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​ NTROPOLOGÍA SOCIAL​· 
​TEMA 4 : SÍMBOLOS Y TÉCNICAS 
 

Símbolos : ​Cosa (objeto, sabor…) cuyo valor o significado le es adjudicada por

quien la usa. Nunca tiene origen o determinación en la forma física o propiedades
intrínsecas→ Imposición arbitraria [contextual].

Percepción →Representación - Tabúes, Poder...

Estereotipos → Arquetipo: Modelo ejemplar (abstracción tipo ideal) del cual derivan
otros objetos, ideas o conceptos [pensamientos y comportamientos en una sociedad
dada → conducta regular (mediada por arquetipos simbólicos)].
- Inconsciente colectivo que se manifiesta en leyendas, cultos y mitos (Ej.
Hombre cazador, buen salvaje,…)

- Lenguaje y pensamiento es un sistema de representación compuesto por

signos que se relacionan entre sí en base a convenciones → Sistema
esencialmente simbólico (C.S. Pierce).

Iconos – Índices – Símbolos

Perspectiva Semiótica : ​Existen otras formas de representación que, basadas
igualmente en signos, son mucho más amplias que aquellas que se asocian al
lenguaje humano :

Íconos: Comparten semejanza con los objetos.→Representa al referente con

significante que lo represente y aportando un significado claro, sin interpretaciones.

Índices/Indexicales: Signos que muestran algo por estar físicamente conectados o

afectados por los objetos que representan. →Vemos una cosa y a partir de ahí
deducimos otra (relación causa efecto).

Símbolos: Signos que están basados en convenciones y que están asociados a

significaciones particulares de acuerdo con los contextos de uso. →Se usa un
significante pero no para referirse a lo que a priori representa, sino para evocar un
significado arbitrario consensuado socialmente.

Rutas ontológicas :

Animismo​→Humanos y no-humanos comparten una interioridad espiritual pero

poseen cuerpos radicalmente diferentes (ropajes).

Totemismo​→Humanos y no-humanos están ligados entre sí por virtud de sus

similitudes internas y físicas.

Analogismo​→ Humanos y no-humanos aparecen como un ensamblaje de esencias

fragmentadas (no requiere ninguna relación directa entre humanos y no humanos,
pero existe similitud de efectos).

Naturalismo​→ No-humanos y humanos poseen atributos físico-químicos similares

pero solamente estos últimos tienen espíritu y subjetividad.

- Los humanos se distinguen de no humanos por el alma, la conciencia, la

subjetividad y el lenguaje.

- Naturaleza única y multiplicidad de culturas: humanos como colectividades

diferenciadas, culturas (humanos marginales o exóticos sin alma, en el
dominio de la naturaleza).

- La cultura extrae sus especificidades de su diferencia con la naturaleza: es

todo aquello que la otra no es.
GESTIÓN → COMPRENSIÓN HOLÍSTICA DE ‘LA REALIDAD’

- Comunicación Institucional + Científica

- Lógicas científicas VS Lógicas locales

La falta de implicación o entendimiento en muchas ocasiones provoca el fracaso

(oposición, resistencia, boicot,…) por no tener en cuenta ciertas circunstancias
locales:

- Sentimiento de falta de implicación (minusvaloración,…).

- Afecciones socioeconómicas (sueldos, devolución, colonización,…)
- Afecciones socioculturales (desaparición de prácticas, abandono actividades
productivas –estatus, capital y personal…
- Banalización simbólica (elementos identitarios, imposición de significados,…)

Análisis de la realidad social (descripción, conflictos…) a través del

método etnográfico :

- Antropología aplicada: conflictos ambientales, conflictos, costumbres, leyes,…

El método científico :

- Observación
- Planteamiento del problema
- Hipótesis
- Experimentación
- Análisis y conclusiones
- Verificación

INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA (TRABAJO DE CAMPO) -

INVESTIGACIÓN (HOLÍSTICA) TRANSDICIPLINAR : ​Gente de esa disciplina,
trabaja juntos para realizar una investigación. Todos están en relación.

Observación directa​→ Observación desde fuera. Por ejemplo, yo me siento en un

banco a ver una fiesta popular que se hace ahí y no interactúo con las personas,
solo observando y registrando con mayor detalle.

