El regreso de la filosofía
Columba Vértiz De La Fuente
2 marzo, 2019
El Observatorio Filosófico de México, nacido hace ya varios años,
avalado por la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía,
pide que el estudio de esa materia se incorpore a la iniciativa de
reforma educativa del artículo tercero presentada al Congreso por
el presidente López Obrador. Tres de sus miembros explican a
Proceso la necesidad de recuperar la enseñanza integral de las
humanidades ante el embate despiadado del neoliberalismo.
CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).- No podrá lograrse la llamada
Cuarta Transformación en México, como lo plantea el presidente
Andrés Manuel López Obrador (AMLO), si la filosofía no se incluye
en todos los niveles de la educación.
Esa es la preocupación del Observatorio Filosófico de México
(OFM) –compuesto por asociaciones, institutos, facultades,
seminarios, investigadores eméritos, profesores, estudiantes del
país e instituciones internacionales–, avalado por la Federación
Internacional de Sociedades de Filosofía (FISP) –que agrupa a los
más importantes pensadores del mundo y es reconocida por la
UNESCO–, Por ello, plantean modificaciones en la reforma
educativa de AMLO para el artículo tercero constitucional, fracción
V.
La propuesta del Ejecutivo para el artículo tercero es:
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“La educación que se imparta en el país deberá incluir en sus
planes de estudio la promoción de valores, el conocimiento de la
historia, la geografía, la cultura y las lenguas originarias de nuestro
país, así como la activación física, el deporte, las artes, en esencial
la música, las diversas manifestaciones culturales, y el respeto al
medio ambiente.”
Las dos instancias filosóficas sugieren así el artículo tercero:
“La educación que se imparta en el país deberá incluir en sus
planes de estudio la promoción de valores, la filosofía y en general
las disciplinas humanísticas, como el conocimiento de la historia, la
geografía, la cultura y las lenguas originarias de nuestro país, así
como la activación física, el deporte, las artes, en esencial la
música, las diversas manifestaciones culturales, y el respeto al
medio ambiente.”
En cuanto a la fracción V, dice la iniciativa del presidente:
“El Estado incentivará la investigación científica y tecnológica que
se realice en el país.”
Los académicos establecen que diga la fracción V:
“El Estado incentivará la investigación científica, tecnológica y
humanística que se realice en el país, entendiendo por
humanidades todo lo que coadyuve a una formación integral de la
persona desde la infancia, como la literatura, la música, el arte y la
filosofía.”
Gabriel Vargas Lozano, presidente de la comisión de enseñanza de
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la filosofía de la FISP y miembro del comité coordinador del OFM, y
José de Lira, presidente de la Asociación Filosófica de México,
informan a Proceso que su sugerencia la presentaron el pasado 13
de este mes en la audiencia pública promovida por la Cámara de
Diputados para analizar la iniciativa de López Obrador.
“¿Qué es un mundo sin filosofía? Un mundo robotizado, enajenado
y deshumanizado. Un mundo sujeto a la violencia”, destaca Vargas
Lozano, quien enseguida recuerda:
“La UNESCO ha declarado que se debería formar filosóficamente a
todos los miembros de la sociedad, niños y niñas, adolescentes,
adultos y ancianos, en los sistemas escolares y fuera de ellos, a
través de múltiples recursos, cafés filosóficos, talleres, asesorías,
en los hospitales, en las cárceles y en los lugares de trabajo.”
Eduardo Sarmiento Gutiérrez, miembro del comité directivo del
OFM, y los dos investigadores recordaron que hacia 2008 el
gobierno de Felipe Calderón Hinojosa (la secretaria de Educación
Pública era Josefina Vázquez Mota) puso en marcha la Reforma
Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), con la que
suprimía las humanidades y con ello la enseñanza de lógica, ética y
filosofía en el bachillerato (Proceso, 2014). Por ello se formó el
OFM, que logró “por lo menos frenar la eliminación total de la
enseñanza de la filosofía en la educación media superior”.
Sin embargo, Sarmiento Gutiérrez señala a este medio que esa
lucha no fue un triunfo rotundo:
“Porque con el gobierno siguiente (de Enrique Peña Nieto) se
continuó esa misma tendencia cuyo rasgo principal era satisfacer
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las necesidades empresariales en menoscabo de una educación
plena, fincada en las ciencias, las humanidades y la tecnología. Si
hay algo que caracterizó las propuestas educativas neoliberales fue
que, a espaldas de la sociedad, asumían políticas educativas
puestas en marcha en Europa, como el Plan Bolonia; o también
programas de orientación tecnocrática y productivista apoyados
por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico
(OCDE).
