LA SENDA

DE LOS
BENEI NOAJ
BASES FUNDAMENTALES
En principio debemos decir, que la fe Hebrea - Judía original tiene 2 ramas:
- Los mandamientos para el pueblo de Israel, es decir para cada judío en el mundo.
- Los mandamientos para toda la Humanidad.
Sin embargo ambas tienen las mismas bases fundamentales las cuales son las siguientes:

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Para nuestra Fe Hebrea, las únicas Sagradas Escrituras son las que el cristianismo llama
Antiguo Testamento, pero este nombre no es correcto para nosotros, ya que aunque los
escritos de él son antiguos, no han caducado en absoluto y son la palabra de Dios eterna,
por esa razón lo llamamos como desde siempre fueron llamados "Las Escrituras".
El Nuevo Testamento no es para nosotros parte de las Sagradas Escrituras, y además de
ello, no creemos en sus historias y doctrinas, a pesar de encontrar en ellas algunas cosas
buenas, por el hecho de estar mezcladas con doctrinas erradas y alejadas de la Fe
Hebrea, es que no los leemos tampoco. Por tanto, siendo que el Nuevo Testamento no son
las Sagradas Escrituras, no nos basamos en ella para aprender alguna enseñanza o
doctrina, y siendo que contiene mezcla de tradición judía con ideas griegas, tampoco lo
utilizamos como libro de consulta.
Las Escrituras, están divididas en 3 partes:
La Torá, Los Nebiim y los Ketubim.
La Torá significa La Instrucción, y son los 5 libros de Moisés. La Torá es la base de la
Escritura, y los demás libros que vienen después se basan en la Torá y no pueden
contradecirla. La Torá es la base fundamental de toda la religión hebrea y sus enseñanzas.
Los Nebiim significan Los Profetas, y son todos aquellos libros que cuentan la historia de
Israel desde Josué en adelante, así también los libros de los profetas como Isaias,
Jeremias, etc.
Los Ketubim significan Los Escritos, y son todos los libros que tienen enseñanzas de
moral, como los Salmos, los Proverbios, y también se incluyen allí algunos libros históricos.

IDIOMA HEBREO
Según las Escrituras, toda la humanidad tenía un solo idioma, y en el episodio de la torre
de Babel Dios cambió las lenguas, y así es que aparecieron los idiomas. Pero el primer
idioma del ser humano fue el Hebreo, y este idioma es especial no solamente porque fue el
primero, sino porque es un lenguaje sagrado, y en ella Dios reveló tanto a Moisés como a
los Profetas la verdad de su palabra. Por tanto, para que todos puedan leen las Escrituras,
necesitan leerla de una traducción correcta, ya que la mayoría de personas no conoce el
idioma hebreo para poder leer las Escrituras del original, por ello es necesario tener una
traducción correcta, y en la actualidad hay muy pocas traducciones correctas al español
hechas por Rabinos competentes, y solo de ahí conviene leer, porque en las traducciones
cristianas hay muchos errores de traducción. Esperamos con la ayuda del Creador
Bendito, salga al publico una Biblia hebrea bien traducida y mucho más al alcance de todos
los que deseen comprender la verdad.
En cuanto al Nombre de Dios, nosotros le llamamos HASHEM, no Jehova ni Yaveh, ni
Yaweh ni otra forma de todas las que aparecen en distintos grupos, las cuales no son el
nombre de Dios. Los que afirman haber encontrado la pronunciación del Nombre Inefable
comenten un gran error, ya que el Nombre del Creador no es algo que se encuentre ni por
accidente, ni se puede deducir por la lógica, ni por estudio o análisis, pues la única forma
de saberlo es recibirlo de un Rabino que también conozca el Nombre, y hay requisitos para
llegar a ser digno de recibirlo. Por otro lado el Nombre Inefable es muy poderoso y
sagrado, y quien no lo pronuncie adecuadamente o lo pronuncie sin la debida preparación
y santidad, puede ser castigado y hasta llegar a morir. Y hemos recibido por tradición
pronunciar Hashem en vez de las cuatro letras del Nombre Inefable. Para mayor estudio le
invito a leer la Nota 1.1.5 EL NOMBRE DE DIOS Y LA IMPORTANCIA DE UN NOMBRE.

TORÁ ORAL
Las Escrituras fueron transmitidas por medio de la profecía, y dicho nivel de profecía era
muy elevada. La profecía de Moisés fue la más elevada de todas, y por ello la Torá es la
base de todos los escritos sagrados. Al transmitir Dios la profecía, también le dio las
explicaciones de cada versículo escrito, y es así que Moisés recibió la explicación de la
Torá, y de igual manera cada profeta que escribió su propio libro. Es por ello que, el pueblo
de Israel recibió la explicación correcta de las Escrituras Sagradas, y no puede venir otra
persona a interpretar por su cuenta las Escrituras. A esa explicación se le conoce como
Torá Oral. Debemos comprender que las Escrituras están en código, y fueron escritas con
una estructura especial que permite esconder muchos otros mensajes. Y la forma de
decodificar e interpretar las Escrituras, fue enseñada por Dios mismo a Moisés, y él la
transmitió a sus discípulos, y así los Sabios de cada generación conservan las reglas de
interpretación que enseñó Moisés.
Cuando aparecieron las diversas religiones, cada cual interpretó a su manera las
Escrituras, y esta es la razón por la cual existen muchas religiones, y todas con el mismo
libro como base de fe, la Biblia. La mayoría de religiones afirman que Dios mismo les
reveló la explicación de los versículos, sin embargo esto no es cierto, ya que todos afirman
tener la revelación de Dios, sin embargo ignoran conocimientos básicos de la Biblia
hebrea, provocando muchas confusiones y errores doctrinales. La Fe hebrea explica la
Biblia solamente por medio de la Torá Oral, y no se aceptan otras interpretaciones.
Hashem, delegó la Torá Oral solamente al pueblo de Israel porque ellos se hicieron dignos
de ser llamados El Pueblo de Dios, ya que fueron los únicos dispuestos a aceptar la
Instrucción del Creador en el monte Sinái.
Ahora bien, si leemos la Escritura tal cual está, no encontramos de manera ordenada y
estructurada los temas de lo prohibido y permitido al ser humano. Hallamos mandamientos
por aquí, otros por allá, y la única manera de comprender tanto los versículos como los
detalles de los temas, es aprendiendo la explicación de la Torá Oral. Gracias a la Torá Oral
tenemos una estructura ordenada de todos los temas y los detalles, y aún todo aquello que
la Torá Escrita no narra, ya que fue la voluntad de Dios entregar las Escrituras en Código,
para que solamente por medio de la Torá Oral se puedan explicar todos los temas. Las
Escrituras son como un cofre cerrado, y la Torá Oral es la llave que la abre.
Como ya explicamos la Torá Oral tiene reglas básicas de cómo interpretar todos los
versículos y extraer la explicación correcta, y los detalles de cada tema. Por ello la
Torá Oral explica que hay 613 mandamientos para el pueblo de Israel, y 7 mandamientos
básicos para toda la humanidad; y cada uno de todos estos mandamientos tienen
derivados y detalles, que solo se pueden aprender por dicha explicación oral. En este
estudio traeremos las conclusiones de la explicación de la Torá Oral, acerca de los
prohibido y permitido, y toda la enseñanza completa, y aunque haya puntos en que no
podamos entender por qué la norma es así, es porque no conocemos las reglas básicas de
la Torá Oral que traen luz a las Escrituras, pero debemos saber que cada norma y
enseñanza tiene una base muy firme en la Torá Oral, y dichas enseñanzas Dios entregó al
pueblo de Israel, por tanto son los Rabinos quienes han recibido dicha enseñanza, y los
maestros de todos los que desean buscar al Dios de Israel.

ISRAEL
En las Escrituras encontramos mandamientos para la Humanidad y mandamientos para el
pueblo de Israel. Los mandamientos para la Humanidad están en la historia de Adam y de
Nóaj (Noe), y los mandamientos para el pueblo de Israel fueron dados en el monte Sinái, y
en la mayoría de la Torá Moisés escribió diversos mandatos los cuales comienzan con las
palabras: Y hablo Hashem a Moisés diciendo: Habla a los Hijos de Israel. Toda la creación
existe para honrar al Creador y cada uno tiene una misión especial en este mundo. El que
nació siendo judío y el que nació siendo de otra nación, ambos tienen una misión única y
exclusiva. Sin embargo debemos comprender que la misión de Israel es muy grande, ya
que ellos poseen las Escrituras, y la verdad de la fe, y esto es porque así lo determinó
Dios, como premio a su disposición de obedecer, cuando ellos dijeron: Exodo 24:7 Y
dijeron: Todo lo que habló Hashem, haremos y escucharemos. Fue así que Dios les
dio 613 mandamientos básicos, para todo el conjunto del pueblo, y muchos derivados de
cada mandamiento. A mayor elevación, mayor responsabilidad. Nosotros debemos
respetar la voluntad de Dios, y no sentir envidia ni algún tipo de rechazo hacia el pueblo
judío, porque fue el mismo Creador quien los escogió como su pueblo, y así dice el
versículo: Números 24:9 Benditos los que te bendijeren, Y malditos los que te
maldijeren. Fue Bilam (Balaam) quien no siendo del pueblo de Israel dijo estas palabras,
pero sabemos por la historia que él odiaba a Israel y deseaba maldecirlo, pero fue Dios
quien cambió su maldición en bendición, y de ahí aprendemos que todos nosotros
debemos respetar al pueblo de Israel. Dios hizo un pacto eterno con Israel y dijo que no los
cambiaría nunca, así que nadie puede decir que Israel ya no es el pueblo de Dios porque
está escrito: Jeremías 31:35 Así ha dicho Hashem, que da el sol para luz del día, las
leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman
sus ondas; Hashem de los ejércitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de
mí, dice Hashem, también la descendencia de Israel faltará para no ser nación
delante de mí eternamente. De aquí aprendemos que así como no faltan las leyes de la
naturaleza, así el pueblo de Israel jamás dejará de ser llamado El Pueblo de Dios.

EL MESÍAS
Para la Fe hebrea el Mesías es un ser humano nacido de padre y madre, descendiente del
rey David y de su hijo Shlomó, el cual será rey en Israel y a la vez del mundo, y dicho rey
como líder, llevará la verdad de Dios según la Torá a todos, provocando que todo ser
humano adore solamente al Creador Bendito, y jamás el Mesías pedirá adoración para él,
ya que él revelará la luz de la Torá al mundo, la cual enseña el verdadero monoteísmo.
Cuando aparezca el Mesías, se cumplirán todas las profecías bíblicas, y habrá paz en el
mundo, ya que el Mesías tiene una sola venida. Todos los que se proclamaron Mesías en
el pasado son falsos, debido a que no cumplieron las profecías. Este concepto de Mesías
difiere del concepto cristiano de Mesías, y para aclararlo, ya hemos traído una serie de
estudios acerca del cristianismo la cual usted puede revisar.

LAS NACIONES
Todas las naciones, tienen un camino por la cual seguir al Creador Bendito, todo según lo
enseña la Torá Escrita y la Torá Oral, y esta Fe es la misma que tenia Adam el primer
humano y posteriormente Nóaj (Noé). Por ello como dijimos al comienzo, la Fe Hebrea
tiene dos ramas, una es la forma de servir a Dios para todo judío, y otra la forma de servir
a Dios para toda la humanidad. En al Torá está la Fe verdadera, y los mandamientos que
toda la humanidad debe cumplir ante Dios, que por medio de ellas podrá cada ser humano
en este mundo acercarse y unirse a Dios. Los mandamientos para toda la humanidad son
7 principales, que con sus derivados suman 30 básicos, y con ellos las Reglas De
Conducta según las Escrituras.

Esta serie de estudios pertenece a Benei Noaj de Perú y fueron

publicados en su respectiva página de Facebook con el nombre “Bnei
Noaj – Monoteísmo” y su sitio es:

https://www.facebook.com/Benei-Noaj-Monoteismo-398654440205011/
 DESDE EL COMIENZO

Cuando creó Dios a la primera pareja de seres humanos, la Torá Escrita nos cuenta que
Dios les mandó no comer del árbol del conocimiento de bien y mal, y según leemos a
simple vista ese fue el único mandamiento dado a Adam y Java (Eva). Sin embargo
tenemos la Torá Oral, que narra y explica todo lo que se encuentra en la Torá Escrita, por
lo cual tenemos que comprender que sucedieron muchos otros eventos que la Torá Escrita
no los cuenta pero la Torá Oral sí, y ya que nosotros basamos toda la interpretación de la
Biblia en la explicación transmitida oralmente, por ello traemos aquí la explicación completa
del tema.
Junto con el mandamiento de no comer del árbol del conocimiento de bien y mal, Dios les
encomendó Seis mandamientos para que tanto ellos como sus futuros descendientes los
guardaran para siempre.
Los seis mandamientos dados a Adam son:
1. No hacer Idolatría.
2. No Blasfemar el Nombre de Dios.
3. No Asesinar.
4. No hacer Inmoralidad.
5. No Robar.
6. Establecer Cortes de Justicia en el mundo.

Encontramos en la Escritura otros mandatos de Dios a Adam. Está escrito en Génesis 1:

28 Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificaos y multiplicaos y llenad a la tierra y
conquistadla, y gobernad en el pez del mar y en el ave de los cielos y en toda fiera
que se arrastra sobre la tierra. - Aquí les manda tener hijos y llenar la tierra de seres
humanos. También les entrega el dominio del mundo.
29 Y dijo Dios: He aquí he dado a vosotros toda hierba que germina semilla que está
sobre la faz de toda la tierra, y a todo el árbol que hay en él fruto de árbol que
germina semilla, para vosotros será por comida. - Aquí vemos que Dios les dio los
frutos del suelo y los frutos del árbol como comida del ser humano. En aquel tiempo no
consumían animales, sino solamente lo que provenía de la tierra.

Adam transmitió estos mandamientos a sus hijos y nietos, y ellos guardaban estos
mandamientos, hasta que el mundo comenzó a apartarse de Dios como está escrito en el
Génesis acerca de la historia del Diluvio.
A pesar que la humanidad se había apartado de los caminos de Dios, hubieron personas
justas que aun guardaban los mandamientos y los transmitían a sus hijos, los cuales
también no se apartaban de ellas, y así llegamos hasta el séptimo desde Adam el cual fue
Janoj (Enoc).
Janoj es muy conocido en la historia como un hombre justo el cual por su rectitud fue digno
que Dios se lo llevara en vida a los cielos como está escrito en Génesis 5:24 Y caminó
Janoj con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios. Janoj escribió un libro, el cual se
llama: El Libro de Janoj. En ella cuenta las experiencias que vivió y hace un llamado a los
seres humanos al arrepentimiento. Aunque este libro no es considerado parte de las
Sagradas Escrituras, es un libro cierto e histórico. Janoj tuvo un hijo muy justo llamado
Metushélaj (Matusalén) quien fue abuelo de Nóaj (Noé). Esa cadena de transmisión de los
mandamientos y del conocimiento de Dios se mantuvo firme a pesar que el resto de la
humanidad se apartó de seguir la senda de Dios.
La cadena de transmisión fue la siguiente: Adam transmitió a Janoj todo su conocimiento y
los mandamientos de Dios, debido a que Adam vivió 930 años, pudo ver a Janoj el cual es
el séptimo en las generaciones. Janoj transmitió a su hijo Metushélaj y éste a su nieto
Nóaj.
Nóaj fue una persona muy especial, el cual al ver la corrupción de las personas de su
generación, se apartó de ellas para no caer en el pecado, y se dedicó a buscar a Dios y
cumplir sus mandamientos. Y así dice en Génesis 6:9 Nóaj, varón justo, perfecto en sus
generaciones; con Dios caminó Nóaj. Dios se manifestó a Nóaj y le reveló acerca del
Diluvio, para lo cual le mandó hacer un Arca y a la vez advertir a su generación. Como
sabemos lamentablemente vino el Diluvio y todo comenzó de nuevo con Nóaj y su familia,
ocho personas en total. Al salir Nóaj del Arca, hizo un Altar y ofrendó un sacrificio a Dios.
En ese momento Dios se prometió no volver traer Diluvio sobre toda la tierra y manifestó a
Nóaj sus caminos para la nueva humanidad.
Así encontramos en Bereshit (Génesis) 9
1 Y bendijo Dios a Nóaj y a sus hijos y les dijo: Fructificad y multiplicad y llenad a la
tierra. - Aquí les repite el mandamiento que ya había dado a Adam.
2 Y vuestro temor y vuestro miedo estará sobre toda fiera de la tierra y sobre toda
ave de los cielos en todo lo que repta el suelo y en todo pez del mar, en vuestras
manos son entregados. - Aquí les vuelve a dar el dominio de la creación como le había
dado a Adam.
3 Todo movible que está vivo, a vosotros será por alimento, como verde hierba, he
entregado a vosotros a todo. - Aquí Dios les permite comer también a los animales, sin
embargo les da una restricción como dice el versículo siguiente.
4 Sólo, carne con su alma, su sangre, no comeréis. - La explicación con mas detalles la
daremos después, sin embargo en resumen, aquí Dios les está dando un mandamiento
adicional a los seis mandamientos dados a Adam y en total son siete mandamientos, y ese
mandamiento es la prohibición de comer un miembro de un animal que aun esta vivo, es
decir, está prohibido amputar algún miembro del animal y comerlo mientras el animal
mismo aun esta vivo. Y a esto se refiere "carne con su alma", es decir, aun sigue el alma
del animal con él. Los detalles serán traídos posteriormente.
5 Y sólo a vuestra sangre por vuestras almas exigiré, de mano de toda fiera la
exigiré, y de mano del humano, de mano de varón su hermano exigiré al alma del
humano.
6 El que derrama sangre del humano, por el humano su sangre será derramada pues
en la imagen de Dios hizo al humano. - Aquí está advirtiendo Dios acerca del asesinato y
también enseña acerca del castigo para el asesino.
7 Y vosotros, fructificad y multiplicaos, pululad en la tierra y multiplicaos en ella. -
Les vuelve Dios a recalcar el tener hijos y el crecimiento de la humanidad.
8 Y dijo Dios hacia Nóaj y hacia sus hijos con él diciendo:
9 Y Yo, heme aquí, establezco a mi pacto con vosotros y con vuestra simiente
después de vosotros,
10 y con toda alma viviente que está con vosotros, con el ave, con el ganado y con
toda fiera de la tierra con vosotros, de todos los que salen del Arca, a toda fiera de la
tierra.
11 Y confirmaré mi pacto con vosotros, y no será cortada toda carne más, de las
aguas del Diluvio, y no habrá más Diluvio para destruir la tierra.
12 Y dijo Dios: Ésta es la señal del pacto que Yo doy entre Mí y entre vosotros, y
entre toda alma viviente que está con vosotros, por generaciones eternamente:
13 A mi Arco he dado en la nube, y será por señal del pacto entre Mí y entre la tierra.
14 Y será, en mi nublar nube sobre la tierra, que será visto el Arco en la nube,
15 y recordaré a mi pacto que es entre Mí y entre vosotros y entre toda alma viviente
en toda carne, y no será más las aguas por Diluvio para destruir toda carne.
16 Y estará el Arco en una nube, y lo veré para recordar el pacto eterno entre Dios y
entre toda alma viviente en toda carne que está sobre la tierra.
17 Y dijo Dios hacia Nóaj: Ésta es la señal del pacto que he confirmado entre Mí y
entre toda carne que está sobre la tierra.
Este pacto hizo Dios con toda la humanidad, de tener misericordia y no traer otro Diluvio
sobre el mundo, y la señal es el Arco Iris que aparece cada vez que termina la lluvia. ¿Por
qué razón se eligió al arco iris como símbolo de paz entre Dios y la humanidad? Cuando
Dios trajo el Diluvio, su arco estaba dirigido contra el hombre. El arco iris se asemeja a un
arco al revés, lo cual significa que no habrán más flechas de Dios enviadas para destruir a
toda la humanidad. Justamente el arco iris tiene siete colores, como los siete preceptos
dados a Nóaj.
Periódicamente, aparece el arco iris en el cielo para asegurarnos que a pesar de nuestros
pecados, Dios no nos aniquilará. Sin embargo, el arco iris nos recuerda que de no ser por
el pacto de Dios, nosotros también seríamos juzgados como lo fue la generación de Nóaj, y
sobre todo en esta generación la cual los pecados graves son vistos como cosa normal,
estando muy cerca de la degradación en que cayó la generación del Diluvio.
Aunque Hashem prometió no traer un Diluvio sobre toda la humanidad, no significa que no
pueda haber diluvios en algunos lugares, ya que la promesa fue que no habría Diluvio para
toda la humanidad. Es por eso que existen inundaciones en algunas partes especificas del
mundo, como otros desastres, Dios nos libre.

Tenemos entonces desde Nóaj en adelante Siete Mandamientos para la Humanidad. Las
seis que ya fueron enumeradas y la séptima que es: No comer el miembro de un animal
que aun sigue vivo, es decir, que le fue amputado un miembro.
Sabemos que después de la historia de Nóaj viene la historia del pueblo de Israel,
comenzando por Abraham. Cuando el pueblo de Israel estuvo frente al monte Sinái, Dios
les reveló toda su Enseñanza e Instrucción, la cual se encuentra en la Torá. Junto con
todos los mandamientos que Dios entregó a Israel que son 613, también fue manifestado a
Moisés toda la estructura de los siete mandamientos para toda la humanidad. Es así que
Moisés recibe exactamente cómo es el camino para todos los descendientes de Nóaj que
son la humanidad entera, y esa enseñanza y tradición el pueblo de Israel la enseñó a todo
el que no era judío que realmente deseaba seguir el camino correcto de Dios. Estos tenían
que apartarse de la idolatría y vivir una vida conforme la voluntad de Dios dada en la Torá
para ellos.
Tenemos una historia en nuestra transmisión oral acerca del suegro de Moisés llamado
Ytro (Jetro). Hay un momento en la historia en que Ytro va a visitar a Moisés en el desierto
y aprende los caminos de Dios. Luego de ellos se cuenta que él regresó a su ciudad a
enseñar los Siete Mandamientos principales para toda la humanidad, y así todos puedan
andar en la senda correcta de Dios.
Tenemos también la historia de Naaman el Sirio, en el libro de 2 de Reyes 5. Era un
general sirio, leproso, al cual le informaron que el profeta hebreo Elisha (Eliseo) podía
curarlo. Naaman fue al profeta el cual le dio instrucciones de lo que debía hacer para
curarse. Cuando Naaman vio que se curó, creyó en el Dios de Israel y en ese momento
aceptó sobre sí los Siete Mandamientos principales de los Descendientes de Nóaj. Y así
vemos que le dice Naaman al profeta: Y dijo: He aquí ahora he sabido que no hay Dios
en toda la tierra sino en Israel... pues no hará más tu siervo Ascensión y Sacrificio
para otros dioses sino para Hashem (2 Reyes 5:15-17).

Por tanto todo aquel que no nació siendo judío, tiene delante de Dios siete mandamientos
principales que debe cumplir. Desde Adam y hasta Nóaj, y desde Nóaj hasta Moisés, y
desde allí en adelante, siempre todo ser humano puede acercarse a su Creador, y seguir la
senda correcta y verdadera, la senda de la Torá para toda la Humanidad, LOS SIETE
MANDAMIENTOS PARA LOS BENEI NÓAJ (Hijos de Noé).
 LA LISTA COMPLETA DE LOS MANDAMIENTOS PARA
TODA LA HUMANIDAD

Cuando Dios entregó la Torá, reveló a Moisés oralmente, toda la estructura completa de la
Senda de la Torá para toda la Humanidad. Y ese formato lo traemos aquí en una lista
completa de los mandamientos.
La estructura se divide en dos:
1 Los mandamientos para la humanidad.
2 Las reglas de conducta y moral para la humanidad.
En la primera parte de los mandamientos para la humanidad, solo se presenta lo prohibido
y lo permitido, lo obligado y lo exento, sencillamente, qué debo hacer y qué no debo hacer.
En la segunda parte de esta estructura, están todas las reglas de conducta como la
paciencia, la humildad, el buen comportamiento, etc.
Comenzaremos con la primera parte de esta estructura dada por Dios a Moisés, y que fue
transmitida oralmente, y vamos a estudiarlos a la luz de la Torá Escrita y la Torá Oral.

Antes de traer la estructura vamos a explicar algunas cosas básicas.

BEN significa Hijo de. BENEI significa Hijos de, en plural.
Benei Israel significa Hijos de Israel y Benei Nóaj significa Hijos de Nóaj.
Aquí la palabra hijo también se entiende como Descendiente. Y ya que toda la humanidad
desciende de Nóaj, por tanto todos nosotros somos Benei Nóaj, incluso Abraham, Itsjaq y
Yaaqob, los patriarcas, y todos los Benei Israel son descendientes de Nóaj. Sin embargo,
El Creador separó a Israel y los escogió para una misión especial y les dio la Torá, y 613
mandamientos para todo el pueblo, por ello Israel no entra bajo los mandamientos para la
humanidad porque ellos ya tienen su estructura de mandamientos en la Torá.
Mientras estudiemos los mandamientos divinos encontraremos cuatro conceptos básicos
que es necesario explicar y son los siguientes:
- Prohibido: Todo lugar donde Dios dice No harás tal o cual cosa, está prohibido y por
nada se puede hacer.
- Permitido: Todo lugar donde diga que está permitido, significa: Si deseas y tienes la
posibilidad, puedes hacerlo, pues está permitido, mas no es obligatorio hacerlo.
- Obligado: Este es un mandato de hacer algo, y el que no lo hace, está en falta porque no
cumplió su deber.
- Exento: Todo lugar donde diga que la persona está exenta de algo, significa que no tiene
la obligación de parte de Dios de hacer tal o cual cosa. Sin embargo, si se dice que tal
persona está exenta de algún mandamiento, no quiere decir que le está prohibido tal
mandamiento, ya que si desea puede hacerlo, solamente que este mandamiento no le es
obligatorio, pero si desea tiene permiso de hacerlo.
Ten en cuenta estos cuatro conceptos y recuérdalos cuando leas los estudios que vienen.
Veamos un ejemplo: Dice la enseñanza oral transmitida a Moisés, que todos los
mandamientos que fueron ordenados al pueblo de Israel, los Benei Nóaj están EXENTOS.
Eso significa que si algún Ben Nóaj desea cumplir algún mandamiento para Benei Israel,
puede hacerlo, porque está exento de obligación mas tiene el permiso de hacerlo, es decir
está PERMITIDO, con tal que cumpla dicho mandamiento conforme lo manda la ley a los
Benei Israel. Sin embargo Hashem enseñó a Moisés que hay algunos mandamientos para
Benei Israel que está PROHIBIDO que un Ben Nóaj los cumplan, y en posteriores estudios
explicaremos cuáles son y todos sus detalles. Sin embargo todos los Benei Nóaj están
OBLIGADOS a cumplir los Siete Mandamientos para toda la Humanidad.

