Investigación sobre los principios de 

la moral 
David Hume 
Introducción: 
❏ David: empirismo clásico, escéptico, naturalista (natural como opuesto a 
artificial) 
❏ “En situaciones de abundancia o escasez extremas no cabe hablar de justicia” p.17 
(hablamos entonces de un término medio 
❏ “hay bienes, pero que todos dispongamos de ellos depende del modo en que sean 
distribuidos” p.18 
❏ Sus escritos tratan de diversos temas, no especifica el carácter de su obra 
❏ Para él, “la moral o bien está en los hechos o bien está en las relaciones” p.25 
❏ Razón: sirve para analizar/investigar el juicio moral y es esclava de las pasiones 
❏ Moral se funda en la razón o sentimiento? Surge del sentimiento  
❏ “En el mundo de los hechos no hay valores. Estos debían ser buscados en nuestro 
interior” p.30 
❏ “si la moralidad es más sentida que juzgada, entonces es una impresión. Cuando 
la impresión sea placentera estaremos ante una acción virtuosa y cuando sea 
dolorosa o desagradable estamos ante una acción reprobable” p.30 
❏ el amor por sí mismo no es lo que define lo útil 
❏ “La naturaleza humana es tal que sufrimos con el sufrimiento ajeno y gozamos 
con alegría de los otros” p.32 
❏ Las virtudes sociales son las que condensan mayor valor y más mérito y gran 
parte de este mérito se debe a que son útiles para los hombres mismos 
❏ El fundamento de la propiedad es el mismo que la justicia 
❏ Sociedad política: los seres humanos tenemos la necesidad de unirnos alos 
demás para obtener de ello un beneficio mutuo p.35 
❏ La obligación moral es proporcional a la utilidad 
❏ Hipótesis egoísta: fundamenta la moral en el amor a sí mismo, por qué nos 
agrada y preferimos lo útil. La persecución de los intereses privados es lo que 
garantiza la prosperidad para todos 
❏ “No preocuparnos de aquello que es valioso sino de lo que es bueno” 
❏ No es utilitarista, lo útil no está subordinado a lo que piense un hombre sino a lo 
que verdaderamente hacen 
❏ El fin último de la moral es la felicidad del hombre. Una felicidad que solo es 
alcanzada si está acompañada de la felicidad de los demás hombres. 
❏ La utilidad y agradabilidad de las virtudes y cualidades se medirá en relación con 
ese objetivo último de felicidad, alegría, placer. Y todos los hombres están de 
acuerdo con eso (a pesar de que las religiones y sistemas morales lo pudieron 
haber pervertido). 
 
Sección 1:​ Principios generales de la moral 
❏ Las disputas con hombres ensimismados en sus ideas (pertinazmente 
obstinados) son las más fastidiosas y no se puede hacer mucho porque ya los 
argumentos no vienen de la razón → la solución? dejarlo solo, así de aburrido 
después entra en razón 
❏ La diferencia de naturaleza entre un hombre y otro en enorme, es ridículo 
pensar que todos piensan igual 
❏ Moral deriva de la razón o sentimiento?se alcanza por argumentos o un 
sentimiento interno? 
● antiguamente​: moral deriva del gusto/sentimiento 
● ahora: explican la belleza de la virtud mediante razonamientos 
metafísicos. (Es susceptible) 
● La verdad es discutible, el gusto no. “Es imposible para la razón extraer 
conclusiones de los sentimientos” ​p.80 
● Pero sin los cálidos sentimientos, la moral dejaría de regular nuestras 
vidas/acciones 
“La razón y sentimiento están de acuerdo en casi todas las determinaciones y 
conclusiones morales” p.81 
Es probable que la moral provenga y dependa de algún ​sentimiento interno​, 
pero para preparar el camino, llegar a conclusiones se requiere de la ​razón. 
--Al descubrir el origen de la moral, esto será más fácil. 
