ENSAYO ARGUMENTATIVO

ESTRUCTURA TEMATICA
TITULO LA CUESTIONADA “ IDEOLOGIA DE GENERO”
INTRODUCCIÓN
PLANTEAMIENTO DEL  ¿Pero es cierto que el currículo incluye la cuestionada
PUNTO DE VISTA O TESIS ‘ideología de género’?
 ¿Qué se entiende por Ideología de Género?
 ¿Cuáles son las raíces de la “Ideología de Género”?

CUERPO EXPOSITIVO Historia

ARGUMENTATIVO
DEL ENSAYO Fuentes filosóficas que la sostienen

Repercusión en la sociedad de la ideología de genero

La ideología de género en la educación

CONCLUSION El uso adecuado de la palabra género

La visión antropológica de la perspectiva de género y la ideología de género.

BIBLIOGRAFIA:
REFLEXION SOBRE LA CUESTIONADA “IDEOLOGIA DE GENERO”
INTRODUCCION
La evidente invasión de la ideología de género en la educación formal en
diversos países y actualmente en el nuevo currículo nacional, constituye un
contexto específico que respalda La exigencia de una igualdad absoluta entre
varón y mujer, hasta el extremo de eliminar cualquier aspecto que los
identifique como tales.
a partir de la segunda mitad del siglo XX empieza a considerarse, cada vez con
más fuerza, que los rasgos propios de la feminidad y la masculinidad obedecen
a la asignación de roles o funciones a cada uno de los sexos por parte de la
sociedad. De esta manera, la expresión género, que en un principio tenía un
uso meramente gramatical, pasó a convertirse en una categoría utilizada por
las ciencias sociales para el estudio de las diferencias entre varón y mujer.
Sin embargo, la noción de género como categoría analítica tampoco ha gozado
de unidad en su significado sino, por el contrario, ha sido objeto de variadas
interpretaciones que suscitan cierta ambigüedad al momento de ser utilizadas
al igual que otras nociones y paradigmas cardinales en la investigación socio-
cultural, no existe una definición unívoca del género, ya que su significado está
sujeto a constantes precisiones”7.
La ideología de género niega el fundamento mismo de la diferencia, es decir, la
naturaleza humana y el sexo biológico. Las propuestas de la ideología de
género producen una ruptura entre sexo y género, debido a que el género —
considerado como una construcción cultural ya no se entiende vinculado al
sexo biológico: sexo-varón/género-masculino y sexo-mujer/género-femenino.
TESIS
1.- ¿Qué se entiende por Ideología de Género?
La Ideología de Género emerge como una categoría de análisis de la realidad
social y política a finales del Siglo XX y comienzos del Siglo XXI. De contornos
difusos y ambiguos, podemos decir que, centralmente, supone una
antropología que considera que lo femenino y lo masculino son dimensiones de
origen cultural en el ser humano, quitando toda relevancia al dato biológico. De
esta forma la Ideología de Género sería una clave de interpretación de la
sociedad que pretende discernir y denunciar  los condicionamientos culturales
que oprimen a la mujer a la vez que promueve iniciativas para liberar a la mujer
de esos condicionamientos.

No es nada nuevo el que aparezcan ideologías cuyo motor es el odio. A lo

largo del pasado siglo, surgió una ideología que se basaba en el odio de
clases, el marxismo. También emergió otra ideología cuyo pilar era el odio
entre razas, el nazismo. Hoy tenemos una ideología que pretende sustituir a las
anteriores fracasadas cuya fundamentación se basa en el odio entre sexos. La
Historia nos ha mostrado que las dos primeras ideologías causaron mucho
dolor en todo el orbe. La tercera, la ideología de género, también lo hará.

2.- ¿Cuáles son las raíces de la “Ideología de Género”?

a) Una visión dialéctica que sostiene que la historia y la sociedad avanzan por
la superación de los contrarios. En la actual ideología de género, los que se
contraponen son: la relación hombre-mujer, la relación naturaleza-cultura y la
relación sexo-género.

b) Un contexto de “revolución cultural” que supone el desprestigio de la

tradición, la “decadencia” de la razón que ha perdido su vinculación con la
verdad y ha supuesto el apogeo de la voluntad, el sentimentalismo y la rebelión
contra el orden social.

