EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA

nietzxhe ¨++++ sospecha

siglo atravesado por la desconfianza.

Los reyes de la sospecha

filosofía del martillo

alemania de s xix

cultura------va a aatravesar todo el libro y especialmente el arte.

A N le preocupa una decadencia del arte que está decayendo en mero entretenimiento--- el propone
la búsqueda de un arte normal......... ir en busca de algo nuevo

N era filólogo también......... encuentra vacíos en la academia. Pregunta dónde va esa disciplina

N es un pensador político, polémico, mira la situación cultural de alemania, la filosofía es una

forma de criticar la decadencia alemana

critica a la erudición por la erudición misma de la academia

si n está interesado en la cultura actual, por qué va a la antiguedad

N uusa su formación en lo clásico para pensar el presente.

Reflexionar en lo que va a venir a posteriori en el s xx

el impulso dionisíaco y el impulso apolíneo.............. atraviesa todo el libro

es, por un lado, una oposición, y por otro, una complementariedad.

DIONISÏACO: uno primordial: el todo como uno, todos los seres somos uno. Algo previo al
nacimiento quue nos reuniría a todos....... mucha relación con la naturaleza y la universalidad
vs
APOLINEO: principio de individalización: individuo y partivcular. Límitess, formas. Oposición a la
naturaleza, lo urbano, la cultura. Civilización

lo dionisíaco trasciende esto, vá más allá, hay una trascendencia a la muerte y el nacimiento. La
musica--- metafísica............ cosa que jamás será alcanzada por la palabra y la imagen, que son
apolíneos

dionisíaco vs REPRESENTACIÖN apolúnea, la parte fenoménica

dionisíaco-.. necesita de lo apolíneo para manifestarse, por eso es necesario y complementario.

Liberarse en la apariencia, que es apolínea.
Lo dionisíaco va mas por el extasis, por el instinto, lo inconciente, la embriaguez.
Lo dionisíaco va por el olvido de los límites de lo apolíneo. Transgriede las fronteras de la
individualidad
lo dionsíaco es arrebato, es desorden.

Pero tiene otra faceta: dionisio: no es sólo un ostro del desorden, sino un mensajero del cielo, por lo
tanto de órdenes superiores de la vida humana.

Lo apolíneo es todo lo contrario, el límite, la moral....... sofrósine: mesura.

Los limites son de una maneera uuna protección (apartado 9)
apolo: da sosiego a los seres individuales trazando límites de demarcacion......... conocimiento y
mesura de sí mismso, no hay leyes más sagrada que esta.

Sobridad vs embriaguez

nous
conócete a ti mismo
orden y armonía
algo más estetico, mas puntual
lo dionisíaco va más a lo sublime, a lo inefable
lo apolíneo va por la belleza, la forma, la norma

lo sublime como sujeción artística de lo terrible

el arte como la alegre esperanza de que el hechizo de la individualización pueda romperse

por eso es necesario para el arte la fución entre lo dionisíaco y lo apolíneo. No hay manera sino a
travéz de la forma apolínea.................

pág 150 en lo apolíneo se ve dioniso

el dioniosaco está relacionado con el pesimismo........ destrucción del héroe, del individuo, con
dolor, y hay una transformación donde hay algo de alegría
lo apolineo empieza a aparecer----------- el optimismo y conocimiento.

La complementariedad del arte de estos dos impulos 230

el mito trágico solo es inteligible como una traduccion de lo dionisíaco por imagen con medios
artísticos apolineos

la tragedia era en un principio coros.

Y luego fué lo episódico, el dálogo, las paalabras.
Hay un aumento de lo episódico.
Esquilo, sófocles, eurípedes
hay en este proeco una expulsión de lo dionisíaco, articularmente en eurípides, socratismo estético
N dice que es sócrates quien habla a travéz de euripides
igual que diónisio hablaba en la tragedia detrás de la máscara
soócrates es quien habla a travez de eurípides.
Hay un ascenco del logos por sobre el mito???
optimismo------------ ignorancia

183:::: la virtud es saber, no se peca más que por ignorancia, el que incluso es feliz.

El saber y el conocimeinto podemos ser felices.............. eso postula sócrates

frenesí cognositivo.
Postulado gnoseológico
el universo no es caprichoso y azaroso, sino que es cognosible
en eurípides esto se vé, ahy una forma cognositiva? De escritura

prólogo trágico, donde el personaje explica lo que vá a suceder, a N le parece un horror..... por eso
menciona la postergación de lo coral.............

lo epis´dico es lo discursivo racional, lo coral es la parte mítica, lo dionisíaco

filosofía y poesía............. platon............. empieza a mencionar quue la poesía es mentira y la

filosofía es verdad.
Visión de que la poesía es algo mal visto, peyorativo

degradación del arte a lo mimético pedagógico.

Socratismo estético: lo inteligible toma un papel preponderante.
N todo lo que es bello ha de ser inteligible............. Socrates: olo el hombre que posee el
conocimiento es virtuoso. Hay algo de la tragedia que empieza a estar en beneficio al servicio de
otra cosa, de lo moral
eurípides es el asesino de la trajedia. Hay una muerte del mito y agonía de la tragedia.

Un mito de imitación, quedó un mito enmascarado

al expulsar a dionisio se murió la tragedia, también apolo lo abandonó.