Ahora bien, estos son los SIETE MANDAMIENTOS PRINCIPALES PARA TODA LA
HUMANIDAD:
1. No hacer Idolatría
2. No Blasfemar el Nombre de Dios
3. No Asesinar
4. No hacer Inmoralidad
5. No Robar
6. No comer el miembro de un animal que está vivo
7. Establecer Cortes de Justicia

Hashem reveló a Moisés que estos son los Siete Principales Mandamientos para la
humanidad, pero que cada una de ellas tiene Derivados, y por ello no son solamente Siete
mandamientos, sino que, los Siete junto con sus derivados suman Treinta. En los
posteriores estudios vamos a explicar con todo detalle cada uno de los Siete
mandamientos y cada uno de sus derivados.
Aquí traemos una Lista de los Siete preceptos y sus derivados. Si algún derivado no se
comprende ahora, no se preocupe que luego vamos a explicarlo. He enumerado a la
derecha los 30 mandamientos totales, y a la izquierda los Siete principales.
Aquí está la lista.

NÚMERO TOTAL PRINCIPALES DERIVADOS

1 1No Idolatría

2 No pasar los hijos por el fuego para el Molej

3 No Hechizar

4 No Pronosticar

5 No Presagiar

6 No Embrujar

7 No hacer Conjuros

8 No practicar la brujería de Ob

9 No practicar la brujería de Idoni

10 No consultar a los muertos

11 2 No Blasfemia

12 Honrar la Tora

13 Estudiar en la Tora lo respectivo para Benei Noaj

14 3 No Asesinato
15 No golpear a un hijo de Israel

16 4 No Inmoralidad
17 Fructificar, es decir, tener un hijo

18 Multiplicar, tener más de un hijo

19 No casarse por documento con el mismo sexo

20 No mezclar a los animales en el apareamiento

21 No castrar

22 No hacer injerto de arboles

23 5 No Robo
24 No estudiar en la Tora lo respectivo para Benei Israel

25 6 No comer el Miembro de un animal vivo

26 No consumir la sangre del miembro de un animal vivo

27 No comer el cadáver de un animal

28 No comer la carne de un ser humano muerto

29 7 Hacer Cortes de Justicia

30 No cerrar las Cortes de Justicia
 LA IDOLATRÍA

HISTORIA

En los días de Enosh el nieto de Adam el primer hombre, aquellos humanos cometieron un
gran error y aquella generación perdió la sabiduría, y Enosh mismo cometió este error. Y el
error fue así: Aquella generación pensó y dijo: "Puesto que Dios creó los astros en los
cielos para con ellos dirigir el mundo y les asignó honra y ellos son los siervos de Dios, es
apropiado alabarlos, glorificarlos, y darles honra, ya que la voluntad de Dios Bendito es
engrandecer y honrar a sus siervos, y el honrar a los siervos del Rey, es también honrar al
Rey". Entonces comenzaron a construir Templos para los astros, y ofrecer sacrificios, y
alabarles con palabras, y postrarse ante ellos para con ello honrar también a Dios. Y éste
fue el comienzo de la idolatría. Todas aquellas personas creían en la existencia de Dios,
pero también honraban a todos los astros. Pasado el tiempo, se levantaron profetas
mentirosos, y dijeron que Dios les mandó y les dijo: Servid a tal estrella, y sacrificadle,
construid para él un templo y haced su imagen para postrarse a ella. Y comenzaron de
esta manera a hacer imágenes en los templos y debajo de los árboles y en las cimas de
las montañas y se reunían y postraban ante ellas, y decían a todo el pueblo que ésta
imagen hacía bien o mal, y es apropiado servirle y temerle. Y los sacerdotes idolatras
decían que por hacer este culto tendrían éxito. Y comenzaron otros falsos a levantarse y a
decir que un ángel habló con ellos y les dijo: Servidme de esta manera; y les daba a
conocer la forma de servirlo. Con el paso del tiempo los seres humanos olvidaron el
Nombre de Dios, y solo conocían las idolatrías y enseñaban que solo aquellos astros
existían y habían creado el mundo. Solo unos pocos de los descendientes de Adam
mantenían la Fe correcta en el único Dios, como Janoj (Enoc), Metushélaj (Matusalén), y
Nóaj (Noe), hasta que vino al mundo Abraham, y se reveló contra la idolatría de aquella
generación. Él predicó a muchos acerca de la verdad de un solo Creador. Luego llegó
Moshé (Moisés) a quien el Creador Bendito entregó la verdad de su Instrucción, la Torá, y
es la que tenemos hoy.
Tal vez te preguntes: Según la Torá y las Escituras hebreas ¿Cuál es el concepto de Dios?
Traemos una porción de la enseñanza de Rabi Moshe, conocido como el Rambam, que
nos enseña acerca de quién es Dios según la Fe Hebrea.
"Fundamento de fundamentos y columna de las sabidurías, es saber que existe una
Existencia Primera. Y Él hace existir todo lo existente, y todas las existencias del cielo y la
tierra y lo que hay en ellos, no existieron sino de la verdad de Su Existencia. Y si subiera a
la mente que Él no existe, no hay otra cosa que pudiera existir. Y si subiera a la mente que
nada existe aparte de Él, Él solamente existiría y no le afectaría que no exista nada; pues
todas las existencias Lo necesitan; y Él, Bendito Es, no necesita de ellas, ni siquiera a una
de ellas; por tanto no es Su verdad como la verdad de ellas. Esto es lo que el profeta
dice: Y Hashem Dios es Verdad (Yrmeiahu/Jeremias 10:10), Él solamente es la Verdad,
y otro no tiene verdad como Su verdad. Y es lo que la Torá dice: No hay otro aparte de
Él (Debarim/Deut 4:35), es decir: No hay Existencia verdadera además de Él, como
Él. Esta Existencia es El Dios del Mundo, Amo de toda la tierra. Y saber este asunto es un
Mandamiento, pues fue dicho: Yo soy Hashem tu Dios (Shemot/Ex 20:2). Y todo el que
piense que hay otro Dios fuera de Él, transgrede una Prohibición, pues fue dicho: No
habrá para ti otros dioses ante mi presencia (Debarim 5:6), y niega en lo principal, pues
éste es el gran Principio el cual todo depende de él. Este Dios es Uno, y no hay dos ni más
de dos, sino uno, pues no hay como Su unicidad, de todas las unicidades que se
encuentran en el mundo. No es uno, como algo que está compuesto de muchas unidades;
y no es uno, como el cuerpo que se divide en partes, sino una unidad que no hay otra
unidad como la de Él en el universo. Si fueran varias divinidades, serían cuerpos y
materias, porque los entes se diferencian uno a otros por los accidentes que le ocurren a
los cuerpos y a las materias. Y si fuera el Creador cuerpo y materia, tendría término y
límite, pues es imposible que haya un cuerpo que no tenga límite. Y todo lo que tiene
término y final, su fuerza tiene término y final. Y nuestro Dios Bendito Su Nombre, puesto
que Su poder no tiene término y no tiene interrupción, pues he aquí el planeta gira
continuamente, no es Su poder un poder corporal. Y puesto que no es cuerpo, no le
ocurren los accidentes de los cuerpos para que sea dividido y separado de otro; por tanto
es imposible que no sea sino solamente Uno. Y el saber este asunto es un mandamiento,
pues fue dicho: Hashem nuestro Dios Hashem es Uno (Debarim 6:4). He aquí está
explicado en la Torá y en el Profeta que el Santo Bendito Es no es cuerpo y materia, pues
fue dicho: Porque Hashem vuestro Dios, es Dios en los cielos arriba y sobre la tierra
debajo (Yehoshua/Josue 2:11) y el cuerpo no está en dos lugares. Y fue dicho: Pues no
habéis visto ninguna imagen (Debarim 4:15) y fue dicho: ¿Y a quién me asemejarán
para igualarme? (Yeshaiahu/Isaias 40:25); y si fuera corpóreo sería parecido a los
demás cuerpos. Si es así ¿Qué es esto que fue dicho en la Torá: Y debajo de Sus
pies(Ex 24:10), Escritos con el dedo de Dios (Ex 31:18), Mano de Hashem (Ex
9:3), Ojos de Hashem (Deut 11:12), Oídos de Hashem (Num 11:1) y similares en las
palabras mencionadas? Todo lo que está escrito es según el conocimiento de los seres
humanos, que no comprenden sino algo corpóreo; y habló la Torá con el lenguaje de los
seres humanos, y todo esto son metáforas, como fue dicho: Si afilo como un rayo mi
espada(Deut 32:41) ¿Acaso espada tiene Dios y con espada Él mata? Es una metáfora y
todo es metáfora. Y la evidencia de esto es que un profeta dice que vio al Santo Bendito
Es, vestido como nieve de blanco (Daniel 7:9), y otro lo vio Poderoso, prendas de
rojo(Yeshaiahu 63:1), y Moshe nuestro maestro mismo lo vio sobre el mar como un
Valiente que hace la guerra, y en el monte Sinái como un director de oraciones envuelto en
su manto; y todo esto nos dice que Dios no tiene una semejanza y figura, sino que todo lo
vieron en apariciones proféticas y en visión metafórica. Y la verdad de este tema, es que
no hay en la mente del ser humano posibilidad de comprenderlo e investigarlo, y esto es lo
que dijo la Escritura: ¿La profundidad de Dios hallarás, acaso hasta el límite del Todo
Suficiente hallarás? (Iyob/Job 11:7)."
Si aun tienes preguntas debido a lo que aprendiste en otras religiones, te animo a buscar
en nuestra página, la Nota numero 1.1.8 EL CREADOR. Allí encontrarás un estudio más
amplio de lo que es Dios según la Fe Hebrea.

CONCEPTO DE IDOLATRÍA

Para poder obedecer la prohibición de hacer idolatría, debemos entender primero qué se
denomina Idolatría.
Existen dos tipos de idolatría: Idolatría mental e Idolatría física.
- La idolatría mental es creer que existe más de un Dios, y venerar y adorar mentalmente a
algún otro ser aparte de Dios el Creador, es decir, todo concepto o pensamiento que va
tras la idolatría. Por tanto creer que Dios existe pero también que otro ser es divino y
atribuirle poder como Dios, es llamada Idolatría Mental. Un ejemplo es creer que algún ser
humano es Dios o parte de Dios, como por ejemplo los Budistas que creen que Buda es un
dios, o los griegos de la antigüedad que creían en la existencia de muchos dioses o semi
dioses, y los cristianos que creen que Jesús es dios o hijo de dios, todo ello se considera
idolatría mental. Hay algunos que incluso no creen en la existencia del Dios de Israel, y
solo creen en la existencia de su propio dios, y esto es peor aun.
- La idolatría física, es hacer algún acto para adorar a algún dios, y son los muchos tipos
de culto, el hacer imágenes o templos para algún dios, encender incienso, o postrarse ante
alguna imagen, etc.
Por tanto, lo principal de la prohibición de la idolatría, es no adorar ni hacer culto a alguno
de los seres creados, es decir, ni a un ángel, ni a una estrella, ni a alguna de todas las
criaturas que Dios creó en los cielos y en la tierra. Todo esto está prohibido incluso si la
persona reconoce que Hashem es Dios y a la misma vez quiere hacer culto a la idólatra.
Según la transmisión oral, las tres principales imágenes de idolatría en el mundo son:
1. El dragón.
2. Una figura de un hombre ofreciendo al observador algo en la palma de su mano.
3. Una mujer con un niño en brazos.
La idolatría es llamada en casi toda la Escritura como Abominación de Dios, por tanto
debemos considerarlas así y desaparecer de toda nuestra vida la idolatría. Existe en los
corazones de las personas el amor hacia su país y el apego hacia todo lo que sea
autóctono, y ese patriotismo es muy fuerte en los habitantes de cada nación, sin embargo
no debemos sentir apego hacia las costumbres de idolatría de nuestro país, como por
ejemplo, que un peruano sienta apego al señor de los milagros porque es una de las
costumbres que caracterizan al Perú, o el apego a la virgen de Guadalupe que tienen los
mexicanos, todo ello no se debe tomar en cuenta, porque el amor hacia el Creador Uno y
Único debe ser primero, antes que el amor por alguna costumbre propia del país, ya que si
nuestro país tiene dicha costumbre es solamente por la desviación hacia la idolatría lo cual
es una rebelión hacia Dios, por tanto debemos desecharlo completamente.
Hay muchos charlatanes y mentirosos que afirman haber visto alguna manifestación
espiritual, y ellos predican la idolatría, pero también existe la posibilidad que alguna
persona tenga alguna experiencia espiritual real, como algún sueño extraño con algún
mensaje, o alguna visión en la cual ve algo del mundo espiritual, o escucha algún tipo de
mensaje, o entra en algún trance, todo esto se produce generalmente por hacer algún acto
de idolatría lo cual está prohibido, ya que la idolatría llama a seres del mundo espiritual del
lado de la impureza, y ellos son los que provocan dichas manifestaciones. También puede
suceder que la persona tenga de improviso una experiencia como esta, sin haber realizado
algún acto especifico. Todo esto debe ser rechazado por el hijo de Nóaj a pesar que en
verdad sucedió dicha manifestación, debido a que la Fe Hebrea no se basa en
manifestaciones espirituales, sino en las Escrituras que son la palabra verdadera del
Creador, y a pesar que es cierto que Dios puede hacer milagros, sin embargo la Fe nuestra
no se basa en los milagros, sino en la revelación a Moisés en el monte Sinái que se
encuentra en las Escrituras.
Estimado amigo, si has tenido alguna manifestación espiritual en el pasado y dicha
manifestación o sueño te aconsejó hacer idolatría, entonces ello provino del lado de la
impureza, y te sucedió debido a tu falta de conocimiento. Debes olvidarla y rechazarla no
dándole importancia. Sin embargo es cierto que también Dios permite que las personas
tengan algún sueño que les de algún mensaje de ánimo o ayuda en momentos difíciles,
todas esas cosas Dios las permitió para darte una ayuda en aquel momento, pero no
debes basarte en ella, solamente reconocer que la misericordia de Dios es grande aun en
los que no conocen la verdad, por ello debes revisar todo a la luz de la Torá Escrita y Oral.
Te invito a leer nuestra Nota numero 1.1.19 MANIFESTACIONES ESPIRITUALES.

LEYES DE LA IDOLATRÍA

1 Está prohibido hacer algún tipo de culto a cualquier cosa que le atribuyan divinidad o
poder, sea algo que está en los cielos o en la tierra, en el mar o en cualquier lugar, pues a
todo lo que alguno le atribuya divinidad se le llama idolatría, por tanto queda prohibido
hacer algún tipo de servicio o culto a cualquier idolatría en el mundo, porque está
escrito: No te postraras a ellas y no los servirás...(Debarim/Deuteronomio 5:8). Todo
tipo de idolatría tiene su forma de culto, y está prohibido hacer ese tipo de culto que la
idolatría exige. Por ejemplo en nuestro país el Perú, una idolatría es el señor de los
milagros, y una de las formas de darle culto es ir en procesión en el mes de Octubre,
vestirse de morado, etc. Igualmente el comer la hostia es la forma de culto que exige la
misa, por tanto todo ello está totalmente prohibido.
Existen 4 tipos de culto que se hacían en el Templo de Jerusalén, y son: 1 Postrarse, esto
es rostro a tierra. 2 Sacrificio. 3 Quemar Incienso. 4 Hacer Libación, que es derramar vino
o agua. Todos estos tipos de culto que solo se hacían en el Templo, está prohibido
hacerlos para cualquier idolatría. En nuestro contexto cultural, la religión católica es la
predominante, por tanto mirar al ídolo con reverencia, persignarse todas las veces que
acostumbran hacerlo, tocar al ídolo a manera de adoración, arrodillarse ante él, besarle,
hacer una plegaria ante él, echar dinero para el ídolo, enviar carta a Santa Rosa, celebrar
todas las festividades de la Iglesia Católica, incluyendo la Navidad, Semana Santa, etc. y
hacer todas la costumbres que rodean dichas festividades, como todo lo que se
acostumbra hacer para Navidad, o no comer carne en Semana Santa, etc. todo ello está
totalmente prohibido hacer. Igualmente celebrar cualquier festividad religiosa de la cultura
andina como el Inti Raymi, y hacer todo tipo de culto para algún santo de determinada
región, participar en algún rito de la idolatría incaica, azteca, o de cualquier cultura del
mundo, como cuando se viaja a China donde se suele encender incienso al templo budista,
todo ello entra en la categoría de hacer culto idolátrico, y a pesar que no se tenga fe en
dichos ritos, está prohibido hacerlo aun de manera informal o por diversión. Todo tipo de
honra al ídolo, como barrer ante él, barrer una iglesia llena de ídolos, arreglar el altar de
cualquier idolatría, y hacer cualquier cosa que ayude a dicha idolatría, a pesar que no le ha
rendido culto, también está prohibido, porque dichas acciones son honra al ídolo.
Finalmente, está prohibido orar o rezar hacia alguna estatua, figura en cuadro etc.
pidiéndole ayuda o reconociéndolo como poderoso.
2 Está prohibido hacer una escultura para ser adorada, hacer cualquier imagen que se le
rendirá culto, ya sea que lo haga para sí mismo, o que lo haga para otros, a pesar que la
persona misma no lo va a adorar y no cree en ella, igualmente está prohibido, porque está
escrito: No harás para ti estatua, toda imagen de lo que está en los cielos de arriba y
lo que está en la tierra debajo y lo que está en las aguas debajo de la
tierra(Deuteronomio 5:7). Adornar o decorar un ídolo aún sin adorarlo, está prohibido.
Está prohibido hacer imágenes o estatuas de los astros, de los ángeles, de las visiones del
profeta Ezequiel o Isaías, ya que todas estas son tropiezo para el idolatra y puede llegar a
adorarlos, y no podemos propiciar la idolatría de ninguna forma.
3 Está prohibido levantar un Pilar para el culto idolátrico, e incluso levantarlo para honor del
Creador también está prohibido, porque está escrito: Y no levantarás para ti pilar que
odia Hashem Tu Dios (Debarim/Deuteronomio 16:22). Cualquier piedra sin importar el
tamaño, que es levantada para ser adorada, se denomina Pilar Idolátrico, por ello está
prohibido incluso levantar un pequeño ladrillo con el propósito de idolatría.
4 Está prohibido el Árbol Idolátrico, que en la antigüedad se llamaba Asherá, ya que dicho
árbol es adorado. Está prohibido tanto plantarlo como adorarlo, porque está escrito: Y no
plantarás para ti Asherá, todo árbol... (Debarim/Deuteronomio 16:21).
5 Está prohibido beneficiarse de toda idolatría y de todo lo que es utilizado para el culto
idolátrico, porque está escrito: Y no traerás abominación hacia tu casa...(Deuteronomio
7:26). Todo lo que se trae a nuestra casa es para tomar algún beneficio personal de ello,
por eso este versículo enseña, que no podemos beneficiarnos de la idolatría que es
llamada en la Escritura: Abominación. Beneficiarse significa, usarlo para cualquier cosa
que yo necesite, sea que lo venda, sea que lo consuma, sea que lo utilice para mi
provecho, cualquier acto por el cual yo logre algo por medio de dicho objeto se llama
beneficiarse. Por ello está prohibido usar estatuas, imágenes, pilares idolátricos, etc. para
cualquier uso; sin embargo, la cruz que llevan en el cuello, ya que no es un objeto a cual
se le da culto de forma directa, se puede utilizar en caso de urgencia para cualquier uso
momentáneo, y luego debe ser desechado. Está prohibido vender estatuas e imágenes de
culto a otros, o estampitas, o vender libros que enseñen a hacer idolatría, como Biblias
Cristianas o Nuevos Testamentos, el Corán, libros de Budismo, etc. Por tanto los que
tienen negocio de estas cosas, deben cambiarlo para no transgredir el mandato de Dios.
Estatuas o imágenes que no son para idolatría, está permitido beneficiarse de ellas, como
por ejemplo venderlas o utilizarlas para cualquier otra cosa. Está prohibido consumir y
vender alimentos que fueron separados o dedicados como ofrenda para algún ídolo o que
fueron cocinados en honor a él. Está prohibido beneficiarse de las flores, accesorios o
adornos de los ídolos, como su ropa, o las velas destinadas a la idolatría, o vasijas. Si un
animal fue destinado a la idolatría, pero aun no fue ofrecida a ella, está permitido
beneficiarse en él; una vez que ya fue ofrecido como ofrenda, está prohibido beneficiarse
de su carne, es decir, comerlo o venderlo. La comida entregada a los sacerdotes idolatras,
está permitido su consumo, porque no fue entregado al ídolo mismo. Si alguna actividad
como la venta de comidas o de otras cosas, es hecha con el fin de reunir fondos para
alguna idolatría, está prohibido consumir o comprar de ello, como también hacer negocios
con ellos. Si hay plantas, arboles, montañas o ríos que las personas adoran, está permitido
sacar provecho de ellas, como comer de los frutos de dicho árbol, e incluso si cierto animal
es adorado por la gente, como por ejemplo que ciertas personas adoran a las vacas, está
permitido beneficiarse de dichos animales, ya que por la fe necia de algunos no podemos
abstenernos de lo que hay en la naturaleza. La regla es, todas las cosas naturales están
permitidas aun si hay personas las adoran, pero si las personas hicieron un cambio en
dichas cosas naturales como por ejemplo, si hicieron hoyos en la montaña, o cortaron
las ramas del árbol, o trasquilaron al animal o le pusieron una marca idolátrica,
entonces ya están prohibidos beneficiarse de ellos. Por ello, los arboles o plantas, si fueron
arrancados del suelo y colocados aparte para ser adorados, está prohibido beneficiarse en
ellos, pues solamente está permitido beneficiarse cuando están arraigados al suelo en su
estado natural. Los arboles que ya habían sido plantados y luego son adorados como
ídolos, son los que están permitidos el beneficiarse de ellos, pero si el árbol fue plantado
con el propósito exclusivo de adorarlo, este es denominado un Árbol Idolátrico llamado
Asherá, y está prohibido tener beneficio de él, como por ejemplo, comer sus frutos o estar
bajo su sombra. Si un ídolo esta debajo de un árbol, el árbol es entonces un accesorio de
dicho ídolo y está prohibido beneficiarse de él; pero si se retira el ídolo, el árbol está
permitido para beneficiarse. Se pueden beber las aguas de todos los ríos a pesar que sean
adorados por las personas del lugar como ya se aclaró, pero si una persona que adora a
dicho río, tomó en sus manos de las aguas del río y lo adoró, dicha agua de sus manos
está prohibido beber para el hijo de Nóaj.
Si cortaron una parte de cierta montaña con el fin de adorarlo, ya que no permanece ahora
unida a la tierra, está prohibido tener beneficio de dicha porción. Si había un ídolo sobre
una piedra, la piedra no se puede usar; pero si se quita el ídolo de sobre la piedra está
permitido usarla. Está prohibido beneficiarse de las casas destinadas a la idolatría como
los Templos o Iglesias, por tanto no se entra a ellas para protegerse del sol, ni para
guardar pertenencias. Existe una forma de poder beneficiarse de los objetos de idolatría, y
es por medio de la Anulación. Cuando un objeto idolátrico es anulado entonces se puede
tener beneficio de él. La forma de anular es dañando dicho objeto de idolatría, y sacándole
así el propósito original, por ejemplo: La forma de anular las imágenes o estatuas idolatras
es dañando dicha imagen en su figura y forma, de manera tal que no se reconozca; y así
se podrá usar para otros propósitos. Y los objetos de idolatría y sus accesorios se anulan
cuando se les quita su propósito original, como por ejemplo, las velas que están frente al
ídolo, se anulan cuando se apagan dichas velas con la intención de no volver a utilizarlas
para dicho culto nunca más, y así se le quita su propósito original. Si hizo la anulación de
forma diferente a lo mencionado aquí, la anulación no es válida. La anulación debe ser
hecha por el dueño del objeto idolátrico, pero si vino otro e hizo la anulación, dicha
anulación no es válida y está prohibido derivar beneficio. Un niño, y un discapacitado
mental no pueden hacer la anulación. El hijo de Israel no puede anular al objeto idolátrico
del hijo de Nóaj. Si se anula a un ídolo, de inmediato quedan anulados sus accesorios,
pero si se anula sus accesorios el ídolo no queda anulado todavía. Si el ídolo o sus
accesorios se rompieron por accidente, ello no es anulación, pues dicho daño en el objeto
idolátrico no fue hecho de manera voluntaria por su dueño, por tanto sigue estando
prohibido. Si todos los adoradores de cierta idolatría, abandonaron el Templo y a dicho
ídolo y ya no creen en él, ello también se considera anulación, y está permitido
beneficiarse de ello.
Todo objeto idolátrico que se anule, está permitido beneficiarse en ella, pero nos referimos
a un beneficio personal, cuando por algún motivo desea usarlo, sin embargo, no podemos
usarlos para el culto a Hashem, como por ejemplo, cuando se quiere apoyar libros
sagrados sobre objetos de idolatría que ya fueron anulados para así estudiar las leyes
Noájidas, ya que el acto no es para uso personal sino para el culto a Dios que se da a
través de dicho estudio, no se puede usarlos.
6 Está prohibido tener en nuestra posesión todo tipo de objeto idolátrico, como imágenes,
estatuas, libros, mantos o prendas para el culto idolátrico, todo ello esta prohibido, porque
está escrito: Y no traerás abominación hacia tu casa... (Debarim/Deuteronomio 7:26).
Este mismo versículo nos enseña tanto a no beneficiarnos de la idolatría como también a
no tener en nuestra posesión nada de la idolatría. Por tanto, esta prohibido tener alguna
estatua o imagen como suelen tener en la sala del hogar, o en la entrada, o tener la tablilla
del dios Wiracocha por ejemplo, también poseer una cruz o crucifijo, y cualquier libro que
enseñe acerca de la idolatría está prohibido, incluso si lo tiene guardado sin que nadie lo
vea y sin que le rindan culto. Aquellos que van de viaje tienen prohibido comprar objetos
que pertenecen al culto idolátrico de dicha cultura, y no se puede alegar que lo hace por
cultura general, pues está escrito: No traerás la abominación a tu casa (Deuteronomio
7:26). Normalmente cuando uno viaja a algún país toma fotos de los lugares típicos, sin
embargo debido al mandamiento del Creador, no se debe tomar fotos de las iglesias o
templos de culto idolatra, a pesar que en la cultura de cada país siempre se encuentra
alguna iglesia o templo antiguo, por tanto tomarles foto y poseer alguna foto no es correcto,
debido a que son imágenes de idolatría, y es deber del ser humano alejarse de todo ello, y
debemos meditar que cada templo o iglesia en el mundo, antigua o moderna, es una
muestra de la rebeldía contra Dios y por tanto no debemos admirarlas ni tomarles
importancia.
7 Está prohibido leer o investigar acerca de la idolatría ya que la lectura de dichos libros
pueden confundir la mente y desordenar las ideas, alejándolas de la verdad de la Torá, la
cual nos enseña que hay un solo Dios. No se deben escuchar sus canciones, ni oler sus
inciensos, ni observar sus construcciones o imágenes. Debemos alejarnos y no buscar
nada acerca de la idolatría, ni siquiera por simple curiosidad, porque está
escrito: Guardaos no sea que se desvíe vuestro corazón (Deuteronomio 11:16).
8 Está prohibido hacer cosas que parezcan idolatría a pesar de no serlo, pues dichas
acciones pueden provocar tropiezo a otros, y está prohibido instigar a otros a la idolatría a
pesar que uno mismo no haga dicha idolatría. Esto esta aludido en el versículo: Y el
nombre de deidades de otros no haréis recordar (Shemot/Exodo 23:13); en el
versículo dice: No haréis recordar, y significa: No haréis recordar a otros acerca de la
idolatría; es decir, no debemos hacer acciones que traigan a las personas a pensar en la
idolatría. En el versículo dice: No haréis recordar, y aquella palabra en hebreo también
significa: No haréis mencionar, la misma palabra tiene los dos significados, por tanto no
debemos provocar que otro mencione el nombre de su ídolo, como por ejemplo no hacerlo
jurar por su dios. Si la persona necesita inclinarse por algún motivo, como atar sus
zapatos, recoger algo, etc. no puede inclinarse frente a una iglesia, templo idolátrico,
imagen o estatua, por tanto debe sentarse primero y hacer lo necesario, o darle la espalda
a dicha idolatría. Si la persona desea orar al Creador en un parque, debe observar si en
dicho parque hay una estatua de idolatría, y si lo hay debe buscar otro parque, y si no hay
otro debe alejarse de dicha imagen y darle la espalda y así podrá orar, y no parecerá que
está dirigiéndose a dicha idolatría. También si va al parque a sentarse solamente, o
conversar, o llevar a los hijos pequeños, debe buscar un parque sin ídolo, y si no
encuentra, debe alejarse de dicho ídolo. No se debe dar como referencia una iglesia o
templo idolátrico para encuentro, como por ejemplo que diga a su amigo: "Nos
encontramos en tal calle frente a tal iglesia". Cuando una procesión pasa, no se debe mirar
dicha procesión, ni mirar al ídolo que llevan, pues ello parecería una muestra de interés, e
igualmente no se debe quedar mirando ninguna estatua idolatría a pesar que su intención
es pensar en la forma como fue construida, igualmente, por ningún motivo se debe
observar en las imágenes, templos, o estatuas idolátricas. Está prohibido ingresar a un
Templo o Iglesia, a pesar que no entre para rendir culto. Al caminar por la calle es
necesario andar lo más alejado de dichos Templos o Iglesias. Si no tiene opción y debe
pasar cerca de alguna iglesia o procesión, pasará sin mirarlos y evitará oler sus inciensos.
9 Está prohibido incitar a otros a hacer idolatría, y esto tiene muchas formas:
- Aquel que cree y practica la idolatría e incita a otro a hacer lo mismo.
- Aquel que no practica dicha idolatría pero cree que es beneficioso hacerla e incita a otros.
- Aquel que no cree en las idolatrías, pero dice a otros que la hagan y no cree que haya
problema alguno.
- Aquel que cree en determinada idolatría y profetiza en nombre de dicho ídolo diciendo
que deben adorarle de determinada forma, o construir alguna iglesia.
- Aquel que hace milagros en nombre de una idolatría como prueba que es verdadera y
profetiza o incita a seguir dicha idolatría.
- Aquel que miente diciendo que tuvo alguna manifestación espiritual e incita a hacer
idolatría.
Todas estas cosas están totalmente prohibidas, y no se puede hacer todo lo antes
mencionado ni escuchar a toda persona que nos incite a la idolatría, sea que afirme haber
escuchado o visto alguna manifestación, a pesar de ser cierto, e incluso que haga los
milagros más sorprendentes, nuestro deber es no escucharlo, ya que todo ello proviene del
lado de la impureza espiritual, y Dios lo permite como prueba para que nos mantengamos
firmes y la rechacemos, pues está escrito: Cuando se levante en tu interior profeta o
soñador de sueños y diere hacia ti señal o maravilla y viniere la señal y la maravilla
que habló hacia ti diciendo: Vamos tras deidades de otros que no los conocieron y
sirvamosles, no escucharás hacia las palabras de aquel profeta o hacia el sueño de
aquel soñador pues os está probando Hashem vuestro Dios para saber si estáis
amando a Hashem vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.
Tras de Hashem vuestro Dios andaréis y a Él temeréis y a sus mandamientos
guardaréis y en su voz escucharéis y a Él serviréis y en Él os apegaréis (Debarim
13).
10 Está prohibido hacer una nueva religión, basado en su interpretación personal de las
Escrituras, ya que interpretar las Escrituras sin la Torá Oral está prohibido, pues desvía y
tuerce el mensaje verdadero del Creador Bendito. Por tanto instaurar una nueva religión
con costumbres propias, enseñanzas propias, o festividades propias, a pesar que no
contradigan las leyes divinas, pero ya que tuercen el significado de las Escrituras, está
prohibido hacer así. También está prohibido declarar que recibió una profecía de parte de
Hashem Dios de Israel, a pesar que lo haya escuchado realmente, porque las profecías
fueron retiradas del mundo en la época bíblica, y ya no hay profecía actualmente hasta la
llegada del Mesías; y cuanto y más que está prohibido mentir afirmando que Dios le dio un
mensaje. Existen grupos que creen que la profecía está vigente en nuestros días y se auto
nombran profetas, esto está equivocado, y a pesar que escuche un mensaje realmente,
esta pecando al profetizar, y sobre todo cuando en la actualidad, muchos de estos profetas
equivocadamente creen que los pensamientos que vienen a sus mentes son mensajes de
Dios, y afirman diciendo: "Así dice el Señor". Todo esto está prohibido. Todo aquel que
quiera formar una congregación de Benei Nóaj necesita un Rabino como guía, el cual les
explique las leyes y la forma de vivir, porque solamente al pueblo de Israel les ha sido
encomendado la interpretación correcta de las Sagradas Escrituras. Toda esta norma
expuesta es lo que está escrito en Deut 17:9: Vendrás hacia los Sacerdotes Levitas y
hacia el Juez que hubiere en aquellos días, y consultarás, y te declararán al asunto
del juicio y harás según la palabra que te declararen... Según la instrucción que te
instruyeren y según el juicio que te dijeren harás, no te apartarás de la palabra que te
declararen, derecha e izquierda. Esto nos enseña que debemos tener como autoridad
espiritual a los Rabinos de la generación quienes tienen la enseñanza correcta para
instruirnos, por ello cada comunidad debe tener su Rabino competente.
11 Para cumplir totalmente la prohibición de la idolatría, es necesario destruir todo objeto
idolátrico de nuestra propiedad, como por ejemplo, estatuas, imágenes, libros de idolatría,
estampitas, crucifijos, es decir, todo lo que nos pertenece que es un objeto idolatra,
debemos quebrarlos, triturarlos o quemarlos y arrojar sus cenizas al mar o al viento, pues
dicho acto es una muestra externa de nuestro rechazo hacia lo que significa idolatría, ya
que todo aquel que sigue al Creador Bendito, reconoce que solo Él es la única autoridad y
poder en el universo, y rechaza la idea de otros poderes o dioses, por ello Dios mandó en
su Torá destruir los objetos de idolatría como está escrito: Derribaréis sus altares, y
quebraréis sus estatuas, y sus imágenes de Ashera consumiréis con fuego; y
destruiréis las esculturas de sus dioses. (Deuteronomio 12:3). Sin embargo, para los
que no son los amos de casa, como los hijos, los cuales ya entienden que la idolatría está
prohibida, siendo que dichos objetos idolatras son propiedad de sus padres, no pueden ir y
destruirlas ya que provocarían pleitos en el hogar. Asimismo no se puede destruir las
imágenes de dominio público, porque ello provocaría un gran problema a nivel mayor, y no
se consigue con ello quitar la idolatría de las personas, sino mas bien genera un mayor
apego hacia ella. La idolatría primero debe de ser derribada en las mentes de las
personas, para luego poder destruir los objetos idolátricos. Solo aquello que nos pertenece,
al ser conscientes que son objetos abominables para Dios, es nuestro deber destruir.
12 Si alguno obliga a un hijo de Nóaj a hacer idolatría con la amenaza que si no lo hace lo
matará, el hijo de Nóaj tiene permitido adorar a dicha idolatría para salvar su vida, pues su
intención no es adorar en sí a la idolatría sino salvar su vida y Dios no le exige que
entregue su vida; por ello el hijo de Nóaj puede externamente hacer el acto de la idolatría y
salvar su vida. Pero, si algún hijo de Nóaj desea voluntariamente morir antes de adorar
ídolos, a pesar que Dios no se lo exigió, tiene el permiso de hacerlo, y puede si así lo
desea, entregar su vida antes de cometer idolatría. Asimismo, si se obliga a un hijo de Nóaj
a transgredir cualquiera de los treinta mandamientos universales con la amenaza de
matarlo, tiene permitido transgredir igualmente para salvar su vida. Ante cualquier peligro
de vida se puede transgredir alguna de las leyes de idolatría, como por ejemplo, si cruza
un desierto y necesita agua para sobrevivir, y solamente encuentra agua dedicada a un
ídolo, puede beber de ella, así como comer cualquier comida dedicada a los ídolos para no
morir de hambre, o si lo persigue alguien para matarlo, puede entrar a una iglesia para
esconderse, es decir, frente a toda circunstancia donde en verdad peligre la vida, el hijo de
Nóaj puede transgredir para salvar su vida, ya que su intención es simplemente sobrevivir.
Sin embargo no podemos tomar como excusa esta norma y cuando no haya peligro de
muerte verdadera equivocadamente lo consideremos como peligro de vida, porque si
actuamos así entonces estamos pecando ante Dios. Por tanto por alguna simple
incomodidad no puede transgredir, solamente debe ser cuando peligre la vida de la
persona.
 LOS DERIVADOS DE LA IDOLATRIA

