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Cmo leer la Biblia

ORACION 5 MINUTOS Cada da separe parte de su tiempo para leer la Biblia. Trate de apartar la misma hora cada da. Dedique tanto tiempo como sea posible sin dejar que interfieran otras cosas, pues ser un tiempo ms o menos largo el que necesite. Antes de comenzar la lectura pida la gua y bendicin de Dios. Algunas personas han descubierto que llevar un diario les ha ayudado. D los siguientes pasos para sacar el mayor provecho posible de sus lecturas diarias. La 40 unidad libro Biblia es inspirada por el espritu santo fue escrita por hombres en 1500 aos y no tiene ninguna incoherencia o ni contradicciones sosteniendo una conceptual especifica, nunca pasa de moda, es el mas ledo del mundo

La biblia es la Espada de defensa.


Se divide en 66 libros los cuales se dividen en captulos y estos en versculos

alimento diario, Mateo 4. 4El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Morimos son comer con ejemplos

Defensa contra malos pensamientos filipenses 4. 8Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Espejo ver cara a cara reflejo de dios Santiago 1. 23Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. 24Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era. 25Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace.
Ademas existen mas de 35.000 Promesas que como hijo pueden reclamar:

Juan 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho.
Santiago 4. 7

Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. 1 Juan 5 14Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Si le pedimos a Dios el nos da las cosas porque no19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Y si el nos dio las promesa es para que nosotros las disfrutemos. Numeros 23

Como se debe leer " Clave del xito" 5 Minutos de oracin 5 Minutos de Lectura 5 Minutos de Meditacin

La misma voz de Dios Redondez de la Tierra Isaias 40. 22El est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. Alimento diario fortalecerse si no comer bajan las defensas 1. Seleccione un pasaje bblico (puede hacerlo siguiendo la gua Lea 2. Examine su contenido: a. De qu clase de libro est tomado? (Un libro biogrfico, como uno de los Evangelios que nana la vida de Jess; un libro histrico como el Segundo Libro de Samuel que relata el reinado del Rey David; o una carta breve a una persona como las enviadas a Timoteo o a una iglesia especfica como las epstolas a los Corintios.) b. Cul es el enfoque general del libro? (No tiene que hacer estudios extensos sobre el libro, pero sintase con libertad de leer el primero o el ltimo prrafo del libro, o los subttulos y las introducciones si su Biblia las tiene.) c. Qu ocurre o se discute en los pasajes que ha ledo? 3. Lea el pasaje completo para formarse una idea de lo que en l se trata. 4. Identifique palabras y frases. a que hace referencia?

la Biblia en un ao).

5. Lea el pasaje de nuevo y pregntese cul es la intencin o propsito del pasaje. Trate de encontrar
lo que el autor est queriendo decir. Debe ser honesto; no busque para encontrar slo lo que quiere or. La Biblia contiene mensajes que pueden cambiar vidas. 6. Qu ha aprendido acerca de Dios en este pasaje? Qu ha aprendido acerca de la naturaleza humana? Pregntese cmo se aplica este mensaje a su propia vida. Hay algo en su vida que necesite cambiar para llegar a ser mejor hijo de Dios o ms amante de su prjimo? Pdale a Dios que le ayude a hacer los cambios necesarios en su vida para llegar a ser una persona mejor. 7. Lea el pasaje una vez ms. Hay algn versculo que quiera memorizar? Por qu no lo escribe en una tarjetita y lo lleva consigo todo el da para estudiarlo? 8. D gracias a Dios por lo que le ha mostrado y pdale su ayuda hoy, cuando trate de aplicar a su vida la leccin aprendida. 9. Comparta con otras personas lo que ha aprendido.

QUE DEBE LLEVAR MI ESTUDIO


Fecha: Texto: Que aprendi; Que dice; Que no entiendo ; Que nuevo aprendiste ; Que nuevo aprendio Y como lo aplicas a tu vida

Biblia Palabra derivada del gr. biblia (libros) a travs del latn; los libros que se reconocen como cannicos por la iglesia cristiana. El uso cristiano ms antiguo de ta biblia (los libros) en este sentido se encuentra, segn se cree, en 2 Clemente 14:2 (ca. 150 d.C.): "los libros y los apstoles declaran que la iglesia ha existido desde el principio." Cf. Dn. 9.2, "yo Daniel mir atentamente en los libros" (heb. bassfarm), donde la referencia est vinculada al corpus de escritos profticos del AT. El gr. biblion (del que biblia es el plural) es un diminutivo de biblos, que en la prctica denota cualquier tipo de documento escrito, pero originalmente un documento escrito sobre papiro (gr. byblos; cf. el puerto fn. de Biblos, por el que en la antigedad se importaba el papiro desde Egipto). Un trmino sinnimo de "la Biblia" es "los escritos" o "las Escrituras" (gr. hai grafai, ta grammata), usado frecuentemente en el NT para hacer referencia a los documentos del AT en conjunto o en parte; cf. Mt. 21.42, "Nunca lesteis en las Escrituras?" (en tais grafais); el pasaje paralelo de Mr. 12.10 tiene el singular, referido al texto particular que se cita, "Ni aun esta escritura habis ledo?" (ten grafen tauten); 2 Ti. 3.15, "las Sagradas Escrituras" (ta hiera grammata), vv. 16, "toda la Escritura es inspirada por Dios" (pasa grafe theopneustos). En 2 P. 3.16 "todas" las epstolas de Pablo estn incluidas junto con "las otras Escrituras" (tas loipas grafas), expresin que incluye los escritos del AT, y probablemente tambin los evangelios. Tanto el AT como el NT-la tawrat (del heb. tora) y el injl (del gr. euangelion)-se reconocen en el Corn (Sura 3) como revelaciones divinas anteriores. El AT en hebreo es la Biblia juda. El Pentateuco en hebreo es la Biblia samaritana. I. Contenido y autoridad Entre los cristianos, para quienes el AT y el NT constituyen juntamente la Biblia, no hay acuerdo completo en cuanto a su contenido. Algunas ramas de la iglesia siriaca no incluyen 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas, ni Apocalipsis en el NT. Las confesiones romana y griega incluyen varios libros en el AT adems de los que forman la Biblia hebrea; estos libros adicionales formaban parte de la Septuaginta cristiana. Aunque se incluyen, junto con uno o dos libros ms, en la Biblia protestante inglesa completa, la Iglesia de Inglaterra (igual que la iglesia luterana) sigue a Jernimo cuando sostiene que pueden ser ledos "para ejemplo de vida e instruccin de costumbres; pero no se aplican para establecer ninguna doctrina" (Artculo VI). Otras iglesias reformadas no les acuerdan valor cannico alguno (* Apcrifos). La Biblia etope incluye 1 Enoc y el libro de Jubileos. En las confesiones romana y griega, y en otras confesiones antiguas, la Biblia, juntamente con la tradicin viviente de la iglesia en algn sentido, constituyen la autoridad ltima. En las iglesias de la Reforma, por otra parte, la Biblia sola es la corte final de apelacin en asuntos de doctrina y prctica. As el Artculo VI de la Iglesia de Inglaterra afirma: "La Sagrada Escritura contiene todo lo necesario para la salvacin: de manera que nada de lo que no se lee en ella, ni pueda. probarse mediante ella, debe exigrsele a ningn hombre para que sea aceptado como artculo de la fe, ni considerarse como requisito o como necesario para la salvacin." En este mismo sentido la Confesin de fe de Westminster (1. 2) enumera los 39 libros del AT y los 27 del NT como "todos dados por inspiracin de Dios, para ser la regla de fe y vida". II. Los dos testamentos La palabra "testamento" en las designaciones "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento", que se dan a las dos divisiones de la Biblia, retrocede a travs del latn testamentum al gr. diutbeke, que en la mayora de las instancias significa en la Biblia griega "pacto" ms que "testamento". En Jer. 31.31ss se predice que habr un nuevo pacto (heb. brt_, LXX diatbeke) que remplazar al que hizo Yahvh con Israel en el desierto (cf. Ex. 24.7s). "Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero" (Hc. 8.13). Los escritores del NT ven el cumplimiento de la profeca del nuevo pacto en el nuevo orden inaugurado por la obra de Cristo; sus propias palabras de institucin (1 Co. 11.25) proporcionan la autoridad correspondiente para dicha interpretacin. Los libros del AT, luego, se llaman as por su ntima relacin con la historia del "pacto viejo"; los libros del NT se llaman as porque constituyen los documentos bsicos del "nuevo pacto". Una perspectiva sobre el uso ordinario del trmino "Antiguo Testamento" aparece en 2 Co. 3.14, "cuando leen el antiguo pacto", si bien Pablo probablemente quiere decir aqu la ley, la base del antiguo pacto, ms bien que todo el conjunto de la Escritura hebrea. Los trminos "Antiguo Testamento" (palaia diatheke) y " Nuevo Testamento" (kaine diatheke) para las dos colecciones de libros se generalizaron en los crculos cristianos en la ltima parte del ss. II; en occidente,

