LECTURA CRÍTICA L ic.

Nancy Barrera Delgado

SESIÓN 5: APROXIMACIÓN AL TEXTO NARRATIVO

Ejercitando procesos (Razonamiento lógico y Razonamiento inferencial)

Resuelva los siguientes problemas:

TUERCAS Y CLAVOS

Hay tres cajas: una contiene tornillos, otra tuercas y la otra clavos. El que ha puesto las etiquetas de lo que contenían
se ha confundido y no ha acertado con ninguna. Abriendo una sola caja y sacando una sola pieza ¿Cómo se puede
saber que contiene cada caja?

ENIGMA DE LOS CINCO PIRATAS

En lo más profundo del Caribe, cinco piratas enterraron sus tesoros en una misma isla. Debéis descubrir en que
playa desembarco cada pirata, donde enterró su tesoro y en qué consistía este.

1-Ningún pirata enterró el tesoro en la misma playa en que desembarcó.

2-El Capitán Blood enterró monedas de oro, pero no lo hizo en el centro de la isla.

3-Quien desembarcó en la playa este (no fue el Capitán Muerte) llevo tejidos de seda y oro.

4-Quien desembarcó en la playa sudoeste enterró el tesoro en la playa oeste.

5-El Capitán Negro desembarcó en la playa oeste. No llevaba vasijas.

6-En la playa sur se desembarcaron diamantes que no se enterraron en la playa norte.

7-El Capitán Murder desembarcó en la playa norte, pero no enterró su tesoro en el centro de la isla.

8-Las perlas se enterraron en la playa este.

Y las variables son:

Piratas: Blood, Maldito, Muerte, Murder, Negro

Desembarco: Este, Norte, Oeste, Sudoeste, Sur

Tesoro: Diamantes, Monedas, Perlas, Tejidos, Vasijas

Entierro: Centro, Este, Norte, Oeste, Sur

 Aproximación conceptual

 Conceptos Clave:

Narrar – Presentación – Contextualización – Complicación – Conflicto – Tensión Narrativa – Resolución –

Tipologías Narrativas.

Aplicación de conceptos

SALOMÓN Y AZRAEL

Yalal Al-Din Rumi

Un hombre vino muy temprano a presentarse en el palacio del profeta Salomón, con el rostro pálido y los labios
descoloridos.

Salomón le preguntó:

- ¿Por qué estás en ese estado?

Y el hombre le respondió:

-Azrael, el ángel de la muerte, me ha dirigido una mirada impresionante, llena de cólera. ¡Manda alviento, por favor
te lo suplico, que me lleve a la India para poner a salvo mi cuerpo y mi alma!

Salomón mandó, pues, al viento que hiciera lo que pedía el hombre. Y, al día siguiente, el profeta preguntó a Azrael:

- ¿Por qué has echado una mirada tan inquietante a ese hombre, que es un fiel? Le has causado tanto miedo que
ha abandonado su patria.

Azrael respondió:

-Ha interpretado mal mi mirada. No lo miré con cólera, sino con asombro. Dios, en efecto, me había ordenado que
fuese a tomar su vida en la India, y me dije: ¿Cómo podría, a menos que tuviese alas, trasladarse a la India?

Práctica

a. Haga una línea del tiempo narrativo de las acciones dentro del texto. Se recomienda enumerar cada acción.

b. De las acciones anteriores ¿Cuáles hacen parte de la presentación? ¿Por qué?

c. De las acciones anteriores ¿Cuáles hacen parte la complicación? ¿Por qué?

d. De las acciones anteriores ¿Cuáles hacen parte de la resolución? ¿Por qué?