Introducción

El primero de los mandamientos de los Benei Nóaj es que está prohibida la Idolatría para
todo ser humano, y según la tradición oral hebrea, este mandato principal tiene sus
derivados.
Todos estos derivados tiene que ver con la esencia de la idolatría, la cual es depositar la fe
en otro poder que no sea el Creador Bendito Su Nombre.
Antes de traer los derivados debemos comprender el sistema espiritual básico muy
importante. Dios creó nuestro mundo con el propósito que el hombre tenga Libre Albedrío y
pudiera escoger entre acercarse a Él o alejarse de Él. Para que el libre albedrío pueda ser
completamente posible, Dios tuvo que permitir que existiera el bien y el mal, y así pueda el
hombre escoger el camino que quiera seguir. Si solo existiera el bien, no habría forma de
escoger otra cosa, por ello Dios permitió que el hombre tenga las dos opciones frente a Él.
Dios creó este mundo, pero también un mundo espiritual paralelo y unido a nuestro mundo
físico. Todo lo que sucede en el mundo físico es producto de la realidad espiritual, y lo que
hagamos en el mundo físico tiene absoluta influencia en el mundo espiritual, pues ambos
mundos están interconectados. En dicho mundo espiritual Dios creó ángeles, y también su
contra parte en el mundo del mal, es decir los demonios. De esa forma uno puede escoger
si acudir a Dios o buscar otros poderes del lado del mal. Nuestro deber es usar el libre
albedrío para escoger el bien, y alejarnos de cualquiera de los otros poderes que también
existen en el mundo espiritual, paralelo a nuestro mundo. Acudir a los distintos tipos de
brujería y magia, es confiar en otros poderes aparte del Creador, y dichas fuerzas son del
lado del mal, y la fe en ellos es también llamada idolatría, por ello los derivados de la
idolatría son las distintas formas en que el hombre busca a otros poderes ajenos al bien,
como la magia, brujería y demás.
La persona que escoge este camino equivocado es por su falta de fe en el Creador, pues
solo Dios es el único en quien podemos confiar y a quien debemos acudir en nuestro
momento de necesidad. Vemos muchos casos en que por la desesperación de problemas,
conflictos, enfermedades, y demás cargas personales, las personas buscan una solución
rápida, y algunos se han vuelto recurrentes hacia dichas prácticas ocultas, y otros llegaron
incluso a vender su alma, y todo esto debido a la falta de confianza en el Creador. Por
tanto es la falta de fe la que provoca que las personas lleguen al pecado de la idolatría y a
buscar las brujerías y otras cosas que le den rápida respuesta, y al final no hacen más que
dañarse sin llegar a la solución completa. El Creador ordenó en su Torá alejarnos de toda
practica extraña, y tener una fe sencilla en Él.

Los Derivados de la Idolatría se encuentran en el libro de Debarim/Deuteronomio. Nosotros

traemos aquí una traducción mucho más correcta del original hebreo para explicar cada
concepto mencionado en el versículo; y de la misma manera, cada vez que traigamos otros
versículos bíblicos serán con una adecuada traducción.

Debarim/Deut 18
9 Pues tú vienes hacia la tierra que Hashem Tu Dios te da, no aprenderás a hacer
como las abominaciones de aquellas naciones. 10 No se hallará en ti el que pasa a
su hijo y su hija en el fuego, que hechiza hechicerías, que pronostica, y presagia, y
embruja. 11 Y conjura conjuro, y consulta a Ob e Idoni y consulta a los muertos. 12
Pues abominación de Hashem todo el que hace estos, y por causa de estas
abominaciones Hashem Tu Dios los expulsa delante de ti. 13 Sencillo serás con
Hashem Tu Dios.

Dentro de cada versículo hay una lista de prácticas prohibidas, y todas tienen que ver con
acudir hacia fuerzas extrañas del lado de la impureza. Todas estas prácticas tienen algo en
común, y es el tener acceso a lo sobrenatural, ya sea tener acceso a algún conocimiento
que un ser humano simple no tendría acceso, o lograr algún acto que las personas en
general no pueden hacer, y todo esto para cumplir sus deseos o salir de sus problemas.
Quien llega a lograr esto puede sentir que es independiente de Dios, y por ello darle la
espalda, y además puede llegar a hacer daño a quien él odia y hacer todo según su deseo
egoísta, mas todo esto es parte de la idolatría, la cual niega el poder de Dios y su dirección
sobre el mundo, y quien hace estas prácticas en la mayor parte de las veces debe hacer
algún culto idolátrico para conseguir dichos poderes.
Entonces podemos llegar a concluir que hay dos cosas principales que se alcanza con
estas prácticas prohibidas:
1 Tener acceso a un conocimiento que el resto de las personas no tienen. Por ejemplo:
El saber el futuro, o llegar a saber el pasado que fue oculto del conocimiento de las
personas. A esto se le conoce como Adivinación.
2 Hacer actos que el resto de las personas no pueden hacer. Por ejemplo: Poder volar
por los aires, hacer aparecer cosas, y todo lo que según la naturaleza humana no es
posible hacer. A esto se le conoce como Magia.
Ya sea que la intención de la persona por medio de estas prácticas sea hacer bien o mal,
Dios ha prohibido hacer todo esto.
Sabemos que en la antigüedad habían profetas en la Biblia quieres conocían el pasado y el
futuro, y hacían milagros, sin embargo todo lo que hicieron fue por la voluntad de Dios, y
por ello estuvo permitido por Dios cada una de sus obras, mas quien no es profeta ni fue
guiado por Dios, y habla el futuro o hace prodigios, aquel está basado en otras fuerzas, y
por tanto hace lo prohibido ante Dios.

Los Derivados

Debarim/Deut 18
10 No se hallará en ti el que pasa a su hijo y su hija en el fuego, que hechiza
hechicerías, que pronostica, y presagia y embruja.
11 Y conjura conjuro, y consulta a Ob e Idoni y consulta a los muertos.

Los derivados de la idolatría son:

* Prohibido pasar por fuego a nuestros hijos al Mólej: El versículo en Deuteronomio

dice solamente que está prohibido pasar a los hijos en el fuego, pero no habla de Mólej, sin
embargo en Vayiqra/Levítico explica lo que significa pasar en fuego a los hijos, como está
escrito: Y de tu simiente no darás para pasar al Molej Lev 18:21; y en 2 Reyes 23:10
dice: Para no pasar varón a su hijo y a su hija en el fuego al Molej. Por tanto, el pasar
por fuego a los hijos se refiere a hacerlo para el ídolo llamado Mólej.
Este culto idolátrico llamado Mólej, y es el que en las Biblias comunes se conoce como
Moloc. Según la tradición oral, el culto de esta idolatría consistía en que se encendía un
fuego, se lo abanicaba, y el padre tomaba a alguno de sus hijos y lo entregaba en manos
del que actuaba al servicio de aquel ídolo, y lo hacía pasar por encima de aquel fuego, de
lado a lado.
En este tiempo no se encuentra quien practique esto, sin embargo existe gente necia que
afirma adorar a Moloc, pero no es seguro que lo practican de la misma forma que en el
pasado, igualmente es mandamiento alejarse completamente de todo ello.

* Prohibido la Hechicería: La palabra hebrea utilizada aquí es QOSEM y dicha palabra se

refiere a dos cosas principales:
- La Adivinación.
- La Magia.
En cuanto a la Adivinación, es el que estimula el poder del presentimiento con cualquiera
de las formas de estímulo. En consecuencia sienten qué habrá de suceder, y adivinan el
futuro, y unos son superiores a otros tal como todas las personas poseen superioridad
unas sobre otras, en cada una de las fuerzas del alma. Normalmente ellos hacen cierto
acto a fin de despertar en sí el estimulo. Hay de ellos quienes golpean con un bastón sobre
la tierra golpes seguidos, otros profieren gritos extraños, y concentran su pensamiento y
hacen así por tiempo prolongado hasta que le suceda un estado similar al trance y dicen lo
qué habrá de suceder. A veces se tornan veraces algunas de aquellas premoniciones, y la
gente cree que estas acciones son las que indican qué habrá de suceder.
En cuanto a la Magia, es aquel que obra hechos extraordinarios que traspasan los límites
de la naturaleza, y sin embargo no hace daño a nadie, solamente obra hechos
maravillosos.
Quien hace una de estas dos cosas es denominado Qosem, que aquí traducimos como
Hechicero.

* Prohibido Pronosticar: Existen muchas formas de Adivinación, por ejemplo, el

Hechicero antes mencionado adivina por medio de la concentración, mas el que pronostica
intenta adivinar el futuro por medio de los signos del cielo, o las formaciones de las
estrellas, como la Astrología. En hebreo a esto se le llama MEONEN y proviene de la
palabra ANAN que significa Nube, ya que dicha persona mira el cielo y en base a ello
intenta adivinar el futuro. Pronosticar es que digamos: 'Ya que vemos estas señales en el
cielo hoy es adecuado para tal actividad' o 'no es conveniente para hacer tal actividad'.
Leer las cartas, el té o el café, las hojas de coca, y cualquier forma de lectura que intente
adivinar el futuro por medio de la Astrología es Pronosticar, y está prohibido.

* Prohibido el Presagiar: Es el acto de adivinar por presagios o augurios, es decir, que

debido a lo que sucede a su alrededor la persona presagia o augura el futuro. Por ejemplo
alguien que dice: 'Tan pronto salí de mi casa tuve que regresar de inmediato, entonces eso
significa que no tendré éxito en mis actividades hoy', o que dice 'Lo primero que hoy he
visto es tal cosa, seguro que por ello ganaré algo', o 'Ya que se me cruzó un gato negro me
irá mal', o 'Ya que un cuervo apareció ante mí cantando, es mal augurio para mí'. Hacer
cualquier cosa semejante a esto se denomina Presagiar y está prohibido.

* Prohibido la Brujería Es el acto de hacer magia al igual que el hechicero, y hace cosas
sobrenaturales y maravillosas, sin embargo este emplea fuerzas espirituales negativas y
dañinas como demonios, y el objetivo principal es hacer daño a otros. Son muchas las
formas de hacer esto, como los entierros, las comidas con brujería, y diversas formas de
daño a nivel de la brujería.

* Prohibido el hacer Conjuros: Encantamientos o conjuros, significan que la persona diga

palabras que imagina beneficiosas para tales cosas y perniciosas para otras, por ejemplo,
quien utiliza encantos con la víbora, o el escorpión, y dice hacia ellos palabras a fin que no
lo piquen, o que las dice sobre el lugar de la herida o la enfermedad, para aliviarlo. El acto
de decir palabras a manera de conjuros es lo que está prohibido aquí, debido a que
muchas de estas palabras son invocaciones a otros poderes con los cuales se llega a la
idolatría.

* Prohibido El OB: En la época bíblica había un tipo de brujería llamado Ob. Consistía en
que la persona quemaba un incienso específico, y realizaba determinados actos,
pareciéndose que oye hablar desde debajo de su axila, y la persona le pregunta cosas
secretas y aquella voz le responde. La tradición oral nos dice: "El Ob es Pitón, el que habla
por sus axilas". En esta época no se sabe si en alguna parte del mundo se continua
practicando este tipo de brujería, de todas maneras la Torá nos advirtió alejarnos de esto.

* Prohibido EL IDONI: Igualmente es una brujería que se practicaba en la época bíblica, y

consiste en que la persona tomaba un hueso de un ave cuyo nombre es Idóa, y lo ponía en
su boca, quemaba incienso, y decía palabras y realizaba actos hasta llegar a un estado de
trance, y se apoderaba de él un sopor y decía cosas del futuro. Igualmente no se sabe que
se siga practicando esta brujería en la actualidad, y está prohibido todo acto semejante.

* Prohibido Consultar a los Muertos: Cualquier acto para invocar a los muertos y
preguntar de ellos cualquier cosa está prohibido, como por ejemplo la Ouija, o sesiones de
espiritismo.

Todas estas acciones tienen conexiones con la idolatría, ya que en muchas oportunidades
dichos actos e invocaciones son hacia determinado ídolo, y en otras, los líderes de dichas
idolatría hacían maravillas y magia para convencer a los demás a que adoren a la idolatría.
Por tanto está prohibido hacer todas estas cosas, y también está prohibido ir a consultar a
los que los hacen, ya que todo esto es incredulidad para con Dios.
El mismo versículo dice en Deut 18
12 Pues abominación de Hashem todo el que hace estos, y por causa de estas
abominaciones Hashem Tu Dios los expulsa delante de ti.
13 Sencillo serás con Hashem Tu Dios.

Al igual que la idolatría, todos estos actos mencionados son considerados abominación.
Y el versículo dice a continuación: Sencillo serás con Hashem Tu Dios. Esta sencillez se
refiere a la Fe, lo que significa que nuestra Fe debe ser Sencilla y Simple como la de un
niño inocente que confía sin prejuicios, y esto es lo que debemos hacer ante las
circunstancias difíciles de nuestra vida, que no importa lo que suceda debemos tener plena
confianza en Hashem, quien tiene todas las cosas en su control y en su propósito. La
incredulidad es la que nos hace reclamar a Dios o buscar soluciones rápidas para cumplir
nuestros deseos, pero quien confía en Hashem reconoce que solo Él gobierna sobre todo
lo que sucede y de esta forma se aparta de toda idolatría e incredulidad y reconoce que el
Creador es el Único Dios, pues: Él es la Roca, Perfecta es su obra pues todos sus
caminos son juicio, Dios fiel sin torcedura, justo y recto es Él. (Deut 32:4)
 LA BLASFEMIA

El segundo de los Siete mandamientos principales es la prohibición de Blasfemar el

Nombre del Creador. Toda palabra de insulto o de maldición hacia Dios es denominado
Blasfemia. ¿Por que razón el ser humano llegaría a Blasfemar? Analicemos el tema.
El ser humano es incapaz de comprender los profundos caminos de Dios, como está
escrito: Mis senderos no son vuestros senderos (Isaías 55:8). Generalmente cuando
suceden desgracias - Dios nos libre - las personas suelen culpar a Dios debido a que no
comprenden el por qué de dicha situación. Normalmente el ser humano dice a Dios: ¿Por
que me haces esto? Y la mayoría de veces cuestionan los caminos de Dios con sus
pensamientos y con sus palabras. La persona que está alejada de Dios, cuando sufre algo,
suele hablar con prepotencia ante Dios, culpándolo, y quejándose de manera irrespetuosa.
Y otros, mucho más alejados, suelen dirigir su enojo hacia Dios por aquella situación difícil
que están pasando, y le gritan diciendo palabras en contra de Él, y dichas palabras son su
manera de "Vengarse" de Dios, ya que no pueden herir a Dios, entonces con palabras
tratan de "herirlo", y todo esto por su gran desconocimiento y distancia del Creador.
El pecado de la Blasfemia tiene su raíz en la incredulidad hacia Dios, ya que la persona no
cree que Dios tiene todo bajo control, y no confía en Él en todo lo que sucede.
Otra razón de este pecado es el egoísmo, ya que la persona cree que todo lo que sucede
tiene que ser para su beneficio, y cuando sucede lo contrario se enoja de inmediato y
protesta contra Dios.
El egoísmo y la incredulidad conllevan a la persona a llegar a cometer este pecado de la
Blasfemia, por lo cual es necesario estar atentos para no llegar a decir algo negativo
acerca de Dios, y mucho menos llegar a maldecir y blasfemar.
Un ejemplo lo vemos en la historia de Iyob (Job) que estando enfermo y habiéndolo
perdido todo, vino su mujer y le dijo: ¿Aun mantienes tu integridad? Maldice a Dios
y muérete (Job 2:9). Dicha actitud vino a causa de las tragedias que vivía Iyob y por las
cuales su esposa renegó de Dios debido a su incredulidad y deseo de ir contra Dios por
todo lo acontecido. Es como si le hubiera dicho a su esposo: "Ya que Dios ha hecho todo
esto contra ti, vuélvete contra Él". Esto también es orgullo, ya que la persona no acepta el
dominio de Dios en el mundo. ¿Y qué le responde Iyob? Como suele hablar cualquiera
de las mujeres viles has hablado. ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo
recibiremos? Aquí nos enseña, que el ser humildes y aceptar todo lo que sucede
confiando en Dios es el camino adecuado. Debemos ser personas humildes, creyentes en
Dios, entendiendo que aunque hayan cosas que suceden que no nos agradan, Dios es
perfecto y Él maneja el mundo, por tanto a pesar de no comprender el por qué de las
cosas, debemos creer en Dios y apoyarnos en Él, pues finalmente todo tiene un propósito
oculto y razones escondidas las cuales Dios conoce, y finalmente Él hará que todo sea
para nuestro bien.
Cuando sucedan desgracias - Dios nos libre - debemos ciertamente desfogar nuestro dolor
llorando si es necesario ante Dios, pero no dejar de confiar en Él, pues al final todo será
para bien. Es aconsejable no abrir nuestra boca en el mismo instante del dolor o de la ira;
es mejor permanecer callados y llorar la situación difícil, para evitar decir alguna palabra
negativa. Blasfemar a Dios es equivalente a cometer idolatría.
 LEYES ACERCA DE LA PROHIBICIÓN DE LA BLASFEMIA

1 Está prohibido maldecir o blasfemar a Dios en cualquier idioma.

2 Está prohibido blasfemar al Nombre de Dios, ya sea que mencione el Nombre de Dios en
hebreo o en cualquier otro idioma.
3 Está prohibido blasfemar aun si no mencionamos a Dios por medio de un nombre directo,
es decir "Dios", y utilicemos por ejemplo "El Padre de todos" "El Misericordioso", etc. Usar
otra manera de llamar a Dios y blasfemar está prohibido.
4 Está prohibido blasfemar a Dios en nombre de alguna idolatría.
5 Si la persona blasfema y se arrepiente de inmediato, debe pedir perdón de Dios en ese
momento y no esperar.