TESIS 3 ¿Es cierto que el currículo incluye la cuestionada ‘ideología de

género

Analizaremos qué dicen las dos partes.

-Desde el gobierno, diversas autoridades han repetido hasta el cansancio que

la ‘ideología de género’ no existe. La ministra de Educación, Marilú Martens, ha
precisado que quienes rechazan el currículo descontextualizan algunas frases
y por eso se han hecho ciertas precisiones. “No enseñamos otra cosa que
igualdad de oportunidades, de derechos y deberes para niños y niñas”, ha
dicho.

Martens ha enfatizado que el enfoque de género está en el currículo desde el

año 2004, lo cual es cierto. En el Diseño Curricular Nacional de 2004 ya se
incluía entre los temas transversales a la Educación Básica Regular, la
Educación para la equidad de género, aunque se trataba de un ítem que solo
era nombrado y no tenía mayor desarrollo. Lo mismo estaba contemplado en el
Diseño Curricular Nacional de 2009, aunque ese año también se incorporó la
educación sexual integral. Afirmo que en ningún caso se hacía mayor
referencia a la igualdad de género.
Preciso que quienes rechazan el currículo descontextualizan algunas frases es
por eso que se han hecho ciertas precisiones. Como por ejemplo “No
enseñamos otra cosa que igualdad de oportunidades, de derechos y deberes
para niños y niñas”

-En contraposición el vocero del colectivo “Con mis Hijos No te Metas”,

insistió en que, pese a las precisiones y a que se retiró el término “identidad de
género”, el nuevo currículo sigue promoviendo “la ideología de género”. Según
explicó, la ideología es un conjunto de características que representan una
idea, Y en el currículo hay un glosario de términos que reemplazan el enfoque
del Estado hacia “la persona humana “por un “enfoque al género” “Por ejemplo
a lo que es igualdad de oportunidades entre el hombre y la mujer se le llama
igualdad de género, a la identidad humana, que es inherente y no se puede
cambiar ya sea hombre o mujer, se le llama identidad de género, y a la
discriminación al ser humano se le denomina discriminación de género”,
.
TESIS 4: ¿Cuál es el tema en discusión?
El tema es que pese a las precisiones y a que se retiró el término ‘identidad de
género’, el nuevo currículo sigue promoviendo la ideología de género. Ya que
la ideología no se expresa en una frase sino la ideología es un conjunto de
características que representan una idea, en este caso el género. Y en el
currículo hay un glosario de términos que reemplazan el enfoque del Estado
hacia la persona humana por un enfoque al género.
“Por ejemplo a lo que es igualdad de oportunidades entre el hombre y la mujer
se le llama “igualdad de género”, a la identidad humana, que es inherente y no
se puede cambiar ya sea hombre o mujer, se le “llama identidad de género”, y
a la discriminación al ser humano se le denomina “discriminación de género”,
el género y sus derivados componen la denominada ‘ideología de género’
desde el punto de vista de quienes no están de acuerdo con el currículo, de
esta forma sí está presente en el currículo nacional la ideología de género ,
pues cuando se habla de género en estos tiempos, ya no se asume que se
trata del concepto tradicional que había hablado en el Perú por años.
Antes nadie se quejaba porque el género decía que el rol social del sexo era
masculino y femenino y se construía socialmente, la amenaza es cuando entra
a otra etapa, cuando este rol ya no se construye socialmente sino desde el
Estado. Si fuera, como ellos dicen que se busca promover la igualdad de
oportunidades, por qué entonces el enfoque no se llamó así”, preguntó.
Tesis 5 ¿Qué Afirman quienes defienden el currículo?

Que el currículo propone la enseñanza de la sexualidad de acuerdo a la etapa

de desarrollo y madurez del niño (y así se modificó en el nuevo texto del
documento). “Los niños desde muy pequeños deben aprender aspectos de la
sexualidad, como cuidar su intimidad y su cuerpo porque lamentablemente en
el Perú hay violaciones sexuales y pedofilia”

Es necesario que la planificación familiar se plantee desde la escuela porque

es una realidad que hay sexo precoz y embarazos adolescentes y “muchas
veces no es solo por falta de información, sino porque las jóvenes no tienen la
madurez para rechazar a sus enamorados”.