162............... al morir el mito también muere elgenio de la música, al abandonar a dionisio, te

abandonó también apolo

discursos enmascarados,

163........ agonía mortal de la traedia: eurípides.

Concepcióntrágica dionisíaca vs concepción racional socrática

la tragedia es pesimista, el héroe no se define por luchar contra el destino, sino por precipitarse
ciego a su desgracia

la dialéctica es optimista: socrates, platón. Atravesado por la argumentación.

Cree en la causa y el efecto, hay algo lineal entre culpa y castigo, virtud y felicidad........ el hero
debe argumentar, y por eso pierde nuestra compasión

el héroe trágico experimenta el dolor de la individualización.........

57........... la tragedia es la prescencia de lo sagrado.

Tragedia es respeusta al arte de lo tragico WTF

espectador c´ritico de lo socrático..... se sienta a tratar de descifrar el argumento. Es crítico con el

héroe. Hay una separación del espectador y la tragedia, esto segúun N es una brutal decadencia

esto pasa en la modernidad.............. lo que quiere hacer N es un proceso inverso, ir de lo socrtático

hayysta lo dionsiíaco. Quiere revivir el espíritu dionisíaco. Fundar un arte total y transformar la
estética y cultura del momento.
La esperanza en wagner. El musico pág 89....... delirio como portador de los beneficios de la hélade.
¿que hubiera pasado si los griegos se aferraban más a esto?
Wagner S xix en alemania

N conoce a wagner..... W estaba inverso en la polémica... con muchos detratores, necesitaba que
alguien lo defendiera publicamente, y se da cuenta de quue N era la persona indicada.

Paradigma del hombre teórico N considea que el mundo moderno esta cautivo en esto, qtoda la
ilusión en la razón y el conocimiento. N desconfía de ese optimismo.
Él quiere un arte total que englobe todas las artes.
Wagner puede hacerlo reformulando la ópera.

Opera era en ese momoeto un arte degradado para N, pura técnica y pura forma, no había
experiencia estética.
El especttador era un teorico crítico, que solo pensaba en si cantaba bien o mal.

Lo sublime contrasta con la idea de las bellas artes como una cuestión formal.

VIDEO LA ESTËTICA DE LO SUBLIME

terror_ la forma comun de lo sublime. Impluica dominio de un afuerza superior en sentido absoluto.

Ante la cual estamos peridod

la pasión mezcla de terror ty sorpresa que afecta alos espectadores sacentua fuertemente la forma en
que nos encontramos afectados en ocasiones de cualquier forma similar
E. BURKE

es comoun tmor contorlado que atrae la calma

el cual está presente en cualidades como: la inmensidad, el infinito, el vacío, el silencio
es lo sublime como asombro sin peligo
es el placercomo sentimiento que proviene de : la scuridad, el infinito, la tormenta, el terror.

Es la pasión que roba a la mente todos sus poderes de actuación y raonamiento

es una aprehensión del dolor o la muerte, que opera de la manera similar el dolor real.
Lo terribble con respecto a la vista es sublime
el terror es dotado de grandeza

LO TERRIBLE
es causa de miedo y espanto
se presenta como lo imperfecto como lo excesivo
casi siempre es mosntruoso

el terror es en todos casos qe sea, ya sea de manera más abierta o latente, el principio rector de lo
sublime E BURKE

LO SUBLIME
es la atracicón-repulsión que nos produce algo
despierta los sentimientos de mmiedo, vertigo, cacio, infinitud

Todo lo que está dado para excitar las ideas de dolor y peligro, es decir, lo que es de algúun modo
terrible y versa sobre objetos terribles u obra de manera similar al terror, es uuna fuente de lo
sublime. E BURKER

el terror en lo subime está vinculado a la conciencia de la desproporción que se da entre los poderes
telúricos y cósmicos
es la fragil presencia de lo humano en un mundo apartado del centro y destinado a la ruina

EL SENTIMIENTOO DE TERROR
vastedad e infinitud
produce en el observador un placer por su propa insignificancia
y por su pequeñez en la naturaleza

una dimensión de grandeza es una causa poderosa de lo sublime... la dimensión, amplitud de la

extensión o cantidad, tiene el efecto más llamativo E BURKER

es sublime lo que posee grandes dimensione sporque se manifiesta como una cosa que puede causar
temor.
EL ESPECTADOR
Se siente como una particula aislada
unser frágil que al menor golpe de aquellas fuerzas puede ser aniquilado
está desamparado frente a la inmensidad
es una nada frente a esos poderes enormes

una perpendicular tiene más fuerza en la forma de lo suublime que un plano inclinado; los efectos
de una superficie rugosa y quebrada parecen más fuertes que cuando es lisa y puida E BURKER

VASTEDAD E INFINITUD

tienen el efecto más llamativo por lo que son causa de lo sublime

privan el ánimo para obrar y razonar.
Infunden miedo
una aprehesión por la pena o la muuerte

el sujeto: solo es una representación

la visión de un poder que amenaza con destruuirlo superándolo sin comparación alguna.

Lo infinito tiene una tendencia a llenar la mente con ese tipo de horror delicioso que es el efecto
más genino y la prueba más verdadera de lo sublime. E BURKER

La infinitud}
actua en toda su magnitud sobre el individuo al cual le imprime su infinita pequeñez en la medida
de todo su ser.
Esta impresión la produce un espacio vacío que rebasa la percepción
un espacio abierto más allá de la inmediata percepción, sin limitación de toda dimensión