Tertuliano tradujo diatheke al latn a veces como instrumentum (documento legal) y a veces como testamentum; lamentablemente fue esta ltima palabra la que sobrevivi, ya que ninguna de las dos partes de la Biblia es un "testamento" en el sentido comn del trmino. III. El Antiguo Testamento En la Biblia hebrea los libros estn dispuestos en tres divisiones: la Ley (tora), los Profetas (nb_<m), y los Escritos (kt_ub_m). La Ley comprende el Pentateuco, los cinco "libros de Moiss". Los Profetas se subdividen en dos partes: los "Primeros Profetas" (nb_<m r<sonm), que comprenden Josu, Jueces, Samuel, y Reyes, y los "ltimos Profetas" (nb_<m >abronm), que comprenden Isaas, Jeremas, Ezequiel, y "El libro de los doce Profetas". Los Escritos contienen el resto de los libros: primero, Salmos, Proverbios, y Job; luego los cinco "rollos" (mgillot_), a saber Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, y Ester; y finalmente Daniel, Esdras-Nehemas y Crnicas. El total se considera tradicionalmente 24, pero estos 24 corresponden exactamente a nuestros 39, por cuanto en nuestra forma de contarlos los profetas menores constituyen doce libros, y Samuel, Reyes, Crnicas, y Esdras-Nehemas se componen de dos libros cada uno. Haba en la antigedad otras formas de agrupar o contar estos mismos 24 libros; en una de ellas (comprobada por Josefo) el total se reduca a 22; en otra (conocida por Jernimo) se elevaba a 27. El origen de la disposicin de los libros adoptada en la Biblia hebrea no puede verificarse; con frecuencia se piensa que la divisin en tres partes corresponde a las tres etapas en las que los libros fueron recibiendo el reconocimiento cannico, pero no hay pruebas directas de esto (* Canon del Antiguo Testamento). En la LXX los libros estn dispuestos segn la semejanza de su contenido. Al Pentateuco siguen los libros histricos, y estos van seguidos por los libros poticos y sapienciales, y estos a su vez por los profetas. Es este orden el que, en sus aspectos esenciales, se ha adoptado (a travs de la Vg.) en la mayora de las ediciones cristianas de la Biblia. En algunos aspectos este orden respeta mejor el orden cronolgico del contenido narrativo que el de la Biblia hebrea; por ejemplo, Rut aparece inmediatamente despus de Jueces (ya que registra cosas que ocurrieron "en los das en que gobernaban los jueces"), y la obra del Cronista aparece en el siguiente orden: Crnicas, Esdras, Nehemas. La triple divisin de la Biblia hebrea se refleja en la fraseologa de Lc. 24.44 ("la ley de Moiss los profetas los salmos"); ms comnmente el NT se refiere a "la ley y los profetas" (vase Mt. 5.17, etc.) o a "Moiss y los profetas" (Lc. 16.29, etc.). La revelacin divina que conserva el AT fue transmitida de dos modos principales: mediante obras portentosas y palabras profticas. Estos dos modos de revelacin estn indisolublemente ligados. Los actos de misericordia y juicio, por los que el Dios de Israel se dio a conocer al pueblo del pacto, no hubiesen podido transmitir su mensaje preciso si no les hubieran sido interpretados por los profetas, los portavoces de Dios que reciban y comunicaban su palabra. Por ejemplo, los acontecimientos del xodo no hubiesen adquirido su significacin permanente para los israelitas si Moiss nos les hubiese dicho que en esos acontecimientos el Dios de sus padres estaba obrando para lograr su liberacin, de conformidad con sus antiguas promesas, a fin de que ellos fuesen en adelante su pueblo y l fuese su Dios. Por otra parte, las palabras de Moiss hubieran sido intiles si no las hubiesen vindicado los acontecimientos del xodo. Podemos comparar el papel similarmente significativo de Samuel en la poca de la amenaza filistea, el de los grandes profetas del ss. VIII, cuando Asiria arrasaba con todo lo que encontraba a su paso, el de Jeremas y Ezequiel cuando el reino de Jud se vino abajo, etc. Esta interaccin de obras portentosas y palabras profticas en el AT explica por qu la historia y la profeca estn tan entrelazadas en sus pginas; sin duda fue cierta comprensin de este hecho lo que llev a los judos a incluir los principales libros histricos entre los Profetas. Pero los escritos del AT no slo registran esta doble revelacin progresiva de Dios; al mismo tiempo registran la respuesta del hombre a esa revelacin de Dios, respuesta que a veces es de obediencia, pero con demasiada frecuencia de desobediencia; expresada tanto en hechos como en palabras. En este antiguo registro de la respuesta de aquellos a quienes lleg la palabra de Dios, el NT encuentra instrucciones prcticas para el cristiano; de la rebelin de los israelitas en el desierto y los desastres a que esto dio lugar escribe Pablo: "Estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos" (1 Co. 10.11). En cuanto a su lugar en la Biblia cristiana, el AT cumple un papel preparatorio: lo que Dios habl "muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas" esperaba su