❏ Debería usarse el mismo juicio para todo ser inteligente,racional? 
Si, la belleza moral se debe tratar como el arte, se requiere de cierto 
entendimiento para apreciar la belleza. 
❏ “virtud pertenece al ser afable y al vicio de ser odioso” 
❏ Fin de especulaciones morales: enseñarnos nuestro deber y por medio de 
representaciones apropiadas, la deformidad del vicio y la belleza de la virtud, 
suscitar los hábitos correspondientes y conducirnos a evitar el uno y abrazar la 
otra. p.80 
❏ Usar método experimental → analizar “mérito personal”, conductos, hábitos, 
“buenos” y “malos” → descubrir circunstancias comunes a estas cualidades → 
encontrar los fundamentos de la ética y principios universales que derivan de la 
censura y aprobación 
Sección 2: ​Benevolencia 
❏ Virtudes sociales benevolencia y justicia 
❏ Probar que la benevolencia es estimable  
❏ sociable/noble/bienhechor/compasivo/humano/agradecido/amigable/gener
oso mérito más alto que la naturaleza humana es capaz de alcanzar. Y parece 
acercarlos a la divinidad. 
❏ capacidad excepcional + valor inquebrantable + éxito = genera envidia 
❏ capacidad excepcional + valor inquebrantable + éxito + ​humano y 
bienhechor/clemencia/ternura/amistad ​= ​envidia​ aprobación y aplauso 
 ❏ En hombres con capacidades ordinarias, las virtudes sociales son más 
fundamentales aún para completar lo que carecen. para q haya una razón para 
evitar su odio/desprecio 
❏ “únicamente haciendo el bien puede disfrutar un hombre puede disfrutar un 
hombre verdaderamente de las ventajas de ser eminente” p86 
❏ “Ninguna cualidad tiene más derecho a la buena voluntad general y aprobación 
de los hombres que la disposición a hacer el bien y la humanidad, la amistad y 
gratitud, el afecta natural y espíritu cívico o cualquiera otra que proceda de una 
tierna simpatía hacia los demás y preocupación generosa por nuestro género y 
especie” p.87 
❏ Esta persona da una satisfacción que se deriva a la sociedad y buenos oficios. 
❏ Sus hijos nunca sienten su autoridad salvo cuando reciben algún beneficio. 
Consolida lazos de amor con las personas 
❏ La humanidad y posteridad cosechan fruto de su trabajo 
❏ El mejor elogio →que beneficia a la sociedad → ser “útil” / “beneficioso” 
❏ Filosofía: para encontrar el deber se estudia los intereses de la humanidad 
❏ Liberalidad de los príncipes se considera una cualidad benefactora hasta que “el 
pan cotidiano del honesto y trabajador se convierte en delicado bocado para el 
ocioso y el pródigo pronto nos retratamos de nuestros precipitados elogios”p90 
❏ Amor al lujo/comodidad/placer → vicio 
❏ “Me parece innegable que nada pueda otorgar más mérito a una criatura humana 
que el sentimiento de benevolencia en un grado eminente y que una parte, al 
menos, de su mérito surge de su tendencia a promover los intereses de nuestra 
especie y a hacer feliz a la sociedad humana” p.91 
❏ Dirijamos nuestras miradas a las saludables consecuencias de ese carácter 
Sección 3: ​Sobre la Justicia 
❏ Investigaremos si la ​utilidad pública​ es el único origen de justicia y que las 
reflexiones sobre las consecuencias beneficiosas de esta virtud son el único 
fundamento de su mérito 
❏ Supongamos que la naturaleza otorga a la naturaleza humana todo lo que 
necesita para vivir sin incertidumbre y abastecerse hay ​no se necesita la justicia​, 
es inutil. 
¿para qué dividir los bienes o pelear por un bien que yo también alcanzo al tiro?  