“En México los gobiernos neoliberales han sido muy agresivos
hacia la educación filosófica y humanística; no les interesó nada
que se saliera de los parámetros economicistas y productivistas.
Es, pues, la exaltación de la lógica del mercado que, a su vez, niega
carta de identidad al ámbito de las humanidades, lo que caracteriza
el modelo educativo del neoliberalismo. Por cierto, esta tendencia
la encontramos en toda la región iberoamericana.”
De Lira manifiesta que en este proyecto de reforma del actual
presidente de México “vemos la necesidad de sacar la filosofía a la
superficie para que su enorme valor social, educativo, humano, se
haga visible”.
Al instante, el ideólogo acentúa:
“Nuestro país enfrenta una etapa de grandes transformaciones
políticas, sociales, económicas… Además, se cumplirán 500 años
de la consumación de la conquista de los pueblos originarios por
parte de los españoles. La filosofía es un saber y el filosofar una
actividad que tienen por objeto la comprensión del mundo, el ser
humano, la sociedad, la historia, para darles un sentido, para que
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adquieran un sentido propiamente humano.”
A su vez, Sarmiento Gutiérrez resalta que han publicado una buena
cantidad de libros y artículos:
“Ahí se da cuenta de cómo la filosofía y las humanidades, bien
enseñadas y aprendidas, pueden ser benéficas para afrontar
inquietudes que afectan directamente al ser humano como
individuo: la vida, la felicidad, la muerte, la responsabilidad, la
soledad, la angustia y un largo etcétera, así como otras que
conciernen al ámbito público: la libertad, la paz, la guerra, la
corrupción, la ley, la justicia, la democracia, el poder y los derechos
humanos, en fin, y otras más en ámbitos del saber: la cultura, la
educación, el arte, las humanidades y la ciencia.”
Pedro Corzo Corea, también parte del OFM, recalcó el 13 de febrero
durante su intervención en la Cámara baja:
“A lo largo de la noche oscura, de los 30 años de neoliberalismo,
desde 1985, se impulsó una política pública educativa acorde con
los dictados de los intereses mezquinos del denominado ‘mercadoʼ,
el sistema no necesitaba filosófos y menos humanistas, lo que
necesitaba eran técnicos y mano de obra para que se incorporaran
al mercado laboral.
“Pero no todo había sido así. Desde 1920 hasta los setenta, el
Estado mexicano promovió el desarrollo de la filosofía y de las
humanidades. Incluso surgió una corriente de filosofía
latinoamericana en la que destacaron Salazar Bondy, Antonio Caso,
José Gaos, Samuel Ramos, Adolfo Sánchez Vázquez y Leopoldo
Zea, entre otros.”
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Una resistencia
Vargas Lozano recuerda, en charla con esta reportera, que la
UNESCO impuso que el tercer jueves de noviembre es el Día
Internacional de la Filosofía:
“Se celebra en todo el mundo para darle visivilidad a la filosofía,
pero aquí en México existe una enorme resistencia; por un lado hay
mucho apoyo de la gente, aunque se advierte cierta negativa en
sectores gubernamentales y de medios de comunicación. Es decir,
escuchan la palabra filosofía y dicen: ‘No, no, ¡la gente va a apagar
la radio!, ¡va a alejarse de la televisión!, ¡no le va a interesar!ʼ, lo cual
no es cierto, depende de cómo se planteen las cosas.”
Preocupado, Sarmiento Gutiérrez argumenta que hay muchos
funcionarios del ámbito legislativo que desconocen lo mucho que
atesora la filosofía:
“Piensan que es un saber de expertos y alejado de la realidad o
inútil y, en otros casos, reducen el cultivo de las humanidades a
meras actividades decorativas, prescindibles. Es común que
confundan civismo con ética, y con ello dan por sentado que la
filosofía está presente en los diferentes ámbitos educativos. Desde
luego, ética y civismo guardan una relación importante, pero no se
puede reducir la ética al civismo, pues su campo de estudio y
acción va más allá.”
Vargas Lozano recuerda que la filosofía formó parte de las pasadas
tres transformaciones en México:
“La Independencia fue propiciada por la ilustración francesa, al
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grado de que los pensamientos de Juan Jacobo Rousseau
influyeron en José María Morelos cuando escribió la Constitución
de Apatzingán. En la Reforma se luchó por instituir un régimen
liberal y para conformar una mentalidad científica; Benito Juárez,
asesorado por Gabino Barreda, instauró la educación positivista
(aquí no hablamos de la degradación ideológica del positivismo en
manos de los Científicos). Y, finalmente, la Revolución de 1910 se
inspiró en las filosofías sociales y en la crítica al Estado absolutista
por los hermanos Flores Magón.”