cumplimiento en la palabra que "en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo" (He. 1.1s). Mas el AT era la Biblia que los apstoles y otros predicadores del evangelio en los primeros das del cristianismo llevaban consigo cuando proclamaban a Jess como Mesas, Seor, y Salvador divinamente enviado; encontraban en l un claro testimonio de Cristo (Jn. 5.39) y una clara explicacin del camino de salvacin por la fe en l (Ro. 3.21; 2 Ti. 3.15). Para este uso del AT tenan la autoridad y el ejemplo de Cristo mismo; y desde entonces la iglesia ha obrado bien cuando a seguido el precedente sentado por l y sus apstoles, y ha reconocido al AT como parte de las Escrituras cristianas. "Lo que era indispensable para el Redentor tiene que ser siempre indispensable para el redimido" (G. A. Smith). IV. El Nuevo Testamento La relacin entre el NT y el AT es la del cumplimiento de la promesa. Si el AT relata lo que Dios habl "en otro tiempo a los padres por los profetas", el NT relata esa palabra final que habl en su Hijo, en la que toda la revelacin anterior qued resumida, confirmada, y adquiri trascendencia. Las portentosas obras de la revelacin en el AT culminan en la obra redentora de Cristo; las palabras de los profetas del AT reciben su cumplimiento en l. Pero Cristo no constituye nicamente la revelacin culminante de Dios al hombre; es tambin la perfecta respuesta del hombre a Dios, el sumo sacerdote a la vez que el apstol de nuestra confesin (He. 3.1). Si el AT registra el testimonio de los que vieron el da de Cristo antes que amaneciera, el NT registra el testimonio de los que lo vieron y lo oyeron en los das de su carne, y que llegaron a comprender y a proclamar el sentido de su venida ms plenamente, por el poder de su Espritu, despus de su resurreccin de entre los muertos. El NT ha sido aceptado por la gran mayora de los cristianos, en los ltimos 1.600 aos, con sus 27 libros. Estos 27 libros se distribuyen en forma natural en cuatro divisiones: (a) los cuatro evangelios, (b) los Hechos de los Apstoles, (c) 21 cartas escritas por apstoles y "hombres apostlicos", (d) el Apocalipsis. Este orden no slo es lgico, sino aproximadamente cronolgico en cuanto se refiere al contenido de los documentos; no corresponde, sin embargo, al orden en que fueron escritos. Los primeros documentos neotestamentarios que se escribieron fueron las primeras epstolas de Pablo. Estas (juntamente, tal vez, con la Epstola de Santiago) fueron escritas entre el 48 y el 60 d.C., antes que se escribiese el ms primitivo de los evangelios. Los cuatro evangelios pertenecen a las dcadas entre el ao 60 y el 100, y todos (o casi todos) los dems escritos del NT deben ubicarse tambin dentro de dichas dcadas. Mientras que la preparacin del AT abarca un perodo de 1.000 aos o ms, los libros del NT se escribieron en menos de un siglo. Los escritos del NT no fueron reunidos en la forma en que los conocemos ahora inmediatamente despus de que fueran escritos. Al principio cada uno de los *evangelios tuvo una existencia local e independiente en los distritos para los cuales fueron compuestos originalmente. A comienzos del ss. II, empero, fueron reunidos y comenzaron a circular como un solo relato cudruple. Cuando as ocurri, *Hechos fue separado de Lucas, con el que haba formado hasta ese momento una sola obra en dos tomos, e inici as su carrera separada, pero no por ello menos importante. Las cartas de Pablo fueron conservadas al principio por las comunidades o individuos a quienes fueron escritas. Pero hacia fines del ss. I hay indicios que sugieren que la correspondencia paulina que se conservaba comenz a ser reunida en un corpus paulino, que rpidamente circul entre las iglesias: primeramente un corpus reducido de 10 cartas y, poco despus, uno ms completo con 13 cartas, que se aument con la inclusin de las tres *epstolas pastorales. Dentro del corpus paulino parecera que las cartas han sido ordenadas no cronolgicamente sino en un orden descendente segn su extensin. Este principio puede verse todava en el orden en que aparecen en la mayora de las ediciones del NT hoy en da: las cartas dirigidas a iglesias vienen antes que las que estn dirigidas a individuos, y dentro de estas dos subdivisiones estn dispuestas de modo que las ms largas vienen primero y las ms cortas al final. (El nico caso en que no se cumple esta disposicin es el de Glatas, que viene antes de Efesios, a pesar de que Efesios es ligeramente ms larga que la otra.) Con la coleccin de los evangelios y el corpus paulino, y Hechos para hacer de puente entre ambos grupos, tenemos el comienzo del *canon del NT como lo conocemos hoy. La iglesia primitiva, que hered la Biblia hebrea (o la vss. gr. de la LXX) como sus Escrituras sagradas, no tard mucho en colocar los nuevos escritos evanglicos y apostlicos a la par de la Ley y los Profetas, y en usarlos para la propagacin y la defensa del evangelio, como as tambin en el culto cristiano. As, Justino Mrtir, alrededor de la mitad del ss. II, describe cmo los cristianos en sus reuniones dominicales lean "las memorias de los apstoles o los escritos de los profetas" (Apologa 1. 67). Era natural, por lo tanto, que cuando el cristianismo se extendi entre pueblos que hablaban lenguas que no fuera el griego, el NT fuese traducido del griego a dichas lenguas para beneficio de los nuevos conversos. Para el ao 200 d.C. haba ya versiones latinas y siriacas, y dentro del siglo siguiente ya exista una versin copta tambin.

V. El mensaje de la Biblia La Biblia ha representado, y sigue representando hoy, un papel notable en la historia de la civilizacin. Muchas lenguas tienen forma escrita gracias al hecho de que se les ha ideado un alfabeto a fin de que la Biblia, en su totalidad o en parte, pudiese ser traducida a dichas lenguas y publicada en forma escrita. Y esto no es ms que una pequea muestra de la misin civilizadora de la Biblia en el mundo. Esta misin civilizadora es resultado directo del mensaje central de la Biblia. Puede parecer sorprendente que se pueda hablar de un mensaje central en una coleccin de escritos que refleja la historia de la civilizacin en el Cercano Oriente a lo largo de varios milenios. Pero tiene un mensaje central en efecto, y es el reconocimiento de este hecho lo que ha llevado a considerar a la Biblia como un libro, y no simplemente una coleccin de libros (as como el plural griego biblia ("libros") se convirti en el singular latino biblia ("el libro"). El mensaje central de la Biblia es la historia de la salvacin, y a travs de ambos testamentos tres hilos pueden distinguirse en el desenvolvimiento de dicha historia: el portador de la salvacin, el camino de salvacin, y los herederos de la salvacin. Esto podra expresarse en funcin del concepto del pacto, diciendo que el mensaje central de la Biblia es el pacto de Dios con los hombres, y que los hilos lo constituyen el mediador del pacto, la base del pacto, y el pueblo del pacto. Dios mismo es el Salvador de su pueblo; es l quien confirma su misericordia para con ellos de conformidad con el pacto. El portador de la salvacin, el mediador del pacto, es Jesucristo, el Hijo de Dios. El camino de salvacin, la base del pacto, es la gracia de Dios, que provoca en su pueblo una respuesta de fe y obediencia. Los herederos de la salvacin, el pueblo del pacto, estn constituidos por la Israel de Dios, la iglesia de Dios. La continuidad del pueblo del pacto entre el AT y el NT est oscurecida para el lector de las versiones bblicas corrientes, porque "iglesia" es una palabra exclusivamente neotestamentaria y, naturalmente, el lector piensa que se trata de algo que comenz en el perodo del NT. Pero el lector de la Biblia griega no se encontraba con ninguna palabra nueva cuando lea ekklesiaen el NT; ya la haba visto en la LXX como una de las palabras utilizadas para denotar a Israel como la "asamblea" de Yahvh. Por cierto que en el NT tiene un significado nuevo y mas completo. Jess dijo "edificar mi iglesia" (Mt. 16.18), porque el pueblo del pacto viejo tena que morir con l a fin de resucitar con l a nueva vida, vida nueva en la que desaparecan las restricciones nacionales. Pero l provee en s mismo la continuidad vital entre la vieja Israel y la nueva, y sus fieles seguidores eran tanto el remanente justo de la antigua como el ncleo de la nueva. El Yahvh-siervo y su pueblo-siervo ligan entre s los dos testamentos (* Iglesia, * Israel de dios). El mensaje de la Biblia es el mensaje de Dios al hombre, comunicado "muchas veces y de muchas maneras" (He. 1.1), y finalmente encarnado en Cristo. As, "la autoridad de la sagrada escritura, por la que debe ser aceptada y obedecida, no depende del testimonio de ningn hombre o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el autor de ella; y por lo tanto ha de ser recibida, porque es la palabra de Dios" (Confesin de fe de Westminster, 1. 4).