Además, Si todos fueran benevolentes no se necesita la justicia, Porque obligar a 
otro a hacer algún buen oficio cuando le sale del alma 
❏ Supongamos ahora que todos viven en plena escasez, no se puede ejercer justicia 
porque tiene más fuerza la desesperada necesidad y auto-conservación 
❏ Si un morbundo entra a una granja y roba comida; o Si un hombre justo llega a un 
mundo de rufianes como tiene que actuar la justicia no es útil 
❏ Furor y violencia de la guerra = suspensión de la justicia al momento de no ser 
útil 
❏ La reglas de equidad y justicia depende del estado y condición de los hombres y 
deben su existencia a su ​utilidad​ p97 
❏ La situación normal de la sociedad es un término medio por lo que se requiere de 
justicia 
 ❏ Edad de oro: estaciones tan moderadas que no había que abrigarse pal frío ni 
desabrigarse pal calor, nunca se oyó hablar de avaricia, crueldad, ambición o 
egoísmo sino de afecta compasión, simpatía era lo único. 
❏ Estado de naturaleza: estado de guerra y violencia acompañada de extrema 
necesidad. Prevalece la ignorancia y la naturaleza salvaje. “El poder era la única 
medida del derecho uy una guerra perpetua de todos contra todos era el 
resultado del salvaje egoísmo y la barbarie de los hombres” p.99 en donde la 
justicias no se podía imponer 
❏ Estado civil: nace lo “tuyo” y “mio” 
❏ Esclavos surgen porque al estar en un estado tan inferior es inu´til implementar 
justicia. al haber criaturas inferiores no existe una justicia porque no hay 
sociedad (socieda=iguales) 
❏ Justicia existe cuando no tienen todo a la misma facultad para vivir 
❏ Los límites de la Justicia se expanden en torno a la amplitud de miras de los 
hombres y la fuerza de sus interrelaciones” p.102 
❏ “El bien de la humanidad es el único objeto de todas estas leyes y regulaciones” 
p.102 
❏ Necesario que las posesiones estén separadas 
❏ “a pesar del atractivo de estas ideas de igualdad perfecta, resulta ser 
impracticable,y aunque no lo fuera serían perniciosas para la sociedad 
humana”104  
❏ “Entregad posesiones iguales, y los hombres con diferentes grados de habilidad, 
dedicación y trabajo romperán inmediatamente esa igualdad. O si se limitan esas 
virtudes , reduce a la sociedad a la indigencia más extrema” 
❏ Posesiones: los bienes son ajenos a nosotros y se realiza la conexión solo cuando 
entra el interés de la sociedad 
❏ La seguridad del pueblo es ley suprema, todo el resto están subordinadas a esta 
❏ Propiedad del hombre= cualquiera cosa cuyo uso es legal para él y solo para el 
❏ Fin= interés y felicidad de la sociedad humana 
❏ La propiedad se basa completamente de la moral, puedo un segundo ser un 
ladrçon al probar la ropa de alguien más pero con solo palabras mágicas ya es un 
acuerdo y no pasa na 
 
❏ Superstición  Justicia 
Frívola, inutil y opresiva   requisito necesario para el 
  bienestar de la sociedad 
❏ La justicia y propiedad también se define por un proceso instintivo (hambre, 
necesidad) pero también la propiedad es la posesión adquirida por ocupación, 
trabajo, esfuerzo, etc 
❏ “La necesidad de la justicia para mantener la sociedad es el único fundamento de 
esa virtud” ya que la utilidad es la virtud más alabada 
Sección 4:​ Sociedad política 
❏ El gobierno existe y es útil a partir de que sin él no se preserva el orden y paz 
entre los hombres. 
 ❏ Leyes de las naciones: para que el estados y reinos obtengan ventajas mutuas en 
sus relaciones. Las leyes de justicia se mantienen entre reinos, hay mutuo 
respeto, pero pueden vivir unos sin los otros. 