¿QUÉ OPCIONES DA LA CALLE?
En medio del problema social desatado tras la
Intervención del Bronx en Bogotá en 2016, que
Dejó a miles de habitantes de calle deambulando
por la ciudad, se han puesto sobre la mesa distintas
alternativas de solución. Sin embargo, poco se ha
escuchado lo que ellos quieren, Un periódico habló
con Alberto López, quien ha habitado la calle por
más de 15 años-hoy vive en un centro de atención
del distrito-y es líder de esa población.
Después del operativo en el Bronx, dije: “Ojalá la
respuesta social sea tan limpia y eficaz como el
operativo militar”, y no ha sido así.
Normalmente hablamos de la calle como la gran
tragedia, pero tiene alternativas y ofertas
interesantes, humanas. Caminar por las calles en
una especie de seudolibertad es más divertido que
encontrar una familia peleando o una escuela sin
atractivos, que intenta competirle a la posibilidad de
irse a cazar sapos a los humedales o de ganarse la
vida hurtando en las calles.
Levi Strauss, un antropólogo estructuralista, habla
en su libro, Lo crudo y lo cocido, del “adentro” para
los pactos y el “afuera” para los encuentros, Esa
mirada es una machera, porque nos avisa que hay
atavismos, cosas profundas en la memoria genética
que hacen que a uno le guste la calle. Pero esa
mirada no la tiene la sociedad, para la que todo es
un karma: el diablo disfrazado de droga lo tentó y el
tipo terminó en la calle, dicen, y resulta que la droga
no es la única causa de la habitabilidad en la calle.
En todo esto hay un asunto relevante: por tradición,
el habitante de calle ha sido atendido por grupos
religiosos que con amor le ofrecen su dádiva en
nombre de Dios. A esa caridad se acostumbró el
habitante de calle, para él todo es limosna, incluso
los servicios del Estado que forman parte de un
derecho constitucional.
Entonces no protesta, no se agremia ni mucho
menos se educa para una participación
democrática. Y por supuesto, nunca se le consulta.
Al habitante de calle no se le invita a participar de
su destino.
El problema es que a veces el habitante de calle
termina ligado a la criminalidad. Pero en todas las
clases sociales existe el delito, o, ¿acaso no hay
congresistas presos por sus vínculos con el
paramilitarismo? Hay que poner en sus
dimensiones reales el delito del habitante de calle.
Esa es otra necesidad, censarlos, caracterizarlos,
saber quiénes son.
En el libro El otoño del patriarca, de Gabriel García
Márquez, el patriarca les regala a los habitantes de
calle un crucero por el Caribe y luego lo hunde. Ese
es el estilo de solución que le gustaría a la
administración de Enrique Peñalosa. Y lo que temo
es que se alebresten los comerciantes y el
vecindario, y reaparezcan los grupos de “limpieza
social”. Sería volver a los 90, cuando el habitante
de calle era el desechable que podía morir en
cualquier momento.
Además, sabemos que aquí se generó un
paramilitarismo urbano en el cambio de siglo,
incluso los desmovilizados llegaron a la ciudad sin
saber hacer nada más que disparar y terminaron,
por ejemplo, en los cuerpos de seguridad de los
comerciantes.
Eso puede pasar, pero también puede haber
retaliaciones a la inversa, donde los habitantes de
calle terminen aliándose con los sayayines
(delincuentes que vigilan los sitios de consumo). Y
los que proveen la droga, Decía un dispensador de
izquierda, el esclavo adopta la conciencia del amo.
Adoptado de http://goo.gl/3HkXxE
1. Los tópicos que se abordan
principalmente en el texto son:
A. la drogadicción y el problema de salud pública
que implica
B. la drogadicción y cómo desencadena la
inseguridad en las ciudades,
C. la vida de los habitantes de calle y la forma en
que son vistos por la sociedad y el estado.
D. esas libertades que brinda el vivir en la calle y
el acceso a las drogas.
2. La idea central del quinto párrafo es que
A. no solo los habitantes de calle son los
responsables de los delitos que ocurren en las
ciudades.
B. la religión ha insertado a los habitantes de