DERIVADOS DEL MANDAMIENTO DE NO BLASFEMAR

Hay Dos Mandamientos Derivados de No Blasfemar y son los siguientes:

* Honrar la Torá
Lo contrario a la blasfemia es la honra, y la mayor honra a Dios es honrar sus
mandamientos los cuales están escritos en la Torá. Por tanto es deber de toda persona,
honrar la verdad Divina que se encuentra en la Torá, y está prohibido comportarse sin
respeto con el libro de la Torá y otros libros que explican la Torá.
No se pone un libro de Torá en el suelo, y tampoco se ponen sobre el lugar donde uno se
sienta, ni se los deja con la cara principal volteada. No se pone objetos sobre los libros de
Torá, y se lo debe dejar en un lugar de honra.
El respeto es tanto para la Torá Escrita como para la explicación Oral, por tanto aunque
alguna explicación no se comprenda, está prohibido menospreciarlo; antes bien de
antemano debemos saber que la interpretación de los versículos tiene reglas básicas y por
medio de ellas se interpretan los versículos. El no menospreciar algo de la Torá que no
entendemos, y aceptarlo con fe es parte de la honra debida a la Torá.

* Estudiar en la Tora lo respectivo para Benei Noaj

Dentro de la Torá hay enseñanzas para toda la Humanidad, y es necesario estudiar sus
enseñanzas, para estar seguros qué cosas prohibió Dios. La Torá y su explicación fue
entregada al pueblo de Israel, por tanto solamente un Rabino tiene autoridad para enseñar
el sendero para toda la humanidad, y esta página igualmente recibe todas las enseñanzas
de un Rabino competente como ya lo hemos explicado en nuestra sección de
"Información".
Al estudiar debemos recordar que la Fe Hebrea no se basa en el texto simple de la
Escritura y nada más, sino principalmente en la explicación oral transmitida, y ello significa
que no todo está explicito en las Escrituras, sino que muchas cosas están ocultas para que
la Torá Oral las revele. No decimos: "Solo lo que dice la Biblia eso creemos", más bien
decimos: Todo lo que explica la Torá Oral acerca de los textos de la Escritura, ello es
verdad, pues los textos de la Biblia son códigos, y así fue la voluntad de Dios, que la Biblia
no sea de libre interpretación, sino que los Rabinos de la generación la expliquen, como
está escrito:
Debarim 17
8 Si se ocultare de ti un asunto de juicio, entre sangre a sangre, entre juicio a juicio,
y entre llaga a llaga, asuntos de disputa en tus portales, que te levantarás y
ascenderás hacia el lugar que escogerá Hashem tu Dios en él. 9 Y vendrás hacia los
Kohanim los Leviím, y hacia el Juez que estuviere en aquellos días, e inquirirás, y te
declararán a la palabra del juicio. 10 Y harás por boca del asunto que te declaren,
desde aquel lugar que escogerá Hashem, y guardarás para hacer conforme todo lo
que te instruyeran. 11 Por boca de la instrucción que te instruyeren y por el juicio
que te dijeren harás; no te apartarás de la palabra que te declararen derecha e
izquierda.
Por ello la única forma de estudiar la Torá y los mandamientos para la humanidad es a
través de la explicación Oral transmitida, por medio de los Rabinos de cada generación.

Los Sabios, es decir, los Maestros de la Tora de cada generación, ellos dicen:
Todo aquel hijo de Nóaj que estudia en la Torá las partes que le corresponden, he aquí es
como el Sumo Sacerdote del Templo de Jerusalén.
 EL ASESINATO

El tercero de los Siete mandamientos principales es la prohibición de Asesinar a otro ser

humano. Este mandato está escrito en la Torá, en el momento del pacto de Dios con Nóaj,
como está escrito:

Bereshit/Génesis 9

5 Y solamente a vuestra sangre, por vuestras almas exigiré, de mano de toda fiera la
exigiré, y de mano del humano, de mano de varón, su hermano, exigiré al alma del
humano.

6 El que derrama sangre del humano, por el humano su sangre será derramada, pues
en la imagen de Dios hizo al humano.

Estos versículos nos enseñan que Dios condena el asesinato, ya que la generación que
murió en el Diluvio se cometieron muchos asesinatos, y no había quien ejerciera justicia.

Debemos recordar que uno de los primeros pecados mencionados en la Torá es el

asesinato, la cual narra la historia de Cáin y Hébel (Abel). El sentimiento negativo del odio
en el ser humano, y la ira llevada al extremo, provocan el deseo de eliminar al que se
considera enemigo, y ello resulta ser la mayor forma de vengarse. Ya sea cualquiera el
motivo que lleve a la persona a querer retribución y venganza, Dios ha prohibido que la
persona quite la vida a otro ser humano, por tanto si alguna persona te hizo algún daño no
importa lo grande que fuese, deja el asunto en manos del Creador y Él hará perfecta
justicia, pues te está prohibido seguir a tu ira y matar al que tú consideras como enemigo.

En cuanto a matar animales, hay muchos grupos que protestan por dar muerte a los
animales, o todo ser vivo, ya que ellos en su lógica opinan que hay que tener misericordia
de ellos y no quitarles la vida, y debido a ello muchos son vegetarianos, sin embargo dicho
pensamiento no es correcto según la Torá, ya que está escrito: Genesis 9:3 Todo lo que
se mueve que tiene vida, para vosotros sera por alimento, como la hierba del campo
os he entregado todo. Es Dios quien ha permitido que el ser humano mate a los animales
para su alimentación, y el matarlos no es un acto de crueldad, siempre y cuando sea con el
único propósito de alimentarnos. Lo que está prohibido es matar a un animal sin ningún
motivo, solo por el puro deseo de matarlos, porque ello es crueldad. También, cuando
debamos matar a un animal para alimentarnos de él, no debemos matarlo con crueldad,
torturándolo, pues ello también está prohibido; nuestro deber es matarlo con misericordia,
sabiendo que nuestra única intención al matarlos es alimentarnos, y ello lo hacemos
porque así nos lo ha permitido Dios. Y en el caso que algún animal venga a atacar a un ser
humano, está permitido matarlo para salvar la vida, si es que es la única forma de librarse
de dicho animal. Los detalles de la alimentación por medio de los animales lo trataremos
en su lugar más adelante.
 LEYES DEL ASESINATO

1 Está prohibido matar todo ser humano, de cualquier edad, ya sea un feto, o un anciano, o
moribundo con pocas horas de vida, igualmente está prohibido matarlo. El versículo dice: Y
sólo a vuestra sangre por vuestras almas exigiré; esto enseña, que derramar la sangre
del ser humano a la hora de matarlo está prohibido, pero ¿de dónde sabemos que incluso
matar a un ser humano sin derramar su sangre, como por ejemplo ahogándolo también
está prohibido? Porque dice: Y sólo a vuestra sangre, por vuestras almas exigiré. Es
decir, aun quitar el alma sin derramar sangre está prohibido.

2 Está prohibido el Aborto en todas las formas, ya sea directamente como ir a un doctor
para que haga el Aborto, o indirectamente como por ejemplo que la mujer se provoque a si
misma abortar o que el hombre golpee a una mujer embarazada y le provoque la muerte
del bebe.

3 Está prohibido apurar la muerte del moribundo, y no podemos decir, "ya que le quedan
pocas horas de vida e igualmente morirá, puedo adelantar su inevitable muerte". La regla
es: "Quien dio la vida, Él mismo la quitará".

4 Está prohibido el suicidio, por la regla antes mencionada; por tanto la persona que se
suicida tendrá por ello un castigo después de su muerte por dicha acción. Existen personas
que entran en un estado de locura y se suicidan, dichas personas están disculpadas del
castigo después de su muerte.

5 Está prohibido matar y provocar que alguien muera, por ejemplo, que quite la tapa de un
hoyo para que cierta persona caiga en ella, o que puede dar de comer al hambriento, y no
le da y por ello muere, o empuja a alguien a la pista y un carro lo mata, y así cualquier acto
por el cual ciertamente ello provocaría la muerte de otro, está prohibido. Contratar un
sicario para matar está prohibido, porque ello es provocar la muerte aunque no la ejecuta
directamente.

6 Si alguien lo persigue para matarlo, o alguno ve que fulano persigue a otro para matarlo,
en ambos casos está prohibido matar directamente al perseguidor, antes bien, buscará
herirlo para salvarse o salvar al otro. Solamente cuando no hay opción y la única forma de
salvar su vida o la vida del otro es matar al agresor, solo en ese caso esta permitido matar
para salvar la vida.

DERIVADO DE LA PROHIBICIÓN DEL ASESINATO

Este mandamiento solo tiene un Derivado y es el siguiente:

* No golpear a un hijo de Israel

Ya sabemos que no podemos asesinar, ahora viene este Derivado a enseñarnos una regla
de buena conducta con los hermanos judíos los cuales son el pueblo del Hashem. Debido
a que Dios puso su Torá Escrita y Oral en el pueblo de Israel, nosotros debemos ser
humildes y agradecidos con ellos, y por ese motivo nos está prohibido agredirlos
físicamente, y por deducción tampoco debemos agredirlos verbalmente.
Tenemos el deber de ser agradecidos con cualquier persona que nos beneficie, y Dios
prometió a Abraham que en su simiente serian bendecidas todas las familias de la tierra, y
asimismo hasta el día de hoy hemos sido beneficiados con la verdad de la Torá, y la
explicación oral de cada versículo, por tanto no debemos devolver mal por bien al pueblo
por medio del cual Dios nos ha bendecido.

Es nuestro deber evitar todo tipo de pleito físico con un judío, y en el caso que
lamentablemente se presente una situación así, lo mejor es protegerse de cualquier golpe,
y salir de dicha situación, sin responder el golpe. Con todo, si hay algún pleito legal con un
judío, nos está permitido ir a juicio con un judío, de todas maneras es una actitud
apropiada dejar todo en manos de Dios y honrar al pueblo que Dios escogió y ello tendrá
gran recompensa de parte de Hashem.

El Creador dijo a Abraham: Bendeciré a los que te bendigan y al que te maldiga

maldeciré. Un Antisemita no puede ser un verdadero creyente en el Dios de Israel, por
tanto de ninguna manera podemos maldecir al pueblo de Israel, todo lo contrario es
nuestro deber bendecirlos, ya que a quien Dios bendijo no se puede maldecir. Recordemos
lo que quiso hacer el mago Bilam (Balaam), y finalmente no pudo expresar una sola
palabra en contra, porque Dios se lo impidió y el mismo Bilam dijo: ¿Como maldeciré? Dios
no ha maldecido.

No toquéis a mis ungidos. Salmos 105:15.

 LA INMORALIDAD

El cuarto de los Siete mandamientos principales es la prohibición de cometer Inmoralidad.

Generalmente se ha traducido este mandamiento como No cometer adulterio, o No
cometer incesto, pero en hebreo se usa una palabra general llamada ARAYOT que son
todas las uniones sexuales prohibidas, y ahí se incluye todo, y por ello la hemos traducido
como Inmoralidad. Según este concepto La Inmoralidad es la relación sexual que fue
prohibida por el Creador.

Fue voluntad del Todopoderoso crear al ser humano con la capacidad de procrear por
medio de la unión sexual. La sexualidad es una energía por medio del cual Dios crea un
nuevo ser humano, como está registrado en la Torá Oral: Tres son los socios para la
creación del humano: El Padre, La Madre y El Santo Bendito Es.

La unión sexual produce placer al cuerpo, y por ello, el ser humano que busca los placeres
tiene tendencia a usar su energía sexual de manera desordenada, con el único interés
egoísta de gratificarse.

El Creador decidió restringir al ser humano el permiso de usar su energía sexual, por esa
razón les dio prohibiciones acerca de este asunto. Esto lo encontramos en la creación de la
primera pareja, como está escrito:

Bereshit/Gn 2:24 24 Por tanto, dejará varón a su padre y a su madre y se apegará en

su mujer, y serán por una carne.

El sentido simple del versículo es claro, al informarnos que para casarnos debemos dejar
la casa de nuestros padres y formar un nuevo hogar, sin embargo La Torá Oral nos explica
una interpretación más profunda de este versículo, que nos enseña acerca de las
prohibiciones sexuales.

De este versículo aprendemos que hay cinco uniones sexuales que Dios ha prohibido a
toda la humanidad y son:

1 Prohibido al varón intimar con la madre.

2 Prohibido al varón intimar con la esposa del padre, la cual no es su madre.

3 Prohibida al varón intimar con la mujer de otro hombre.

4 Prohibido al varón intimar con otro varón.

5 Prohibido al varón intimar con un animal de cualquier especie.

Al decir "Prohibido al varón" no significa que la mujer no tiene prohibiciones, antes bien es
solo una manera de decirlo para ejercitar la memoria, y de ellas se comprende a la inversa,
la cual se entiende así:

- Prohibido a la mujer intimar con su hijo.

- Prohibido a la mujer intimar con el hijo de su esposo.

- Prohibido a la mujer casada intimar con cualquier otro varón casado o soltero.

- Prohibido a la mujer intimar con una mujer.

- Prohibido a la mujer intimar con un animal.

Por tanto cuando se transgreden estas prohibiciones, ambos son culpables.

La interpretación que traemos de la Torá Oral, del versículo de Génesis, usa un criterio
más allá del significado simple. Veamos dicha interpretación en el versículo:

Por tanto dejará el varón a su padre... La palabra Dejará es interpretada también como
Alejarse de la unión sexual. Al decir que dejará a su padre, se puede entender como una
orden de alejarse sexualmente del padre lo cual es claro para todo el mundo dicha
prohibición, sin embargo, también se refiere que está prohibido tener relaciones sexuales
con la Esposa del Padre la cual no es su madre, porque la mujer del padre es como su
propio padre, ya que la pareja es considerada un solo cuerpo, por ello el versículo dice:
Dejará a su padre, es decir, Dejará, se alejará sexualmente de la mujer de su padre que
se considera como el propio padre.

…y a su madre… Aquí también enseña que está prohibida la relación sexual con su
madre.

…y se unirá en su mujer... Y no se unirá con la mujer de su prójimo. Por tanto aquí

prohíbe el adulterio. Este mismo versículo enseña que no se puede unir con alguien de su
mismo sexo porque dice: Y se unirá en su mujer… En su mujer sí, pero no en un varón.

… y serán por una carne... Y esto excluye a todo animal que no se considera de la misma
carne del ser humano, por ello está prohibida la relación sexual con un animal.

Ahora bien, al comienzo de la historia Adam y Java (Eva) tuvieron hijos tanto hombres
como mujeres, y aquellos hijos se casaron con sus propias hermanas, ya que era
necesario dicha unión para la población del mundo. Una vez que vino el diluvio, Dios
ordenó a Nóaj una prohibición más y es la de intimar con la hermana por parte de madre, y
esto se encuentra en la historia de Abraham y el rey Abimélej, el cual quiso tomar a Sara
cuando Abraham había dicho que ella era su hermana, y Abimélej tomó a Sara por esposa
y antes de acercarse a ella Dios le ordenó dejarla libre porque ella era mujer casada. Al
enterarse de la verdad, el rey Abimélej pregunta a Abraham el por qué había dicho que era
su hermana, y de la respuesta de Abraham aprendemos sobre el tema en cuestión, como
está escrito:

Bereshit/Gn 20:12 Y también ciertamente mi hermana, hija de mi padre es, aunque no

hija de mi madre, y fue para mí por mujer. Es decir, ya que es mi hermana hija de mi
padre y no de mi madre, pude tomarla por mujer; pero si Sara hubiera sido mi hermana hija
de mi madre, no hubiera podido tomarla por mujer ya que está prohibido.
De ahí aprendemos que para toda la humanidad está prohibida la hermana por parte de
madre, y aunque nos parezca extraño, está permitida la hermana por parte de padre.

En total son Seis Principales relaciones sexuales que están prohibidas para los Benei Noaj.
La lista total es:

1 Prohibido al varón intimar con la madre

2 Prohibido al varón intimar con la esposa del padre

3 Prohibido al varón intimar con su hermana por parte de madre

4 Prohibida al varón intimar con la mujer de otro hombre

5 Prohibido al varón intimar con otro varón

6 Prohibido al varón intimar con un animal de cualquier especie

Y para las mujeres viceversa, como ya explicamos.

La Sexualidad en la Actualidad

Uno de los pecados por el cual vino el Diluvio en la generación de Nóaj fue la Inmoralidad,
como está escrito: Bereshit 6:12 Y vio Dios a la tierra y he aquí se había corrompido,
pues corrompió toda carne su camino sobre la tierra. Al decir Toda Carne se refiere a
la inmoralidad sexual con la cual el ser humano se había corrompido. Las personas que
fueron castigadas con el Diluvio rechazaban el mandamiento que dio el Creador a Adam
de "Fructificad y multiplicaos". Dado que su meta en la vida era gratificar sus instintos,
trataban de reducir al mínimo el número de hijos que engendraban. Los hombres tomaban
dos esposas, una con el propósito de engendrar hijos, y la otra para el placer. Se
intercambiaban sus esposas. Arreglaban “contratos matrimoniales” hombre con hombre,
hombres con bestias, legalizando de esta manera relaciones prohibidas. Cruzaban a los
animales hasta el punto que los animales se acostumbraban y se cruzaban con los que no
eran de su especie; el perro se unía con el lobo y el gallo con el pato. Finalmente la
corrupción sexual llegó a extremos tan insoportables que nada pudo detener el Diluvio, por
esa razón luego del Diluvio las futuras generaciones se cuidaban de ese pecado, y en la
torre de Babel ya no se corrompieron sexualmente. Luego vino el Mago Bilam (Balaam) y
comenzó a corromper a las naciones, incentivándolos al pecado sexual, lo que produjo un
avance constante de corrupción en el mundo. Es por eso que con cada imperio crecía la
inmoralidad, como con los griegos quienes tenían la filosofía de permitirse todo tipo de
pecados sexuales, y los romanos fueron más corruptos aún.

Vivimos en la actualidad un desenfreno completo en el área sexual, a tal punto que a lo

pecaminoso se le llama normal, a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo. La mayoría del
mundo acepta como normal la homosexualidad, y quien proteste contra ella lo acusan de
discriminación, y le colocan el titulo de homofóbico, y finalmente todo el mundo lo ataca. La
vestimenta del mundo cada vez más es diseñada para la inmoralidad, y resulta normal en
la sociedad. La música cada vez más habla de temas sexuales con mayor grosería. El
recato y el pudor son menospreciados y tenidos por algo anticuado y hasta negativo, y
experimentar con la sexualidad es recomendado y considerado positivo para la pareja. El
mirar la desnudez es considerado normal, y la masturbación es recomendada como
remedio. Las películas cada vez muestran mayores escenas sexuales y cada vez el límite
de edad es más bajo, primero fue para mayores de 18 y luego para mayores de 14. Y
finalmente el internet se ha convertido en el medio más difundido de inmoralidad.
Concluimos que esta generación está muy cercana a parecerse a la generación del Diluvio,
y es nuestro deber arrepentirnos y buscar las Normas Divinas y la purificación de nuestras
almas, la cual traerá curación a nuestras vidas en todas las áreas.

Matrimonio y Divorcio en los Benei Noaj

En cuanto al matrimonio, según la ley de la Torá, para que un hijo de Israel se case,
necesita un documento de matrimonio, y para divorciarse igualmente necesita otro
documento. El documento para que un judío se case se llama Ketubá y el documento para
divorciarse se llama Get.

Ahora bien, según la Torá un hijo de Nóaj no necesita ningún documento para casarse y
tampoco para divorciarse, solamente se requieren tres cosas para que una pareja de Benei
Nóaj se consideren casados delante de Dios:

1 La intención seria de ambos de formar un matrimonio,

2 La pareja debe publicar a todos, su unión conyugal, o a los más cercanos,

3 La pareja debe vivir en un mismo dominio con la sola intención de forma su hogar. Una
vez hecho todo esto, no hay necesidad de documento.

Si lamentablemente la pareja decide divorciarse, solamente necesita la decisión seria de

uno de los cónyuges de separarse, y realizar la separación física, es decir, uno de los
cónyuges debe salir del dominio del otro, y no vivir juntos, y al retirarse, lo debe hacer con
la intención de terminar el matrimonio y ello cuenta como divorcio para todos los Benei
Noaj. Sin embargo si solamente discutieron, y uno de ellos sale de la casa motivado por su
enojo, esto no cuenta como divorcio, ya que es la decisión seria y bien evaluada de
separarse, la que hace efectivo el divorcio delante de Dios.

Ahora bien, las naciones del mundo han adoptado de la Biblia, la ley de necesitar un
documento de matrimonio y otro de divorcio, y por ello existe en cada nación matrimonio y
divorcio civil, todo a base de documento, y la persona que desee puede casarse así, pero
no es obligatorio hacerlo para la ley Divina, y a pesar de ello es recomendable casarse
civilmente para dar ejemplo de seriedad ante la sociedad.

Acerca del tema de los bienes compartidos en el matrimonio, el asunto no resulta fácil
cuando la pareja desea divorciarse, igualmente la custodia de los niños, ya que existen
muchos detalles a saber para determinar la repartición de los bienes muebles e inmuebles
y quién es el indicado de los dos para tener la custodia de los hijos. Estos temas son de
carácter judicial, ya que solo un Juez experto puede encargarse del tema, y esto pertenece
al tema de la justicia en la tierra, y lo veremos más adelante. Es por eso que cada pareja
debe conversar sobre estos temas antes de decidir casarse, y decidir si van a dejar su
matrimonio en manos de la justicia del país, o llegar a un acuerdo mutuo.

Las razones por las cuales una pareja decide casarse o divorciarse, son materia del
estudio en los temas de moralidad humana, y ello también lo estudiaremos en su
respectivo lugar, sin embargo es necesario mencionar que tanto el casarse como el
divorciarse son decisiones muy serias, que no deben realizarse sin previa meditación y
análisis de la situación, ya que no es bueno por impulso de las emociones tomar
decisiones tan importantes, y lo que generalmente sucede es que por un sentimiento, las
personas deciden casarse, y por un momento de enojo deciden divorciarse, y ello no debe
ser así. La familia es muy importante en la vida humana y así lo estableció Dios cuando
creó al humano sobre la tierra, y a la vez le puso límites a las relaciones sexuales, para
que no sea usada esta energía en vano, sino como instrumento de Dios para que sea
creado un nuevo ser humano en la tierra.

LEYES DE LAS RELACIONES SEXUALES PROHIBIDAS

1 Está prohibido para un hijo intimar con su madre, y está prohibido para la madre intimar
con su hijo.

De ello también aprendemos que está prohibido para el padre intimar con su hija, y para la
hija intimar con su padre.

2 Está prohibido para un varón intimar con aquella mujer que no siendo su madre es la
mujer de su padre.

Si el padre termina su relación con dicha mujer, está prohibido para el hijo estar con ella.

Si el padre muere, está prohibido para el hijo estar con la viuda de su padre.

Si el padre viola a una mujer, dicha mujer también está prohibida para el hijo.

Si el podre sedujo a una mujer y estuvo con ella en una relación de un momento y luego la
dejó, aquella mujer también está prohibida para el hijo.

En todos los casos, está prohibido para un hijo estar con la mujer, que en cualquier
circunstancia fue pareja de su padre.

De la misma manera está prohibido para la mujer estar con el hijo de quien es o fue su
esposo.

3 Está prohibido para cualquier hombre intimar con una mujer casada, y para una mujer
intimar con un hombre casado, todo esto según el concepto de matrimonio para Benei
Nóaj, por tanto si una pareja no se casó civilmente, pero ellos viven juntos, se consideran
casados para la ley de Dios, y si hay infidelidad, tanto el cónyuge como el amante cometen
adulterio.

Está prohibido para un varón casado estar con otra mujer que no sea su esposa, sea dicha
mujer soltera o casada.
Si algún varón esta con una mujer comprometida, ello no se llama adulterio, pero está
totalmente prohibido y se considera como inmoralidad y robo.

De la misma forma está prohibido para una mujer casada estar con cualquier hombre que
no sea su esposo, ya sea casado o soltero.

Aun en tiempos en que se permitía la esclavitud estaba prohibido por la Torá que el amo
cohabite con su esclava que era casada.

4 Está prohibido para el hombre estar con su hermana por parte de madre, e igualmente
para la mujer estar con su hermano por parte de madre.