❏ “La naturaleza humana no puede subsistir por ningún medio sin la asociación de 
individuos; y esa asociación nunca tendría lugar sin el respeto debido a las leyes 
de equidad y justicia” p.118 ser social 
❏ En los individuos, la obligación moral es proporcional a la utilidad.  
❏ “Nada, salvo la necesidad más extrema, puede justificar el que los individuos 
rompan una promesa o invadan propiedades de otras personas” p.120 
❏ Virtud de castidad y fidelidad del lecho conyugal parte de las familias 
❏ La belleza personal surge de la utilidad 
❏ incesto → vileza y deprevacion moral superior 
❏ Ir en contra de la privacidad de las personas (conversaciones, entrometerse, 
pelar etc) también es una inmoralidad 
❏ Normas de buenos modales: moralidad menor concebida para facilitar las 
relaciones sociales. 
❏ hasta para las cosas más inmorales se necesita establecer principios y justicia 
(entre piratas y ladrones por ej) 
❏ “Odio al compañero de bebida que nunca olvida” Lo que pasa en el carrete se 
queda en el carrete 122 
❏ Hay reglas para el amor, los juegos, el tránsito, la guerra. “Necesidad de reglas 
dondequiera que los hombres tengan alguna relación los unos con los otros” 
p.122 
❏ “El interés común y la utilidad exigen infaliblemente un patrón de lo correcto y 
de lo incorrecto entre los partícipes involucrados” p.123 
Sección 4: Por que´ agrada lo útil 
❏ Mejor elogio → útil, necesario 
❏ Objeto de desaprobación: alguien con hábitos y conductas dañinas para la 
sociedad 
❏ La utilidad de virtudes sociales no solo surge de la educación (como dicen los 
otros filósofos) sino que de la utilidad 
❏ Hay virtudes que desde un principio son recomendables a la humanidad sin 
necesidad de estar educado sobre aquello 
❏ “Debemos aplaudir la práctica de justicia y de la humanidad en la misma medida 
en que valoremos nuestra propia felicidad y bienestar, pues solo por ella se 
puede mantener la organización social y cosechar los hombres los frutos de la 
protección y asistencia mutuas” p.128 
❏ Cuando nuestro interés personal coincide con la inclinación general a la virtud 
se intensifica positivamente la situación. Elogiamos con más presteza cuando 
una acción generosa, humana contribuye a nuestro interés particular 
❏ Podemos se trasladados por la fuerza de la imaginación 
❏ “Un hombre conducido al borde de un precipicio no puede mirar hacia abajo sin 
temblar, y el sentimiento imaginario del peligro actúa sobre él en oposición y 
creencia de seguridad real” p.130 La costumbre hace desaparecer los temores y 
combate este sentimiento imaginario 
 ❏ La utilidad es agradable y capta nuestra aprobación siendo útil para quienes les 
sirve la persona o acción que se aprueba 
❏ Amor a sí mismo → conectado con el amor de comunidad 
❏ Virtudes=incrementan la felicidad de la humanidad -aprobación 
❏ Vicios= incrementan la miseria de la humanidad—condena 
❏ ¿Será posible un sentimiento desinteresado por la sociedad causado por el 
bienestar común? serán modificaciones del amor a sí mismo? No siempre 
❏ Aunque el interés público con el individual difieran siempre está presente el 
sentimiento ​moral  
❏ Todo lo que contribuye a la felicidad de la sociedad está directamente 
recomendado por sí mismo para nuestra aprobación y buena voluntad” p.132 
❏ Todo lo q tenga q ver con felicidad o desgracia humana nos trae 
(individualmente) un movimiento de placer o desasosiego p.134 incluso para 
quienes no están directamente involucrados (ej con el teatro) 
❏ Por eso no se pueden elaborar juicio sobre el carácter y conducta de los hombres 
sin considerar las tendencias de sus acciones y la felicidad y desgracia que de 
ellas surgen para la sociedad 
