TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

EL ANTIGUO EGIPTO

ALUMNO: Pablo Marinko Pérez Mier

MATERIA: Pensamiento critico

DOCENTE: Rhinda Calla

CARRERA: Arquiectura
 TARIJA – BOLIVIA

Arquitectura del Antiguo Egipto

La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo de la piedra
de silleria tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas
columnas. Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los siguientes
condicionantes:

Ramesseum. File.

Ideológicos:
 Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado;
 concepto religioso de inmortalidad del faraón en la «Otra Vida».

Técnicos:

 Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época;

 la existencia de artistas y artesanos muy experimentados;
 abundancia de piedra fácilmente tallable.

Las construcciones más originales de la arquitectura egipcia monumental son los

«complejos de las pirámides», los templos y las tumbas (mastabas, speos e hipogeos)

Características
Debido a la escasez de madera, los dos materiales de construcción predominantemente
usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente
piedra caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo
en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los
ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de
los recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos
de los templos.
Trabajadores egipcios.
Pintura en la tumba de Rejmira.

Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de las
zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo del río
y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se
construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos; otros edificios son
inaccesibles, ya que las nuevas construcciones fueron erigidas sobre las antiguas.

El clima de Egipto, afortunadamente seco y cálido, preservó algunas estructuras de adobe,

como la aldea de Deir el-Medina, la ciudad de Kahun del Imperio Medio, o las fortalezas en
Buhen y Mirgissa. Por otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron
construidos de piedra, o asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del
Nilo.

Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta principalmente

en sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su gran tamaño, con
muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método de construcción
posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de adobe.

De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios de

piedra pudo haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de adobe.
Aunque el uso del arco fue desarrollado durante la cuarta dinastía, todos los edificios
monumentales son construcciones adinteladas con muros y pilares, con cubiertas planas
conformadas por enormes bloques de piedra apoyados en muros externos y grandes
columnas poco espaciadas.

Los muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con
jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores.
Muchos ornamentos de la decoración egipcia son simbólicos, como el escarabajo sagrado,
el disco solar, y el buitre. Otros adornos frecuentes fueron las hojas de palma, de la planta
del papiro, y los brotes y las flores del loto. Los jeroglíficos eran parte de la decoración así
como los bajorrelieves que narraban acontecimientos históricos o interpretaban leyendas
mitológicas.
La vivienda

Maquetas de viviendas.

La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran salón con
columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al fondo.

Muchas viviendas disponían de patios interiores, de donde provenía la luz, con todas las
habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de
protegerse contra el calor.

Las casas egipcias se construían como las de los campesinos fellahs del siglo XX: muros de
ladrillo de adobe y terrazas planas de troncos de palmera unidos. La arquitectura popular se
caracterizó por su buena adaptación al clima seco y cálido de Egipto.

Los restos de viviendas mejor conservados se encuentran en Deir el-Medina y Tell el-
Amarna.

El templo

Templo de Luxor.

Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran
simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las
primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo,
Imhotep erige el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por
una pirámide escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de
estructura vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos;
en Guiza perduran restos pétreos de templos de Keops, Kefrén y Micerino, faraones de la
cuarta dinastía, formado parte de ambiciosos complejos funerarios presididos por inmensas
pirámides. Posteriormente surge el Templo Solar, bajo el reinado de Userkaf, el primer
faraón de la dinastía V, para representar los rituales de sacerdotes de Heliópolis al dios Ra.

En el Imperio Medio, destaca el monumental complejo de Hawara, en El Fayum,

denominado el «Laberinto» por Heródoto, que lo visito, y del que apenas quedan restos.

Los templos más monumentales surgen en el Imperio Nuevo. Tipológicamente están

constituidos por:

 Una avenida con esfinges a ambos lados: el dromos

 El acceso, entre dos pilonos (grandes muros trapezoidales) decorados con
bajorrelieves policromados, dos obeliscos, estatuas y estandartes.
 Un patio descubierto con columnas exentas o conformando pórticos perimetrales: la
sala hipetra
 Una gran sala con columnas, cubierta: la sala hipóstila
 Una pequeña cámara sagrada, de menor tamaño, ténuamente iluminada: el
santuario.
 Un lago sagrado que servía para representaciones rituales y como reserva de agua
potable.
 Templos menores anexos, dedicados a diversos dioses, como las mammisi "casas de
nacimiento divino".

El templo se completaba con una residencia para sacerdotes, aulas para escribas, archivos-
bibliotecas y almacenes de alimentos y materiales. El conjunto se protegía con una muralla
perimetral.

