COSMOVISIÓN-

Teocentrista, lo que
sucedía en la Tierra era
producto de la voluntad
divina.

EL SIMBOLISMO CRISTIANO ENTIDADES SIMBÓLICAS

Relación entre el todo y las partes
El vínculo entre la materia y el espíritu Relación entre el mundo divino y lo terrenal
01 TEMPLO Y EL COSMOS | Círculo y cuadrado

Rito de fundación- pasaje del círculo al cuadrado

mediante la cruz (el hombre).

A) EJE VERTICAL
El eje vertical representa la ascensión divina. El
círculo (mundo divino) es uno de los pocos
lugares del templo habilitado para el arte.

CIMBORRIOS
Elementos que aparecen encima de la cúpula que simboliza la montaña divina, que es el lugar donde se
une la tierra con el cielo.

Las plantas de estos elementos son una transfiguración de la cuadratura del círculo (cuadrado, hexágono,
octógono, círculo).

EJE HORIZONTAL
El lugar donde el círculo y el cuadrado se entrelazan tiene que ver con la vida y la salvación, el recorrido, la
meta.

En ese marco arquitectónico definido por el cuadrado y el círculo, empieza a ser un lugar esencial también
para la ubicación de los frescos.

En el exterior aparecen símbolos del zodíaco que se vinculan con el ritmo celestial.

LA PUERTA
Simboliza a Jesucristo. Interfase entre el mundo exterior y el mundo divino. El tímpano de la puerta va a ser
uno de los lugares de mayor intensidad iconográfica de todo el templo.

EL CAMPANARIO
La torre es un elemento simbólico fundamental para entender el lenguaje, representa la fortaleza del
imperio cristiano.

CAMPANA Tiene tallado determinados mensajes que se vincula a determinadas bondades de la virgen
María.

GALLOS Tienen que ver con la vigilancia del sol naciente y la vigilancia de la llegada del segundo mesías.
 LA PUERTA COMO ESPACIO | JESÚS EL SIMBOLISMO CÓSMICO Y MÍTICO
Arquivoltas | árbol sagrado El tímpano

LA PUERTA COMO ESPACIO | las puertas del triunfo

Representa las puertas de cada uno de los lados de la
Jerusalén celestial

EL ALTAR | sacrificios – vínculo con Dios

El lugar más sagrado del templo.
Surge del altar de los sacrificios donde
siempre se hacen en una “piedra cuadrada”
ubicada en una montaña.
Si lo vemos desde la planta, el altar está
ubicado en el “corazón de cristo” en la
intersección del transepto con la nave.
La piedra fundamental y la piedra angular
La piedra angular (redonda: idea de lo
divino) es la que traba todas las piedras del
templo que simbolizan a los fieles. Es la
piedra donde se recuesta Jacob en el pasaje
bíblico Génesis 28, 11-19.
ROMÁNICO
SII-SXII
ELEMENTOS

ARCO DE MEDIO PUNTO

Un arco que data del Imperio
Romano, para la descarga de sus
fuerzas necesita de otro elemento
que es el contrafuerte.

BÓVEDA DE CAÑÓN
Es la extrusión del arco de medio
punto.
Aparece en las naves centrales de
las iglesias románicas.

BÓVEDA DE ARISTAS
Es el cruce de dos bóvedas de
cañón de forma perpendicular
Aparece en las naves laterales de
las iglesias románicas.
 CÚPULA

Lenguaje Interior

Pilares cruciformes Diferencia entre tribuna y triforio

Capitel historiado
Hace referencia a la dimensión espacial que nos
habla del recorrido y la meta. Desde el punto de
vista de la iconografía representan todo aquello
que nos puede pasar si nos alejáramos del camino
de la religión.
Lenguaje exterior
La torre, la puerta, el tímpano.

La mayoría de las aberturas son

abocinadas y pequeñas por un tema
estructural.
Está la idea de lo macizo y la fortaleza
también en la torre.