Qu se encuentra en la Biblia
Damos a continuacin resmenes de cada uno de los libros de la Biblia. Es evidente por su brevedad, que no son descripciones completas. Sin embargo pueden servir de referencia conveniente al contenido de la Biblia.

ANTIGUO TESTAMENTO
GNESIS: Este libro de "comienzos hace una narracin de la relacin de Dios con el hombre y la promesa de Dios a Abraham y a sus descendientes. EXODO: El nombre xodo quiere decir salida Este libro cuenta cmo Dios liber a los Israelitas de una vida de penurias y esclavitud en Egipto. Dios hizo un pacto con ellos y les dio leyes para ordenar y gobernar sus vidas. LEVTICO: El nombre del libro se deriva de una de las doce tribus de Israel. El libro da todas las leyes y regulaciones concernientes a rituales y ceremonias. NMEROS: Los israelitas vagaron por el desierto cuarenta aos antes de entrar a la tierra de Canan "la tierra prometida" El nombre del libro se deriva de los dos censos tomados durante ese tiempo en el desierto.

DEUTERONOMIO: Moiss dio tres discursos de despedida poco antes de morir. En ellos repas con el pueblo todas las leyes de Dios para los israelitas. El nombre del libro viene de ese repaso o "segunda ley". JOSU: Josu fue el lder de los ejrcitos israelitas en sus victorias contra los cananeos. El libro termina con la particin de la tierra entre las doce tribus de Israel. JUECES: Los israelitas a menudo desobedecan a Dios y caan en las manos de gobiernos opresores. Dios les enviaba jueces para librarlos de la opresin. RUT: El amor y la dedicacin de Rut a su suegra. Noem, son el tema de este libro. 1 SAMUEL: Samuel fue el lder de Israel en el perodo entre el tiempo de los jueces y el tiempo de Sal, el primer rey de Israel. Cuando el liderazgo de Sal fall, Samuel ungi a David como rey 2 SAMUEL: Bajo el reinado de David la nacin se hizo fuerte y unificada. Pero despus de los pecados de David: adulterio y asesinato tanto la familia como la nacin sufri. 1 REYES: Este libro comienza con el reinado de Salomn en Israel. Despus de su muerte, el reino se dividi en guerra civil: el norte contra el sur. El resultado fue el nacimiento de dos naciones: Israel en el norte; y Jud en el sur. 2 REYES: Israel fue conquistada por Asiria en el 721 antes de C. Jud perdi en su guerra contra Babilonia en el 586 antes de C. Estos eventos son vistos como el castigo al pueblo por no haber seguido las leyes de Dios. 1 CRNICAS: Este libro comienza con la genealoga desde Adm hasta David, y luego recuenta los incidentes del reinado de David. 2 CRNICAS: Este libro cubre el mismo perodo que 2 Reyes pero con nfasis en Jud, el reino del sur, y sus gobernantes. ESDRAS: Despus de ser cautivos en Babilonia por algunas dcadas, el pueblo de Dios retornas Jerusaln. Uno de sus lderes era Esdras. Este libro contiene el reto que Esdras le hizo al pueblo a seguir y honrar la ley de Dios. NEHEMIAS: Despus que el Templo fue reconstruido, la muralla protectora al rededor de Jerusaln tambin fue reconstruida. Nehemas fue quien dirigi esta empresa. l tambin trabaj con Esdras para restaurar el fervor religioso entre el pueblo. ESTER: Este libro relata la historia de la reina de Persia, quien era juda, y quien expuso un complot para destruir a sus compatriotas y as libr a todos los judos en ese pas de ser aniquilados, JOB: La pregunta: "Porqu sufren los inocentes?" es tratada en esta historia de Job. SALMOS: Estos 150 himnos y oraciones fueron usados por los hebreos para expresar su relacin con Dios. Cubren todo el campo de emociones humanas: desde alegra hasta furia, de esperanza a desesperacin. PROVERBIOS: Este es un libro de dichos sabios, de enseanzas ticas y de sentido comn acerca de cmo vivir una vida recta. ECLESIASTS: En su bsqueda de la felicidad y del sentido de la vida, este escritor, conocido slo como "el filsofo", hace preguntas que an estn vigentes en la sociedad de hoy. CANTAR DE CANTARES: Este poema describe el gozo y el xtasis del amor. Simblicamente, ha sido aplicado al amor de Dios por Israel y al amor de Cristo por la Iglesia. ISAAS: El profeta Isaas trajo el mensaje del juicio de Dios a las naciones, seal a un rey futuro, como David, y prometi una era de paz y tranquilidad.

JEREMIAS: Mucho antes de que Babilonia destruyera a jud, Jeremas predijo el justo juicio de Dios. Aunque su mensaje era mayormente acerca de la destruccin, tambin habl del nuevo pacto con Dios. LAMENTACIONES: Tal y como Jeremas haba predicho, Jerusaln cay cautiva bajo Babilonia. Este libro registra cinco "lamentos", por la ciudad cada. EZEQUIEL: El mensaje de Ezequiel fue dado a los judos cautivos en Babilonia. El us historias y parbolas para hablar del juicio, la esperanza y la restauracin de Israel. DANIEL: Daniel se mantuvo fiel a Dios aun enfrentando muchas presiones como cautivo en Babilonia. Este libro incluye las visiones profticas de Daniel. OSEAS: Oseas us la leccin de su dedicacin a su esposa, an enfrentando su infidelidad, para ilustrar el adulterio que Israel haba cometido contra Dios, y como el amor fiel de Dios por su pueblo nunca cambia. JOEL: Despus de una plaga de langostas, Joel amonesta al pueblo a arrepentirse. AMS: Durante un tiempo de prosperidad, este profeta de Judea predic a los ricos lderes de Israel acerca del juicio de Dios. Ams insista en que pensaran en los pobres y oprimidos antes que en su satisfaccin propia. ABDIAS: Abdas profetiz el juicio a Edom, un pas vecino a Israel. JONS: Jons no quera predicar a la gente de Nnive, quienes eran enemigos de su propio pas. Cuando finalmente les llev el mensaje enviado por Dios, ellos se arrepintieron. MIQUEAS: El mensaje de Miqueas a Jud era un mensaje de juicio a la vez que de perdn, esperanza y restauracin. Especialmente notable es un verso en el que sumariza lo que Dios requiere de nosotros. (6.8) NAHM: Nahm anunci que Dios destruira el pueblo de Nnive por causa de su crueldad en la guerra. HABACUC: Este libro presenta un dilogo entre Dios y Habacuc sobre la justicia y el sufrimiento. SOFONAS: Sofonas anunci el da del Seor, que traera juicio a Jud y a las otras naciones vecinas. Ese futuro da sera uno de destruccin para muchos, pero un pequeo remanente siempre fiel a Dios sobrevivira para bendecir al mundo entero. HAGEO: Despus que el pueblo volvi del exilio, Hageo les record darle a Dios la prioridad y re -construir el Templo antes que sus propias casas. ZACARAS: Al igual que Hageo, Zacaras inst al pueblo a reconstruir el Templo, asegurndoles la ayuda y bendiciones de Dios. Sus visiones apuntaban a un futuro brillante. MALAQUAS: Despus del retorno del exilio, el pueblo lleg de nuevo a descuidarse de su vida religiosa. Malaquas trat de inspirarlos de nuevo hablndoles del "da del Seor."