Observación participante​→ Es mejor puesto, ya que tengo la mirada teórica y

técnica desde la antropología. Y también, tengo la mirada desde dentro, pues estoy
participando y sintiendo el problema en el que estoy participando.
Entrevistas directivas​→ Dirigen al entrevistado. Las periodísticas. Preguntas que te
responden (Casi no se utilizan en la antropología, sólo al final de la investigación
para los datos que faltan, preguntas concretas).
Entrevistas en profundidad​→ Son entrevistas en las que se trata de generar un
diálogo, no una sensación de que se me está sacando información.

Grupos de discusión​→Entrevistas en profundidad generalmente, pero en grupo.

Nuestro papel es de moderadora. Hay que conseguir esa sensación de conversación

Historias de vida​→Entrevista en profundidad sobre tu vida. Por ejemplo, ¿cómo era

cuando tú tenías cinco años? Seguimiento de su vida a nivel histórico.

Método genealógico​→Estos estaban juntos, luego se separaron. Él tuvo un hijo con

tal otro... Reconstrucción familiar, tú ves la importancia de la familia en la transmisión
de conocimiento, etc…

Encuestas​→(método cuantitativo). La mayoría piensa que, la minoría piensa

que...Luego con las entrevistas en profundidad profundizas las respuestas, ¿por qué
la mayoría piensa esto? También lo puedes hacer al revés: ¿cuánta gente piensa
así? (Primero las entrevistas en profundidad y luego la encuesta).

Datos secundarios​→Es una técnica. Los datos secundarios implican información que
ya ha sido recopilada y registrada por otra persona diferente.

Registros gráficos​→Mujeres que trabajan / Mujeres que no trabajan.

Devolución​→Tiene que ver con cuestiones éticas. Revisión de mi trabajos. Tienes el

análisis ya hecho y antes de publicarlo, se lo presentas a alguien de los analizados.

Replantear tu propia investigación desde el principio.Hay otro factor más importante

y lo que tú pensabas que era importante, no lo era (triangulación).
 
 
Cuaderno de campo​→Cuaderno de registro donde describes tus observaciones.

Diario de campo​→Como te sientes, como estabas vestido ese día, tus reflexiones,
que hicistes en el día, etc...El más mínimo detalle. En el diario pones tus reflexiones
Observación :

- Descripción densa : Cinco sentidos (Temperatura, Color (campo cromático /

luminoso u oscuro), Forma, Marcas (sendas, lunares, cicatrices), Orientación,
Textura, Sonoridad, Olor, Dimensión, Proporción, Movimiento, Gestos,
Vestimenta, Reacción, Entorno (físico, social).
- Objetividad ​: Evitar juicios, evitar a prioris, evitar etnocentrismos (todo igual
de importante, nada sorprendente, especial…)

Entrevista : ​ Lo que se dice VS Lo que se hace (marco teórico/resultados)

- Objetivo: Conversación (diseñada flexiblemente)

- Revisar objetivo de la investigación sin parecer demasiado formal
- Guión por temas, o preguntas con conceptos (no leer literal, memorizar)
- No por orden
- Creencias, motivaciones, sentimientos o actitudes
- Caracterización del informante (selección)
- Respuestas abiertas (no datos estadísticos o intuitivos)
- No introducir condicionamientos/sesgos
- Interacción para el acercamiento (comprensión incompleta, expresión de
interés,…)
- Hilar respuestas (notas clave para seguir)
- Dirigir sutilmente cuando se va por las ramas
- Suministrar estímulos: ayudar cuando no colabora (citar x número de
ejemplos, frases incompletas, pedir que profundice, repetir la respuesta,
¿experimento?…)
- Preguntas directas que falten, al final
- ¿Algo más? ¿Alguna petición?....
- No dar por válidos datos Emic como resultados objetivos
- Atender al comportamiento (incluir en transcripción)
- Atender al contexto (entorno, vestimenta, entrevistador, método de
recolección,…)
- Incluir acceso (persona de introducción, de qué se conoce, - relación
personal clave para el éxito)
- Generar información para cuestionario
- Interpretar datos de cuestionario
 · ​ANTROPOLOGÍA SOCIAL​· 
​ EMA 5 : DISCRIMINACIÓN 
T
 
- En nuestra cultura, condicionados por el homocentrismo...Galileo, Copérnico,
Darwing,… Evolucionismo Cultural (Lewis Morgan, Edward B. Tylor,…)

Cartesiano :​ El ‘Pensamiento cartesiano’ influye en multitud de aspectos cotidianos

Escepticismo Metodológico: Sólo existe aquello que pueda ser probado.