Según la ley de la Torá está permitido casarse con su hermana por parte de padre
solamente, y en cuanto al asunto de los parientes, la regla es la siguiente: "Todo pariente
por parte de madre está prohibido absolutamente, y todo pariente por parte de padre está
permitido". Para comprenderlo mejor, pongamos un ejemplo: Un joven puede casarse con
su prima por parte de padre, pero no puede con su prima por parte de madre, incluso tío
con sobrina si son por parte de padre, según la norma simple está permitido y no es
transgresión casarse según la regla antedicha.

Sin embargo en nuestros tiempos, el asunto del Incesto es visto de manera distinta, y es
costumbre en casi todas las naciones, no casarse con ningún familiar, y es considerado
como pecado de Incesto, sin embargo para la ley de la Torá estas uniones no se llaman
Incesto. A pesar de ser así, por prudencia y criterio y el deber de dar buen ejemplo a los de
su entorno, cada cual debe hacer según la costumbre de su nación, y por tanto, ya que no
es costumbre casarse con la prima o hermana por parte de padre, pues es visto mal ante
la sociedad, es mejor que no se realicen aquellas uniones, antes que causar un problema
en las familias. De todas maneras, si en última instancia, alguno llega a casarse con su
hermana por parte de padre o su prima por parte de padre, esto está permitido, y no se
llama Incesto según la ley de la Torá.

En cuanto a los parientes políticos, está permitido casarse con ellos solamente después de
la muerte del pariente, y no después de su separación, y así es la Norma.

5 Está prohibido las relaciones homosexuales para el ser humano, es decir intimar hombre
con hombre, o mujer con mujer, y no importa cuál sea la edad, si tiene intimidad
homosexual es culpable. A pesar que en la actualidad mucho se defiende la
homosexualidad, la Torá sigue siendo la misma, con el mismo orden y estructura que
prohíbe este tipo de uniones.

6 Está prohibida las relaciones sexuales con animales, de cualquier especie.

7 Está prohibida las uniones sexuales sin la intención de casarse, ya que ello se denomina
Promiscuidad, y dichas uniones provocan daño en las mentes, en las emociones, y
lamentablemente también hijos no planificados que luego sufren al ver a sus padres
separados, porque en principio nunca desearon casarse.
8 Está prohibido violar a toda persona, ya que no solamente está pecando sexualmente,
sino está cometiendo un pecado semejante al asesinato y al robo, porque al forzar a la
persona, está hiriendo y dañando la vida del prójimo, robando su cuerpo. La violación
incluye obligar por la fuerza a su propia esposa a la unión sexual, pues toda vez que se
usa la fuerza para tener relaciones con alguien se llama violación, y está prohibido; y en
este caso, cuando uno de los cónyuges se rehúsa a tener intimidad con su pareja, el
problema debe resolverse de forma adecuada, y nunca por medio de la fuerza.

9 Está prohibida la masturbación tanto para hombres como para mujeres, debido a dos
motivos, el primero es que destruye y desgasta la energía sexual que sirve para la creación
de un ser humano, y segundo daña la mente humana al traer en ella inmoralidad, y la
mente es lo más importante y lo que hace a la persona ser quien es. Debido a ello,
debemos alejarnos completamente de todo lo que provoque el pecado, como el acto de
observar la inmoralidad, pues dicha observación contamina la mente, y el pecar con el
pensamiento aparte de ser considerado también un pecado ante Dios, finalmente
provocará que la persona llegue a cometer la transgresión, causando mucho daño.
Cuántas vidas fueron dañadas, cuantos matrimonios se rompieron, todo por un
pensamiento malo o el acto de observar el pecado. Por ello, es nuestro deber cuidar
nuestros ojos, nuestros oídos y nuestra mente, y hacer la voluntad de nuestro Creador
quien finalmente nos dará la recompensa por hacer su voluntad. El propio Nóaj (Noé) se
apartó por completo de los caminos torcidos de su generación, y mereció la salvación tanto
para él como para su familia.

10 Por todo lo antedicho, está prohibido no solo pecar con cualquiera de estas
prohibiciones, sino el ser partícipe de cualquier acto de inmoralidad, es decir apoyar de
alguna manera a que suceda dicho acto prohibido.

Está prohibido causar el pecado sexual en otras personas aunque uno mismo no participe
de dicho acto, por ello está prohibido seducir incluso si dicha seducción no llegó a causar
el acto prohibido.

El acto de participar de una boda homosexual, el acto de callar frente a un incesto, y

cualquier hecho que dé lugar, aprobación o cualquier tipo de apoyo para una unión
prohibida, es un gran pecado delante de Dios.

DERIVADOS DE LA PROHIBICION DE LA INMORALIDAD

* Fructificar

Cuando Dios creó al humano, les dijo: (Bereshit 1:28) Fructificad y multiplicad y llenad
la tierra… Y cuando el mundo tuvo un nuevo comienzo con Nóaj, también les dijo Dios:
(Bereshit 9:1 Fructificad y multiplicad y llenad la tierra.

Fructificad es un derivado del mandamiento de no hacer inmoralidad, porque aquí estamos

usando la energía sexual para producir un fruto, y esto es un hijo. Cuando los conyugues
tienen un hijo, han cumplido ya con este mandamiento que se llama Fructificar, ya que han
dado fruto de su unión sexual, y han usado correctamente la energía que Dios ha dado al
ser humano. Por tanto este mandamiento se cumple cuando la pareja tiene un solo hijo.
* Multiplicar

El versículo dice también Multiplicad, y esto se refiere a tener más de un solo hijo, y la
cantidad mínima es Dos, un varón y una mujer. Si la pareja no consigue tener hijos, no son
culpables, ya que ellos tuvieron relaciones con el objetivo de cumplir estos mandamientos,
y por razones fuera de nuestro alcance no pudieron tener hijos, así que de todas formas
han cumplido el mandato de Dios de hacer su parte, y lo demás ya depende de Dios, y si
no tienen hijos, o si tienen un solo hijo y no pueden tener otro más, todo ello son asuntos
fuera de su potestad y por tanto no son culpables de desobediencia, porque solamente
serian culpables si ellos deciden de propia voluntad no tener hijos. El mandamiento de
Multiplicar llega hasta dos hijos solamente, y de ahí en adelante es voluntad de la pareja si
desean tener más hijos.

Los anticonceptivos están permitidos solamente cuando se usan en la mujer, y dichos

anticonceptivos no provocarán la infertilidad de la mujer. Sin embargo están prohibidos los
anticonceptivos que destruyen el semen del hombre, ya que allí se encuentra la semilla del
ser humano, y ello no se puede destruir.

* No casarse por documento con varón

Esto significa que están prohibidos los matrimonios homosexuales, y que no vayan a
pensar las personas que si hacen un contrario serio con documento, entonces les está
permitido estar con alguien de su mismo sexo, ya que no importa ni los documentos ni
algún contrato de fidelidad en este caso, pues igualmente está prohibido unirse de
cualquier forma a una persona del mismo sexo. Ya han aparecido muchas personas que
alegan amar a alguien del mismo sexo y basándose en sus sentimientos hacen bodas
homosexuales, y existen lugares donde se pueden casar, y algunas religiones se los
permiten y los casan, todo esto está prohibido, así como también está prohibido participar
en una boda homosexual, ya sea preparando la boda o casándolos, todo ello queda
prohibido. Dios mismo es Creador del amor, y si la persona se aleja de él entonces sus
sentimientos no son amor verdadero. El que hace la voluntad de Dios tendrá en su vida el
verdadero amor.

* No la mezcla de animales

Está prohibido cruzar diferentes especies de animales, ya que ello destruye el orden del
mundo. La mezcla del esperma solamente sin la necesidad de la copulación de los
animales también está prohibida.

* No castrar

Está prohibido castrar a un ser humano, a un animal de cualquier especie, y castrarse uno
mismo, pues todo esto destruye la naturaleza creada por Dios. Dicha castración está
prohibida, ya sea con instrumento o de cualquier forma como ingiriendo algún tipo de
jarabe o pastilla, inyección o cualquier sustancia que provoque la infertilidad tanto en varón
como en mujer. La mujer tiene prohibido provocarse la infertilidad, como por ejemplo
ligarse las trompas o la extracción de la matriz, si lo hace con el solo deseo egoísta de no
tener hijos; sin embargo cuando peligra la vida de la mujer y es necesario hacer esto para
salvar su vida, entonces está permitido porque se lo hace con la única intención de salvar
la vida.

* No hacer injerto de arboles

Ya que estamos hablando de la prohibición de mezclar la simiente del animal, también

viene este derivado a prohibir la mezcla de los arboles. No se puede injertar arboles, como
por ejemplo que injerte la rama de un árbol de manzana en un árbol de olivo, o también
que injerte un vegetal en un árbol o viceversa, todo esto está prohibido. Sin embargo el
fruto de dicho injerto está permitido y se puede comer, ya que la prohibición solamente fue
la de injertar.

En la Torá El Creador Bendito ha dado distintas misiones a cada uno, y en este caso el
pueblo de Israel tiene su misión y los Descendientes de Nóaj otra misión. Por dicha razón
la Torá prohibió que un judío se case con una mujer no judía, y una mujer judía con un
varón no judío. Los casamientos de Benei Nóaj con Benei Israel están prohibidos, y si lo
hacen no se considera matrimonio para la ley Divina, su unión es prohibida, y esto trae
consecuencias espirituales para la vida de la pareja y para los futuros hijos. No podemos
guiar nuestras vidas por los sentimientos y emociones, más bien debemos tener Fe
Completa en el Creador y confiar en Él y en sus mandamientos.

Todas las leyes anteriormente dichas son las uniones prohibidas entre Benei Nóaj
solamente, teniendo como principio que Benei Nóaj no pueden casarse con Benei Israel, y
solamente si un hijo de Nóaj o una hija Nóaj se convierten en judíos es posible casarse con
alguien del pueblo de Israel, pero aquellos Benei Nóaj que se convierten con la sola
intención de casarse con un judío o judía, dicha conversión no tiene validez ante Dios, por
tanto es nuestro deber hacer todo con honestidad e intenciones correctas.

Es nuestro deber entonces, alejarnos de todas estas prohibiciones, y por ello es necesario
no hacer algo que provoque el pecado sexual, como por ejemplo, que un varón soltero esté
muy cercano a una mujer casada y se abracen o coqueteen, pues a pesar que no han
llegado a la relación sexual, dichos comportamientos provocarán sin duda el pecado del
adulterio; por tanto tenemos que tener conciencia e inteligencia para alejarnos de todo
comportamiento y acción que pueda provocar algún pecado sexual, y conducirnos con
recato.
También en la forma de vestir es necesario tener recato y pudor, ya que es sabido que el
pecado sexual comienza por la vista, y la desnudez es el estimulante de la sexualidad, por
tanto es necesario que no se usen ropas diseñadas para la indecencia, ya que hacen
pecar a otros; la vestimenta debe tener el criterio de no provocar el pecado, antes bien
deben ser ropas decentes, ya que vestirse con recato es una forma de estar en contra de
la inmoralidad y a favor de los mandamientos de Dios, y todo este tema lo ampliaremos
más adelante. El recato también se manifiesta en la conducta, tanto en nuestros
movimientos como en nuestro comportamiento. En este tiempo de tanto libertinaje, es
necesario conducirnos como Nóaj y su familia quienes se apartaron de todas las prácticas
inmorales de su generación, y fueron dignos de salvarse del Diluvio.

Sea la voluntad de Hashem nuestro Creador purificar al mundo de la inmoralidad pronto y

en nuestros dias.
 EL ROBO

El quinto de los Siete mandamientos principales es la prohibición de Robar. En hebreo la

palabra para Robo es "Gézel", el cual tiene el significado de robar a la vista de todos; y la
palabra hebrea "Genebá" significa Hurto el cual tiene el significado de robar a escondidas.
Ambas cosas están prohibidas por la Torá, y se considera uno de los pecados más graves
ante el Creador.

Cuando Dios creó al humano, le dio el Jardín del Eden como su propiedad, y le dijo: De
todo árbol del Jardín podrás comer. Ya que el Jardín era propiedad de Adam, él podía
tomar de los frutos. Con el paso del tiempo la generación del diluvio se fue corrompiendo y
uno de sus pecados más grandes fue el robo, como está escrito: Bereshit/Gn 6:11 Y se
corrompió la tierra ante Dios y se llenó la tierra de arrebato. Dicho arrebato es el
robo, que era hecho con violencia. Hashem dijo: El fin de todo ser, llegó ante Mi. Esto
significa que Dios dijo: ¡La acusación del robo llegó ante Mi y por lo tanto no puedo
prolongar más el castigo!

¿Cuáles eran las costumbres de la Generación del Diluvio?

Si un hombre traía una canasta llena de arvejas, inmediatamente una multitud lo rodeaba y
se las arrebataba. Cada uno tomaba hábilmente una pequeña cantidad que valía menos
que la mínima moneda. La canasta se vaciaba rápidamente. Sin embargo, la víctima no
podía presentar su problema ante el juez porque cada uno de los inculpados podía alegar
que había robado una cantidad tan minúscula, que no era pasible de castigo según la ley.
Una de las costumbres de esa generación era la de desplazar los límites que divide a cada
vecino para extender cada uno su propiedad. Además se robaban habitualmente ovejas los
unos a los otros. Sí alguien veía un buey o un burro en manos de un huérfano
desamparado o de una viuda, se lo arrebataba. La gente andaba temerosa que le roben.

¿Por qué el veredicto final fue por causa del pecado de robo, más que los delitos de
idolatría, derramamiento de sangre o inmoralidad?

La respuesta es que el robo consume los cimientos básicos de toda civilización. El

concepto que la propiedad ajena no puede ser robada, forma parte del sentido común.
Cuando Dios juzga a una persona que es culpable de varios delitos, existe uno que lo
delata por sobre todos los demás, el pecado de robo.

La raíz de este pecado es la codicia, y es necesario erradicar este sentimiento y no desear

lo que pertenece a otro.

Y en este tiempo, el robo es uno de los pecados más grandes en el mundo, sobre todo en
Latino América. Las bandas de asaltantes crecen constantemente, los jóvenes forman
pandillas, los niños aprenden a robar, y la seguridad en cada país ya casi no existe.
Dejando de lado a los asaltantes, las propias personas cometen el pecado de hurto,
cuando van a comprar y el vendedor se equivoca en darle el vuelto de su dinero y le da
más de lo que corresponde, las personas que se dan cuenta callan, y se aprovechan del
error del prójimo y se llevan lo que no les corresponde, y cuando van a un ómnibus y el
cobrador se olvida de cobrarle el pasaje, se aprovechan de ello para no pagar, y aun más
lo toman como buena suerte y agradecen a Dios incluso, o cuando piden prestado objeto o
dinero y no lo devuelven, y otros casos semejantes. Por ello es nuestro deber arrepentirnos
por completo de este pecado, devolver todo lo que no nos pertenece, y alejarnos por
completo de todo lo que signifique hurto o robo.

LEYES DE LA PROHIBICIÓN DE ROBAR

1 Prohibido robar o hurtar cualquier cosa, objeto o dinero, de cualquier tamaño o valor
monetario, hasta el más mínimo, como por ejemplo Un céntimo, como esta escrito:
(Vayiqra/Lev 19:13) No defraudarás a tu prójimo y no hurtarás. Asimismo robar
territorio o bienes inmuebles está prohibido, es decir, tomar el territorio de otro para
extender el propio, como está escrito: (Debarim/Deut 19:14) No alterarás el límite de
tu prójimo. Ingresar sin permiso a los dominios de otra persona, es decir su casa o
propiedad, se considera robo porque está usando la propiedad de otra persona. Si alguno
necesita recuperar un objeto propio que se encuentra en una casa ajena, no puede entrar
a recuperarla, antes bien debe confrontar al dueño de casa y decirle, aquel objeto es mío,
devuélvemelo.

2 Prohibido secuestrar a cualquier persona de cualquier edad, ya que ello es robo de

personas.

3 Prohibido retener el salario del trabajador como está escrito: (Vayiqra/Lev 19:13) No
pernoctará el trabajo del asalariado contigo hasta la mañana. Si fue fijada una fecha
de pago y en dicha fecha no le pagó, esto es robo, y está prohibido. Está prohibido al
trabajador usar el tiempo de su patrón, es decir: Si alguien contrata a una persona para
trabajar para él en determinadas horas, y el contratado utiliza dichas horas para otro
asunto, el contratado está robando el tiempo del dueño, y está prohibido. Un empleado que
trabaja cosechando un campo tiene permitido comer de los frutos de él ya que dichos
alimentos tienen relación directa con su trabajo, por lo cual asimismo quien prepara
alimentos en un restaurante puede probar de dicha comida, sin embargo solo tiene
permitido probar el alimento en el momento de su trabajo, pero no puede sacar de él y
llevarlo a su casa pues ello se considera robo. Quien solo riega el campo no puede probar
de sus frutos porque no guarda relación directa con el tipo de trabajo que efectúa, e
igualmente quien lava platos en el restaurante no puede probar del alimento.

4 Está prohibido robar a un ladrón lo que este robo. No podemos pensar que se nos
permite robarle a un ladrón para pagarle al ladrón de la misma manera.

5 En tiempo de guerra está prohibido saquear, o robar personas como secuestrar una
mujer.

6 Está prohibido el sobre precio ya que es considerado robo. Esta permitido prestar con
interés, sin embargo cuando el interés es injustamente muy elevado a ello se le llama
Usura y está prohibido por ser considerado robo.
7 Está prohibido para el comerciante usar pesas y medidas falsas, ya que también se
considera robo en los negocios como está escrito: No harás falsedad en el juicio, en la
medida, en el peso y en la tasa, balanza de justicia, piedra de justicia (Vayiqra
19:35).

8 Y en todos los casos anteriores la persona está obligada a devolver lo robado o el valor
de ello.

DERIVADO DE LA PROHIBICION DEL ROBO

Este mandamiento solo tiene un Derivado y es el siguiente:

* No estudiar en la Torá lo respectivo para el pueblo de Israel

Debido a que Dios ha dado 613 mandamientos al pueblo de Israel, y 30 a la Humanidad,

cada cual ya tiene su parte de la Torá que debe estudiar y cumplir, y debido a que no se
puede tomar lo que no nos pertenece, es que no debemos ocuparnos de estudiar los
mandamientos que han sido dados exclusivamente al pueblo de Israel.

Está escrito: Debarim 33:4 Torá nos mandó Moshé, herencia de la congregación de
Yaaqob. Esto nos enseña que aquellos mandamientos de la Torá entregados a Israel son
llamados su herencia, y no podemos tomar de ella, pues los Benei Nóaj tienen otro pacto y
otros mandamientos.

En la Torá Oral está registrado: Los descendientes de Nóaj que se ocupan en los
mandamientos de la Torá que les corresponden, son considerados como el Sumo
Sacerdote. Y está escrito: (Vayiqra 18:5) Y guardaréis a mis estatutos y a mis juicios
que los hará el humano y vivirá por ellos. El versículo dice: El Humano, refiriéndose a
toda la humanidad, a los Benei Nóaj.

La Torá Oral enseña que el hijo de Nóaj que se ocupa de los mandamientos dados a Israel
es dignos de muerte. Sin embargo los Benei Néaj que tienen la intención de convertirse al
pueblo de Israel, ellos tienen permitido estudiar los mandamientos para Israel ya que su
intención es cumplirlos a futuro y estar preparados al momento de convertirse al pueblo de
Israel.

Tenemos en el libro de Bereshit (Génesis) mucho de la historia de la humanidad así como

de las Setenta Naciones fundamentales, lo cual nos enseña que Hashem Bendito ha dado
a cada uno el camino a seguir, y a la humanidad le dio los Siete Mandamientos de los
Benei Nóaj.
 EL MIEMBRO DE UN ANIMAL VIVO

El sexto de los Siete mandamientos principales, es la prohibición de ingerir el miembro de

un animal vivo. Esto significa que está prohibido por ejemplo, amputar la pierna del cuerpo
de un cordero, y comer esa pierna estando el cordero aún vivo. Lo correcto es matar
primero al animal, y luego se puede comer alguna parte de él o algún miembro. Otro
ejemplo conocido son las Criadillas que fueron tomadas de un animal que aún está vivo.

Al comienzo Dios entregó al ser humano los frutos y los vegetales como su alimento, como
está escrito: Bereshit/Gn 1:29 Y dijo Dios: He aquí he dado a vosotros toda hierba que
germina semilla que está sobre la faz de toda la tierra, y todo el árbol que hay en él
fruto de árbol que germina semilla, para vosotros será por comida. Esto indica que
ellos no se alimentaban de animales. Pasó el tiempo, y los seres humanos pecaron ante
Dios, por lo cual vino el Diluvio.

Luego del Diluvio dijo Hashem a Nóaj: Bereshit/Gn 9

3 Todo lo movible que está vivo, para vosotros será por comida, como verde hierba
he dado a vosotros todo.

4 Solamente carne con su alma, su sangre, no comeréis.

Aquí vemos que Dios entregó al ser humano, a los animales como su alimento, además de
los frutos y los vegetales. Sin embargo prohíbe algo en ello, como dice: Solamente carne
con su alma, esto es, carne el cual contiene todavía el alma del animal, ya que dicho
animal todavía está vivo.

Luego dice: su sangre, incluyendo la sangre del animal que aún está vivo, y ambas cosas
dice: No comeréis.

Todo esto es la explicación oral la cual nos enseña, que tanto la carne del animal vivo y la
sangre del animal vivo no se pueden consumir.

Más adelante, el Creador prohibió al pueblo de Israel consumir ciertos animales, los cuales
están en Levítico 11 y Deuteronomio 14, sin embargo, no es parte de la obligación del
gentil, abstenerse de consumir dichos animales, por tanto ningún Noájido puede considerar
su obligación abstenerse de estos animales, ni obligar a otros Benei Nóaj a no comerlos.
Ahora bien, la persona si desea abstenerse de consumir cualquiera de los animales
prohibidos a Israel tiene permitido hacerlo, y es a su libre voluntad comer o no comer
determinados animales.

Debemos recordar el principio, que las comidas que consumimos no solo influyen en
nuestra salud física sino también en nuestra alma, la cual está ligada a nuestro cuerpo y a
nuestra sangre, de tal manera que aunque para muchos parezca increíble, lo físico tiene
repercusiones sobre lo espiritual, y lo que comemos también influirá en nuestra alma. Por
tanto, aunque Dios ha permitido a toda la Humanidad consumir cualquier animal, debemos
cuidar y vigilar los animales que ingerimos, porque según la naturaleza del animal será su
influencia en nuestra alma. Los animales, los podemos dividir principalmente en animales
domésticos y animales salvajes. Los animales domésticos a los que nos referimos no son
las mascotas como el perro o el gato, sino animales de ganado, como vacuno, ovino, o
aves de granja como las gallinas, los cuales todos tienen en común, que se alimentan de
vegetales; y los animales salvajes vienen a ser aquellos que se alimentan de otros
animales, a los cuales los cazan y los matan, o encuentran su carroña y la consumen.
Siendo así, es recomendable consumir solo animales domésticos, pues los animales de
carroña tienen una influencia en el alma de la persona que la consume, y la vuelven
agresiva, y esto está probado por múltiples testimonios.

Hashem, es Todo Misericordioso, y si Él ha permitido al ser humano los animales como

alimento, entonces debe ser por alguna razón que no alcanzamos a entender, ya que no
hay otro más misericordioso que el Creador. Cuando alguno dice que no se deben
consumir animales porque el matarlos es falta de misericordia, de alguna manera está
criticando el accionar de Dios, quien Él mismo dijo a Nóaj y a sus hijos que podían comer
animales. Existen grupos en contra de matar animales para su consumo, como los
vegetarianos, y aun otros grupos distintos, los cuales alegan mayor espiritualidad al
abstenerse de comer carne, sin embargo debemos mencionar que los egipcios de la época
de Moisés eran vegetarianos, y a la vez muy crueles e inmorales. Aunque es cierto que
consumir fieras salvajes influye en la persona crueldad, también es cierto que un
vegetariano puede ser cruel igualmente, por tanto la verdadera espiritualidad se basa en
cumplir la voluntad de Dios en su Torá, y si la persona se cuida de lo que Dios prohibió
entonces su espiritualidad está correcta. El pensamiento de la mayoría de estos grupos
que no comen carne es mostrar misericordia por la creación, y ciertamente su intención es
buena, pero hay un error en su forma de entender la misericordia. Ciertamente el Creador
es Misericordioso y nos pide que seamos misericordiosos, sin embargo también Él mismo
dio el permiso de matar un animal para consumirlo como alimento, y dicha muerte no se
denomina falta de misericordia según el pensamiento de la Torá, ya que dicha muerte
cumple el propósito de nutrir un ser humano, y en vez de pensar que la muerte es negativa
para el animal, debemos confiar en lo que Dios mismo dijo en la Torá.

Ahora bien, a pesar que Dios ha dado permiso para matar un animal y consumirlo, también
ha prohibido la crueldad, por tanto no podemos matar a un animal haciéndolo sufrir, antes
bien debemos darle una muerte rápida para que al instante el animal muera. Está escrito:
Y su misericordia está sobre todas sus obras (Salmos 145:9).

El Creador ha dado al pueblo de Israel una manera de matar a los animales sin hacerlos
sufrir, y es denominado el Degüello Ritual, el cual es cortar en un punto especifico del
cuello del animal en el cual inmediatamente muere sin sentir otro sufrimiento adicional. El
Degüello Ritual no es un mandamiento para los Benei Nóaj, y en su mayoría un gentil no
sabe cómo hacer dicho degüello, sin embargo es nuestra obligación usar un método rápido
y bondadoso para matar a los animales, y de esa manera no sufran ni se vea algún rasgo
de crueldad en dicho procedimiento.

En nuestro entorno lamentablemente se ha hecho extendido la costumbre de matar a los

animales con crueldad, como por ejemplo, a los pollos se los golpea o se los echa en una
olla hirviendo y ahí llegan a morir, y a los vacunos se les pasa corriente, y a los cerdos se
les mata golpeándolos con un mazo en la cabeza hasta morir, y todas esas prácticas
crueles está prohibidas por Dios. No todos saben la manera en que en la actualidad se
mata a los animales, y compramos la carne en el mercado sin tener mayor conocimiento
de todo ello, por ello sería mejor para el hijo de Nóaj que él mismo mate a sus animales,
pero como en la práctica esto no es posible, al menos debería cuidar que la carne que
consume no sea de animales que con seguridad fueron matados con crueldad.

Finalmente, está en la libre elección de cada uno, ver qué alimentos consumirá, y si la
persona desea puede comer carne o no comerla, ya que lo único que se prohíbe al
respecto es comer el miembro del animal vivo, pero el hecho de comer carne o no, o el
elegir sus alimentos, queda a libre elección de cada cual según crea conveniente para su
salud, tanto física como espiritual.