NUEVO TESTAMENTO
SAN MATEO: Este Evangelio cita muchos pasajes del Antiguo Testamento. De esta forma es atractivo a la a audiencia juda a quien presenta a Jess como el Mesas prometido en las Escrituras judas. San

Mateo narr la historia de Jess desde su nacimiento hasta la resurreccin y pone nfasis especial en las enseanzas del maestro. SAN MARCOS: San Marcos escribi un Evangelio corto, conciso y lleno de accin. Su meta era profundizar la fe y la dedicacin de los creyentes de la comunidad para quien escriba. SAN LUCAS: En este Evangelio se enfatiza cun al alcance de todos est la salvacin en Jess. El evangelista lo hace describiendo a Jess en contacto con la gente pobre, con los necesitados y con los que viven al margen de la sociedad. SAN JUAN: El Evangelio de San Juan, por su forma, se coloca aparte del los otros tres. San Juan organiza su mensaje enfocndolo en siete seales que apuntan a Jess como Hijo de Dios. Su estilo de escribir es reflexivo y lleno de imgenes y figuras. LOS HECHOS: Cuando Jess se ausent de sus discpulos, el Espritu Santo vino a morar con ellos. Este libro fue escrito por San Lucas como complemento a su Evangelio y relata eventos claves en la historia y trabajo de la iglesia cristiana primitiva y como se propag la fe en el mundo Mediterrneo de entonces. ROMANOS: En esta importante carta, San Pablo le escribe a los Romanos acerca de la vida en el Espritu, que es dada, por la fe, a los creyentes en Cristo. El apstol les reitera la gran bondad de Dios y les declara que a travs de Jesucristo, Dios nos acepta y nos liberta de nuestros pecados. 1 CORINTIOS: Esta carta trata especficamente los problemas que la iglesia en Corinto estaba enfrentando: disensin, inmoralidad, problemas de forma en la adoracin pblica y confusin acerca de los dones del Espritu. 2 CORINTIOS: En esta carta San Pablo escribe sobre su relacin con la iglesia de Corinto y los efectos que algunos falsos profetas haban tenido en su ministerio. GLATAS: Esta carta expone la libertad con respecto la ley del creyente en Cristo. Pablo declara que es solo por fe que todos los creyentes son reconciliados con Dios. EFESIOS: El tema central de esta carta es el propsito eterno de Dios: juntar de muchas naciones y razas la iglesia universal de Jesucristo FILIPENSES: El nfasis de esta carta es en el gozo que el creyente en Cristo encuentra en todas las situaciones de la vida. San Pablo la escribi mientras estaba en la crcel. COLOSENSES: En esta carta San Pablo le dice los creyentes en Colosas que pongan a un lado sus supersticiones y que pongan a Cristo en el centro de sus vidas. 1 TESALONICENSES: En esta carta San Pablo da consejos a los cristianos de Tesalnica en cuanto al retorno de Jess al mundo. 2 TESALONICENSES: En esta carta, como en la primera, San Pablo habla del retorno de Jess al mundo. Tambin trata de preparar a los creyentes para la venida del Seor. 1 TIMOTEO: Esta carta sirve como gua a Timoteo, un joven lder de la iglesia primitiva. San Pablo le da consejos sobre la adoracin, el ministerio y las relaciones dentro de la iglesia. 2 TIMOTEO: Es esta la ltima carta escrita por San Pablo. En ella l da un ltimo reto a sus compaeros de trabajo. TITO: Tito estaba ministrando en Creta. En esta carta San Pablo le aconseja cmo ayudar a los nuevos cristianos. FILEMN: En esta carta, Filemn es instado a perdonar a su esclavo, Onsimo, quien haba tratado de escaparse; tambin a aceptarlo como a un amigo en Cristo. HEBREOS: Esta carta reta a los nuevos cristianos a ir ms all de los rituales y ceremonias tradicionales y a darse cuenta de que en Cristo todos han encontrado su cumplimiento.

SANTIAGO: Santiago aconseja a los creyentes a poner en prctica sus creencias y adems ofrece ideas prcticas de cmo vivir su fe. 1 PEDRO: Esta carta fue escrita para confortar a los primeros cristianos quienes estaban siendo perseguidos por causa de su fe. 2 PEDRO: En esta carta San Pedro advierte a los creyentes sobre los falsos maestros y los estimula a seguir leales a Dios. 1 JUAN: Esta carta explica verdades bsicas acerca de la vida cristiana con nfasis en el mandato de amarse unos a otros. 2 JUAN: Esta carta, dirigida a "la seora escogida y a sus hijos" advierte a los creyentes sobre los falsos maestros. 3 JUAN: En contraste con la Segunda Carta de San Juan, esta carta habla de la necesidad de recibir a aquellos que predican a Cristo. JUDAS: Judas advierte a los creyentes en contra de la influencia mala de personas fuera de la hermandad de creyentes. APOCALIPSIS: Este libro fue escrito para alentar a los creyentes quienes estaban siendo perseguidos y para afirmar su fe en que Dios cuidar de ellos. Usando smbolos y visiones, el escritor ilustra el triunfo del bien sobre el mal y la creacin de una tierra nueva y un cielo nuevo

LECTURAS PARA DAS ESPECIALES


Ao Nuevo Colosenses 3.5-17. Epifania San Mateo 2.1-12. Da de la Amistad 1 Corintios 13; 1 Juan 4.7-21. Domingo de Ramos San Marcos 11.1-11; San Juan 12.12-19; Filipenses 2.1-5. Jueves Santo San Juan 13.1-17,34; Salmo 116. Viernes Santo San Juan 18.1- 19.42; Salmo 22;

Isaas 52.13-53. 12. Domingo de Resurreccin San Mateo 28; San Lucas 24; San Juan 20; Hechos 10.34-43; Salmo 33. La Pascua xodo 12. Da de las Madres 1 Samuel 1.1-28; Proverbios 23.22-25; 31.10-31; San Lucas 1.26-56. Pentecosts Hechos 2.1-11. Da de los Padres Proverbios 4; 20.7; San Lucas 15.11-32. Da de la Independencia Salmo 33. Da del Trabajo Gnesis 1.26-2.4. Da de la Reconciliacin Jeremas 31.31-34. Da de los Abuelos Salmo 128. Domingo de Comunin Mundial San Juan 10.1-16. Da de Mayordoma Cristiana San Mateo 25.11-29;