Cimborrio en forma de octógono, el techo

que simboliza la montaña divina.
Los aleros y los canecillos que son otro
elemento iconográfico importante.
Las pequeñas ménsulas cortas que
sostienen los aleros de los tejados son los
canecillos que son excluidos de la iglesia.
Esto va a derivar en gárgolas góticas que
son figuras diabólicas, que son aquellos
personajes que fueron excluidos del
mundo divino

MURO ROMÁNICO
Tenía entre 50 y 70 cms de
ancho, algunos alcanzaban el
metro.
Estos muros generan una idea
de espacio bastante particular.
Es un muro doble de ripio
(piedras) con mortero de cal y
luego de ambos lados se
colocaban las piedras con la
argamasa.
 MONASTERIOS | Despliegue territorial del románico
La orden de Cluny/ la abadía de Cluny ubicada en la
Borgoña francesa, en el centro oeste de Francia va a ser
el paradigma de la arquitectura románica. Se basa en el
“ora et labora” (ora y trabaja).
Se va a ir propagando a lo largo de los caminos de
peregrinación. El “camino de Santiago” está lleno de
arquitectura románica, iglesias e infraestructuras
(acueductos, puentes y bebederos).

ICONOGRAFÍA | Claves para la lectura de

imágenes
-Importancia de las imágenes: narrativa,
educativo, memoria.
-Rasgos de las imágenes: Carácter simbólico,
alejamiento del naturalismo (peligro en la idolatría
de las imágenes.
-La ley de adaptación al marco arquitectónico.
-Perspectiva jerárquica
-Verticalidad y disposición axial
-Gestualidad e hieratismo| connotaciones morales
-La belleza | lo bueno y lo malo

Ley de adaptación al marco

La escultura sometida
a la arquitectura se
deforma para ocupar
todo el espacio
asignado. Se posiciona
de forma escorzada
par a poder entrar en
el lugar que le deja el
arco de medio punto.
Por lo tanto la
arquitectura somete a
la escultura, el arte se
adapta a la
arquitectura.
Perspectiva jerárquica
Tiene que ver con el tamaño de las figuras dentro del
motivo (tímpano), siendo Jesucristo la figura más grande, a
partir de éste surge una disminución de tamaños de lo
divino hacia lo demoníaco. También surge el
agrandamiento de ciertos elementos para generar claridad
en el discurso o en el mensaje que se quiere dar, por
ejemplo, manos gigantes desproporcionadas con los
estigmas que nos muestra el sufrimiento que sintió por
nosotros reforzando el mensaje.

Verticalidad y simetría aparente| Disposición axial

A simple vista vemos una simetría axial, pero si

observamos bien, los elementos que están a la
derecha no son los mismos que los que están en la
izquierda, por eso simetría aparente. Siempre el
centro de la simetría va a ser Jesucristo.

Sportada de Saint-Pierre de Moissac

La verticalidad viene a estar dada por

San Miguel de Segovia
Pórtico de la Gloria
Santiago de Compostela
el hecho del aplastamiento, podemos
ver cómo San Miguel aplasta a la
bestia, aquí triunfa lo divino sobre lo
demoníaco.
Hace visible la derrota del mal
mediante la iglesia.
Gestualidad e hieratismo| connotaciones morales
Iglesia Santa Fe de Conques
La gestualidad está dada por la apertura de boca, ojos,
mostrando los dientes o la ausencia de ellos
La belleza | lo bueno y lo malo
La figura más sagrada que está
representada en ese tímpano no tiene
gesto, el hieratismo es la falta de
gestualidad, que se vincula con la
divinidad.
En la otra imagen donde están
representadas criaturas demoníacas,
sí tienen gestualidad, por lo tanto, se
contrapone a lo divino.
El concepto de belleza de este arte
medieval tiene que ver con la
moralidad, es decir, lo bello es bueno
y lo feo es malo.
Lo bello es la divinidad y lo feo el
diablo.
 CASO 01
Portada de Saint-Pierre de Moissac

Arquivoltas | abocinamiento

Tímpano

Dintel

Jamba

Parteluz

Jesucristo entronizado en una mandorla,

bendiciendo con dos dedos, en la otra
mano libro de los 7 sellos cerrado que
significa que el juicio final aun no empezó.
Las 4 figuras a los lados de Jesucristo son
los tetramorfos que representan a los
evangelistas Lucas, Mateo, Marcos y Juan.
Simbolizan las virtudes de Jesucristo.
 La mandorla es un espacio metafísico
donde se inscribe la figura de
Jesucristo.
Se da por el entrelazamiento de dos
círculos.
El clípeo es una representación en un
ataúd del difunto en el paraíso.

