En la sinagoga, después de los servicios vespertinos, se lee el Libro de
Lamentaciones (Meguilát tija) con la tonada de duelo tradicionalmente
vinculada a él. En la tarde, asi como en la mañana siguiente, se recitan
endechas o Kinol después de los servicios, estando los fieles sentados en el
suelo o en bancos bajos.


OTROS DÍAS ESPECIALES

Tu biShevat

Jamisha Asat biShevat o Tu biShevat, el día quince del mes de Shevat, es
mencionado en la Mishná como el Año Nuevo de los Arboles. El año se
calcula desde esta fecha en los asuntos referentes al diezmo del fruto del
árbol y otras leyes semejantes. La única costumbre asociada con este día es
asegurarse de comer alguno de los frutos que crecen en Israel. El fruto de
algarrobo (bokser, en idish; jaruv, en hebreo) es un fruto poco usual que se
consume a menudo en Tu biShevat.

En Israel es costumbre que los niños en edad escolar realicen excursiones
en Tu biShevat y participen en la plantación de árboles.

Yom Haatzmaut

Yom Haatzmaut, el Día de la Independencia, que se celebra el 5 del mes de
lyar, señala el restablecimiento del Estado de Israel en 1948.

Además de las celebraciones cívicas y comunales, ese día es señalado en la
sinagoga por el recitado de oraciones especiales en alabanza a Dios. El
significado religioso completo de este día y las formas religiosas de su
observancia están aún en proceso de cristalización.

Yom Yerushalayim

El día veintiocho del mes de Iyar se conmemora la reunificación de
Jerusalén y el retorno de los sectores antiguos de la ciudad, con el Muro de
los Lamentos y el Monte del Templo, a la soberanía judía por primera vez
desde el año 70 de la Era Común. Estos acontecimientos, que reflejan
elementos milagrosos inesperados, son sentidos como de un gran
significado religioso. El carácter y contenido de su observancia religiosa
están en proceso de elaboración.

Días de Ayuno Menores
Los Días de Ayuno Público menores se observan solamente desde el
amanecer hasta la caída de la noche, y son los siguientes:
• Asará Be Tevet (el Diez de Tevet), que recuerda el comienzo del sitio
babilónico de Jerusalén.
• Taanit Ester el Ayuno de Ester, observado el día antes de Purim (13 del
mes de Adar) en conmemoración de los días de ayuno y plegaria cumplidas
por Ester para prepararse para su misión en favor de su pueblo.
• Shivá Asar Be Tamuz (17 del mes de Tamuz) que señala el momento en
que se abrió la primera brecha en las murallas de Jerusalén durante el sitio
de los babilonios.
• Tzom Guedaliá (Ayuno de Guedaliá), observado el tres del mes de Tishréi,
el día siguiente a Rosh Hashaná. Conmemora el asesinato de Guedaliá,
nombrado por Nabucodonosor Gobernador de los Judíos. Señala el último
golpe en la destrucción del Primer reino.

La Halajá muestra comprensión por aquellos a quienes les resulta
particularmente difícil ayunar durante esos días.

Preguntas:

1. ¿Cuáles son las festividades post bíblicas más importantes?
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2. ¿Qué hecho histórica conmemora la festividad de Januca?

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3. ¿Cuál es el aspecto histórico de Purim?

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4. ¿Qué aspectos llamaron más tu atención?
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Nuestros Objetivos son:

1. Traer al Conocimiento de Hashem a muchas personas, y causar de esta manera que
se cumpla lo dicho por los Profetas: “La Tierra será llena del Conocimiento de Hashem
como las Aguas Cubren la Mar”
2. Formar Lideres que puedan ser usados por el Eterno para causar que las Ovejas
Perdidas de la Casa de Israel puedan regresar a los Pactos y Promesas, cumpliendo
así lo dicho por los Profetas: “Enviare a Muchos pescadores y los pescaran; y enviare
muchos cazadores y los cazaran”
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