2 Corintios 9.1-15. Da de Elecciones 1 Pedro 2.13-17. Da de la Biblia 2 Timoteo 3.10-17. Primer Domingo de Adviento Isaas 63.16-64.9; San Mateo 24.36-44; San Lucas 21.25-36; Salmo 25. Segundo Domingo de Adviento Malaquas 3.1-5; San Mateo 3.1-12; Salmo 8. Tercer Domingo de Adviento Isaas 12.1-6; San Mateo 11.2-19; San Lucas 3.7-18; Filipenses 4.4-9. Cuarto Domingo de Adviento Isaas 7.10-17; Miqueas 5.1-4; San Lucas 1.26-56; Salmo 89.1-18. Navidad San Lucas 2.1-20; San Mateo 1.18-25; San Juan 1.1-18; Tito 3.4-7. Cumpleaos

Salmo 145

CMO ENCONTRAR AYUDA EN LA BIBLIA


Ayuda en circunstancias especiales Cmo ser un buen amigo Proverbios 17.17; San Lucas 10.25-37; San Juan 15.11-17; Romanos 16.1-2. Cmo ser un lder Isaas 11.1-9; Isaas 32.1-8; 1 Timoteo 3.1-7; 2 Timoteo 2. 14-26; Tito 1.5-9. Cmo cuidar a las viudas y a los ancianos Gnesis 47.1- 12; Rut 1; Proverbios 23.22; 1 Timoteo 5.3-8. Cmo celebrar el nacimiento o la adopcin de un nio Salmo 100; Proverbios 22.6; San Lucas 18.15-17; San Juan 16.16-22. Cmo celebrar una graduacin Salmo 119.105, Proverbios 9.10-12; Glatas 5.16-26; Filipenses 4.4-9. Cmo celebrar una boda Gnesis 2.18-24; Cantares 8.6-7; Efesios 5.21-33; Colosenses 2.6-7. Cmo celebrar un aniversario de boda Salmo 100; 1 Corintios 13. Cmo controlar su temperamento Proverbios 14.17,29; 15.18; 19.11; 29.22; Eclesiasts 7.9; Glatas 5.16-26. Cmo controlar la lengua Salmo 12; Salmo 19.14; Proverbios 11.13; 26.20; 2 Tesalonicenses 2.16-17; Santiago 3.1-12. Cmo descubrir la voluntad de Dios Salmo 15; Miqueas 6.6-8; San Mateo 5.14-16; San Lucas 9.21-27; Romanos 13.8-14;2 Pedro 1.3-9; 1 San Juan 4.7-21. Cmo enfrentar un culto extrao San Mateo 7.15-20; 2 Pedro 2; 1 Juan 4.1-6; Judas. Cmo enfrentar la presin de los compaeros Proverbios 1.7-19; Romanos 12.1-2; Glatas 6.1-5; Efesios 5.1-20. Al entrar a la universidad

Proverbios 2.1-8; 3.1-18; 4.1-27; 23.12; Romanos 8.1-17; 1 Corintios 1.18-31. Qu es una parbola? La parbola es una historia que usa situaciones de la vida real para ensear grandes verdades. Jess las us a menudo para ensear sobre el Reino de Dios a sus seguidores. Al entrar al servicio militar 2 Samuel 22.2-51; Salino 91; Efesios 6.10-20; 2 Timoteo 2.1-13. Cmo enfrentar la muerte de un ser querido Job 19.25-27; San Juan 11.25-27; San Juan 14.1-7; Romanos 8.31-39; 14.7-9; 1 Tesalonicenses 4.13-18. Cmo enfrentar la enfermedad Salmo 23; San Marcos 1.29-34; 6.53-56; Santiago 5.14-16. Cmo enfrentar el sufrimiento y la persecucin Salmo 109; 119.153-160; San Mateo 5.3-12; San Juan 15.18- 16.4; Romanos 8.18-30; 2 Corintios 4.115; Hebreos 12.1-11; 1 Pedro 4.12-19. Cmo tomar una decisin dificil 1 Reyes 3; Ester 4-7; Salino 139; Daniel 2. 14-23; Colosenses 3.12-17. Cmo enfrentar el divorcio Salmo 25; San Mateo 19.1-9; Filipenses 3.1-li. Cmo enfrentar el desamparo Salmo 90.1-2; Isaas 65.17-25; Lamentaciones 3. 19-24; San Lucas 9.57-62; Apocalipsis 2 1.1-4. Cmo enfrentar la crcel Lamentaciones 3.34-36; San Mateo 25.3146; San Lucas 4.16-21. Frente a una vida solitaria 1 Corintios 7.25-38; 12.1-31. Cmo enfrentar un desastre natural Gnesis 8-9.17; Job 36.22-37.13; Salmos 29, 124; 36.5-9; Jeremas 31.35-37;Romanos 8.31-39; 1 Pedro 1.3-12. Frente a un juicio o demanda judicial Salmo 26; Isaas 50.4-11; San Mateo 5.25-26; San Lucas 18.1-8. Si pierde su trabajo Jeremas 29.10-14; San Lucas 16.1-13; Filipenses 4. 10-13. Si pierde las posesiones o propiedades

Job 1.13-22; Job 42.7- 17; Isaas 30.19-26; Isaas 41.17-20; Romanos 8.18-39. Cmo aprovechar el tiempo Proverbios 12.11; 28.19; San Marcos 13.32-37; San Lucas 21.34-36; 1 Timoteo 4.11-16; Tito 3.8-14. Al mudarse a una nueva casa Salmo 127.1-2; Proverbios 24.34; San Juan 14.1-7; Efesios 3.14-21; Apocalipsis 3.20-21. Cmo sobreponerse a la adiccln Salmo 40.1-5,11-17; 116.1-7; Proverbios 23.29-35; 2 Corintios 5.16-21; Efesios 4.22-24. Cmo evitar una rencilla Levtico 19.17-18; San Mateo 5.23-26; San Lucas 6.27-36; Efesios 4.25-32. Cmo superar los prejuicios San Mateo 7.1-5; Hechos 10.34-36; Glatas 3.26-29; Efesios 2.11-22; Colosenses 3.5-11; Santiago 2.1-13. Para aplacar el orgullo Salmo 131; San Marcos 9.33-37; San Lucas 14.7-11; 18.9-14; 22.24-27; Romanos 12.14-16; 1 Corintios 1.18-31; 2 Corintios 12.1-10. No dejes pan maana lo que puedas hacer hoy San Mateo 22.1-14; 25.1-13; 2 Corintios 6.1-2. Cmo instruir a los nios Proverbios 22.6; Efsios 6.4; Colosenses 3.2 1. Para respetar a la autoridad civil San Marcos 12.13-17; Romanos 13.1-7; Tito 3.1-2; 1 Pedro 2.13-17. El respeto a los padres xodo 20.12; Proverbios 23.22; Efesios 6.1-3; Colosenses 3.20. Al jubilarse de su trabajo Nmeros 6.24-26; Salmo 145; San Mateo 25.31-46; Romanos 12.1-2; Filipenses 3.12-21; 2 Pedro 1.2. Cmo obtener perdn Salmos 32.1-5; 51; Proverbios 28.13; Joel 2.12-17; San Mateo 6.14-15; San Lucas 15; Filemn; Hebreos 4.14-16; 1Juan 1.5-10. Cmo buscar la ayuda de Dios

