Las mercancías solo lo son debido a su dualidad, son objetos de uso y portadoras de valor,

por lo que significa que tienen doble objetividad, por un lado, tienen objetividad sensorial
de ser valor de uso y por el otro lado tiene una objetividad puramente social que expresa el
trabajo humano. Al ser el valor una objetividad social, no se expresa en características
físicas, sino solo mediante las relaciones sociales, en este caso mediante la relación social
entre diferentes mercancías.
Por ejemplo;
La relación social que existe cuando una persona cambia una chaqueta por 10 lienzos, por
esta razón, el valor solo se manifiesta en el intercambio.
Por el anterior ejemplo Marx regresa, y representa al valor como valor de cambio en sus 4
formas básicas de manifestación:
 Forma simple
 Forma total
 Forma general
 Forma de dinero
La forma simple del valor es la expresión de valor de una mercancía haciendo uso de otra
mercancía.
X mercancía A = Y mercancía B.
20 lienzos = 1 chaqueta.

La fórmula anterior es matemática, y ambos lados de la ecuación se representan como

iguales, pero, el objetivo de Marx es demostrar que cada lado de la ecuación está
cumpliendo una función distinta, es una expresión de valor que esta tomando dos formas,
del lado izquierdo, toma la forma relativa de valor mientras que la mercancía de lado
derecho toma la forma de equivalente de valor en otras palabras la diferencia consiste en
que la forma relativa es una mercancía, cuyo valor se está expresando con otra mercancía,
la forma de equivalente es la manera en que la forma relativa es directamente
intercambiable, en ella el trabajo abstractamente humano, se expresa como trabajo
concreto.
Según Marx, la igualdad, solo puede darse en cuanto qué son lo mismo, pero refiriéndose
qué son valores, y al ser valores son intercambiables. En otras palabras, cuando se
enfrentan dos mercancías se manifiesta que en ellas existe algo igual, se iguala el trabajo
que en ellas esta incorporado.
los trabajos de valores de uso distinto son trabajos distintos, el trabajo de la chaqueta es un
trabajo distinto al trabajo del lienzo. Sin embargo, ambos trabajos se igualan en el momento
del intercambio, el acto de intercambiar es una acción de embobamiento de las
características que distinguen a los trabajos. Es abstracción de la práctica, en donde las
mercancías toman la objetividad de ser productos del trabajo en general, lo cual les permite
ser intercambiable.
La forma simple de valor es una forma rudimentaria puesto que limitada, esta forma solo
expresa el valor de una mercancía determinada mediante otra mercancía determinada.
Partiendo de ella se llega a la forma total en la que el valor de una mercancía se expresa
mediante varias mercancías, la cual se expresa como;
Z mercancía A = U mercancía B,
o = V mercancías C, o = W mercancías D,
o = X mercancía E, o etc.
20 lienzos = 1 chaqueta
o = 10 libras de té, o = 40 libras de café,
o = 1 quarter de trigo, o = 2 onzas de oro,
o = 1/2 tonelada de hierro, etc.

Cuando el valor de una mercancía se expresa mediante varias otras mercancías, se aprecia
que el trabajo que produce una mercancía no solo es equivalente al trabajo de otra
mercancía, sino que es equivalente al trabajo de cualquier mercancía, esto a su vez muestra
que el valor de las mercancías esta desapegado a la forma que este se manifiesta. Si el valor
de una mercancía se mantiene invariable sin importar por qué se intercambie o con quien se
intercambia, demuestra que no es el intercambio el que produce el valor, sino al revés, es el
valor el que rige las relaciones de intercambio.
Sin embargo, la forma total de valor es incierta ya que consiste en una serie infinita de
formas simples de valor en los que la forma relativa de valor se expresa mediante una
infinidad de formas equivalentes de valor. El problema es que expresa el valor de una
mercancía y nunca se va a terminar de expresar ese valor, la solución que dio Marx es girar
la formula, es decir, en lugar de expresar el valor de una mercancía mediante varias otras,
se expresa el valor de muchas mercancías mediante una sola.
Al invertir la relación Marx llega a La forma general del valor en esta forma se aprecia
como todas las distintas mercancías expresan su valor mediante una sola, los 20 lienzos
dando como ventaja una expresión simple y unitaria de valor de todas las mercancías.
Una mercancía, alcanza, la expresión general de valor y simultáneamente todas las demás
mercancías existentes, así como las que entra en el mercado, expresan su valor en el mismo
equivalente. Esto además permite que se pueda comparar el valor de todas las mercancías
entre sí, si 10 libras de te o 40 libras de café valen 20 lienzos entonces 10 libras de te calen
40 libras de café, o cada libra de te vale 4 libras de café. Por consiguiente, esto demuestra
que el trabajo socialmente necesario para producir una libra de te es cuatro veces el trabajo
socialmente necesario para hacer una libra de café.
En esta forma la mercancía, qué sirve de equivalente en este caso los lienzos se convierte
en equivalente general, se transforma en la representación visible de todo trabajo humano,
Cuando una mercancía específica se impone socialmente como equivalente universal,
pasamos a la última forma de valor, la forma de dinero.
20 varas lienzo =
1 levita =
10 libras té =
40 libras café = 2 onzas oro.
1 quarter trigo =
1/2 tonelada hierro =
x mercancía =