Con la gradación de la luminosidad y el tránsito de amplios espacios abiertos a otros

menores y cerrados se conseguía un magnífico ambiente para celebrar los ritos religiosos.

Esta disposición arquitectónica enfatiza la división social, pues el pueblo sólo puede llegar
hasta los pilonos, los altos funcionarios y militares tienen acceso a la sala hipetra; la familia
real puede entrar en la sala hipóstila y los sacerdotes y el faraón al santuario.

Durante el Imperio Antiguo los templos son parte del complejo de la pirámide, o templos
Solares. En el Imperio Nuevo se construyen templos monumentales en Deir el-Bahari,
Karnak, Luxor, Abidos, y Medinet Habu; posteriormente en Edfu, Dendera, Kom Ombo y
File.
El speos

Speos de Ramsés II en Abu Simbel.

El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo.

Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel, compuestos de
grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta.

Ramsés aparece representado como un dios más, sentado entre ellos en el santuario, más
grande adosado a las pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada, cuatro
esculturas gigantes rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.

La tumba
La mastaba

La mastaba surge durante el periodo protodinástico. Es el tipo más característico de tumba,

con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la que había una pequeña
habitación, serdab, para las ofrendas y una capilla, decoradas.

La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la cubierta, se
sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras entre
capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.
Los complejos de las pirámides

Pirámides de Guiza.

Las pirámides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes edificaciones
monumentales en la época de Dyeser (Zoser) faraón de dinastía III, resurgiendo durante el
Imperio Medio, aunque erigidas con ladrillos de adobe y revestimiento de piedra. Las
últimas pirámides, aunque menores y más estilizadas, se construyen durante la dinastía
XXV, en Kush y se encuentran en las necrópolis de Meroe y Napata.

Los complejos funerarios, habitualmente, están integrados por:

 La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara

funeraria real en su interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara norte.

 Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón
o como monumentos funerarios.

 El templo alto, situado junto a la cara este de la pirámide, que servía para perpetuar
la memoria del faraón.

 El templo del valle, en la ribera del río Nilo, o de un canal, con un embarcadero.

 La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle, decorada
con bajorrelieves.

 Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el
cielo para encontrarse con el dios Ra.

 El recinto amurallado que rodeaba la pirámide y parte del conjunto.

El faraón Seneferu, primer rey de la dinastía IV, padre de Jufu, ordenó construir tres
inmensas pirámides diferentes. La pirámide de Jufu (Keops) se incluyó entre las Siete
Maravillas del Mundo y es la única de estas siete que ha perdurado hasta nuestros días.

El hipogeo

Hipogeo de Thutmose III en el Valle de los Reyes

El Imperio Medio, es la época de los hipogeos, que eran galerías abiertas en la roca, con
recintos anexos, que conducen a la cámara del sarcófago. Sustituyen a las mastabas, hacia
la dinastía XI, como lugares de enterramiento real, perdurando hasta el Imperio Nuevo.

Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y laderas de
las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos años. En
el Tercer periodo intermedio, los dignatarios de la dinastía XXI, ya se hacen enterrar debajo
del propio templo de Amón, en Tanis, nueva la capital, pues la necrópolis tebana sufría
continuos expolios...

El Dualismo Egipcio
Egipto es un país que está muy marcado por la dualidad: Geográficamente (y en ocasiones
también políticamente) se divide en Alto y Bajo Egipto; Desierto y Valle (Desheret y
Kemet); Muerte y Renacimiento; Caída y Auge del Sol; Crecimiento y Decrecimiento del
Nilo; Cosecha y Recolección; Parejas de Dioses; etc.

Debido a ello, la concepción que tienen del mundo es de un profundo dualismo ontológico.
Para los egipcios todo está formado por pares de contrarios que se complementan y forman
la unidad. De esta manera existen dos mundos: el mundo físico y el mundo espiritual o
Duat, donde viven los dioses. Además estos dos mundos forman una unidad que es el
mundo ordenado, y que se opone de manera dialéctica al caos que está fuera de él. Esta
dualidad ontológica se lleva a todos los extremos, como a la moral, con los valores del
orden como el bien y los valores del caos como el mal, que siempre intenta destruir el
orden (como puede observarse en la travesía de la barca solar de Ra dentro de Nut). No
hace falta señalar que esta oposición de contrarios llevada al plano físico se corresponde
con Egipto como representación del bien y del mundo ordenado y con el exterior como
representación del caos.
Como muchas otras ideas, el dualismo egipcio se representa también en el arte, como
podemos ver en la simetría que lo caracteriza.