❏ Si un hombre no se ve afectado por imágenes de felicidad o miseria debe ser 
igual de indiferente frente a la virtud y al vicio 
❏ “Toda la humanidad se acerca tanto al principio del bien que donde ningún 
interés de venganza o envidia pervierte nuestra disposición estamos siempre 
inclinados por nuestra filantropía natural a preferir la felicidad de la sociedad y 
virtud sobre su opuesto” p140 
❏ Igual que el ojo que al doble de distancia ve algo la mitad más chico, los 
problemas mientras más cerca se viven más se siente la felicidad/miseria 
❏ Conclusión: el mérito hacia las virtudes sociales es invariable y surge de nuestro 
sentimiento natural de benevolencia. El bien causa felicidad y la miseria 
desasosiego en todos 
Sección 9: 
❏ “El mérito personal consiste en la posesión de cualidades útiles o agradables a la 
persona misma o a los demás” p.185 
❏ Mérito completo/ Modelo de virtud perfecta 
➔ Persona de honor y humanidad 
➔ Todos los que se relacionan con él reciben un trato justo y amable 
➔ En el trabajo/estudio = Asidua aplicación al estudio de las leyes y agil 
penetracion y rapido conocimientos de los negocios 
➔ En ambientes sociales= Es de auténtica vida y alma. Gran ingenio y 
buenos modales, galantería sin afectación y un conocimiento agudo y 
gentilmente demostrado. 
➔ En familia= alegre, preserva una serenidad perpetua y tranquilidad en el 
alma. Superior a las desgracias por la grandeza de su espíritu 
❏ Celibato, ayuno, penitencia, mortificación, humildad, silencio y soledad: son 
virtudes monacales rechazadas en todos los lugares porque no sirven oara nada 
(sin utilidad) por eso se clasifica como vicio 
 ❏ Todos tenemos por pequeño que sea alguna chispa de benevolencia, que cuando 
todo permanece igual, tenemos una preferencia por lo que es útil y práctico para 
la humanidad sobre lo pernicioso/peligroso 
❏ La noción de ​moralidad​ implica algún sentimiento común a toda la humanidad, 
implica una conducta que se convierte en objeto de aplauso o censura 
❏ Vicio: personas con cualidades perniciosas a la humanidad 
❏ “La ambición de un hombres no es la ambición del otro, ni el mismo suceso u 
objeto satisfará a ambos. Pero la humanidad de un hombre es la humanidad de 
todos y el mismo objeto afecta a esta pasión en todas las criaturas humanas” 
p.190 (incluye a todos) 
❏ La virtud y el vicio se hacen conocidos, se reconoce la moralidad y todos se ven 
afectados. Los sentimientos de amor a sí mismo se controlar y limitan por tales 
principios.  
❏ “Estos principios son sociales y universales; forman, de algún modo, el partido de 
la humanidad contra el vicio y desorden, su enemigo común” p.192 
❏ “Los placeres y ventaja física pierden gradualmente su valor cuando se van 
adquiriendo con esfuerzo cada belleza interior y cada gracia moral, y el espíritu 
se realza con cada perfección que pueda adornar o embellecer a una criatura 
racional” 193 
❏ “Nada Puede ser más poco filosófico que ser categórico o dogmático en 
cualquier tema” 195 
❏ Cuando los hombres son más seguros y arrogantes están más equivocados 
❏ Este interés general se mezcla con el personal, todos queremos ser admirados ya 
sea por amor a nosotros mismos, etc 
❏ “Sería difícil mostrar por qué un hombre pierde más por una acción generosa 
que por cualquier otro modo de gastar, puesto que es lo más que puede alcanzar 
mediante el egoísmo más elaborado es la satisfacción de algún afecto” p.198 
❏ Desde el interés personal es mucho más conveniente ser virtuoso que vicioso 
 
 
Preguntas; 
1. ¿Qué piensa Hume sobre la propiedad privada? 
2. ¿Cómo para él se forma un Estado? 
3. ¿Cuál es la mayor virtud según Humes?