Salmos 5, 57, 86, 119.169-176; 121, 130; San Mateo 7.7-12. Dnde buscar justicia Salmos 10, 17, 75, 94; Isaas 42.1-7; Isaas 6 1.1-9; Amos 5.21-24; Habacuc 1.1-2.4. Dnde buscar salvacin San Juan 3.1-21; Romanos 1.16-17; 3.21-31; 5.1-11; 10.5-13; Efesios 1.3-14; 2.1-10. Dnde buscar fortaleza Salmos 46, 138; Isaas 40.27-3 1; 5 1.12-16; Efesios 6.10-20; 2 Tesalonicenses 2.16-17. Dnde buscar la verdad Salmo 119.153-160; San Juan 8.31-47; 14.6-14; 16.4b-15; 1 Timoteo 2.1-7. Cmo compartir sus dones zodo 35.20-29; Malaquas 3.6-12; San Lucas 2 1.1-4; Hechos 2.43-47; 4.32-37; Romanos 12.9-13; 1 Corintios 16.1-4; 2 Corintios 8.1-15; Al comenzar un trabajo nuevo Proverbios 11.3; 22.29; Romanos 12.3-11; 1 Tesalonicenses 5.12-18; 2Tesalonicenses 3.6-13; 1 Pedro 4.7-11. Para entender su relacin con Dios Deuteronomio 5.1-22; Salmo 139; San Juan 15.1-17; Romanos 5.1-11; Romanos 8.1-17. Para entender su relacin con los dems Deuteronomio 5.16-21; Proverbios 3.27-35; San Mateo 18.15-17, 21-35; Romanos 14.13-23; Glatas 6.1-10; Colosenses 3.12-17; 1Juan 4.7-12. Confianza en el futuro Isaas 35; 60; Jeremas 29.10-14; 1Pedro 1.3-5; Apocalipsis 21.1-8. Preocupacin por la vejez Salmo 37.23-29; Isaas 46.3-4. El afn por el dinero Proverbios 11.7; Eclesiasts 5. 10-20; San Mateo 6.24-34; San Lucas 12.13-21; 1 Timoteo 6.6-10.

9.6-15.

15.1-6;

Confrontando sentimientos que perturban


Tiene miedo? Salmos 27, 91; Isaas 41.5-13; San Marcos 4.35-41; Hebreos 13.5-6; 1Juan 4.13-18.

Tiene miedo a la muerte? Salmos 23; 63.1-8; San Juan 6.35-40; Romanos 8.18-39; 1 Corintios 15.35-57; 2 Corintios 5.1-10; 2 Timoteo 1.8-10. Est enojado? Proverbios 15.1; Romanos 12.17-2 1; San Mateo 5.21-24; Efesios 4.26-32; Santiago 1.19-21. Est ansioso o enojado? Salmo 25; San Mateo 6.24-34; 10.26-31; 1 Pedro 1.3-5; 5.7. Se siente deprimido? Salmos 16,43, 130; Isaas 61.1-4; Jeremas 15.10-21; Lamentaciones 3.55-57; San Juan 3.14- 17; Efesios 3.14-21. Se siente frustrado o engaado? Salmos 55; 62.1-8; Jeremas 20.7-18. Est desanimado? Salmo 34; Isaas 12.1-6; Romanos 15.13; 2 Corintios 4.16-18; Filipenses 4. 10-13; Colosenses 1.9-14; Hebreos 6.9-12. Duda en cuanto a su fe en Dios? Salmos 8; 146; Proverbios 30.5; San Mateo 7.7-12; San Lucas 17.5-6; San Juan 20.24-3 1; Romanos 4.13-25; Hebreos 11; lJuanS.13-15. Est frustrado? Job 21.1-16; 24. 1-17; 36.1-26; San Mateo 7.13-14. Es usted impaciente? Salmos 13; 37.1-7; 40.1-5; Eclesiasts 3.1-15; Lamentaciones 3.25-33; Hebreos 6.13-20; Santiago 5.7-11. Es usted inseguro? Le falta estima propia? Deuteronomio 31.1-8; Salmos 73.21-26; 108; Filipenses 4. 10-20; 1 Juan 3.19-24. Es usted celoso? Salmo 49; Proverbios 23.17; Santiago 3.13-18. Se siente solo?

Salmos 22, 42; San Juan 14.15-31 . Se siente abrumado y bajo tensin? Isaas 55.1-9; San Mateo 11.25-30; San Juan 4.1-30; 2 Corintios 6.3-10; Apocalipsis 22.17. Se siente rechazado? Salmo 38; Isaas 52.13-53.12; San Mateo 9.9-3; San Lucas 4.16-30; San Juan 15.18-16.4; Efesios 1.3-14; 1 Pedro 2.1-10. Se siente tentado? Salmos 19.12-14; 141; San Lucas 4.1-13; Hebreos 2.11-18; 4.14-16; Santiago 1.12-18. Siente tentacin sexual? 2 Samuel 11.1-12.25; 1 Corintios 6.12-20; Glatas 5. 16.26. Se siente muy cansado? Salmos 3.5-6; 4.4-8; Isaas 35. 1-10; San Mateo 11.25-30; 2 Tesalonicenses 3.16; Hebreos 4.1-11. Se siente acomplejado? Isaas 6.1-8; Jeremas 1.4-10; Glatas 1.11-24; Efesios 4.1-16; 1 Pedro 2.4-10. Siente deseos de venganza? San Mateo 5.3842; Romanos 12.17-21.

LO QUE DICE LA BIBLIA ACERCA DEL PERDN DE DIOS


Todos estamos separados de Dios por causa del pecado Isaas 59.1-15 Romanos 3.9-20; 5.12-21;7.14-25 Eclesiasts 7.20. Dios siempre ha buscado tener una relacin cercana con la humanidad xodo 19.3b-8 Jeremas 31.31-34 Isaas 54.1-10 1 Pedro 1.1-10

1 Juan 3.1-10. Dios ha tratado de hacer contacto con nosotros en forma personal al enviar a su Hijo Jesucristo Colosenses 1.15-23 Romanos 5.1-11 1 Pedro 2.10-25 San Juan 3.1-21 2 Timoteo 1.3-10 Efesios 2.1-10. El perdn de Dios a travs de su Hijo Jesucristo est al alcance de todos Salmos 5 1.1-17 1 Juan 1.5-10 Salmos 32.1-11 Romanos 3.21-26; 8.31-39; 10. 5-13. Para vivir la nueva vida en Cristo es necesario vivir como l vivi Romanos 6.1-14; 12.1-21 San Mateo 20.20-28 Efesios 4.17-32 Glatas 5.16-26 1 Juan 4.7-21.

CMO ENCONTRAR AYUDA EN LA BIBLIA

Ayuda en

circunstancias especiales
Cmo ser un buen amigo Proverbios 17.17; San Lucas 10.25-37; San Juan 15.11-17; Romanos 16.1-2. Cmo ser un lder Isaas 11.1-9; Isaas 32.1-8; 1 Timoteo 3.1-7; 2 Timoteo 2. 14-26; Tito 1.5-9. Cmo cuidar a las viudas y a los ancianos Gnesis 47.1- 12; Rut 1; Proverbios 23.22; 1 Timoteo 5.3-8. Cmo celebrar el nacimiento o la adopcin de un nio Salmo 100; Proverbios 22.6; San Lucas 18.15-17; San Juan 16.16-22. Cmo celebrar una graduacin Salmo 119.105, Proverbios 9.10-12; Glatas 5.16-26; Filipenses 4.4-9. Cmo celebrar una boda Gnesis 2.18-24; Cantares 8.6-7; Efesios 5.21-33; Colosenses 2.6-7. Cmo celebrar un aniversario de boda Salmo 100; 1 Corintios 13. Cmo controlar su temperamento Proverbios 14.17,29; 15.18; 19.11; 29.22; Eclesiasts 7.9; Glatas 5.16-26. Cmo controlar la lengua Salmo 12; Salmo 19.14; Proverbios 11.13; 26.20; 2 Tesalonicenses 2.16-17;

Santiago 3.1-12. Cmo descubrir la voluntad de Dios Salmo 15; Miqueas 6.6-8; San Mateo 5.14-16; San Lucas 9.21-27; Romanos 13.8-14;2 Pedro 1.3-9; 1 San Juan 4.7-21. Cmo enfrentar un culto extrao San Mateo 7.15-20; 2 Pedro 2; 1 Juan 4.1-6; Judas. Cmo enfrentar la presin de los compaeros Proverbios 1.7-19; Romanos 12.1-2; Glatas 6.1-5; Efesios 5.1-20. Al entrar a la universidad Proverbios 2.1-8; 3.1-18; 4.1-27; 23.12; Romanos 8.1-17; 1 Corintios 1.18-31.