Antes de presentar las leyes, debemos recordar lo que significa la palabra Permitido, como
ya lo explicamos en nuestra Nota 2.3 LA LISTA COMPLETA DE LOS MANDAMIENTOS
PARA TODA LA HUMANIDAD. Al decir que algo está permitido, quiere decir que si la
persona desea lo puede hacer, pero no significa que deba hacerlo necesariamente. Es
decir, no debemos entender la palabra permitido, como si fuera un deber hacerlo, sino solo
como un permiso.

LEYES DE LA PROHIBICIÓN DE CONSUMIR EL MIEMBRO DEL ANIMAL VIVO

1 Está prohibido consumir cualquier parte de cualquier animal que aún está vivo, ya sea
carne o un miembro entero, en cualquier cantidad, como está escrito: Solamente carne
Con Su Alma... no comeréis (Génesis 9:4).

2 La persona que degüella un animal, si dicho animal demorase en morir, está prohibido
consumir cualquier parte de su carne o sangre, hasta que muera completamente.
Asimismo un pescado, es necesario esperar hasta que muera por completo para recién
comenzar a usar su carne para cocinarlo.

3 Una parte del miembro de un animal que fue cortado mientras estaba vivo, está prohibido
incluso después que hayan dado muerte al animal, ya que en el momento que fue cortado
el miembro el animal estaba vivo está prohibido para siempre. Por tanto, si cortaron el
cuello del animal, y mientras el animal todavía no moría se desprendió una parte de su
carne, dicha parte no se puede consumir por siempre.

4 Un pedazo de carne que está colgando, separado de su lugar habitual, si se puede

volver el miembro a su posición original y por ello el animal seguirá vivo por un año, dicho
pedazo se puede comer luego de matar al animal; pero si no se cumple esta condición, el
miembro está prohibido incluso después de la muerte del animal.

5 Está prohibido matar con crueldad a los animales, ya que Dios solamente permitió dar
muerte a los animales, no torturarlos; por tanto toda crueldad o tortura al matar a un animal
está prohibida. De la misma forma, está prohibido arrancar plantas sin propósito, como el
arrancar flores, hojas de arboles, vegetales, etc. Solo se permite arrancar frutas para el
consumo, y cosechar vegetales para el alimento. En este aspecto, solo se deben talar
árboles que no den fruto para usar su madera, pero árboles frutales no deberían ser
talados porque impiden la producción de alimento para el ser humano. Por tanto, dar
muerte a un animal sin el propósito de consumirlo está prohibido. Solamente se permite
matar un animal que causa peligro de vida al ser humano, pero en general, matarlo porque
simplemente no queremos tenerlo de mascota está prohibido.

6 Está prohibido comer un animal entero que está vivo, y esto se refiere a dichos animales
pequeños que en algunos lugares se comen vivos y solo mueren al ser masticados por el
ser humano. Todo esto está prohibido por tratarse de un animal vivo, y a la vez por ser un
acto cruel.

7 Según la norma de la ley, está permitido para el hijo de Nóaj comer todo animal, incluso
insectos, porque está escrito: Todo lo movible que está vivo, para vosotros será por
comida, como verde hierba he dado a vosotros todo (Génesis 9:3). Sin embargo a
pesar que no está prohibido ningún animal, es recomendable no consumir animales
salvajes como las fieras, los reptiles y los insectos. Si hubiera algún reptil o fiera que puede
curar alguna enfermedad, no es necesario ser estricto al respecto, pues en principio no
fueron prohibidos por Dios para su consumo, y en este caso que son medicina, es
necesario consumirlos por nuestra salud.

DERIVADOS DE LA PROHIBICIÓN DE CONSUMIR EL MIEMBRO DE UN ANIMAL VIVO

* No consumir la Sangre del Miembro de un Animal Vivo

Está prohibido consumir exclusivamente la sangre que está en el miembro arrancado del
animal vivo, en cualquier cantidad, como está escrito: Gn 9:4 Solamente carne con su
alma, SU SANGRE, no comeréis; es decir, ni su carne ni la sangre que está en él.

Sin embargo, la sangre sola de un animal vivo está permitida para el hijo de Nóaj. Lo único
que está prohibido es la sangre de aquella parte arrancada del animal, y todo lo que se
halla el miembro arrancado.

Y siendo que la sangre sola de un animal vivo está permitida, con mucha más razón la
sangre de un animal muerto.

* No consumir el Cadáver de un animal

No se debe comer un animal que murió de sí mismo. Solamente se puede comer al animal
si el ser humano lo mató, pero si el animal falleció, se denomina Cadáver y en principio no
se debe consumirlo. Por ello es nuestro deber vigilar esto, ya que en los mercados no se
cuidan de ello, y tal vez sin saber estamos comprando animales fallecidos. Ahora bien, en
última instancia, cuando se presente un caso de gran necesidad en la cual no hay otra
posibilidad de encontrar comida, entonces está permitido comer Cadáver, porque lo hace
para alimentarse.

* No consumir la carne del ser humano muerto

Está prohibido el canibalismo, y ya es conocido que en algunas partes del mundo esto se
practica, sin embargo Dios prohibió esto a la humanidad.
Es sabido de personas que por salvar su vida comieron carne humana, y en este caso no
tienen culpa, porque como ya lo hemos estudiado, cuando la vida peligra, está permitido
infringir las leyes, con el solo único propósito de salvar la vida; y es Dios quien ve las
acciones y las circunstancias de cada ser humano, y por ello si alguna familia pobre no
tiene que comer y solo encuentra un ave fallecida, y si no la comen pueden morir de
hambre, entonces se permite para mantener la vida humana, y así en todos los casos,
como conocemos uno de los casos más famosos, del avión que se estrelló en la Cordillera
de los Andes, y los tripulantes para mantenerse con vida tuvieron que comer la carne
humana de los que habían muerto en el avión, lo cual está permitido por Dios para
sobrevivir. Pero el consumir carne humana por el solo antojo, está totalmente prohibido.
 LAS CORTES DE JUSTICIA

El séptimo de los Siete mandamientos principales es Establecer Cortes de Justicia. A

primera vista, se entiende que debe existir en cada lugar, una corte de justicia con sus
respectivos jueces que dictaminen juicio en todos los casos, tal como vemos hoy en día,
pues cada nación tiene sus jueces y sus respectivas leyes, y según esto quizás todas las
naciones ya han cumplido este mandamiento de establecer cortes de justicia, sin embargo
no es así. Debido a que cada nación ha establecido sus normas de justicia sobre sus
propios criterios, desconociendo las leyes divinas, entonces no podemos decir que el
mundo ha cumplido este mandamiento.

Antes de continuar, debemos entender lo que significa justicia en el marco de la Torá. Dios
es misericordioso pero también justo, y solo Él sabe de manera perfecta cuando aplicar la
estricta justicia y cuando la inmensa misericordia. La perfección de Dios nos enseña que el
mundo necesita tanto de la justicia como de la misericordia, para que el mundo obtenga un
equilibrio adecuado. La mejor forma de corregir un pecado es arrepintiéndose y
aprendiendo a apartarse de toda mala conducta, sin embargo también existe otro método,
y es la disciplina de Dios por medio de los castigos, y dichos castigos no son una
venganza, sino una manera de corregir y aplastar el orgullo en la inclinación al mal de la
persona. Dichos castigos no tendrían por qué suceder si nosotros buscamos mejorar
constantemente, pero lamentablemente la terquedad del ser humano es grande, y por ello
la justicia estricta de Dios entra para aplicar la respectiva corrección y la expiación de los
pecados. Como seres humanos deseamos no sufrir nunca, y eso nos lleva a rechazar todo
tipo de castigo divino, pero debemos entender que la justicia estricta es necesaria en
determinadas oportunidades para enseñar al ser humano que existe una Autoridad
Superior y es el Creador. Dios controla la vida y la muerte, y hay momentos en que la
corrección del ser humano es su propia muerte, y de esa manera Dios se encarga de
arreglar las fallas en su alma. Cuando Adam pecó, Dios le dijo que debería morir, y ¿por
qué? Porque Dios vio que la única forma de arreglar el pecado de su desobediencia, era
separar el alma del cuerpo y luego que el cuerpo vuelva al polvo, volviera a crearse en la
resurrección de los muertos, y así volvieran a unirse alma y cuerpo totalmente rectificados.
Por ello en la Torá esta escrito acerca de la pena de muerte, ya que existen pecados que
la única corrección para arreglar el alma pecadora es la muerte, y dicha muerte viene a ser
en beneficio de la persona, y finalmente todo resulta para bien, pues la muerte no es el
final de una persona sino solamente un proceso para su alma, y todo esto lo maneja el
Creador. Se puede comparar este asunto, al médico que para curar al enfermo a veces
debe causar dolor al paciente, pero luego de todo ese dolor viene la cura. Este es el
significado de justicia, visto desde los parámetros de la Torá. El pensar que Dios no debe
castigar, sino al contrario siempre debe ser misericordioso, o pensar que todo tipo de
castigo es negativo, es una manera limitada de entender la misericordia, ya que la mejor
misericordia muchas veces es castigar para corregir y lograr una mejoría en el alma; sin
embargo solo en la Torá podemos encontrar la forma correcta de la justicia, y como
aplicarla de la forma exacta.
Ahora bien, volviendo al tema del séptimo mandamiento Noájida, ¿Cómo es que se cumple
verdaderamente el mandamiento de establecer cortes de justicia?

El mandamiento se cumple estableciendo jueces en cada ciudad, para juzgar en lo

respectivo a los mandamientos Noájidos. Estos jueces no solo juzgarán, sino advertirán a
la nación a no transgredir los mandamientos. Estos jueces deben ser eruditos en el juicio
de los mandamientos de Benei Nóaj, y deben tener la autoridad de dar la pena de muerte a
los transgresores, y para ello deben conocer muy bien todos los casos, para saber cuándo
aplicar la pena de muerte y cuando dictaminar otra sentencia.

Ciertamente en esta época levantar jueces así no es posible, debido a que en cada nación
hay leyes, y levantar un juzgado que tenga la potestad no solo juzgar sino dar penas de
muerte, traería un enorme problema, por dicha razón no podemos cumplir este
mandamiento, porque la sociedad no permite establecerlo de la manera correcta. Sin
embargo, pronto El Creador hará cambios en todo el mundo, y con la llegada del Mesías
verdadero, todo volverá a su verdadero orden. Hasta que ello suceda, es deber de todo
hijo de Nóaj estudiar las leyes Noájidas y saber exactamente lo prohibido y permitido.

Primero traeremos el desarrollo de cómo se debería cumplir este mandamiento, y luego

traeremos cómo podemos interactuar en esta época con la justicia en nuestro propio país.

Los Jueces de las Cortes de Justicia

Para poder establecer una corte de justicia según la Torá, deben existir personas
preparadas para funcionar como jueces. Los requisitos para ser Juez en este aspecto son
los siguientes:

1 Debe ser temeroso del Creador.

2 Debe conocer todas las leyes Noájidas, y ser experto en hacer el juicio según la Torá.

3 Debe tener virtudes específicas y un carácter apropiado para ser Juez, y en esto están la
humildad, la sabiduría, y el amor absoluto a la verdad.

4 Debe odiar las ganancias deshonestas, es decir, no debe ser avaro ni codicioso. La
ambición por ganar más dinero podría hacer que reciba soborno para torcer el juicio.

5 Debe tener buena reputación, y ser estimado por la sociedad, ya que la confianza de las
personas hará que acepten el veredicto de dicho Juez.

Leyes para los Jueces

1 No mostrar favoritismo a ninguna persona, ni por su pobreza, ni por su riqueza. Por ello
está prohibido para el Juez saludar a uno de los litigantes o hablarle de forma amigable, ya
que con dicha actitud se muestra favoritismo; y tampoco puede dar mayor tiempo para
exponer su defensa a uno de los dos. Por dicha razón, un Juez no puede juzgar a alguno
de sus parientes, lejanos o cercanos, y tampoco a amistades, lejanas o cercanas. A los
ojos del Juez, los dos litigantes deben ser vistos en igual nivel. El Juez no puede ser
abogado, por ello no puede hablar a favor de uno de los litigantes ya que esto también es
favoritismo.

2 Está prohibido para el Juez recibir algún regalo de uno de los litigantes, ya sea el regalo
más mínimo de cualquier índole, pues ello inclina el corazón del juez a favor de aquel
litigante.

3 Está prohibido para el Juez escuchar a uno de los litigantes sin que el otro esté presente,
porque ello hace inclinar a su favor el corazón del Juez, y cuando venga el segundo
litigante, ya no lo tratará de la misma forma.

4 El Juez no debe prejuzgar a los litigantes, pensando de antemano que uno de ellos es el
culpable.

5 Está prohibido para el Juez dar un veredicto apresurado, confiando en su propia

deducción, sin haber investigado y analizado más a fondo el caso, pues hacer esto es
muestra de orgullo, y se llega a cometer injusticia al no analizar repetidamente el caso con
verdadera dedicación. No se pueden hacer veredictos estándar para determinados casos,
antes bien se debe analizar cada caso individualmente.

6 Casos de dinero, sean grandes sumas o muy pequeñas, deben ser consideradas de la
misma importancia para el Juez.

7 Cuando el Juez está seguro que hay engaño en el caso, o que uno de los litigantes es
culpable, no debe juzgar este caso, antes bien debe cederlo a otro Juez.

8 Si el Juez se equivoca en su juicio, puede retractarse y abrir de nuevo el caso, y

restablecer el veredicto.

9 Es mucho mejor para el Juez procurar que ambas partes lleguen a un acuerdo, con lo
cual se incrementaría la paz.

10 Cuando se juzga a un culpable de muerte, y es claro que merece dicha pena, el Juez
debe ser firme y no retractarse de aplicar el juicio apropiado.

El Juicio en los Benei Noaj

Antes de detallar el juicio por determinados pecados, debemos recordar que aunque
existen diferentes clases de pecados, unos más graves que otros, todos son pecados y
están prohibidos por Dios, y quien transgrede cualquier pecado es culpable, y debe pedir
perdón al Creador para ser perdonado.

Ahora bien, existen pecados que según la Torá merecen la pena de muerte, y es el
Tribunal de Benei Nóaj quien debiera aplicar dicha pena. Siendo así, dentro de todo lo que
está prohibido en cada uno de los Siete Mandamientos principales y sus derivados, hay
prohibiciones que quien lo cometa recibirá castigo por medio del Tribunal, y ello es lo que
vamos a detallar en este capítulo, solamente aquellos pecados que el Tribunal castiga;
pero no debemos olvidar, que los otros pecados aunque el Tribunal no los castigue, no
deben ser tomados en poco, pues aunque el Tribunal no castiga igualmente Dios lo castiga
según la gravedad de cada pecado. La justicia de la Torá es una justicia que va mas allá
de nuestra lógica, pues nosotros vemos solamente este mundo, y más allá no. Lo que
podemos explicar aquí, es que en principio, es Dios quien aplica la justicia sobre el ser
humano en cada uno de sus pecados, sean graves o leves, sin embargo Dios mismo
también concede a la justicia terrenal ejecutar castigo, pero solamente en determinados
pecados. Los pecados que el Tribunal terrenal no puede castigar, el Tribunal celestial se
encarga de ellos; y ese principio debemos recordar cuando estudiemos cuales pecados
puede castigar el Tribunal terrenal y cuáles no; pues el hecho que algunos pecados no
tengan castigo por parte de las cortes de justicia, no significa que quedarán impunes, antes
bien, el Cielo se encargará de todos ellos, y así el Cielo y la Tierra trabajan juntos.

- La única pena de muerte que el Tribunal terrenal puede aplicar para los Benei Nóaj, es la
muerte por espada, pues está escrito: Génesis 9:6 Por el Humano su sangre será
derramada. Según la explicación oral, esta muerte es por la espada, ya que ella derrama
la sangre del ser humano. Otro tipo de muerte para los Benei Nóaj no se menciona en la
Torá. El versículo completo es: El que derrama la sangre del humano, por el humano
su sangre será derramada. Aquí se menciona la pena de muerte para el asesino
solamente, sin embargo, ya que el asesinato es una de las Siete principales prohibiciones,
así también para todas las demás seis prohibiciones se aplica la misma pena.

- Para que un hijo de Nóaj reciba la pena de muerte, debe ser visto por testigos y ser traído
al Tribunal. Solamente se requiere un solo testigo. El testigo debe haber presenciado el
acto prohibido, y no es necesario que le advierta, ya que cada hijo de Nóaj tiene el deber
de estudiar los mandamientos que le corresponde, y debe alejarse de todo lo que le es
prohibido. De todas maneras es preferible que el testigo le advierta.

Con un solo Juez es suficiente para juzgar y decretar la pena de muerte.

Ya hemos explicado los detalles de cada uno de los Siete Mandamientos principales, y
ahora traemos solamente las transgresiones por las cuales se le aplica la pena de muerte.

1 IDOLATRÍA: Hemos explicado en su respectivo lugar, que hay las muchas formas de
hacer idolatría, sin embargo solo se aplica la pena de muerte por los siguientes actos:

- El que hace idolatría de la manera que el ídolo lo exige.

- El que hace las cuatro formas de culto, que son: 1 Arrodillarse, 2 Hacer Sacrificio, 3
Derramar Libación, y 4 Quemar Incienso. Aun si estas cuatro formas no son la manera de
culto específica de dicho ídolo, igualmente es culpable.

- El que incita a la idolatría, sea a un solo individuo o a la multitud, incluso cuando él mismo
no hizo la idolatría.

- El que profetiza en nombre de la idolatría, sea que realmente escuchó profecía o que lo
inventó y profetizó mandando hacer idolatría.
- El que hace la brujería del Ob y la del Idoni. Los conceptos de Ob e Idoní ya fueron
explicadas en su lugar.

- El que entrega de sus hijos al Mólej. El concepto de Mólej ya fue explicado.

- El que hace brujería.

2 BLASFEMIA: El que blasfema o maldice al Creador, ya sea que haya dicho el mismo
nombre de Dios como decir, Hashem, o haya mencionado cualquier denominación que se
refiera al Creador, ya sea en cualquier idioma, recibe la pena de muerte.

3 ASESINATO:

- Toda persona que asesina a otra, recibe la pena de muerte.

- Quien mata a un feto también recibe la pena de muerte, por ello quien ejecuta el aborto
recibiría la pena de muerte del Tribunal.

- Quien provoca la muerte de todas las formas en que es posible provocarla recibe la pena
de muerte.

- En el caso de quien es perseguido por otra persona que busca matarlo, o que ve a uno
quien persigue a otro para matarlo, y en ambos casos puede detener al perseguidor
hiriéndole sin matarlo, como ya se explicó esto es lo que debe hacer, y solo en el caso en
que no tiene otra opción puede matar al perseguidor. Sin embargo quien pudiendo herir al
perseguidor y así salvarse o salvar al otro, lo mata, recibe la pena de muerte.

4 INMORALIDAD: Hemos explicado en su respectivo lugar, todas las cosas prohibidas

acerca de la Inmoralidad, sin embargo solo se aplica la pena de muerte por los siguientes
actos:

- Con la madre.

- Con la mujer de su padre, que no es su madre.

- Con mujer casada.

- Con su hermana por parte de madre.

- Homosexualidad.

- Con animal.

En todos estos casos la pena de muerte es tanto para el hombre como para la mujer.

En cuanto al caso de la mujer de su padre, se recibe la pena de muerte, ya sea que dicha
mujer ya no es pareja de su padre, o ya sea que murió su padre, o ya sea que fue una
mujer a la cual su padre sedujo o violó y por ese motivo no llegó a ser esposa del padre.
En cuanto a la homosexualidad, no importa la edad de la persona con quien se tiene
relaciones, el adulto recibe la pena de muerte por ello. Por eso, si un adulto tiene
relaciones homosexuales con un menor de edad, recibe la pena de muerte de igual
manera que si los tuviera con un adulto. El menor de edad no recibe la pena de muerte, ya
que su estado de menor lo hace no cabalmente responsable, y con más razón si aquel
menor de edad fue violado.

En cuanto a los animales, sin importar el tamaño del animal igualmente la persona recibe
la pena de muerte, y no se mata al animal.

En cuanto a la mujer casada, solo recibe la pena de muerte después que la mujer ya
mantuvo relaciones con su esposo; pero si dicha mujer se casó y aun no tuvo relaciones
con su esposo, o si era prometida, todo el tiempo que la mujer no se intimó con su esposo
o futuro esposo, no se aplica la pena de muerte; aunque su castigo proviene de Dios. Esto
se aprende de Génesis 20:3 Y vino Dios hacia Abimélej en el sueño de la noche y le
dijo: He aquí eres muerto por la mujer que tomaste y ella es intimada de marido, es
decir: Ya que mantuvo relaciones con su marido, por ello viene castigo, y el Tribunal
terrenal aplica la sentencia.

Ya explicamos que está prohibido para el hijo Nóaj estar con una mujer del pueblo de
Israel. Ahora bien, el hijo de Nóaj que está con una mujer casada judía tendrá pena de
muerte por la espada.

Si el hijo de Nóaj tiene relaciones con una mujer judía comprometida, en ese caso cambia
su ley, y muere con el apedreamiento ya que este es el castigo para un israelita si comete
dicha transgresión.

Si estuvo con una mujer judía que se acaba de casar y aun no se intimó con su marido, la
pena de muerte es por el ahorcamiento de la misma manera que para un israelita.

En todos los casos antes mencionados, la pena de muerte se aplica cuando ambos
tuvieron una relación sexual según su manera habitual por medio del coito, y no por algún
otro tipo de acercamiento. Sin embargo sabemos que Dios castigará todo lo que el Tribunal
no castiga.

5 ROBO: Por todo tipo de robo anteriormente estudiado se recibe la pena de muerte.

6 MIEMBRO DEL ANIMAL VIVO: Solo se recibe la pena de muerte por consumir el
miembro y la carne del animal vivo en cualquier medida, pero por la sangre que está en él,
o el resto de derivados no hay pena de muerte.

7 CORTES DE JUSTICIA: Aquel que ve a alguno transgredir uno de los mandamientos de

Benei Nóaj y no lo lleva al Tribunal, o si es Juez no lo juzga, sino que directamente lo mata
sin previo juicio, esta persona o este Juez recibe la pena de muerte.
- Un hijo de Nóaj, que por error cometió una de las transgresiones por las cuales merece la
pena de muerte, es perdonado ya que transgredió sin intención.

- A quien fue forzado a transgredir, es decir que le dicen "transgrede o te mato", tiene
permitido transgredir, y no recibe castigo del Tribunal.

- El menor de trece años, el sordo mudo, y el incapacitado mental no reciben castigo del
Tribunal.

- El Tribunal también podría aplicar azotes en determinadas ocasiones para castigar a

quienes transgreden pecados que no son castigables con la muerte.

- El Tribunal también se encarga de casos monetarios, daños y perjuicios, pleitos, etc.

- Las reglas para hacer justicia en cada caso, deben ser aprendidas de un Rabino experto
en la tradición oral recibida desde Moisés, ya que dichas reglas son las exactas para traer
un juicio adecuado en este mundo.

Tribunales de Justicia en la Actualidad

Todo lo que hemos descrito anteriormente, traerlo a la realidad en la actualidad provocaría

grandes problemas, debido a que muchos están en contra de la pena de muerte, y no
comprenderían el sentido y criterio de este tipo de justicia, la cual trabaja en
correspondencia con la Torá Divina. Muchos en la actualidad no comprenden lo que
significa justicia como más arriba lo explicamos, y en un criterio equivocado de misericordia
no aceptan que el tribunal aplique la pena de muerte. Muchos dirían, estoy de acuerdo con
que se aplique la pena de muerte para los asesinos, pero no estoy de acuerdo que el
idólatra, el blasfemo, el adúltero, o el ladrón y menos quien come un miembro de un animal
vivo deba recibir la muerte. Sin embargo el hijo de Nóaj debe comprender, que el Creador
es el dueño del mundo, y su verdad está en la Torá, por tanto solo aquel criterio de justicia
es la correcta para corregir al mundo; sin embargo las personas rechazaron los
mandamientos divinos y cada cual anduvo por su camino, y ¿que lograron? En cada
época, las grandes civilizaciones llenaron el mundo de idolatría, desenfrenos sexuales,
prácticas crueles, grandes injusticias. Cada vez que conquistaban otros pueblos los
torturaban con demasiada crueldad, los jueces fueron corruptos en gran medida, y todo
esto se repitió con cada nuevo imperio, desde los egipcios, los babilonios, los griegos, los
romanos, la edad media, la inquisición, y muchos otros gobiernos hasta la actualidad, ¿que
han logrado con su criterio personal de justicia? Finalmente debemos llegar a la conclusión
que el criterio de Dios es mejor, y su justicia tiene el propósito de corregir al mundo
dándole purificación completa, y aunque es cierto que no comprendemos muchas cosas
acerca de esta forma de justicia, debemos tener fe en la perfección del Creador, y confiar
en Él.

En la actualidad la violencia, los asaltos, los asesinatos, los ultrajes y violaciones aumentan
en extremo, son cada vez más crueles, tanto con las personas como con los animales, y la
falta de respeto tanto a Dios como a los semejantes no tiene límites; las personas exigen
justicia, y los jueces son corruptos pues por maletines llenos de dinero cambian el juicio, y
los criminales desde la cárcel siguen cometiendo sus fechorías, por ello es claro para
nosotros que no hay justicia en el mundo, y solo podemos esperar en Dios quien pronto
traerá la renovación de este mundo por medio del Mesías verdadero, y la luz de la Torá
arreglará el mundo. Rogamos al Creador Bendito, que pronto traiga su reino a este mundo,
veamos todos la verdad y haya verdadera paz.

DERIVADO DEL MANDAMIENTO DE ESTABLECER CORTES DE JUSTICIA

Este mandamiento tiene un solo derivado y es:

* No cerrar las Cortes de Justicia

La tradición judía afirma, que si no fueran por los gobiernos, es decir, si no hubieran cortes
de justicia, cada persona tragaría vivo a su prójimo, y sería lo que llamamos nosotros
"tierra de nadie". La justicia en la actualidad no ayuda mucho porque en su mayoría es
injusta, pero a pesar de ser así, en cierta medida trae algo de orden, ya que si no hubiera
siquiera alguna autoridad, el mundo estaría destruido.

