El repliegue

de la sociedad
Equipo 4
Modernidad Solida y
Modernidad Líquida
 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LÉON
FACULTAD DE PSICOLOGÍA

IDENTIDADES DE LAS SOCIEDADES

Sonia Aurora Garza Frías

Presentación : El repliegue de la sociedad

Grupo: 005

Integrantes
Angelica Luisana Medina Medina
Ashlie Montserrat Villalobos Torres
Citlali Rubí García Vigueras
Ana Paola Hernández Hinojosa
Fátima Hernández Guillén
Regina Antonia Muñoz Flores

Monterrey, N. L. 15 de Febrero de 2021

 ZYGMUNT BAUMAN

Sociología de la postmodernidad.

La ausencia de unos rasgos específicos de la postmodernidad y la

Vida
crítica a la contingencia moral de la misma le sustraen de la mirada
postmoderna.

Líquida
Modernidad solida -> creencia en el progreso (tiempo de los nuevos
comienzos), que pone el timepo a favor del hombre.

El progreso da paso a la felicidad lo cual

ilustra las diversas concepciones del mundo
de la tracidion occidental.
 EUDAIMONIA Y
BEATITUDO

Se referían a un vida armónica a través

de liberación de las necesidades y de los
excesos
 Modernidad Sólida
El proyecto de la modernidad tiene la necesidad de
cambiar el mundo, la modernidad se define como un
cambio constante con una destrucción creativa.

La modernidad sólida tenía una sociología definida, la

cual tenía una metáfora de compromiso y la vinculación
humana a la salud y la integración.

La teoría del progreso, universalismo, el programa de

emancipación de la historia, la sociología del orden y la
identidad forman los rasgos principales de modernidad
sólida.

La sociedad ya no se percibe como una propiedad común

de sus miembros, la sociología acepta que ya no hay agente
capaz de llevar adelante el mundo, postmoderno primero,
líquido después.
La modernidad líquida nos ha liberado de toda institución y
comunidad, dando alas a una identidad autorreferenciada.

Bauman afirma:
«Propongo que la socialidad, el hábitat, la
autoconstitución y el ensamblaje deben ocupar en la teoría
sociológica de la postmodernidad el lugar central que la
ortodoxia de la moderna teoría social tenía reservada para las
categorías de sociedad, grupo normativo (como clase o
comunidad), socialización y control»
 Quinta característica de
modernidad liquida
Nuestras identidades no son ya adquiridas, sino autoconstituidas.

Eso y el carácter continuo de no finitud, de carencia, constituyen los

rasgos predominantes de la modernidad líquida
En busca de la política

Según Bauman, la política postmoderna se ancla en

la desconexión, en la «coordinación sin integración»,
en la falta de ·compromiso.

Con el fin de la modernidad sólida, los problemas

pernales dejan de verse como parte de un colectivo
 Mortalidad e inmortalidad son «estrategias de vida» que se han
practicado a lo largo de la historia y que canalizan el terror a la
muerte. En la premodernidad, la vida simplemente «era)) y las
identidades se «daban de manera natural>>

La política de la emancipación prometía un

paraíso cuya realización futura compensaría
los sufrimientos del presente.

Por el contrario, la estrategia postmóderna

deconstruye la inmortalidad. Quiere suprimir
la muerte buscando la trascendencia por otros
medios.
Inmortalidad
SE DECONSTRUYE LA MORTALIDAD

Se construye una estrategia basada en la negación a la

muerte.
«Como resultado, la muerte se convierte de verdugo
en guardián de la prisión»,
Por tanto se crea una obsesión por alargar la juventud y la
salud lleva a la muerte al centro de la vida.
Modernidad Solida
Estado al que se llega y en el que
se permanece, y remite a una norma con un
límite, tanto superior como inferior

Diferencias sobre la salud

Modernidad Liquida
"Estar en forma" tiene más
que ver con la idealización del cuerpo que
construye la postmodernidad
Sociedad «Y ASÍ, HOMBRES Y MUJERES ESTÁN
SOLOS CON SUS MIEDOS...LA

Individualizada POSTMODERNIDAD NO ALIVIA LOS

MIEDOS QUE LA MODERNIDAD
INYECTÓ EN LA HUMANIDAD,
UNA VEZ QUE LA ABANDONÓ A SU
DESTINO; LA POSTMODERNIDAD
SÓLO PRIVATIZA ESOS MIEDOS>>

Bauman se reconoce socialista y a la vez liberal,

señalandolos como complementarios y no antagónicos, porque se necesitan a
la vez «la seguridad del: sustento, condición sine qua non del
derecho humano para atreverse a explotar todo su potencial,
y la libertad, esa capacidad para ejecutar tal derecho»
Modernidad Sólida
Lugar de trabajo, la fábrica, en la que los
hombres se sentían conjuntamente
oprimidos y podían traducir sus problemas en
acciones colectivas.