Qu es una parbola? La parbola es una historia que usa situaciones de la vida real para ensear grandes verdades. Jess las us a menudo para ensear sobre el Reino de Dios a sus seguidores.
Al entrar al servicio militar 2 Samuel 22.2-51; Salino 91; Efesios 6.10-20; 2 Timoteo 2.1-13. Cmo enfrentar la muerte de un ser querido Job 19.25-27; San Juan 11.25-27; San Juan 14.1-7; Romanos 8.31-39; 14.7-9; 1 Tesalonicenses 4.13-18. Cmo enfrentar la enfermedad Salmo 23; San Marcos 1.29-34; 6.53-56; Santiago 5.14-16. Cmo enfrentar el sufrimiento y la persecucin Salmo 109; 119.153-160; San Mateo 5.3-12; San Juan 15.18 16.4; Romanos 8.18-30; 2 Corintios 4.1-15; Hebreos 12.1-11; 1 Pedro 4.12-19. Cmo tomar una decisin dificil 1 Reyes 3; Ester 47; Salino 139; Daniel 2. 14-23; Colosenses 3.12-17. Cmo enfrentar el divorcio Salmo 25; San Mateo 19.1-9; Filipenses 3.1-li. Cmo enfrentar el desamparo Salmo 90.1-2; Isaas 65.17-25; Lamentaciones 3. 19-24; San Lucas 9.57-62; Apocalipsis 2 1.1-4. Cmo enfrentar la crcel Lamentaciones 3.34-36; San Mateo 25.3146; San Lucas 4.16-21.

Frente a una vida solitaria 1 Corintios 7.25-38; 12.1-31. Cmo enfrentar un desastre natural Gnesis 89.17; Job 36.2237.13; Salmos 29, 124; 36.5-9; Jeremas 31.35-37;Romanos 8.31-39; 1 Pedro 1.3-12. Frente a un juicio o demanda judicial Salmo 26; Isaas 50.4-11; San Mateo 5.25-26; San Lucas 18.1-8. Si pierde su trabajo Jeremas 29.10-14; San Lucas 16.1-13; Filipenses 4. 10-13. Si pierde las posesiones o propiedades Job 1.13-22; Job 42.7- 17; Isaas 30.19-26; Isaas 41.17-20; Romanos 8.18-39. Cmo aprovechar el tiempo Proverbios 12.11; 28.19; San Marcos 13.32-37; San Lucas 21.34-36; 1 Timoteo 4.11-16; Tito 3.8-14. Al mudarse a una nueva casa Salmo 127.1-2; Proverbios 24.34; San Juan 14.1-7; Efesios 3.14-21; Apocalipsis 3.2021. Cmo sobreponerse a la adiccln Salmo 40.1-5,11-17; 116.1-7; Proverbios 23.29-35; 2 Corintios 5.16-21; Efesios 4.22-24. Cmo evitar una rencilla Levtico 19.17-18; San Mateo 5.23-26; San Lucas 6.27-36; Efesios 4.25-32. Cmo superar los prejuicios San Mateo 7.1-5; Hechos 10.34-36; Glatas 3.26-29; Efesios 2.11-22; Colosenses 3.5-11; Santiago 2.1-13. Para aplacar el orgullo Salmo 131; San Marcos 9.33-37; San Lucas 14.7-11; 18.9-14; 22.24-27; Romanos 12.14-16; 1 Corintios 1.18-31; 2 Corintios 12.1-10. No dejes pan maana lo que puedas hacer hoy San Mateo 22.1-14; 25.1-13; 2 Corintios 6.1-2. Cmo instruir a los nios Proverbios 22.6; Efsios 6.4; Colosenses 3.2 1. Para respetar a la autoridad civil

San Marcos 12.13-17; Romanos 13.1-7; Tito 3.1-2; 1 Pedro 2.13-17. El respeto a los padres xodo 20.12; Proverbios 23.22; Efesios 6.1-3; Colosenses 3.20. Al jubilarse de su trabajo Nmeros 6.24-26; Salmo 145; San Mateo 25.31-46; Romanos 12.1-2; Filipenses 3.12-21; 2 Pedro 1.2. Cmo obtener perdn Salmos 32.1-5; 51; Proverbios 28.13; Joel 2.12-17; San Mateo 6.14-15; San Lucas 15; Filemn; Hebreos 4.14-16; 1Juan 1.5-10. Cmo buscar la ayuda de Dios Salmos 5, 57, 86, 119.169-176; 121, 130; San Mateo 7.7-12. Dnde buscar justicia Salmos 10, 17, 75, 94; Isaas 42.1-7; Isaas 6 1.1-9; Amos 5.21-24; Habacuc 1.12.4. Dnde buscar salvacin San Juan 3.1-21; Romanos 1.16-17; 3.21-31; 5.1-11; 10.5-13; Efesios 1.3-14; 2.1-10. Dnde buscar fortaleza Salmos 46, 138; Isaas 40.27-3 1; 5 1.12-16; Efesios 6.10-20; 2 Tesalonicenses 2.16-17. Dnde buscar la verdad Salmo 119.153-160; San Juan 8.31-47; 14.6-14; 16.4b-15; 1 Timoteo 2.1-7. Cmo compartir sus dones zodo 35.20-29; Malaquas 3.6-12; San Lucas 2 1.1-4; Hechos 2.43-47; 4.32-37; Romanos 12.9-13; 1 Corintios 16.1-4; 2 Corintios 8.1-15; Al comenzar un trabajo nuevo Proverbios 11.3; 22.29; Romanos 12.3-11; 1 Tesalonicenses 5.12-18; 2Tesalonicenses 3.6-13; 1 Pedro 4.7-11. Para entender su relacin con Dios Deuteronomio 5.1-22; Salmo 139; San Juan 15.1-17; Romanos 5.1-11; Romanos 8.1-17. Para entender su relacin con los dems Deuteronomio 5.16-21; Proverbios 3.27-35; San Mateo 18.15-17, 21-35; Romanos 14.13-23; Glatas 6.1-10; Colosenses 3.12-17; 1Juan 4.7-12.

9.6-15.

15.1-6;

Confianza en el futuro Isaas 35; 60; Jeremas 29.10-14; 1Pedro 1.3-5; Apocalipsis 21.1-8. Preocupacin por la vejez Salmo 37.23-29; Isaas 46.3-4. El afn por el dinero Proverbios 11.7; Eclesiasts 5. 10-20; San Mateo 6.24-34; San Lucas 12.13-21; 1 Timoteo 6.6-10.