Saint-Pierre de Moissac Vemos aquí representados: Jesucristo

en la mandorla, los tetramorfos y los
24 ancianos del apocalipsis.
Se da la adaptación al marco, la
perspectiva jerárquica, la simetría
aparente, existe una cierta gestualidad
en los ancianos del apocalipsis
buscada que contrasta con el
hieratismo de Jesucristo.

CASO 02
Portada de Santa Fe de Conques

Ley de adaptación al marco Perspectiva jerárquica

Verticalidad (triunfo de la iglesia sobre el mundo de las bestias)

Gestualidad | Hieratismo
Simetría aparente o axialidad

Se puede identificar el falsificador de monedas
bebiendo el líquido con el que las falsificó, la
lujuria, el perezoso aplastado por el mismo diablo,
el demonio, el avaro colgado con el propio peso
de su dinero.
Jesucristo con la mano derecha
levantada significa que por allí
está el paraíso. Los pecadores
irán al infierno que está abajo a la
derecha.
El libro abierto significa que el
juicio final ya empezó.
Ángeles que tocan trompetas en
el momento en el que el juicio
final comienza.
Otros ángeles llevando la cruz o
velas que significa que se hace la
noche y hay que encender velas.
Aparecen elementos como la
puerta del paraíso, el guardián
del paraíso (San Miguel), pesaje
de las almas, guardián del
infierno, puerta del infierno, los
pecados capitales y el demonio.
Parece haber una simetría entre
ambos mundos.
Iglesia de San Clemente de Thaull
Aquí también podemos verificar las
siguientes claves de lectura: la ley
de adaptación al marco, perspectiva
jerárquica, verticalidad y disposición
axial, gestualidad y hieratismo y la
belleza.
Variante italiana | Catedral de Pisa

La catedral, el baptisterio y la torre tienen un Aparecen columnas clásicas cosa que en el

lenguaje común, existe un intento por el cual románico francés no aparecían. Por lo tanto, el
el lenguaje unifique los tres elementos. románico empieza a aparecer vinculado al
mundo clásico.

Utilización del mármol bicromático y no de la

piedra, ya que es fácil de encontrar.

Mosaicos en lugar de
figuras tridimensionales,
con su mandorla y los
tetramorfos. La presencia
de Bizancio surge en estos
elementos del tímpano de
Pisa.

En el interior encontramos
columnas clásicas, tribuna,
claristorio, techo plano
artesonado, bicromía de
mármol en los arcos que
parecen referenciarse al
mundo islámico español.
GÓTICO | lenguaje
Paradigma: orden del Cister | Bernardo de Claraval, Abad
Abadía de la Ferté – 1113

Abadía de Pontigny – 1114

Abadía de Morimond – 1115

Abadía de Claraval - 1115

Surge la orden de Cister en 1075 y se aparecen en Francia una serie

de Abadías, con la cual empiezan a aparecer ciertos elementos
nuevos.

Abadía de Pontigny | 1114 Abadía de Fontfroide | 1093

Abadía de Claraval | 1115 Basílica de Saint Denis | París | 1135

Catedral de Chartres | 1200

Empiezan a aparecer bóvedas de aristas en nave central, arcos que ya no son de medio punto sino lo que
después vamos a llamar arco ojival.

La Basílica de Saint Denis es la primera catedral gótica donde se empiezan a asentar los elementos
anteriores.
 ELEMENTOS GÓTICOS | De la estereotomía a la tectónica
-Arco ojival
-Bóveda de crucería
-Pilar fasciculado
-Rosetón

ARCO OJIVAL

No solo hay un cambio formal del arco de medio punto sino también hay una puesta hacia la verticalidad
que es una de las búsquedas más importantes del gótico.

En el arco ojival la fuerza predomina la fuerza vertical sobre la horizontal, siendo más fácil de contrarrestar
con elementos más delgados que aquel contrafuerte del arco de medio punto. La fuerza horizontal empieza
a salir del edificio canalizado por los arbotantes, contrafuertes y pináculos. Esto nos posibilita la apertura de
grandes luces para la mejor apreciación de los vitrales.