Al referirse a la construcción del género, explicó que esto se refiere a

cuestionar las formas de ser hombre o ser mujer y no a la homosexualidad. “No
porque la cultura está cambiando una persona es homosexual o heterosexual.
La orientación sexual depende de factores biológicos, psicológicos y sociales,
pero la construcción de la identidad de género es otra cosa. Por ejemplo, yo
soy hombre, pero me gusta bailar ballet, pero eso no lo sabré a los 5 años sino
en la pubertad y eso se va construyendo”, dijo.

Bien sabemos que corresponde a la familia plantear los valores que deben
tener sus hijos, la tarea educadora no es solo de los padres de familia sino
también de los maestros. “Los hijos no son solo de los hogares sino también de
la escuela. En los colegios no se van a repartir pastillas anticonceptivas ni algo
por el estilo, pero el joven debe saber qué opciones existen para tomar
decisiones sin manipulaciones”.

TESIS 6: ¿Qué alcances tiene la “Ideología de Género”?

Para esta ideología, el progreso de la mujer requeriría que se libere a toda la
sociedad de las “construcciones sociales” que puedan significar opresión de la
mujer, de modo que el hombre y la mujer sean consideradas igualitariamente.
Así, la ideología de género abarca diversas acciones entre las que podemos
mencionar:

a) Promoción de métodos anticonceptivos en el marco de las políticas de salud

sexual y reproductiva.

b) Campañas para garantizar a las mujeres el acceso a un “aborto legal y

seguro, sin restricciones”.

c) Legalización de la “esterilización” como método anticonceptivo masivo.

d) Actividades de capacitación y difusión de la perspectiva de género,

incluyendo campañas en los medios masivos de comunicación social.

e) Acciones enfocadas a grupos considerados de riesgo, entre los que se

destacan las personas menores de edad, sin garantizar la intervención de la
familia.

f) Imposición del “cupo o cuota de género” en los distintos niveles de

organización social y política.

g) Legalización de la unión de personas del mismo sexo con pretensión de que

sea equiparable al matrimonio y con posibilidad de adopción.

h) Destrucción de la unión matrimonial por medio de la trivialización del

contrato o vínculo y de la facilidad para su disolución de forma unilateral con
procesos de tramitación acelerados.
i) En materia educativa, estrategias de intervención en los textos escolares en
orden a la eliminación de todas las visiones humanistas sobre el hombre y la
mujer.

j) Transversalidad: Se promueve la integración de las cuestiones de género en

la totalidad de los programas sociales, de tal modo que sea esta perspectiva
el criterio de análisis y de diseño de las políticas públicas.

k) Consideración de la maternidad como un “mal a evitar” al considerarse de

subyuga a la mujer y la “encierra en el hogar” cortando o limitando su
capacidad para desarrollarse según sus propios sentimientos.

CUERPO

La Ideología de Género emerge como una categoría de análisis de la realidad

social y política a finales del Siglo XX y comienzos del Siglo XXI. De contornos
difusos y ambiguos, podemos decir que, centralmente, supone una
antropología que considera que lo femenino y lo masculino son dimensiones de
origen cultural en el ser humano, quitando toda relevancia al dato biológico. De
esta forma la Ideología de Género sería una clave de interpretación de la
sociedad que pretende discernir y denunciar los condicionamientos culturales
que oprimen a la mujer a la vez que promueve iniciativas para liberar a la mujer
de esos condicionamientos.

Para esta ideología, el progreso de la mujer requiere que se libere a toda la

sociedad de las “construcciones sociales” que puedan significar opresión de la
mujer, de modo que el hombre y la mujer sean consideradas iguales en todo y
la orientación sexual se construye como una decisión y no una determinación
desde el nacimiento. De acuerdo con esta perspectiva, la separación entre
sexo y género constituye una de las principales características de la
denominada ideología de género, Por ello, se proponen diversas formas de
género que dependen de la orientación sexual a elección de las personas,
como el ser homosexual, lesbiana, bisexual o transexual, equiparándolas al ser
heterosexual.