Modernidad Líquida
Proliferación de «no lugares», como
los centros comerciales, los aeropuertos o los
supermercados, antídotos del encuentro.
Se constituyen los programas de
televisión los concursos y
AGORA
los llamados reality shows.
 Política
Política emancipatoria Política de la vida
Se encuentra asociada a la igualdad, Su punto inicial es la autorrealización
la justicia y la participación, cuyo buscando disfrutar de estilos de vida.
proyecto era liberarse de las cadenas Se refieren, sobre todo, a formas de
del pasado y de la dominación consumo y tienden a expresarse en la
humana. vida privada.
Para Giddens, la política
de la vida supone una remoralización de la existencia social, una vuelta a los problemas existenciales
Para Bauman, dicha política es una muestra del protagonismo
de los asuntos particulares en la area social y de la penetración de la identidad en el ámbito de la
política a expensas de la comunidad.
 Concepto de comunidad
Se encuentra en el núcleo de la sociología clásica, tal como lo instituye Tonnies,la
Gemeinschaft es un tipo de ideal de sociedad basada en la cercanía o proximidad, o en
el calor humano, en la buena voluntad y la lealtad, siendo todo ello fuente de certeza.

La vieja comunidad era el ámbito de la

homogeneidad, de la vigilancia y control.

La responsabilidad es el núcleo de la
propuesta moral de Bauman.
Las tribus urbanas
Concepto desarrollado por Michel Maffesoli, que le parece muy innovador a Bauman.
Las tribus urbanas, en especial grupos de jóvenes, expresan muy bien la contingencia de la
modernidad líquida, están en constante flujo y tienen una existencia transitoria. Carecen de
sentido de pertenencia. Entre la idea de tribu y comunidad están las Comunidades
Percha,"comunidades de no pertenecientes".
Nacionalismo

Es la forma que reviste la nostalgia de la comunidad para contrarrestar la

incertidumbre anclada en la modernidad líquida.
Nacionalismo
El nacionalismo pretende sostenerse en la recuperación institucional de una tradición y un
lenguaje comunes. Entre sus rasgos principales esta el miedo al extraño movilizado al
servicio del Estado.

Bauman crítica el nacionalismo por que lo que queda de la política de los principios esta
atravesado de luchas intercomunales que no recrean el espacio público.
 El auge del nacionalismo y la balcanización* de los Estados en unidades más y más
pequeñas -hasta llegar a la ciudad-estado con representación en la ONU debilita al
Estado, incita el odio entre comunidades cercanas y facilita la primacía del mercado
sobre el Estado que refuerza la globalización.

Lo que Freud llamaba el narcisismo de las

pequeñas diferencias y Sennett la
Gemeinschaft destructiva

*proceso de fragmentación o división de una región o estado en partes o estados

más pequeños que son, por lo general, mutuamente hostiles y no cooperan entre sí
Bauman y el "Nuevo orden"
La globalización

El «nuevo orden» alude a la globalización. Ésta se

refiere no tanto a un proceso, como lo eran la
civilización, el desarrollo y la modernización sino a las
llamadas consecuencias no intencionadas, a «lo que
ocurre ahí fuera» sin que podamos controlarlo.
Globalización y desterritorialización caminan de la mano en lo que Castells llama el
«espacio de los flujos».

Nueva distinción social

Países ricos y sus élites Países no globalizados

La globalización tiene su propio modo de hacer la guerra. No hay debate moral sobre la
guerra, lo cual ayuda a que se haga con total impunidad.

Las poblaciones
La causa de la guerra ya no es la
pasan de
expansión territorial (en un mundo
víctimas a
progresivamente globalizado) sino
efectos
facilitar la libre circulación del capital.
coláterales.
 Política de la diferencia
La política de la diferencia tiene una tendencia culturalista, que se centra en los intereses
particularistas y descuida la política de la redistribución colectiva.

La insistencia en lo cultural caracteriza el paso desde la política orientada al bien común, el

interés general o la sociedad justa, a una micropolítica interesada en los derechos, de
orientación siempre particularista. Además, la política de la diferencia deja de lado las ideas
de igualdad, justicia o solidaridad para centrarse en la autorrealización.

En resumen, el multiculturalismo redefine las desigualdades como diferencias

culturales.
La identidad surge sobre la tumba de la comunidad pero florece gracias a la promesa de
la resurrección de los muertos.

Modernidad sólida Modernidad líquida

El problema era cómo conseguir una El problema era qué identidad elegir y
identidad adquirida a través de la cómo adecuar los posibles cambios a la
determinación social y «cómo mudanza continua de las metas.
conservarlo y evitar el desalojo».
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Bejar, H. (2007). Identidades inciertas

Zygmunt Bauman. Herder