Este derivado consiste principalmente en no cerrar las cortes de justicias noájidas, pues
cerrarlas equivaldría a acabar con la justicia en el mundo. Igualmente podemos deducir,
que ya que las cortes actuales de justicia en el mundo no son las más optimas, de todas
maneras ayudan a tener alguna clase de orden, y mayor pecado sería cerrar dichas cortes,
pues es peor si no hay ningún tribunal.

Salmo 119:142

Tu justicia es justicia por siempre, y Tu Torá es verdad.

La justicia de Dios permanecerá por siempre, y por ello levantar cortes de justicia según el
mandato de Dios es lo mejor para la humanidad, sin embargo sabemos que el ser humano
es limitado y puede ser que no juzgue adecuadamente, por ello el versículo dice: Tu
Torá es verdad, es decir, solo con la verdad de la Torá, aprendiéndola de los Rabinos
adecuados según la tradición oral recibida desde Moshé, es que la justicia será verdadera.
Que aquella justicia venga pronto a este mundo.
 REGLAS GENERALES DE LOS BENEI NOAJ

En este estudio veremos reglas generales, y diversos temas en el sendero de los Benei
Nóaj.

Mientras leías todas aquellas leyes Noájidas, quizás te has preguntado lo siguiente:

¿Y de dónde salen todas estas leyes y reglas? ¡Estas leyes no están escritas en la Tora!

Por ejemplo: La sangre del animal vivo está prohibido consumir, sin embargo la sangre del
animal muerto está permitido consumir; sin embargo, la Torá Escrita dice que la sangre del
animal no comeréis, ¿Cómo es que en el versículo se interpreta, que la sangre prohibida
es solamente del animal vivo y no del animal muerto?

Y pudieron surgir muchas otras interrogantes, por ese motivo es necesario explicar mucho
más acerca del tema de la Torá Oral.

LA HALAJÁ

Hashem dio a Moisés toda la información y la enseñanza de la Torá por medio de

la profecía; luego de ello, le ordenó codificar toda la explicación por escrito, y le enseñó la
manera exacta de escribirla, con las palabras exactas y las letras específicas a usar,
siendo todo lo escrito la fuente del código en la cual se hallan contenidas todas las
explicaciones. Siendo así, si intentamos leer la Torá tal cual está escrita, entenderemos
equivocadamente el mensaje, y tal vez hasta lleguemos a entender al revés toda
la información autentica. Necesitamos de todas maneras la explicación oral, y no podemos
nosotros con nuestro propio entendimiento intentar comprender las Escrituras, tanto en las
leyes como en las profecías, pues todo requiere de la explicación oral. Dicha Torá Oral
solamente un Rabino serio puede enseñarla y explicarla.

Ahora bien, la Torá Escrita, no trae todos los temas en orden, pues los temas están
diseminados en diferentes partes de la Escritura, un poco del tema de la idolatría en
Éxodo, y otro poco en Levítico, y otro poco en Deuteronomio, y en medio se traen historias
y otras leyes. Tampoco encontramos leyes de cómo manejar la vida en el siglo Veintiuno.
Entonces ¿cómo podemos aplicar la Torá en todas las épocas? La única forma, es a través
de la Torá Oral, pues Dios entregó a Moises la Torá Escrita, y la llave para decodificarla, es
decir las "Las Reglas Generales de Interpretación de la Torá", y por medio de dichas reglas
que Moisés aprendió de Dios, se pueden resolver los asuntos en todas las generaciones,
ya que dichas reglas nos enseñan cómo interpretar la Escritura según los casos, y según el
tiempo.

La palabra Halajá significa Camino. En la Torá Oral se encuentra la Halajá, es decir, el

camino a seguir según las normas divinas. Cuando leemos en la Tora que no debemos
adorar ídolos, es la Halajá la que nos dice, la manera específica de lo que significa el No
Adorar Ídolos, y específicamente qué es lo que la Torá prohíbe Y así en todas las leyes
tanto para Benei Nóaj como para el pueblo de Israel, todo lo aprendemos por medio de la
Halajá que se encuentra en la Torá Oral. Cuando en la Torá Escrita encontramos alguna
ley, la encontramos de manera muy general, entonces viene la explicación oral y nos
muestra el Camino a seguir, es decir la Halajá que significa Camino, y todos los temas
específicos de dicha ley que ha enseñado la Torá.

Por ello concluimos diciendo que la Halajá es la forma específica de proceder para
obedecer un mandamiento de la Torá. En todos los estudios anteriores, hemos traído la
Halajá de cada uno de los Siete Mandamientos principales y sus derivados, y es por ello
que sabemos específicamente lo que está prohibido, y lo que está permitido.

LOS BENEI NÓAJ Y LAS LEYES DEL PUEBLO DE ISRAEL

Sabemos que los Benei Nóaj tiene solamente 30 mandamientos en total, y el hijo de Israel
tiene muchos más mandamientos a seguir, en total 613. Nos preguntamos, ¿Un Noájido
podría seguir algún mandamiento del pueblo de Israel? o ¿Está prohibido? Para explicar
todo esto, debemos saber que existen dos tipos de Benei Nóaj:

1 El hijo de Nóaj que desea convertirse en judío, y está en proceso de aprendizaje para
convertirse en judío.

2 El hijo de Nóaj que no desea convertirse en judío, pero le agradan mucho las
festividades judías y aprecia los mandamientos del pueblo de Israel, sin embargo no tiene
la intención de convertirse.

(Al decir hijo de Nóaj nos referimos al descendiente de Nóaj, tanto hombre como mujer)

Por tanto la regla es así: Todo hijo de Nóaj, tanto si tiene la intención de convertirse o no,
tiene permitido guardar cualquiera de los 613 mandamientos del pueblo de Israel, con tal
que lo realice según la norma judía. Está prohibido hacer cualquier mandamiento judío, de
la forma que uno crea conveniente, ya que esto es un pecado y un desprecio al
mandamiento de la Torá.

Cuando el hijo de Nóaj hace uno de los mandamientos para el pueblo de Israel, y lo hace
según la Halajá, adquiere un mérito adicional delante de Dios.

Ahora bien, todos los mandamientos de Israel, un hijo de Nóaj puede cumplirlos para
adquirir mérito, sin embargo existen Cinco Mandamientos que son para el pueblo de Israel,
los cuales el hijo de Nóaj no puede realizarlos, porque según la Torá tiene prohibido que
los haga en su condición de hijo de Nóaj, y son las siguientes:

1 Guardar el Shabat:

Ya que está escrito: Exodo 31:13 Y guardarán los Hijos de Israel al Shabat, para hacer
al Shabat por sus generaciones, un pacto eterno, entre mi y los Hijos de Israel es
una SEÑAL. La explicación oral de este versículo es que el mandamiento del Shabat es
solamente para el pueblo de Israel ya que es llamado Señal Distintiva, por tanto alguien
que no es judío tiene incluso prohibido observar este mandamiento. Ahora bien, vamos a
explicar más ampliamente el tema: Lo que está prohibido para el hijo de Nóaj, es el
DESCANSO del Shabat, es decir, el judío tiene 39 labores prohibidas en Shabat, y en
aquel día el judío no debe realizar dichas labores prohibidas. Este descanso es lo que
se prohíbe realizar para hijo de Nóaj, pero el participar de una comida de Shabat, o rezar
en aquel día, no está prohibido, ya que se puede participar con tal que el hijo de Nóaj no
descanse en Shabat.

2 Guardar las Festividades Hebreas:

De la misma manera que se explicó con respecto al Shabat es también con las
Festividades, en las que el hijo de Nóaj puede participar, sin embargo tiene prohibido hacer
el Descanso de la Festividad, ya que las Festividades tiene 34 labores prohibidas.

3 Ponerse Tefilin:

Los Tefilin son cajas negras pequeñas, con correas, las cuales el judío tiene mandamiento
de ponérselas cada día laborable, como está escrito, Deut 6:8: Y las atarás como SEÑAL
en tu mano, y serán por frontales entre tus ojos. Siendo que es Señal, al igual que el
Shabat, solamente los Hijos de Israel pueden cumplir este mandato y el que no es judío
tiene prohibido cumplirla.

4 Estudiar la Tora para el pueblo de Israel:

Esto ya lo vimos anteriormente, y se trata que está prohibido estudiar las leyes que son
exclusivamente para los hijos de Israel. Sin embargo estudiar en la Tora las leyes de los
Benei Nóaj, es un deber. Ahora, acabamos de ver que un hijo de Nóaj puede observar
cualquier precepto de los judíos, excepto los que estamos nombrando aquí, y en el caso
que un hijo de Nóaj quisiera cumplir algún mandamiento judío, ¿cómo lo cumplirá si no lo
estudia? Por tanto, solo en ese caso, cuando quiera cumplir algun mandamiento de Israel
para adquirir mérito, puede estudiar dicha ley de la Torá con la intención de cumplirla de
manera adecuada.

Ahora bien, cuando se trata de un Noájido que tiene la intención de convertirse en judío, en
ese caso la ley cambia totalmente, y dicha persona tiene permitido estudiar todos los
temas de la Torá, y puede estudiar las leyes judías ya que su intención es ser parte del
pueblo de Israel y cumplir todos aquellos mandamientos según la Halajá.

En cuanto a la lectura de libros, un hijo de Nóaj puede leer toda la Biblia, y cualquier libro
que enseñe acerca de los mandamientos Noájidos, sin embargo todo libro de Halajá judía,
o el Talmud el cual se dedica exclusivamente a enseñar las normas judías, no las puede
estudiar un hijo de Nóaj.

Por transmisión oral tenemos la siguiente enseñanza: Todo hijo de Nóaj que estudia en la
Torá los mandamientos que son para los hijos de Israel, es digno de muerte por mano del
cielo. Y todo hijo de Nóaj que estudia en la Torá los mandamientos que le corresponden,
es decir los 30 preceptos, es considerado delante de Dios, como el Sumo Sacerdote del
Templo de Jerusalén.
5 En este punto incluimos todos los rollos prohibidos de escribir:

Está prohibido para el Noájido escribir un Rollo de la Torá y leerla en la

sinagoga públicamente. El Creador ordenó a su pueblo escribir la Torá como dice: Deut
31,19 Y escribiréis para vosotros mismos este cántico. Es decir solamente los hijos de
Israel tienen la orden de escribir la Torá, la cual es llamada "Cántico" en el versículo.
Leerla en público tampoco se puede porque todas las actividades públicas que se hacen
en la sinagoga, como dirigir el rezo, hablar en público, o leer la Tora son exclusivamente
para el pueblo judío.

No se puede escribir una Mezuzá, la cual es un rollo que se coloca en las jambas de las
puertas, pues está escrito: Deut 6: 6-9 Y las escribirás en las jambas de tu casa y en
los portales. Y las escribirás TÚ Israel, y no los de otras naciones.

No se puede escribir un Rollo de Tefilin siguiendo el mismo patrón de los anteriores.

REGLAS GENERALES DE TODAS LAS NORMAS NOÁJIDAS

1 Hombres y mujeres son igualmente responsables ante Dios de cumplir los Mandamientos
Noájidos. El menor de edad, el cual es desde 0 hasta 13 años, está exento de castigo, sin
embargo es responsabilidad de los padres instruir a sus hijos en el camino correcto. Una
persona incapacitada mentalmente, está exenta de cumplir cualquier mandamiento.

2 Todos los Benei Nóaj tiene la responsabilidad de estudiar sus mandamientos, y por tanto
no pueden defenderse diciendo que no sabían que tal cosa era prohibida, porque tienen la
responsabilidad de estudiar y aprender los caminos de Dios.

3 Si un hijo de Nóaj, que no está dispuesto a convertirse en judío, se empeña en estudiar

la Torá que le corresponde a un judío, observa el Shabat, e interpreta la Torá según su
entendimiento, es digno de la muerte por mano del cielo.

4 Cuando un hijo de Nóaj observa las leyes noájidas porque le parecen adecuadas, y no
las hace porque la Torá lo dijo, no se considera merito para él, sino que se lo considera
como una persona inteligente, pero no adquiere el mérito ante Dios. La única forma de
observar estas leyes noájidas de manera adecuada, es hacerlas exclusivamente porque El
Creador lo mandó en la Torá a través de Moshe nuestro maestro.

5 El hijo de Nóaj que cumple los Siete mandamientos y sus derivados, tiene mérito ante
Dios. Sin embargo el hijo de Nóaj que se compromete delante de Tres Judíos observantes
de la Torá, a cumplir los mandamientos Noájidos, tiene un mérito mucho mayor, y todos
aquellos méritos se cuentan para su recompensa en el mundo venidero.

6 Junto con los Siete Mandamientos y sus derivados, hay también el mandato de la
Moralidad en la cual se incluyen todas las normas de conducta y el carácter humano. (En
siguientes estudios trataremos estos temas).
7 Está prohibido para los Benei Nóaj iniciar una nueva religión con ideas personales, fuera
de la Torá. La verdadera religión y el verdadero camino es el que la Tora mandó a seguir;
por tanto el hijo de Nóaj puede escoger dos cosas: O seguir las leyes de los Benei Nóaj, o
convertirse en judío y seguir las leyes de los Benei Israel. Está prohibido para el hijo de
Nóaj añadir mandamientos que la Torá no mandó, ya que no se puede añadir ni disminuir a
la enseñanza de la Torá.

8 Está prohibido para el hijo de Nóaj fijar un día de Descanso, es decir que diga,
"tal día sera nuestro propio Shabat", o "tal día sera nuestro día de Festividad", porque no
se puede renovar un día festivo cuando la Torá no lo enseñó, ya que se no puede salir del
marco de la Torá y cumplir deseos personales. Las únicas Festividades que puede
observar un hijo de Nóaj son las que la Torá dijo a Benei Israel, y el hijo de Nóaj puede
participar de la manera que ya hemos explicado, sin descansar con el descanso particular
del judío.

9 Todos los mandamientos se anulan ante un peligro de muerte. Por ejemplo cuando una
persona está a punto de morir de hambre, y solo tiene el cadáver de un ser humano, puede
consumirlo para salvar su vida, y no tiene que llegar a morir por el deseo de cumplir con las
normas; sin embargo recordemos que para aplicar todo esto, debemos tener muy en claro
que nos encontramos ante una situación de verdadero peligro de vida, y no buscar
excusas falsas para transgredir. Las leyes de Benei Nóaj son para restaurar y arreglar a la
humanidad, y prepararla para la llegada del verdadero Mesías quien traerá la luz de la Torá
a todo el mundo.

10 Todo el que recibe sobre sí, y cumple los Mandamientos Noájidos tiene parte en el
mundo venidero, y es llamado uno de los JASIDÉI UMÓT HAOLÁM / PIADOSOS DE LAS
NACIONES DEL MUNDO. Si enseña a otros el camino Noájido, adquiere mayor mérito
ante Dios.

Salmos 22:27-28 Recordaran y se volverán hacia Hashem todos los confines de la

tierra, y se postraran ante Ti todas las familias de las naciones, pues de Hashem es
el reinado y Él gobierna en las naciones.
 BUENA CONDUCTA Y LA MORAL EN LOS BENEI NOAJ

En el Talmud, en el Tratado de Baba Qama 92a dice lo siguiente:

Está escrito:
(Bereshit/Génesis 20:3-5) Y vino Dios a Abimelej en el sueño de la noche y le dijo: Eres
muerto por la mujer que tomaste pues es intimada de marido. Y Abimelej no se había
acercado a ella y dijo: Mi Señor, ¿A una nación justa también matarás? ¿Acaso no me dijo
él "es mi hermana" y ella también me dijo "mi hermano es"?
¿Por qué Dios le dijo a Abimelej que iba a morir si él no sabía que había tomado una mujer
casada?
RESPUESTA
Dios le dijo a Abimelej en el versículo: (Bereshit/Génesis 20:7) Y ahora, devuelve la mujer
del varón porque él es Profeta. ¿Por qué motivo Dios le dijo que Abraham es profeta? Pues
aunque Abraham no haya sido profeta igual Abimelej estaba obligado a devolver a su
mujer. Sino que aquí Dios le dijo dos cosas. 1) “Devuelve a la mujer”. 2) “Abraham es
Profeta, y él ya ha enseñado a las personas lo siguiente: Un viajero que llega a una ciudad,
¿se le pregunta por su comida o su bebida, o se le pregunta por la mujer que lo acompaña
si es su esposa o su hermana? Y esto tú debiste escucharlo y haberlo aprendido”. De esta
historia aprendemos que un Ben Noaj es muerto porque debió aprender buena conducta y
no lo aprendió.

Antes de analizar este pasaje del Talmud, que nos parece un tanto fuerte por su severidad,
debemos recordar que la Tora Oral está en el Talmud, y por ello toda enseñanza escrita
allí forma parte de la Transmisión Oral recibida desde Moisés hasta nuestros días; y debido
a que ya hemos estudiado en las Notas anteriores que los Benei Noaj tienen 7
Mandamientos Principales junto con sus derivados que en total suman 30, toda persona
podría pensar lo siguiente:
"Como descendiente de Noaj, ¿Hay algún mandamiento de ser amable? ¿Hay algún
mandamiento de modificar mi carácter? ¿Acaso hay algún mandamiento acerca de mis
pensamientos? ¿Acaso tengo el deber de respetar a mis padres o a las personas
mayores? ¿Hay alguna prohibición de emborracharse? ¿Hay algún pecado en salir a tomar
un café con una mujer casada si no existe el acto de adulterio?.... ¡En verdad no encuentro
ninguna prohibición en las Leyes Noajidas acerca de todo esto!"
Si este pensamiento viene a la mente de la persona que estudia las leyes Noajidas, de
seguro es producto de la Inclinación al Mal que desea liberarse de los límites que la
Autoridad Divina le impone, pues para muchos ya les es difícil obedecer las 7 Leyes
Noajidas y sus Derivados, ¡Cuánto y más si descubrieran que hay otros mandamientos! Es
seguro que la Inclinación al Mal le dice a la persona “Puedes hacer lo que quieras porque
solo tienes 7 Mandamientos”. Sin embargo en el Talmud y en otras fuentes encontramos
que hay un mandamiento general para los Benei Noaj aparte de los Treinta Mandamientos
ya antes estudiados, y ese mandamiento es denominado en Hebreo DÉREJ ÉRETS o
MUSAR, el cual se traduce de la siguiente manera:
Dérej Érets: Literalmente "Camino de la Tierra", pero lo que significa en la cultura hebrea
es "El Camino Adecuado y la Manera correcta con que las personas se deben conducir en
la tierra", como por ejemplo: Ser amables, respetuosos, corteses, educados, etc.
Musar: Literalmente "Moral" o también se le traduce como "Ética", y en la cultura hebrea
hace referencia a un comportamiento correcto con un corazón limpio de malas intenciones,
como por ejemplo: Alejarse de la inmoralidad tanto en los pensamientos como en los
hechos, alejarse del robo, no engañar a otros, no dañar a otros, no tener intenciones
malas, etc.
Veamos ahora la sección del Talmud que hemos traído al inicio del estudio. El Talmud
hace una pregunta muy sencilla y es: ¿Por qué Dios dijo a Abimelej que él debía morir por
haber tomado a una mujer casada? En el mismo relato se nos cuenta que Abimelej
preguntó por la mujer, y Abraham dijo que ella era su hermana, y ella misma también lo
dijo, entonces de por sí ya sabemos que Abimelej creía que estaba tomando a una mujer
soltera. Y Abimelej defendiéndose dice a Dios, que él no sabía que Sara estaba casada,
pues a él le dijeron que Sara era hermana de Abraham, y Abimelej presentó su defensa ya
que Dios le acababa de decir que él iba a morir. Aquí lo que nos debería asombrar es que
Dios dijo a Abimelej que debía morir, cuando es evidente que Abimelej era inocente y Dios
que lo sabe todo conocía los hechos. Ahora bien, no pensemos que en el versículo, la
intención de Dios es decir a Abimelej que podría morir si se acercaba a Sara, lo cual seria
más fácil de comprender, pues en ese caso simplemente Dios le estaría advirtiendo que
Sara era casada y si él llegaba a intimarse con ella iba a morir por la Prohibición de la
Inmoralidad para los Benei Noaj. Sin embargo no es así la interpretación del versículo,
porque Dios le dijo a Abimelej "Eres muerto" en tiempo presente, como si le dijera,
"Mereces morir ahora mismo". El Talmud nos enseña algo nuevo aquí. Dice el Talmud:
¿Acaso a un viajero se le pregunta quién es la mujer que lo acompaña? ¿No se le debería
preguntar sobre si necesita alojamiento, comida o bebida? ¿Acaso es propio y correcto
preguntar a un viajero acerca de sus asuntos íntimos o indagar sobre la mujer que lo
acompaña? Si alguien pregunta a un viajero diciéndole "La mujer con quien estas, ¿es tu
esposa o es tu hermana?" ¿Qué pensarían ustedes? Tendríamos que decir que esta
persona tiene malas intenciones, y es evidente que pregunta esto porque ha puesto sus
ojos en aquella mujer y quiere indagar sobre ella, sin meditar primero que tal vez aquella
mujer es la esposa del viajero y con aquella pregunta lo incomodaría. Por ello el Talmud
dice: No fue correcto que Abimelej y su pueblo le preguntaran sobre su mujer, y tampoco
que Abimelej actuara de ese modo con Sara llevándosela. Y siendo así, Dios le dijo a
Abimelej que merece la muerte porque "tuvo el deber de haber aprendido buena conducta
y no lo aprendió". Sin embargo, esta pena de muerte que vemos aquí, no es un castigo
ejecutado por un Tribunal Noajido como aprendimos en las Notas anteriores, sino que es
una pena de muerte del Cielo, es decir que una persona así podría ser castigada incluso
con la muerte, si no aprende buena conducta, y ese juicio es dejado al Tribunal Celestial
de los Cielos. Y así como es impropio preguntar a un viajero por la mujer que lo acompaña,
así todo lo que se considera impropio e incorrecto, también está prohibido para los Benei
Noaj, como por ejemplo que un Ben Noaj falte el respeto a sus padres, o que tenga un
comportamiento inadecuado con una mujer casada, o que alimente su mente de
pensamientos pecaminosos, y todo lo que es semejante a esto, estará prohibido para toda
la humanidad según la Torá Oral.
Preguntémonos por qué Abraham mintió diciendo que Sara era su hermana. Allí mismo
está escrita la respuesta:
(Bereshit 20:11) Y dijo Abraham: Pues dije, solamente no hay temor de Dios en este lugar
y me matarán por el asunto de mi mujer.
Abraham había visto que al no haber temor de Dios las personas podrían llegar incluso a
asesinar por la codicia a una mujer. En casos donde una persona ve que su vida corre
peligro puede modificar la verdad para salvarse, tal como lo hizo Abraham.
Vemos, que las personas no llegan a cometer pecados a menos que algo dentro de ellos
los lleve a cometerlo, y en este caso Abraham vio que ellos no tenían temor de Dios.
¿Acaso el temor de Dios es uno de los Mandamientos para los Benei Noaj?
Responderíamos que no está en la lista de mandamientos, sin embargo, ¿cómo es que la
persona llegaría a asesinar? Diremos que es, porque aquella persona no tiene temor de
Dios, pues se llenó de ira, de envidia, y no tuvo temor de quitarle la vida a otro sabiendo
que ello es un grave pecado.
¿Por qué fue castigado Cain?
Por el asesinato a su hermano.
Pero ¿qué lo llevó al asesinato?
Los sentimientos negativos dentro de él contra su hermano que finalmente produjo el
asesinato.
Por esa razón, todos los Benei Noaj tienen un mandamiento general, y es la Buena
Conducta y la Moral, en la cual están incluidas todas aquellas cosas en el corazón y en el
comportamiento que son consideradas buenas, como la humildad, el respeto, la
amabilidad, la pureza, el perdón, etc. Y también significa el alejamiento del odio, la codicia,
la mala intención, el orgullo, etc. Porque quien no se cuida de todo esto, y quien no cuida el
Musar y el Derej Erets, terminará pecando con todas las cosas prohibidas para los Benei
Noaj, ya que nadie peca sin que primero haya dejado contaminar su corazón con lo
negativo, es decir que no se ha cuidado de cumplir este mandamiento general para toda la
humanidad el cual es la Moral y la Ética.
Está escrito en los Salmos:
Salmo 67:2-3
Dios nos de gracia y nos bendiga, ilumine su rostro a nosotros siempre, para dar a conocer
en la tierra Tu Camino (Tu Dérej) y en todas las naciones tu salvación.
Y el Rabino Maimonides dice lo siguiente en su Libro Mishne Tora:
Así como Él es llamado Lleno de Gracia, también tú debes ser lleno de gracia, así como Él
es llamado Misericordioso, también tú debes ser misericordioso, así como Él es llamado
Santo, también tú debes ser santo. Ya que con estos nombres es llamado El Creador, a
esto se le llama "El Camino de Hashem". Y es lo que Abraham nuestro padre enseñó a sus
hijos, tal como está escrito:
(Dios dice lo siguiente sobre Abraham)
(Bereshit 18:19) Porque lo he conocido pues mandará a sus hijos y a sus hijos después de
él que guarden el Camino de Hashem para hacer caridad y juicio.
Y es por eso que Abraham el cual era un Ben Noaj, no solamente cumplía los 7
Mandamientos, sino que practicaba la bondad y la hospitalidad, dando comida y bebida a
los que viajaban por el desierto, y fue así que ayudando a las personas vinieron a él los
ángeles, y habiéndolos atendido con la misma bondad, recibió el anuncio que tendría un
hijo en su ancianidad.
Vemos también en la vida de Iyob (Job) que él, siendo un Ben Noaj justo y recto como dice
en la Biblia, no solamente cumplía los 7 Mandamientos sino que ayudaba a sus
semejantes tal como se cuenta en su libro, que él fortalecía a los débiles, alentaba a los
decaídos, ayudaba a los pobres, y aún se cuidaba de no mirar mujeres, tal como
encontramos escrito:
(Iyob 31:1) Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo había yo de mirar a una virgen?
Debido a esto comenzaremos con la ayuda del Creador a subir enseñanzas sobre la Moral
y la Ética, y todo lo relacionado a la Buena Conducta y así nos cuidaremos de cumplir este
mandamiento general para todos nosotros, y nos acercará a Hashem, y también con un
buen comportamiento acercaremos a otros a Hashem nuestro Creador, Sea Bendito Su
Nombre por siempre.
 LA INTENCIÓN DEL CORAZÓN