- Cogito ergo sum: Demuestra la existencia de su propio yo (el acto de dudar
es indudable)

1 - ​Principio de duda o evidencia sistemática: no aceptar como verdadero algo hasta

…..​que se compruebe con evidencia.

2 - ​Principio del análisis o descomposición: dividir y descomponer cada dificultad o

…..​problema en tantas partes como sea posible y necesarias para su comprensión y
…..​solución y resolverlas por separado.

3 - ​Principio de la síntesis o de composición: conducir los pensamientos y

…..​razonamientos a partir de formas más fáciles y simples de conocer, y pasar
…..​gradualmente a los más difíciles, para poder probando su funcionamiento.

4 - ​Principio de la enumeración o de la verificación: hacer verificaciones (repetición

…..​del proceso), para comprobar si la evidencia es falsa o verdadera.

Patriarcado : ​Organización social en la que la autoridad es ejercida por los

varones, crea un sistema de poder que causa desigualdades a favor de los hombres.
- Discriminación intersectiva

Poliandria→ Matrimonio con varios varones (Tíbet, China, Brasil…)

Poliginia→ Matrimonio con varias mujeres (culturas islámicas, hindús…)
Matrilineal→ Adscripción del individuo por vía materna.
Patrilineal→ Adscripción del individuo por vía paterna.
Patrolocalidad/Matrilocalidad→ Ubicación espacial postmarital.

Género : ​Construcción social de los roles, los comportamientos, actividades y

atributos que una sociedad dada considera apropiados para los hombres y las
mujeres.
 - * ​Sexo​: clasificación de las personas como masculinas o femeninas en el
momento del nacimiento, basada en características corporales biológicas.
Rol Privado/Reproductivo: ​Mujer, rol femenino

- Conjunto de actividades que tienen que ver con la reproducción diaria y

generacional para la subsistencia del grupo (parir, criar, hacer la comida, lavar
la ropa..., cuidados, construcción de individuos jóvenes y el mantenimiento de
la personalidad de los adultos -afecto, apoyo emocional...-, mantenimiento de
redes familiares,...). Esfera desprovista de cualquier idea de participación
social, política o productiva y directamente relacionada con las necesidades
subjetivas de las personas.
- Delicadeza, sobre refinamiento, sumisión, dependencia.Comprensión, la
delicadeza y suavidad, la muestra de afecto, la educación y los cuidados de la
descendencia, etc.

Rol Público/Productivo: ​Hombre, rol masculino

- Actividades relacionadas con la producción y la representación (actividades

políticas, económicas, asociación, participación), la cultura, el arte, la
ciencia... Esfera regida por criterios de éxito, poder, derechos de libertad y
propiedad universales, etc.
- No ser niño, no ser mujer, no ser gay.Evitar la feminidad; emociones
restringidas; sexo desconectado de la intimidad; búsqueda del logro y el
estatus; la autosuficiencia; la fuerza; la agresión y la homofobia.

Raciología :

- La naturaleza humana no es universal. Existen diferencias entre los seres

humanos.
- Las diferencias culturales entre los individuos y pueblos se deben a sus
diferencias biológicas.
- La capacidad intelectual y civilizatoria, o cultural, de los pueblos dependía de
la capacidad craneana.

Antropólogos físicos franceses: P. Broca, Vernau, o Motillet…

Antropometría : ​Medición de personas para clasificarlo y ordenarlo en jerarquía de

razas.
- Desde finales del s. XIX hasta fin IIGM: Tomar medidas de los cuerpos y
compararlas para sacar conclusiones (ya tomadas de antemano)
Crisis de la antropometría :

Otros científicos tomaron los mismos cráneos y volvieron a medirlos, ahora sin saber
a qué “raza” pertenecían.