El profesor recuerda que del 12 al 16 de noviembre de 2018, en
Aguascalientes, se llevó a cabo el XIX Congreso Internacional del
Filosofía, organizado por la Asociación Filosófica de México, y al
final la gente del OFM formuló un documento que firmaron mil 200
personas asistentes de alrededor de 12 asociaciones nacionales e
internacionales, bajo el título de Declaración de la filosofía en la
educación. Y el 18 de noviembre de 2018 se le envió al entonces
presidente electo López Obrador, donde se establecen cuatro
puntos:
Uno: la filosofía tiene un papel fundamental en la transformación
social y una función irremplazable en la educación en todos los
niveles.
Dos: hasta ahora la filosofía no ha sido considerada como factor de
la solución de los graves problemas que nos aquejan.
Tres: la filosofía debe incluirse en la educación formal e informal.
Y cuatro: una verdadera transformación de México exige un
ciudadano crítico y ético.
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Explica sobre el asunto uno:
“Así como Rousseau fue muy importante en la Independencia de
México, ahora es muy importante despejar la incógnita de ver
cuáles son las características filosóficas de la Cuarta
Transformación.”
Y sigue:
“Con el aspecto dos, ante los graves problemas que enfrenta el
país, la violencia, la inseguridad, la desigualdad, la corrupción, la
impunidad, todo eso, la filosofía es un factor indispensable que
coadyuva a la solución de esos conflictos. Eso no lo entiende
mucha gente, sobre todo los políticos, no sé por qué. La tercera es
que demandamos al gobierno la inclusión de la filosofía tanto en la
educación formal como en la informal, porque la educación no
puede ser sólo de las escuelas, también es del público, el cual se
encuentra sometido a programas de televisión de violencia o
embobamiento o enajenación que realmente no llevan a nada, y el
gobierno posee medios suficientes para iniciar un proceso de
concientización diferente. El Canal Once, el Canal 22, Radio UNAM,
en fin, todos ellos han ninguneado a la filosofía.
“En cuanto al último punto, en la educación informal exponemos
una novedad, que es la filosofía para niños. Hay un método que
empezó el profesor filósofo estadunidense Matthew Lipman, y se
desarrolla en Inglaterra, Francia e Italia: Los infantes platican sus
experiencias sobre la vida, el amor, la muerte y la existencia.
Nosotros pensamos que la filosofía debe ser de todos, los niños, los
adolescentes y los adultos. La verdadera transformación de México
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exige la formación de un nuevo tipo de ciudadano político y ético.
Entonces, la filosofía contribuye a dar el nivel de conciencia y la
responsabilidad entre los individuos.”
Hay aún mucha incomprensión, a decir de Sarmiento Gutiérrez:
“Existe un desconocimiento en muchas instancias legislativas, no
todas desde luego, sobre la infinidad de aristas que tiene la
filosofía; sobre la necesidad de cultivar en la población un
pensamiento crítico, analítico y abierto; y la importancia para la
sociedad de contar con un modelo educativo que dé lugar a
procesos de enseñanza-aprendizaje enraizados en aportaciones
científicas, humanísticas y filosóficas. Si realmente se habla de la
necesidad de tener un sistema integral que atienda las necesidades
educativas nacionales, alternativo al modelo neoliberal, es más que
necesario incluir el horizonte de la filosofía y las humanidades. En
mi opinión, la reforma al artículo tercero debe materializarse en el
ámbito legislativo pero, más aún, desde la sociedad misma.”
En tanto, Vargas Lozano resalta que no todas las filosofías han sido
positivas:
“Existieron negativas, como las que impulsaron al nazismo o al
neoliberalismo. Poca gente sabe que éste fue planteado en los años
treinta frente al keynesianismo por Friedrich von Hayek, que fue
revivido en los años ochenta por Ronald Reagan y Margaret
Thatcher. Esta filosofía ha impulsado una sociedad individualista,
egoísta, mercantilista, ignorante y violenta.”
Al final, lanza varias interrogantes:
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“¿Eso queremos para nuestro país?, ¿queremos que los niños sean
educados por los juegos electrónicos y los malos contenidos en la
televisión y el cine?, ¿queremos que se destruya la naturaleza, que
no seamos conscientes de los efectos negativos del uso de las
nuevas tecnologías?, ¿y qué no haya una reflexión sobre el mejor
camino a seguir para los individuos y las sociedades?”
Su propuesta se la dirigieron a la diputada de Morena, Adela Piña
Bernal, presidenta de la Comisión de Educación.
Este reportaje se publicó el 24 de febrero de 2019 en la edición
2208 de la revista Proceso.
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