CONTROL DE LECTURA GEORG SIMMEL

Georg Simmel, fue uno de los primeros en afirmar que la comprensión de la interacción entre la
gente era una de las grandes tareas de la sociología, es reconocido por sus contribuciones a la
comprensión del concepto y las diferentes formas de la interacción social. Uno de los niveles de la
realidad que más le preocupó fue el interaccional, Simmel creía que los sociólogos debían estudiar
formas y tipos de interacción social que incluyeran formas particulares, como la competencia, la
división del trabajo y la superioridad y subordinación, las dos ideas centrales que componen la
perspectiva de Simmel son las formas sociales y la relación entre las experiencias subjetivas y la
cultura objetiva.
A la hora de explicar su teoría sobre la cultura objetiva, Georg Simmel parte de una verdad
evidente: los seres humanos construimos nuestra realidad social, Sin embargo, el problema que se
plantea es que la cultura objetiva llega a tener su propia vida al margen de la voluntad de las
personas y al final termina dominando a los actores que dieron sus orígenes.
Los elementos de culturales y sociales como el arte, el lenguaje, los ideales políticos, los sistemas
legales, los dogmas religiosos. adquieren identidades fijas, una lógica y una razón de ser propia.
sobreviven a quienes la crearon y constituyen un valor acumulable, porque sus productos quedan
añadidos al mundo de los hombres de manera que las generaciones posteriores disponen de un
patrimonio cultural, en el caso del conocimiento científico, mientras que la cultura subjetiva, se
refiere a la asimilación interior que el individuo hace de los productos culturales del ámbito en el
que vive. Por eso también se le conoce como cultura individual, es resultado del ejercicio de las
facultades humanas encaminadas al propio perfeccionamiento y engloba los conocimientos,
destrezas y hábitos adquiridos por la persona. Simmel era partidario de que la cultura individual
fuera la que dominara al mundo, pero era consciente de que era muy improbable debido a la
creciente modernización y expansión de la cultura objetiva, que al final termina amenazando al
sentido individual, a esta situación donde la perdida creciente de poder del individuo frente al
desarrollo de la cultura objetiva le llamo tragedia cultural.
En la obra la filosofía del dinero, Simmel estaba interesado en la importante cuestión del valor del
dinero en la sociedad, Lo analizo desde cuatro perspectivas, primero como unidad de valor, como
dinero en sí mismo, después trato el dinero como un fenómeno relacionado con la gran variedad de
componentes de la vida individual o cultura subjetiva, como: el intercambio, la propiedad, la
avaricia, la extravagancia, el cinismo, la libertad individual, el estilo de vida, la cultura, el valor de
la personalidad, etc. La filosofía del dinero tiene mucho en común con la obra de Karl Marx. Al
igual que Marx, Simmel puso énfasis en el capitalismo y en los problemas que creaba la economía
monetaria. A pesar de esto, las diferencias son notables, Por ejemplo, Simmel consideraba que los
problemas económicos de su época eran simplemente una manifestación de un problema cultural,
Mientras que para Marx esos problemas eran específicos del capitalismo, para Simmel formaban
parte de la mencionada tragedia cultural.
También Simmel decía que las personas crean valores haciendo objetos, separándose de ellos y
aumentando su valor dependiendo de la distancia, los obstáculos y las dificultades que su
distribución con lleve. Cuanto mayor es la dificultad de obtener un objeto, mayor es su valor. El
principio general es que el valor de las cosas proviene de la capacidad de las personas para
distanciarse de los objetos de manera adecuada, Las cosas que están muy próximas, o que son
demasiado fáciles de obtener, no son muy valiosas. Se necesita algún esfuerzo para que algo pueda
ser considerado valiosas. Por el contrario, las cosas que son demasiado inaccesibles, difíciles de
conseguir o prácticamente imposibles de obtener son asimismo de poco valor, Las cosas que
desafían excesivamente nuestro esfuerzo por obtenerlas dejan de ser valiosas. Las cosas que son
más valiosas son las que no son demasiado inaccesibles ni tampoco demasiado fáciles de obtener,
Entre los factores que intervienen en la distancia entre un objeto y el actor se encuentra el tiempo
que se tarda en conseguir dicho objeto, su escasez, las dificultades con que encuentra el actor para
lograrlo, y la necesidad de renunciar a otras cosas con el fin de hacerse con él.
Simmel expone la virtud del secreto como un importante estructurador social, especialmente en las
sociedades modernas, en las que la delimitación de los diferentes círculos sociales y su organización
interna hace indispensable la acción protectora de la ocultación mutua. Por ejemplo, por cuestiones
cuantitativas, solo ofrecemos fragmentos de nuestras vidas a los otros, elegimos que fragmentos
vamos a revelar y ocultar, Por ello, en toda interacción solo descubrimos una parte de nosotros
mismos, y la parte que elegimos mostrar depende de cómo seleccionamos y ordenamos los
fragmentos.