La denominada ideología de género Junto al referido enfoque relacional,

también predominó un enfoque individualista sobre los derechos entre varón y
mujer. Uno de sus principales objetivos fue el igualitarismo, es decir, la
pretensión de equiparar social y jurídicamente la mujer al varón, siguiendo el
modelo unilateral impuesto a este por la Modernidad. Ello determinaría, en
última instancia, la erradicación o eliminación de los caracteres y del espacio
social que tradicionalmente habían ocupado las mujeres. De este modo, ellas
se verían forzadas a emular los valores masculinos para conseguir la igualdad.
Dentro de sus rasgos característicos se encuentra una visión individualista de
Los derechos humanos, exaltando la búsqueda de la independencia personal
(o
Autonomía) en todos los aspectos de la vida. a la vez, descalificaba,
desaprobaba o rechazaba por insignificantes todos los roles femeninos
definidos socialmente la separación en0tre sexo y género constituye una de las
principales características de la denominada ideología de género, para la cual
el ser humano nace sexualmente neutro y luego es socializado como varón o
como mujer. Por ello, se proponen diversas formas de género que dependen
de la orientación sexual como el ser homosexual, lesbiana, bisexual o
transexual, equiparándolas
al ser heterosexual. Por consiguiente, según las preferencias personales,
Cada persona se construye a sí misma a lo largo de su biografía con
independencia de su sexo biológico y del contexto sociocultural en el que vive.

La “ideología de género” se presenta como una categoría de análisis que

“tiende a cancelar las diferencias entre hombre y mujer, consideradas como
simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. En esta nivelación, la
diferencia corpórea, llamada sexo, se minimiza, mientras la dimensión
estrictamente cultural, llamada género, queda subrayada al máximo y
considerada primaria.

Hay que hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos

como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer. La sexualidad
caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el plano físico, sino también en el
psicológico, intelectual y espiritual con su impronta consiguiente en todas sus
manifestaciones.  Esta no puede ser reducida a un puro e insignificante dato
biológico, sino que es un elemento básico de la personalidad; un modo propio
de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y
vivir el amor humano.

La promoción de las mujeres dentro de la sociedad tiene que ser comprendida

y buscada como una humanización, realizada gracias a los valores
redescubiertos por las mujeres. 

Conclusión

Dado el creciente uso del término género en numerosos ámbitos de la

sociedad, y específicamente en la educación y el derecho, resulta de gran
importancia identificar a qué nos estamos refiriendo cuando lo empleamos.
Para evitar respaldar planteamientos totalmente opuestos a aquellos que
planteaba la perspectiva de género para la reivindicación de los derechos de la
mujer sin subordinar su rol así como el del varón como lo plantea la “ideología
de género” , la cual aboga por un igualitarismo que homogeneiza al varón y a la
mujer, ignorando cualquier tipo de diferencias entre los sexos, incluyendo las
biológicas, y cuya consecuencia más nociva es el vaciamiento de significado de
la maternidad, la paternidad y la familia. Por tanto, al dar claridad a los distintos
modos en que es empleada la expresión “género” se podrá potenciar un uso
más genuino y positivo para la persona humana, para la familia y para toda la
sociedad, que es el que corresponde a la perspectiva de género. Sobre todo en
el ámbito educativo

El movimiento de los Padres en acción afirma que “El enfoque va en contra de la

familia y si el Ministerio de Educación insiste en su puesta en marcha estará en
contra de la ley y de los derechos fundamentales de los padres de criar a sus hijos
según sus creencias y valores”, sostuvo.

Para Padres en Acción, las modificaciones hechas en el currículo por el ministerio

no cambian nada, pues hay materiales y guías que no se han modificado y con los
cuales los docentes ya fueron capacitados desde enero.

Podríamos considerar que esta polémica es buena ya que va a impulsar la

recuperación del rol de los padres en la formación de los hijos, la recuperación
de la familia y sus roles. ATR: J.J. CORDOVA (2017)

BIBLIOGRAFIA
 POLAINO LORENTE, A., “Identidad y diferencia: la construcción social de
género”, en Mujer y varón ¿Misterio o autoconstrucción, Universidad Francisco
de Victoria, CEU, Universidad Católica San Antonio, Madrid, 2008, pp. 117-120
 Mª Luisa DI pIetro, “identidad sexual y género”, en Medicina y etica17
(2006), p. 97.
 Martha Miranda-Novoa*Diferencia entre la perspectiva de género y la
ideología de género Universidad la Sabana (2012) p.343-345