VITRALES

La luz que ingresa amplifica ese pasaje bíblico, pero además está la teoría del color.

Entendiendo que la luz del cielo es blanca (luz divina), cuando ingresa a la Tierra se descompone en los
diferentes colores que conocemos, o sea que la luz que vemos es desordenada, una luz que surge de la
vectorización de la luz divina.
A través de los vitrales se transfigura la luz convirtiéndola en luz ordenada y divina.
BÓVEDA DE CRUCERÍA

Es el cruce de dos bóvedas apuntaladas o de arco ojival de forma perpendicular. Están distribuidas en toda
la planta de la catedral.

Existen variantes como la bóveda abanico y la bóveda de ligadura

PILAR FASCICULADO
Es un pilar que nos demuestra el propio sistema
estructural que hay en el templo. Si miramos el pilar
podemos deducir la propia estructura.
Lenguaje interior
CLARISTORIO: va a ser un elemento fundamental en
el lenguaje gótico porque es donde va a ingresar la
luz de los vitrales.
TRIFORIO: genera la separación entre el claristorio y
las arquerías.
ROSETÓN
Apareció como óculo en el
románico, en el gótico se agranda
transformándose en un elemento
fundamental de ese
exterior/interior, que se vincula
con la devoción mariana, la
importancia de la virgen María, la
rosa como símbolo mariano. La
virgen es el intermediario entre el
mundo divino y el mundo de los
hombres.
TORRES INTEGRADAS
ROSETÓN
3 PUERTAS
Definición de las calles y los cuerpos en las fachadas
principales. Son tres calles que corresponden a las
tres naves. Se define la torre con la nave y la puerta
y por otro lado los cuerpos que contienen las
arquerías y el claristorio. Esto nos da una pauta de
lectura de la catedral gótica.
LENGUAJE GÓTICO Y ESCOLÁSTICA
FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA Y ARQUITECTURA

Principio de manifestatio
principio regulador| modulación del hábito mental

Principio de clarificación

Enumeración suficiente | totalidad

Articulación suficiente | sistema de partes y de partes de partes homólogas

Interrelación suficiente | distinción y necesidad deductiva

Principio de concordatio | la quaestio

Aceptación y reconciliación final de posibilidades contradictorias | el sic et non

El vínculo entre el gótico y la escolástica está dado por el autor Panofsky en el libro “Arquitectura gótica y
escolástica”. Nos dice que el arquitecto tenía el hábito mental igual a los escolásticos.

Estaba dado por el PRINCIPIO DE CLARIFICACIÓN y el PRINCIPIO DE CONCORDATIO.

Es el concepto de summa, la relación de las partes con el todo.

El templo gótico edificio en el que podemos entender las partes que hacen al todo.

Se puede ver las partes de la estructura y entender el espacio desde el exterior.

CLUNY III CATEDRAL DE REIMS

Superposición de elementos que nos

Sin embargo, en la Catedral de Reims vemos la
impiden entender el todo o el
estructura, las naves, el transepto y el abside
entrelazamiento y deducción de las
partes con respecto al todo.

Por lo tanto, desde el punto de vista escolástico, la catedral gótica es una arquitectura como summa,
porque la summa está construida en función de la lógica escolástica.
 La quaestio | UBICACIÓN DEL ROSETÓN

Es la contradicción de la ubicación del rosetón

que es circular respecto a la bóveda de crucería.

Entonces lo que empieza a aparecer es la

disputatio entre el sic et non.

DISPUTATIO 01 DISPUTATIO 02

DISPUTATIO 03 DISPUTATIO 04
 ROMÁNICO
Alejamiento del naturalismo | importancia del mensaje

Evitar la adoración hacia las figuras

GÓTICO
Revalorización del individuo | individualización

Nueva sensibilidad hacia la belleza de la naturaleza

Ya no hay jerarquía en las figuras, las

próximas al arco se agachan, pero no
disminuyen su tamaño.

Continúa el poder de la iglesia sobre las

bestias, ya no hay hieratismo, sino que se
puede ver que cada uno es distinto lo que
responde a la individualización.

Y finalmente una mayor

tridimensionalidad, que también da una
cierta humanización más profunda.