Los resultados mostraban que no había diferencias entre los grupos (sobre todo
entre cabezones blancos y cabecitas negras).

- Se hacía un esfuerzo adicional cuando se llenaban las cabezas que sabían

que eran de blancos.
- Se encontraron cráneos que habían sido descartados de los estudios antes
de ser medidos → Tendencia a considerar que algunos cráneos no eran
representativos de los grupos (justo los que no iban a respaldar las hipótesis
asumidas).

Manipuladas para justificar el predominio de los europeos sobre los demás pueblos.

Raza : ​Construcción cultural (no realidad biológica): derivan de contrastes

percibidos y perpetuados en sociedades particulares, y no de clasificaciones
científicas basadas en genes comunes.

Etnia : ​Son grupos culturalmente percibidos y diferenciados.Sentido de identidad

separado, compartido y antiguo que incluye factores culturales como tradiciones,
lengua, creencias…

Todas estas estructuras simbólicas se retroalimentan. A partir de ellas se interpreta

el mundo y se crean estructuras estructuradas.

· ​ANTROPOLOGÍA SOCIAL​· 
​TEMA 6 : SALVAJES Y PATRIMONIO 
 
Representaciones de “los salvajes” :

Escritos de la literatura de viajes, históricos, filosóficos…

- Imágenes ambiguas: seres primigenios en abstracto que poblaban los

estadios escalonadamente por la idea de progreso humano (evolucionismo).
- Salvajes en estadio de naturaleza o de naturaleza casi animal.

Renacimiento (conquista de América): ​Paraíso terrenal o Susceptibles de

bautizarse, por lo tanto, integrables entre los humanos.

Ilustración (La Razón):​ Reconstrucción del pasado prístino de la humanidad.

- Visión Noble: Estado de Naturaleza [indios americanos]

- Visión Bárbara: Ausencia de razón de seres bestiales (casi humanos → aptos
para el trabajo [afroamericanos])

Los salvajes en el cine : ​El cine contribuyó a la construcción ideológica de

imaginarios occidentales sobre las diferencias culturales (‘los otros’). Muchas se
mantienen en la actualidad.

Antropología visual (películas etnográficas):

- Visión estática y esencialista de la cultura.

- Actitud de museo o coleccionista ilustrado.
- Expansión colonial → Conservacionismo paternalista.
- Patrocinadas por museos.
- Ej. Nanook del Norte (1922): Inuits en estado ‘puro’ (se eliminó cualquier
‘contagio’ cultural).

- La ideología primitivista de conservar lo que va a desaparecer acompañará las

...​películas ‘auténticas’ sobre otros pueblos.

- El cine logra pureza nunca existente tergiversando (lengua, rituales,…).

- Obsesión de pureza, similar y coincidente en el tiempo con ideología de pureza

...​racial → Lleva observar al otro desde el prisma del exotismo.

- Doble faceta de modelo exótico: Noble Salvaje – Inasimilables bárbaros ;

Salvaje noble (buen salvaje ‘profesional’): Se le atribuyen principios que la

civilización ha perdido→ Igualitarismo económico y político (no hay tuyo o mío, ni
subordinación), Sencillez de vida (solo se produce para subsistir, el resto de tiempo
se pasa jugando) ,Vida conforme a la naturaleza (sana y natural, que les permite
vivir sin leyes, sin religión organizada y con sexualidad libre).

Salvaje Bárbaro: La moral sólo existe en nuestra sociedad (naturaleza vs cultura)

No han podido librarse de la crueldad irracional de los primitivos salvajes o bárbaros
Nosotros nos encontramos en el estadio evolutivo superior de civilización, tras haber
pasado por los de salvajismo y barbarie...
• Ej. Mito del Buen Salvaje→ Salvajismo, Barbarie, Civilización :A partir de estos
mecanismos se refuerza el sentimiento de alteridad y exotismo, ahondando en el
concepto de ancestralidad y evolucionismo truncado desde un punto de vista
etnocéntrico. → PATRIMONIALIZACIÓN IMAGEN ← TURISMO,CINE.

Patrimonio : ​Representación simbólica de la identidad. Herencia.