La Mishna, es uno de los primeros libros que se escribieron acerca de la Tora Oral, y está
dividido en Tratados, cada uno con el nombre del tema principal a estudiar. Uno de los
Tratados se llama en hebreo Abot que significa Padres, y su nombre se debe a que allí
están las enseñanzas de los más grandes Sabios que son considerados los padres del
pueblo de Israel, y dichas enseñanzas tratan acerca del Musar (Moral o Ética).
Encontramos allí lo siguiente:
Mishna - Tratado de Abot - Capitulo 2
“Les dijo Raban Yojanan ben Zakai a sus discípulos: Salgan y vean cuál es el buen camino
que el ser humano debe apegarse en él. Rabí Eliezer dijo: Un buen ojo. Rabí Yehoshua
dijo: Un buen amigo. Rabí Yose dijo: Un buen vecino. Rabí Shimon dijo: El que ve lo que
puede suceder. Rabí Elazar ben Araj dijo: Un buen corazón. Les dijo Raban Yojanan ben
Zakai a sus discípulos: La opinión de Rabí Elazar ben Araj me parece mejor que la opinión
de ustedes, porque dentro de la opinión de él, está la opinión de ustedes.
Volvió a decirles: Salgan y vean cuál es el mal camino que el ser humano debe alejarse de
él. Rabí Eliezer dijo: Un mal ojo. Rabí Yehoshua dijo: Un mal amigo. Rabí Yose dijo: Un
mal vecino. Rabí Shimon dijo: El que se presta y no paga. Rabí Elazar ben Araj dijo: Un
mal corazón. Les dijo Raban Yojanan ben Zakai a sus discípulos: La opinión de Rabi
Elazar ben Araj me parece mejor que la opinión de ustedes, porque dentro de la opinión de
él, está la opinión de ustedes”.
Ya tenemos claro que el Musar (La Ética y Moral) es uno de los mandatos del Creador
para todo ser humano, para todos los Benei Noaj. Ahora bien, antes de ingresar a estudiar
los múltiples temas que hay acerca de la Moral de la Tora, debemos comenzar con la raíz
de todo que es la Intención del Corazón en la cual está la voluntad de toda persona. Es
simple entender que si no hay deseo y voluntad, la persona no hará nada, pues todo lo que
hace una persona es en base a lo que tiene dentro de él. Por ello es indispensable estudiar
lo que la Tora Escrita y Oral dice sobre la intención del corazón. Veamos algunos casos:
Bereshit (Génesis) 3:6: Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y
comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. Java comió del fruto, porque
tenía la intención de alcanzar la sabiduría. Nos dice la Tora Oral que ella convenció a
Adam y ambos comieron del fruto con la intención de obtener aquella sabiduría. Luego de
ello, vemos que cuando Dios se les apareció, sintieron mucho miedo y en ese momento su
único deseo era escapar del enojo Divino; por ello comenzaron a culpar a otros, ya que su
sola intención era librarse de aquello que los atemorizaba. Vemos que simplemente el ser
humano actúa según su intención.
En el caso de Caín, primero él se enojó y se deprimió porque Dios había aceptado la
ofrenda de su hermano y no la de él, como está escrito: Bereshit/Génesis 3:5 Y se ensañó
Caín en gran manera, y decayó su semblante. Caín sintió celos de su hermano,
imaginando que él le estaba quitando la aceptación de Dios, y se concentró en el deseo de
quitar a su hermano de en medio. Génesis 3:8 Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al
campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano
Abel, y lo mató. Caín había invitado a su hermano a ir al campo, pero sus intenciones eran
matarlo. Nos damos cuenta que la raíz de todas las acciones del ser humano se encuentra
en sus intenciones.
Bereshit/Génesis 6:5 Y vio Hashem que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y
que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal. Claramente nos dice la Tora, que las acciones malvadas de las personas en la época
del Diluvio eran principalmente por lo que había en sus corazones. Noaj (Noé) tenía un
corazón justo y recto, pues está escrito sobre el: Bereshit/Génesis 6:9 Estas son las
generaciones de Noaj: Noaj, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios
caminó Noaj. Bereshit/Génesis 7:1 Y dijo Hashem a Noaj: Entra tú y toda tu casa en el
arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación. Y está escrito: 1 Samuel
16:7 Porque Hashem no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está
delante de sus ojos, pero Hashem mira el corazón. Ya que lo que Hashem mira es el
corazón, lo que El vio en Noaj también fue principalmente su corazón.
Si el corazón es tan importante para el Creador, ¿acaso no nos debe preocupar lo que hay
en nuestro corazón para así poder agradar a nuestro Creador? Por otro lado, ¿qué es lo
que llevó a Caín a matar a su hermano? Fue lo que había en su corazón, y el asesinato es
un acto prohibido de los 7 preceptos principales para la Humanidad, y de aquí vemos que
la razón por la cual las personas transgreden los 7 Preceptos es por lo que hay en sus
corazones, por ello es indispensable preocuparnos por lo que hay en nuestro corazón que
es la raíz de todo.
Alguno dirá la famosa frase: “El infierno está lleno de buenas intenciones”. Queriendo decir
que las intenciones no son suficientes sino las acciones, sin embargo, vamos a descubrir
que en la Tora Oral se toma en cuenta las intenciones de la persona de manera muy
diferente, ya que se le da mucha importancia y valor a las intenciones, y en muchos casos
es considerada tan fuerte como la acción misma.
Veamos algunos ejemplos en la Tora Oral:
Dice el Talmud en el Tratado de Berajot (Bendiciones): (Malaji 3:16) Entonces hablaron los
temerosos de Hashem cada uno a su compañero; y puso atención Hashem, y escuchó, y
se escribió en el Libro de Recuerdos delante de Él, para los temerosos de Hashem y para
los que piensan en su Nombre. ¿Qué significa "Y para los que piensan en su Nombre"?
Dijo Rab Ashe: Si la persona pensó realizar un mandamiento y por algún accidente le fue
impedido y no llegó a hacerlo, la Escritura lo considera como si hubiera hecho. Esto quiere
decir, que aunque la persona piense en realizar acciones por el Nombre de Hashem, el
solo pensamiento es digno que se escriba en el Libro de los Recuerdos.
Dice en la Mishna del Tratado de Menajot (Ofrendas de Harina) Capítulo 13: “Está escrito
con respecto al sacrificio de Ascensión de un animal doméstico: (Vayiqra/Levitico 1:9) Es
un fuego de Olor Grato. Y con respecto al sacrificio de Ascensión de un ave
(Vayiqra/Levitico 1:17) Es un fuego de Olor Grato. Y con respecto a una Ofrenda de Harina
(Vayiqra/Levitico 2:2) Es un fuego de Olor Grato; para decirte: Uno puede ofrendar más y
otro ofrendar menos, solamente que la intención de su corazón sea dirigido al Cielo". Es
decir, que se toma en cuenta el corazón del que ofrenda y no la cantidad necesariamente,
y si su corazón es correcto la Tora dice que aquella ofrenda es Olor Grato para Hashem.
Veamos otros ejemplos en la Tora Escrita:
En la historia de Bilam (Balaam), encontramos algo aparentemente contradictorio. Está
escrito: Bamidbar/Numeros 22:20-22: Y vino Dios a Bilam de noche, y le dijo: Si para
llamarte vinieron los hombres, levántate y ve con ellos, y solamente aquello que te hablare
harás. Y se levantó Bilam en la mañana, y ensilló su asna, y fue con los príncipes de Moab.
Y se encendió la ira de Dios porque él iba, y se le enfrentó un ángel de Hashem en el
camino para oponerse. Sabemos que el rey de Moab contrató a Bilam para maldecir a
Israel, y le envió emisarios para llevarlo. Dios le había dicho que no vaya con ellos ni
maldiga al pueblo, por lo cual Bilam rechazó a los emisarios. Luego el rey de Moab volvió a
enviar otros emisarios, y en esta oportunidad vemos que Dios le da permiso de ir. Luego
encontramos algo extraño, pues leemos que Bilam va con el permiso de Dios, y está
escrito luego que se encendió la ira del Dios porque él iba, entonces aparentemente esto
es contradictorio ya que si Dios mismo le da permiso de ir, ¿cómo es que ahora le enoja
que él vaya? La respuesta está como siempre en la explicación de la Tora Oral: Explica
Rabí Shelomo ben Itsjak conocido como Rashi, el cual recopiló las explicaciones de la Tora
Oral, lo siguiente:
Y se levantó Bilam en la mañana, y ensilló su asna: Debido al odio que sentía Bilam por
Israel, él mismo se esforzó en ensillar su asna y no se lo ordenó a uno de sus sirvientes, ya
que su corazón estaba lleno de deseo por ir a maldecir a Israel.
Y se encendió la ira de Dios porque él iba: Dios vio que él anhelaba ir para maldecir a
Israel y ello fue malo en sus ojos y por eso se enojó.
De aquí aprendemos cómo es que delante de Dios, tanto los hechos como las intenciones
tienen un valor en muy importante y ninguna es menos que la otra. Y tanto se enojó Dios
con Bilam por sus intenciones que envió un ángel para oponerse, y Bilam todavía no había
realizado ninguna acción pecaminosa.
Está escrito sobre el Rey Yoshiyahu (Josías) 2 Reyes 22: 8 Y dijo Jilqiyahu Sumo
Sacerdote a Shafan el Escriba: Un Libro de la Tora he hallado en la Casa de Hashem... 9 Y
vino Shafan el Escriba al Rey... 10 Y declaró Shafan el Escriba al Rey diciendo: Un Libro
me entregó Jilqiyahu el Sacerdote, y lo leyó Shafan ante el Rey. 11 Y fue, cuando escuchó
el Rey las palabras del Libro de la Tora que rasgó sus vestiduras. 12 Y ordenó el Rey a
Jilqiyahu el Sacerdote... diciendo: 13 Id y consultad a Hashem por mí y por el pueblo y por
todo Yehuda acerca de las palabras del Libro que fue encontrado, pues es grande la ira de
Hashem que se encendió contra nosotros porque nuestros padres no escucharon las
palabras de este Libro para hacer según todo lo que está escrito en él. 14 Y fue Jilqiyahu...
hacia Julda la profeta, esposa de Shalum ben Tiqva... 15 Y ella dijo a ellos: Así ha dicho
Hashem Dios de Israel: Decid al varón que os envió a mí. 16 Así dijo Hashem... 18 Y al
Rey de Yehuda que os envió a consultar a Hashem así le diréis: Así dijo Hashem Dios de
Israel sobre las palabras que escuchaste 19 Por cuanto que se ablandó tu corazón y te
humillaste por causa de Hashem cuando escuchaste lo que hablé... y rasgaste tus vestidos
y lloraste ante Mí, también Yo te he escuchado, declara Hashem. 20 Por tanto he aquí te
reunirás con tus padres y serás sepultado con paz y no verás con tus ojos todo el mal que
yo traigo sobre este lugar... Hemos resumido la historia para enseñarte acerca del corazón
del Rey Yoshiyahu (Josías), el cual habiendo escuchado la palabra de Hashem se
sensibilizó su corazón y se humilló ante el Creador, y pidió consultar la palabra de Hashem
a la profetisa. Hasta aquí el Rey no había hecho nada más que haber sido sensible en su
corazón al escuchar la palabra de Hashem, y aun así el Creador le dice que por haber
tenido un corazón blando y humilde, recibirá la recompensa de no ver el castigo. Vemos
que por la sola intención del corazón Dios le dio recompensa, a pesar de no haber
realizado alguna acción.
Otro ejemplo que el Creador toma en cuenta las intenciones del corazón, esta en Debarim
29:17-19: No sea que haya en vosotros varón o mujer o familia o tribu que su corazón se
vuelva hoy de Hashem nuestro Dios para ir a servir a los dioses de aquellas naciones... y
escuche las palabras de esta maldición y se bendiga en su corazón diciendo, tendré paz, y
andaré en las desviaciones de mi corazón... No querrá Hashem perdonarlo sino que
entonces se encenderá la ira de Hashem y su celo en aquel varón...
Este versículo viene después de las maldiciones por desobedecer la Tora, y por ello Moshe
dice: No vaya a ser que alguna persona habiendo escuchado todas las maldiciones y
castigo, piense en su corazón "A mí no me pasara nada, yo estaré bien y seguiré
pecando". A continuación dice: No querrá Hashem perdonarlo... la pregunta es ¿Acaso
esta persona hizo algo? ¡Solamente lo pensó! Sin embargo, aquel pensamiento, y la
intención mala de su corazón provocará el enojo Divino y el castigo mismo; por ello vemos
que las solas intenciones son consideradas para el Creador de tanta importancia como las
acciones.
También nuestros Sabios nos explican sobre el Ayuno de Daniel lo siguiente: Esta escrito:
Daniel 10:12 Y me dijo: No temas Daniel porque desde el primer día que pusiste tu corazón
el entender y ayunar ante Tu Dios, fueron escuchadas tus palabras... Nuestros Sabios de
la Tora explican así: Incluso antes de comenzar a ayunar, solamente cuando Daniel se
propuso ayunar y entender la palabra de Hashem, fue escuchada su oración, y se
consideró en el Cielo como si ya hubiera ayunado, ya que se recibió su plegaria en el
instante en que dispuso su corazón.
Y recordando lo que dijo en la Mishna Babi Elazar ben Araj, que el mejor camino a seguir
es tener un buen corazón, vemos que su Maestro prefirió su opinión a la de sus
compañeros, porque quien tiene un buen corazón tendrá un buen ojo, será un buen amigo,
será un buen vecino, ya que tiene lo principal, que es la correcta intención del corazón.
No podemos comenzar a estudiar sobre la Moral de la Tora, sin tener primero la intención
correcta, el cual es el deseo sincero de cumplir la voluntad del Creador y hacer lo que es
recto a Sus ojos. Con mucha tristeza hemos visto personas cuyas intenciones no han sido
las adecuadas y cuando conocen el camino de la Tora, buscan si la Tora les da el permiso
de hacer cosas malas que ellos solían hacer y no quieren dejar, y tienen cierta "esperanza"
que la Tora les permitirá realizar aquellos hechos malos, y con mucha tristeza
expondremos algunos ejemplos:
- Está quien siempre gustó de hablar palabras groseras y malas, y luego se pregunta si la
Tora permite decir groserías o no, y buscan una respuesta con la “esperanza” que puedan
seguir hablando así, y cuando no encuentran en la Tora Escrita claramente sobre esto,
siguen diciendo palabras groseras porque en el fondo nunca quisieron dejar esto.
- Está quien siempre gustó de emborracharse, y ya que la Tora no prohíbe beber vino ni
licor, entonces se alegran porque van a poder cumplir sus deseos negativos de
emborracharse, y se entregan a la bebida con la intención de dar rienda suelta a lo malo
que hay en sus corazones.
- Está quien no desea dejar los pecados sexuales, y busca todos los permisos posibles de
la Tora al respecto, y siempre está investigando sobre el tema y preguntando ¿está
permitido hacer esto o aquello? y preguntan con la "esperanza" que algún Rabino le diga
que está permitido determinada acción, pero aquella persona no pregunta para saber cuál
es la voluntad del Creador y cumplir con ella, sino porque su corazón todavía no quiere
dejar el pecado y busca que la Tora se lo permita.
Los Sabios denominaron a estas personas: “Malvados con el Permiso de la Tora”. Y no
significa que la Tora les da permiso para pecar, sino que aquellas mismas personas
buscan excusas en la Tora para continuar pecando.
Mientras se tenga una intención incorrecta no se podrá siquiera comenzar a caminar en la
senda del Creador, porque El busca el corazón.
El ser humano posee dos Inclinaciones. El Yetser Tob (La Inclinación al Bien) y el Yetser
HaRá (La Inclinación al Mal). Sin embargo somos nosotros los que decidimos con nuestra
voluntad a cuál de los dos escuchar. En el primer caso que expusimos sobre Adam y Java,
fue la serpiente la cual representa la Inclinación al Mal, la que convenció a Java que a ella
le hacía falta la sabiduría superior y por ello la convenció de comer del árbol, a pesar que
Dios mismo había mandado no comerlo. Esto mismo sucede cada día. Nosotros sabemos
cuáles son los mandatos del Creador, y nuestra Inclinación al Bien nos lleva a lo bueno,
pero también viene el consejo de la serpiente para intentar convencernos que algo nos
hace falta y que necesitamos alcanzar aquello que Dios ha prohibido. En todos los casos
hemos visto esta lucha entre escoger lo bueno y lo malo. La generación del Diluvio, y Bilam
escogieron lo malo, y el Rey Yoshiyahu como también Daniel, escogieron lo bueno.
Nuestros Sabios nos enseñan que estas Dos Inclinaciones se manifiestan en dos deseos
fundamentales: “El Egoísmo” y “El Altruismo”. Al deseo de recibir se le llama “Egoísmo”; y
al deseo de dar, se le llama “Altruismo”. Aunque estas palabras son griegas, nos sirven
solamente para definir estas dos fuerzas que el ser humano lleva adentro. La raíz de la
Inclinación al Mal es el Egoísmo y la raíz de la Inclinación al Bien es el Altruismo. Todas
nuestras acciones tienen una de las dos raíces, y nuestros Sabios nos han enseñado que
los mandamientos de la Tora tienen como propósito básico, erradicar el Egoísmo de
nosotros y alimentar el Altruismo para que seamos personas cuyas intenciones sean
solamente agradar a Dios y hacer el bien con las personas.
Estimado amigo o amiga, dispón tu alma, mente y corazón para cumplir la voluntad de
Dios, y que toda tu intención sea solamente agradar a nuestro Creador, y no te dejes llevar
por tus propios deseos, ni busques excusas o permisos en la Tora para pecar, ni dejes que
el engaño de la serpiente te diga que no es pecado comer del árbol prohibido, y que
incluso ello te dará beneficio, pues solamente la Tora de Hashem está tu verdadero
bienestar.
La correcta intención del corazón es:
“El Deseo Sincero y Limpio, de Conocer y Cumplir la Voluntad del Creador y hacer lo
que es correcto delante de Sus Ojos”.
Eleva una plegaria al Creador, y pídele que limpie tu corazón del egoísmo, para que
siempre tengas la intención correcta y halles gracia delante de Tu Creador. Sea esa su
voluntad Amen.
 LA TZEDAKA (Caridad, Beneficencia)

La tzedaká es un precepto muy importante de la Torah, como esta escrito: “Abre tu mano a
tu hermano necesitado” (Devarim 15,8), además también está escrito: “Procúrale los
medios de subsistencia” (Vaikra 25,36). La generosidad es una característica que Dios
alabo de los descendientes de nuestro Padre Abraham.
Ignorar esta gran obligación equivale a negar a Dios y a practicar idolatría. Esta Mitzva
tiene aI poder de anular Ios malos decretos o sentencias, además de protegernos de la
muerte y de preservar del Guehinom. (Baba batra 10ª)
Quien practica dar tzedaká jamás empobrecerá a la persona. No Ie ocasionará ningún mal
o perjuicio (Sh.A.Yorè Dea 247,2), como está escrito: “La obra de la tzedaká será la paz y
su fruto la tranquilidad y seguridad para siempre” (Yeshayahu 32,17).
Todo aquel que se apiada del pobre atrae sobre sí mismo la Misericordia divina. (Shabat
151b/ Yorè Dea 247/3) “Pensemos que del mismo modo que nos tornamos a Dios a cada
momento para nuestra manutención y deseamos que nos atienda, así mismo debemos
escuchar el llamado de los pobres. Tenemos que comprender que nuestros bienes no nos
pertenecen Son lo un depósito que Dios nos confía para procuramos el mérito de hacer el
bien y sacar provecho eterno, como versa: “Tu caridad irá ante ti“ (Yeshayahu 58,8).
El que no socorre a la persona necesitada debe saber que el destino en este mundo es
una rueda que da vueltas y que finalmente el mismo, o su hijo o su nieto se verán
obligados a recurrir a la Tzedaká” (Tur, Yorè Dea 247)
El que se niega a gastar dinero para la Tzedaká, se verá obligado a gastarlo por causa de
enfermedad.
Se recomienda apartar dinero para la Tzedaká antes de la oración. (Yorè Dea 249/14).
La obligación de Ia Tzedaká incumbe a toda persona. Aun aquel que vive de caridad tiene
el deber de dar a otros más pobre que él. (Yoré Dea 249/1)
El que se ocupa de obtener un donativo de otra persona tiene más mérito aunque el
donante, pues realiza así una doble buena acción: favorecer al beneficiario y procurar
mérito al donante. (Yoré Dea 249/5)
La suma mínima que se debe apartar para la Tzedaká es el Maaser-décima parte de
nuestros bienes. Si se quiere ser más estricto apartará la quinta parte. (Ketubot 69b)
El que finge no ver a la persona que solicita Tzedaká, entra en la categoría de los
pecadores de Israel.
Si un Pobre desconocido pide de comer, no se indaga su buena fe, pues hay que atenderle
enseguida. (Yoré Dea 251/10)
Hay que acoger bien al pobre, socorrerle con buen corazón y alegría, compadeciéndole y
animándole (Yoré Dea 249/3). El que da, aun una suma importante, de mala gana, pierde
su mérito y transgrede además el mandamiento: Que no te pese hacer la caridad al
necesitado. (Devarim 15,12),(Yoré Dea 249/3).
El que se jacta de la caridad que hace pierde también su mérito y además recibe un
castigo Divino. Sin embargo, se recomienda consagrar fondos para Caridad con inscripción
de su nombre como recordatorio (Yoré Dea 249/13).
Si nos es imposible responder favorablemente a la persona que se dirige a nosotros, no
hemos de rechazarla con brusquedad y menosprecio, sino expresarle con buenas palabras
nuestro pesar de no poder satisfacer su demanda (Yoré Dea 249/4).
Existen ocho grados en la Mitzva de la Tzedaká que son de mayor a menor:

a) Socorrer al prójimo a tiempo, antes que se vea obligado a recurrir a la caridad,

asociándole en cualquier negocio o procurándole un préstamo que le permita emprender
alguna actividad gracias a la cual pueda mantenerse por sus propios medios. Este es nivel
superior de la Tzedaká.
b) Contribuir anónimamente sin saber a qué pobre el donativo va destinado y sin que el
pobre sepa de quien proviene. Esto puede efectuarse trayendo un donativo a la caja de
beneficencia. Esta forma discreta de dar Tzedaká matan baseter es la más merecedora.
c) El donante conoce al beneficiario, pero este ignora de quien proviene el donativo Esto se
aplica cuando se transmite anónimamente la caridad a un pobre.
d) El pobre sabe de quien recibió pero el donante desea ignorar a quien dio para evitar de
incomodarle.
e) Socorrer al pobre, antes que nos pida.
f) Socorrer al pobre después que nos pidió.
g) Dar con alegría, pero menos de lo que el pobre necesita.
h) El grado inferior de la Tzedaká es dar al pobre con pesar (dolor).

Si tenemos la posibilidad, debemos procurar al pobre todas sus necesidades: comida,

vestido y todos los requisitos de su hogar (Yoré Dea 250/1).
Pero debemos dar prioridad al mantenimiento de los jóvenes que estudian la Torá, así
como a los enfermos necesitados (Yoré Dea 249/16).
Existe una obligación especial de ocuparse del sostenimiento de un alumno de Torá
(Talmid Jajám) que dedica todo su tiempo al estudio. La acción es cuanto más merecedora
si se asocia un alumno de Torá a un negocio ofreciéndole parte de los beneficios para su
mantenimiento. El que lo realiza, dicen nuestros Sabios, merecerá un sitio en la Yeshivá
celestial. El Talmud afirma también: “Todos los profetas sólo predijeron la felicidad en favor
de aquel que asocia el Talmid Jajám a un negocio y al que casa a su hija con un Talmid
Jajám” (Yoré Dea253/11).
Quien se encargue de la caja de Caridad, utilizará los fondos para casar huérfanas, pues
no existe mayor tzedaká (Yoré Dea 249/15).
El que no tiene suficientes recursos, ha de esforzarse en vivir estrecho a fin de no recurrir a
la Tzedaká. Buscará cualquier trabajo posible aun si este no hace honor a su rango, con tal
de no depender de la Caridad (Yoré Dea 245/1).
El que solicita la Tzedaká sin necesitarla, haciendo pasar por pobre, no morirá antes de ser
verdaderamente pobre; pero el que precisa absolutamente la Tzedaká, como el anciano, el
enfermo, el inválido y no la solicita, actúa criminalmente hacia sí mismo, pues pone así su
vida en peligro (Yoré Dea 245/2).
La persona necesitada que pasa estrecheces para no molestar a su prójimo, será
recompensada con una situación deshagoda que le permitirá incluso venir en ayuda para
otros. A su respecto, dice el versículo: “Bendito el hombre que confía en Dios (Yermiyah
17,7),(Yoré dea 245/2).
Los pobres de su familia tienen prioridad otros pobres de la ciudad, y estos tienen prioridad
sobre los pobres de otras ciudades. No se debe dar todos sus fondos de Tzedaká a una
sola persona o a un ser querido y privar a los otros (Yoré Dea 251/3).
Si una persona necesitada se niega a tomar tzedaká, hay que conducirse con delicadeza y
presentarle la ayuda en forma de presente o de préstamo (Yore Dea 253/9).
Al pobre que mendiga de puerta en puerta no es obligación dar más que una pequeña
suma, pero está prohibido despedirle con las manos vacías (Yoré Dea 250/3).
Si ofrece comida y vestido a pobres no judíos al mismo tiempo qua a los pobres judíos, a
fin de tener buenas relaciones (Yoré Dea 251/1).
No hay obligación de ayudar a pobres que, intencionalmente, transgreden las Mitzvot de la
Torah (Yoré Dea 251/2).
La mujer tiene prioridad sobre el hombre para recibir comida, vestido y para ser liberada en
caso que esta cautiva o presa (Yoré Dea 251/8).
No existe mayor Mitzva qua la de rescatar cautivos. Contribuir a ello constituye un deber
sagrado, sustraerse de ello es un acto de crueldad y de desprecio por la vida de su
prójimo, gravemente estigmatizada por la Torah (Yoré Dea 252/1-2).
El que desea adquirir merito, ha de dominar su mal instinto y abrir generosamente su
mano: Para todo objetivo sagrado, acogerá lo mejor y lo más hermoso. Si construye una
sinagoga, será más bella que su propio hogar. Si da de comer al hambriento, le
proporcionara lo mejor y más suculento que tenga. Al desnudo le ofrecerá su mejor ropa.
Lo que dedicará a una obra sagrada será lo más apreciado de sus bienes - como está
escrito “ Todo el sebo (lo mejor) será para el Eterno” (Vaikrá 3,16)(Yoré Dea 248/8 –
249/1).

Shiur preparado por Moreh Alexander