calle en la cultura de la mendicidad.
C. el habitante de calle debería asumir sus
derechos para que sea reconocido por el
estado.
D. la iglesia ha asumido responsabilidades que
le corresponden al Estado.
3. Para Alberto López el habitante de calle es
A. un sujeto incomprendido que no desea seguir
el estilo de vida de la mayoría de la gente.
B. una persona que ha sucumbido en la
mendicidad a causa del uso excesivo de
drogas alucinógenas.
C. una persona incapaz de asumir
responsabilidades y que fácilmente cae en la
delincuencia.
D. un sujeto que no se adaptó al orden
establecido por la sociedad y se siente más
libre en la calle.
4. El problema de los habitantes de la calle
en Colombia se debe a
A. la falta de políticas que asuman a la
drogadicción y mendicidad como problemas
de salud pública.
B. la fácil accesibilidad que tienen los jóvenes a
las drogas y el contacto directo con cabecillas
de bandas criminales.
las alianzas existentes entre la delincuencia y
la drogadicción que va conduciendo a las
personas a dejar de lado su vida.
C. la ignorancia del Estado que cree que con la
destrucción de los expendios de drogas los
indigentes van a desaparecer.
5. El texto deja uno de los siguientes
mensajes:
A. “La limosna no es la vía correcta para
rehabilitar a un drogadicto que además habita
la calle.
Sus problemas no son espirituales sino
físicos y mentales.
B. “La vida del habitante de calle es una ilusión
psicotrópica. Sobreviven mediante la evasión
de sus problemas sociales y emocionales por
medio de la droga que los conduce a un
callejón sin salida”.
C. “Muchos afirman que los indigentes son el
reflejo de las fallas del Estado, pero allí donde
el Estado no tiene presencia no puede haber
construcción de sociedades”.
D. “Mientras el estado vea a los indigentes como
sujetos “desechables” el problema jamás será
resuelto. El primer paso para solucionar el
problema es asumir que son seres humanos
con falencias”.
6. El texto permite reflexionar sobre
aspectos de la condición humana como
A. la religión y su deseo de solucionar por medio
de la fe las problemáticas más antiguas de la
sociedad.
B. la no adaptabilidad de muchos sujetos al
orden social y su marginalidad.
C. la intolerancia de las sociedades para con
aquellos que no se adaptan al sistema
capitalista.
D. la debilidad del ser humano frente a
experiencias que alteran su conciencia.
7. Para Alberto López, el paramilitarismo
TABLA DE RESPUESTAS
A. se urbanizó, tramitando soluciones a través
de la violencia.
B. logró hacerse a rentas económicas, a través N° 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
de actividades legales.
C. se insertó en las prácticas delictivas de A.
algunos habitantes de calle.
D. llegó a la ciudad para enfrentar a los grupos B.
insurgentes.
C.
8. La afirmación respecto a que “el esclavo
adopta la conciencia del amo”, es
D.
A. un recurso teórico usado para culpar a los
comerciantes sobre la indigencia urbana.
B. una consideración que indica la falta de ayuda
del Distrito a la población vulnerable.
C. una forma de introducir el tema de la conexión
entre producción y uso de las drogas.
D. un recurso usado para sustentar lo que puede
suceder con los habitantes de calle.

9. Cuando Alberto López habla de la

percepción que tiene la sociedad sobre la
habitabilidad de calle, plantea

A. la posibilidad de reivindicar el robo como una

opción discutible pero válida.
B. una crítica a la visión reduccionista que tiene
aquella sobre esta problemática.
C. la inconsistencia que existe entre su discurso
y la realidad del problema.
D. una invitación a que la sociedad defina qué
hacer con el habitante de calle.

10. El tipo de ayudas que recibe el habitante

de calle han llevado a que este

A. sea promovido como un ser de caridad que se

debe a su propio cuidado.
B. entienda a la sociedad como una
construcción desigual y jerárquica.
C. se autoperciba como un sujeto que no puede
ejercer sus derechos.
D. pase a declararse como un individuo asocial
por fuera de las normas.