Factor de cohesión, espacio referencial, la identidad [referentes identitarios] que

ofrece a un grupo –tanto a los individuos que lo forman como a su descendencia-,
los medios para el propio reconocimiento, para perpetuarse, para proyectarse en el
futuro.

Patrimonialización : ​Temáticas romantizadas utilizadas para proyectar imágenes

sobre determinados bienes bajo diversos intereses: nacionalismo (folklorismo),
convertirlos en recursos turísticos… (desde la antigüedad de las pirámides hasta la
visión del buen salvaje).Tipos de patrimonio propuestos por la UNESCO :

Todo esto (referentes culturales, mirada turística,…) afecta a la cotidianidad

(espacios, prácticas… turismo): Desde la perspectiva desde donde miramos lo que
nos parece sorprendente o una experiencia, hasta la construcción que hace el
sistema para demostrarnos que algo merece la pena ser visto.
El patrimonio ha pasado a constituir en sí mismo un recurso fundamental para
poblaciones y gobiernos, entre otros motivos por su configuración como uno de los
atractivos principales para la actividad turística. Sin embargo, el concepto de
patrimonio ha sufrido a lo largo de su historia un importante proceso de
transformación.

Asunción de unos elementos frente a otros como dignos de constituirse como

aspectos relevantes de la cultura o la naturaleza muestran la realidad del…

Patrimonio como construcción social : ​Ningún objeto es patrimonio por sus

cualidades intrínsecas, sino por la significación que se le otorga una vez legitimado a
través de un proceso social de selección y validación con el que se trata de congelar
ciertos rasgos (históricos, naturales, territoriales, etc.) que pasan a ser
resimbolizados, tornándose susceptibles de ser consumidos.

- No puede entenderse sin atender a su dinamicidad y su consideración como

proceso, la forma en la que se construye y se consensuan los requisitos y su
adecuación para que determinados elementos se conviertan en patrimonio.
- Todo puede ser, en principio, patrimonializado y convertido en recurso en
función de distintos intereses (económicos, políticos, identitarios,turísticos,
etc.)

Pero suele generar diversos efectos según el modo en que se genere :

- Orientación al consumidor hacia la aprehensión de una imagen icónica del

patrimonio que responda a las expectativas del negocio turístico.

- Conminan a la población a que muestren su singularidad, exotismo… queden

fosilizadas en un pasado idealizado y (re)inventado de acuerdo con las
expectativas de los consumidores que buscan autenticidad…

Patrimonialización: ​Proceso de legitimación de unos referentes simbólicos a

partir de unas fuentes de autoridad (sacralidad), considerados extraculturales,
esenciales y por lo tanto inmutables. → Más allá del orden social y de sus leyes
(participan de un principio de universalidad) → Criterios de legitimación extracultural
fijados por el romanticismo:
 - La Naturaleza → (Idealmente la naturaleza salvaje, no maleada por el ser
humano, sus fuerzas desatadas, sus peligros y misterios) escapa al control
humano y revela la existencia de unos poderes que no se pliegan al orden
social.

- La Historia → El pasado (pero también el futuro), en tanto que tiempo fuera

del tiempo, también escapa a nuestro control, está más allá de nuestro
presente inmediato (el único tiempo que dominamos), poblado de hechos y
personajes magnificados, que encarnan el bien y el mal, nuestras esperanzas
y nuestros temores; mitificados en suma, y, por tanto, inalcanzables para
nuestras leyes…
- Pero unidos a nosotros por una dependencia unidireccional de filiación que
...​les convierte en nuestros ancestros, y a los testimonios de sus vidas y sus
...​gestas, en nuestras reliquias.

- Inspiración Creativa (El genio) → Representa la excepcionalidad cultural, la

individualidad que trasciende, y por tanto transgrede, las reglas y capacidades
culturales que rigen para el común de los mortales.
- Los genios son hombres excepcionales que desafían un orden social que se
..​basa en la homogeneización de los individuos, y por tanto, afirman la fuerza
..​del individuo más allá de los límites culturales.

La principal virtud de un símbolo, es la capacidad para expresar de una forma

sintética y emocionalmente efectiva una relación entre ideas y valores.