La Filosofa de la Noche: Lo Apolneo y lo Dionisiaco. Nietzsche rastrea el origen de la tragedia y de la cultura occidental en su obra: El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica y lo hace con las influencias de el cambio de Herclito, la voluntad de Schopenhauer y la creatividad de Richard Wagner, a partir de dos conceptos lo Apolneo y lo Dionisiaco. Apolneo del Dios Apolo: ideal de belleza, medida y formas acabadas; es lo esttico, por ejemplo la escultura. Dionisiaco del Dios Dioniso: desmesura y arte inacabado; es lo dinmico, por ejemplo la msica. Ante el horror y terror, el dolor y el sufrimiento de la vida caben dos posturas: Cubrir la realidad con un velo esttico creando un mundo ideal de forma y belleza..de la forma apolnea, , afirmar y abrazar la existencia en toda su oscuridad y horror, dolor y sufrimiento.de la actitud dionisiaca. Se puede armonizar lo apolneo y lo dionisiaco, las dos dimensiones de la realidad sin ocultar ninguna de ellas? Cmo lo miras? Qu te deja sentir? Espero tus amables respuestas y feliz domingo para todos, saluditos cariosos, ilianapicco.
hace 5 aos Reportar abusos
Detalles adicionales Si Francky querido mira....se dice que: Apolo era uno de los dioses ms venerados por los griegos, le erigieron muchos templos y a su orculo acudan cuando deseaban conocer el futuro o aspectos oscuros de su existencia. Los griegos lo consideraron como el dios de la juventud, la belleza, la poesa y las artes en general. El dios griego Dionisos (Baco para los romanos) era el dios del vino y las cosechas, de las fiestas precedidas por el exceso, la embriaguez, la msica, la danza y la pasin, la orga, el desenfreno. Era el dios de la vida y la alegra desbordante. Espero que esto te sirva, Saludito. hace 5 aos
Hiperin
Mejor respuesta - elegida por quien pregunt
Me parece algo arriesgado describir lo dionisiaco como lo oscuro, lo horroroso y lo doloroso de manera excluyente...sobre todo en Nietzsche, que -en el fondo- no hace ms que aferrarse obstinadamente a la vida... Lo dinonisaco es eso que dices....pero es MUCHO MS QUE ESO tambin y -sobre todoen Nietzche... Por supuesto...la vida tambin tiene esas caractersticas (dolor, horror y oscuridad) pero la actitud dionisiaca est muy lejos de cultivarlas como lo nico o lo ms valioso, siendo Dionisos smbolo de una realidad vital y profunda y por eso lo dionisiaco es actividad visceral y xtasis (como oposicin a lo esttico, lo formal y lo solemne)... sa es la eleccin nietzscheana...el arte dionisaco, que es inconciente o irracional, instintivo, que trasciende las apariencias, que percibe el fondo hondo de la existencia, que como la msica- expresa energas que viven y hacen vivir, ms all de las cosas ordenadas, desde donde surge la potencia creadora, vital... La necesidad recproca de lo apolneo y de lo dionisaco es una afirmacin shopenhaueriana que, si bien en un primer momento es aceptada, Nietzsche descarta... El devenir nietzscheano, explicado en sucesivas conversiones (Camello en Len; len en Nio) es la respuesta esttica de lo dionisiaco, que jams podr convivir con lo apolneo...al menos no en armona, en trminos de mala-buena memoria o de mala-buena conciencia....porque lo apolneo (juzgado desde la ptica nietzscheana) es la forma religiosa de vida, contraria a la vida... Saludos...