La distinción entre la forma general y la forma de dinero no es una transición esencial. La

forma de dinero es solo una petición especifica de la forma general, una encarnación
histórica. Históricamente el dinero ha tomado la forma de conchas en la antigua China e
India y África, de granos en Mesopotamia, cacao en Mesoamérica y desde el Antiguo
Egipto, de oro. Marx afirma que el oro se convierte en dinero cuando conquista el
monopolio de ser equivalente general, y la expresión relativa simple del valor de una
mercancía cuando el equivalente es el dinero se llama precio, así en la expresión relativa
simple de valor de 20 Lienzo en 2 onzas de oro ,lo que expresa es el precio de los 20
lienzos en las dos onzas de oro , también es la expresión del valor de los Lienzos mediante
el valor de uso del oro y es la equivalencia de valores entre las dos mercancías.
Además, sin dejar de expresa que los 20 lienzos se ha condensado la misma cantidad de
trabajo abstracto humano que en las dos onzas de oro.
En la actualidad los precios no están dados en oro y tienen razón, pero en los años 70s en
teoría, toda moneda nacional era convertible en oro. El banco daba a cambio de un billete la
cantidad equivalente en oro, el dinero, los dólares, los pesos, las libras esterlinas, los
francos funcionaban como unidades de medida nacionalmente determinadas de oro.
Marx así resuelve la incertidumbre del valor del dinero, de la forma general del valor.
Sin embargo, existe un enorme problema con qué el valor, se manifieste en estas cuatro
formas, ya que son relaciones sociales que toman la forma de relaciones entre objetos, por
ejemplo;
En la igualdad de 20 Lienzos con una chaqueta se muestra la igualdad de trabajo del sastre
con el trabajo del tejedor, el sastre y el tejedor tienen una relación social donde se igualan
sus trabajos, pero esta relación social, toma la forma de la relación entre los productos de
sus trabajos, los objetos que crean. Generando que el intercambio sea una relación entre
cualidades inherentes de los productos, pero, no es así, según Marx es una relación entre
actividades humanas. De esta manera, la relación social entre las y los productores adopta
para las personas una relación fantasmal entre cosas. Por ello Marx, define al fenómeno
usando analogías al mundo religioso, en el cual los productos de la mente humana parecen
figuras independientes, dotadas de vida propia, en relación unas con otras y con los
hombres. De igual manera en la mercancía, los productos de la mano humana toman una
forma autónoma, obteniendo su propia vida, su propia subjetividad.
“A esto llamó el fetichismo que se adhiere a los productos del trabajo no bien se los
produce como mercancías y que es inseparable de la producción mercantil” (Karl Marx,
1859, El capital). Marx expresa que las creaciones humanas se manifiestan como ajenas y
hostil. El fetichismo es una nueva encarnación de este fenómeno con unas características
muy particulares. Recordando que para que algo sea una mercancía, debe ser un valor de
uso para alguien distinto de quien la produce y ese producto debe llegar del productor al
consumidor por medio del intercambio. Esto significa que la mercancía tiene dos
momentos, el momento de la producción y el momento del intercambio, por lo tanto, el
trabajo que produce las mercancías se realiza por separado en los demás trabajos, y su
carácter social no se manifiesta sino hasta el momento del intercambio.
En otras palabras, el trabajo realizado en cada mercancía, no se realiza como trabajo social,
sino hasta el momento del intercambio, por ello no se manifiesta como trabajo social, sino
como una relación social entre cosas. La igualdad de los trabajos concretos consiste en una
abstracción de su desigualdad real, qué sucede en el momento del intercambio.
Para Marx la abstracción es objetiva y real, pero no es consciente. Sin saberlo, en el
intercambio se abstrae el trabajo lo que lo hace ser concreto y determinado, quedando
trabajo útil abstractamente humano. Esto es la única manera en la que se puedan enfrentar
mercancías, en la que puedes comprar un huevo con una máquina.
Al participar en el mercado en el intercambio de mercancía, las personas abstraen, pero lo
hacen de manera inconsciente, no lo saben, pero lo hacen, es inevitable en la cotidianidad,
vivir al nivel de lo concreto representado.
Ejemplo;
Cuando una persona se dispone a pagar u n kilo de harina y pregunta cuánto cuesta, el
productor va a decir que $2000 pesos, por consiguiente ambos van a actuar como si la
relación entre la harina y los $2000 pesos , fuera esencialmente a la harina y no a la
manifestación de una relación social de trabajo que involucra al agricultor de maíz, los
productores de las máquinas, sus operadores, los que producen energía eléctrica y extraen
el gas así como la persona obtuvo los $ 2000 pesos con su duro trabajo.
El análisis Inicia con la relación entre los precios de las mercancías, analizando las
relaciones de las cosas como se pueden relaciones sociales entre cosas. La paradoja es que,
gracias a la forma de dinero, se obtiene el concepto de valor, pero es la misma forma de
dinero la que Vela el carácter social de los trabajos privados. Todo trabajador termina
relacionando su trabajo con el dinero que obtendrá, con una cosa, sin ver cómo es que este
solo es una manifestación del trabajo que a realizado y de su carácter social relacionado con
el trabajo que realizan todos.